經文：詩篇133:1-3
引言：人總想家裏相處融洽
你家中可有兄弟姊妹呢？兄弟姊妹之間的感情要好嗎？我家裏有六兄弟姊妹，小時候爭吵是免不了的，長大了以後就沒有甚麼了。
你希望家裏兄弟姊妹之間的感情可以更好一些嗎？我猜沒有多少人不願意一家人融洽相處的。那麼跟教會的弟兄姊妹相處，你又是否想要好一些呢？
一、何等的善？
詩篇133:1已經給我們一個很好的感覺：「看哪，弟兄和睦同居是何等的善，何等的美！」
這裏開首說的「看哪」不是真的要我們看見，其實它是表示了讚嘆：「啊！弟兄姊妹和睦相處，是多麼的好、多麼的美哩！」可是它究竟有多好、有多美呢？它好得難以形容、美得說不出來，於是詩人用了兩個比喻來告訴我們。
1. 膏油澆在亞倫的頭上
第一個比喻在詩篇133:2：「這好比那貴重的油澆在亞倫的頭上，流到鬍鬚，又流到他的衣襟。」
你在讀這一節經文的時候有沒有隨著它想像一幅圖畫？我們平常讀的《和合本》聖經可能減低了這一幅圖畫的層次。讓我們來看《聖經新譯本》，你一邊看的時候、一邊在腦海裏想像一幅圖畫：「這好比那珍貴的油澆在頭上，流到鬍鬚，又從亞倫的鬍鬚，流到他的衣領上。」經文讓我們看見，有人將一些很貴重的油倒在另一個人的頭上，這些油流到他的鬍子；然後鏡頭拉開來，看真一點，啊！原來是亞倫。膏油從亞倫的鬍鬚流到他的衣襟。
將珍貴的膏油倒在一個人頭上，是古時中東地區的人用來招待上賓的禮儀。但是，如果被膏的人是亞倫，那麼這個禮儀就有特別的意義了。
a. 上帝的揀選
當以色列人讀到這裏，看見受膏的人原來是亞倫的時候，他們馬上會想起一個特定的情景。讓我們一同看舊約出埃及記30:30，上帝這樣說：「要膏亞倫和他的兒子，使他們成聖，可以給我供祭司的職分。」貴重的油倒在亞倫的頭上，是上帝命定亞倫成為祭司的儀式。不過，亞倫被上帝揀選成為祭司，不是因為他特別敬虔。出埃及記清楚記載，當摩西在西乃山上的時候，在山下，亞倫因為抵受不了群眾的壓力，讓以色列人造了金牛犢，然後還帶領群眾向牛犢敬拜。所以亞倫成為祭司絕對不是因為他好，只是因為上帝的揀選。
除了亞倫之外，倒在亞倫頭上的油也是上帝揀選的。出埃及記30:31-32：「你要對以色列人說，這油我要世世代代以為聖膏油，不可倒在別人的身上，也不可按這調和之法，作與此相似的，這膏油是聖的，你們也要以為聖。」神不單揀選亞倫成為祭司，連膏油的做法及用法也是神的揀選，整個程序都是上帝命定的。
原來弟兄姊妹相處，不是在乎我們覺得好或不好，而是在乎上帝的命定；上帝決定了「弟兄姊妹和睦相處是善的、是美的，它就是善、是美了。
b. 尊貴的身份
將貴重的油澆在亞倫的頭上，使他成聖，顯出祭司是一個尊貴的身份。剛才那幅圖畫，看清楚被膏的人是亞倫之後，我們看見那貴重的油從他的鬍鬚流到他的衣襟。再看清楚，亞倫的衣著不是普通的衣著、亞倫的衣襟不是普通的衣襟。出埃及記28章記載了祭司的衣著服飾，包括「胸牌、以弗得、外袍、雜色的內袍、冠冕、腰帶」（出28:4），作祭司的必須穿起這些服飾才可以供祭司的職分。所以當亞倫被膏的時候，他正是穿著這套衣服。
其中28:11-12有特別的描述：「要用刻寶石的手工，彷彿刻圖畫，按著以色列兒子的名字，刻這兩塊寶石，要鑲在金槽上。要將這兩塊寶石，安在以弗得的兩條肩帶上，為以色列人作記念石。亞倫要在兩肩上，擔當他們的名字，在耶和華面前作記念。」那就是說，當貴重的油澆在亞倫頭上的時候，在他的肩頭上正是這兩塊記念石，他正擔當著以色列十二個支派的名字。亞倫被膏立成為祭司，擁有尊貴的身份，因為在他的肩頭上擔當著自己的弟兄。
彼得前書2:9說，我們被揀選成為祭司，都有這個尊貴的身份，弟兄姊妹和睦相處的善和美，就在於我們的肩頭上擔當著我們的弟兄姊妹。
2. 黑門的甘靈降在錫安山
「弟兄和睦同居」的第二個比喻在133:3「又好比黑門的甘露，降在錫安山，因為在那裏有耶和華所命定的福，就是永遠的生命。」
a. 上帝的揀選
這一節經文讓我們看見另一幅圖畫。這幅圖畫有兩個山。遠處北面的邊界是黑門山；黑門山的高度是海拔9166呎，山頂積雪，是約旦河的源頭。看過來近處的是錫安山；錫安山比較矮，只有海拔二千多呎，而且它屬於乾旱地帶。當雨季來臨的時候，雨水從遠處的黑門山飄過來，落到乾旱的錫安山上，滋潤大地，使農作物生長，萬物也充滿生機。看清楚一些！錫安山不是普通的山，那裏有耶和華所命定的福、有永遠的生命。詩篇132:13說「因為耶和華揀選了錫安，願意作自己的居所。」錫安山不是普通的山，因為那是上帝揀選的地方！雖然錫安山不夠高聳巍峨，甚至不夠雨水養活萬物，但神卻揀選了錫安山作為祂的居所。
同樣，「弟兄姊妹相處」也有很多的不足和限制，但神就是揀選不完美的我們成為教會，祂就是揀選「弟兄姊妹和睦相處」這種方式來賜下祂命定的福。
b.命定的福
錫安山是神揀選的地方，「在那裏有耶和華所命定的福，就是永遠的生命」。這裏說上帝命定永遠的生命，究竟是怎樣的生命呢？
我們先看一看錫安是一個怎樣的地方。歷代志上11:4-5記載：「大衛和以色列眾人到了耶路撒冷，就是耶布斯，那時耶布斯人住在那裏。耶布斯人對大衛說：你決不能進這地方。然而大衛攻取錫安的保障，就是大衛的城。」原來錫安山就是耶路撒冷的所在，也是後來聖殿的所在。詩篇84篇提到：「靠你有力量心中想往錫安大道的，這人便為有福‥‥他們行走，力上加力，各人到錫安朝見上帝」。提到錫安山，以色列人自然就想到耶路撒冷和聖殿。
錫安山是聖殿的所在，是人們敬拜、朝見上帝的地方，因此我們知道，上帝在錫安山命定的永遠生命是與敬拜有關的。而且，這種敬拜不是個人單獨的敬拜。在錫安山、在聖殿、在上帝揀選的地方敬拜是集體的敬拜。這份永遠的生命也不是個人靈魂得救的永生，而是整個敬拜群體得以延續的永遠生命。
當詩人讚嘆「弟兄和睦同居，是何等的善、何等的美」的時候，他想到在錫安山聖殿裏面的敬拜，是能夠叫整個群體得以延續、有永遠的生命。弟兄姊妹，你每一次來到教會參與崇拜，你可有想過自己正在延續教會的生命呢？
二、何等的善！
照這兩個比喻來看，弟兄和睦同居，真是很好、很美。但是，我們要看清楚「弟兄」究竟是指那些人。
1. 何等的珍貴
讓我們再留意剛才第一幅圖畫。當亞倫被膏立為祭司的時候，以色列出了埃及不久，他們來到西乃山，摩西將神的律法頒布給他們。亞倫受膏作祭司就成為以色列人與神的中間人，見證以色列人與神所立的約。想起亞倫受膏作祭司，以色列人自然就想到他們與神所立的約。「弟兄」，就是那些一同與神立約、有同一信仰的人。
亞倫受膏作祭司，為以色列人獻祭，是代表以色列人尋求神的接納；在他的肩頭上擔當著以色列十二支派的名字。「弟兄」就是那些願意將你擔在自己肩頭上的人；「弟兄」就是在你肩頭上、你願意擔當著的那些人。
「弟兄姊妹和睦相處」就是有同一信仰、屬於同一位上帝的人走在一起，將對方擔在自己肩頭上，彼此激勵、信守與神所立的約。與這樣的弟兄姊妺相處是何等的珍貴！
2. 何等的重要
當我這樣說的時候，你腦海中有否想到一些面孔？當我說「與這樣的弟兄姊妹相處是何等珍貴」的時候，你腦海中有沒有出現一張一張真實的面孔，有沒有一些令你感到不是那麼珍貴的呢？我們明白，儘管大家有同一信仰、同屬一位基督，人與人之間的相處卻總有許多的不協調。然而，我們沒有選擇的餘地。
留意在第一節的前面有幾個小字：「上行之詩」。原來詩篇120-134篇是屬於同一個系列，它們的標題都是「上行之詩」。按照申命記所載，以色列人每一年有三個節日必須要上到耶路撒冷過節，而這些「上行之詩」就是他們上錫安山的時候唱頌的。也就是說，當以色列人唱著「看哪，弟兄和睦同居，是何等的善、何等的美」的時候，他們正在往錫安山的途中。
錫安山不是普通的山，錫安山是上帝揀選的地方，在那裏有耶和華所命定的福，就是敬拜的群體得以延續、有永遠的生命。假如「弟兄和睦同居」不能夠實踐，敬拜的群體是否仍然能夠延續呢？約翰福音17記載，主耶穌離世之前向天父禱告，祂求神保守信徒合而為一。假如我們不能夠合一，那麼教會這個信仰群體是否仍然能夠延續、有永遠的生命呢？
上帝命定了「弟兄姊妹和睦相處」，是使信仰群體得到永遠生命的方法，可見「弟兄和睦同居」是何等重要的事情。
結語：何等的不容易！
這樣珍貴、這樣重要，但偏偏卻是不容易做得到。在今天的社會就更顯得困難。今天社會鼓吹顧客主導，消費者有權選擇最能夠滿足他們的服務，不滿意就自然會轉用其他。很多人將這種模式應用到教會生活之上，一旦他們發覺教會未能夠令他們感到滿意，就會選擇別一家。然而，教會不是提供服務的機構；弟兄姊妹相處不是要令到我們感到滿意。弟兄姊妹相處要好像亞倫將十二支派擔在自己肩頭上那樣，我們也要將弟兄姊妹擔在自己的肩頭上。神揀選不完美的我們，命定我們互相擔當，因為不完美的我們理應能夠體會不足和限制，也願意將弟兄姊妹擔在自己的肩頭上。
而且，我們必須認清一個事實，是否與弟兄姊妹和睦相處，不由得我們選擇。我們與家人相處若有不融洽，只好忍受，因為沒得選擇。我們也許會以為與主內弟兄姊妹相處可以有選擇、可以不喜歡。但詩篇133篇讓我們知道，上帝命定了「弟兄姊妹和睦相處，是善、是美」的事情。我們也沒有權投票贊成或反對；我們也不可以將某些弟兄姊妹的名字撇除，不落在我們「和睦相處」的名單之內。相反的，聖經教導我們「要盡力與眾人和睦」（羅12:18），又說「我們務要追求和睦的事」（羅14:19）。可見我們沒有權選擇是否與某某弟兄姊妹和睦相處，我們卻當盡力，希望做到與眾人和睦。
我們不知道詩篇133篇在何時寫成，但至少當新約教會建立的時候它已經存在。上帝命定「弟兄姊妹和睦相處」就能夠使信仰群體延續下去。這篇詩篇能夠存留到今天，就足以證明在過去二千年裏面，教會縱然有不少缺失，但仍然有信徒盡力地與弟兄姊妹和睦相處，以致教會一直延續至今。
今天，我們要不要讓教會延續下去呢？
