經文：列王紀上 19：1 – 18
引言
弟兄姊妹早晨！感恩上主帶領，也感謝牧師邀請，讓我有機會再次跟大家分享神的話。【讓我們一同禱告】
剛才讀的經文，大家都知道今日我分享的是以利亞的故事。先知以利亞的事蹟，我相信大家不會陌生。不過如果你真的不太熟悉也不要緊，在此我跟大家快速瀏覽一下。主要集中在列王紀上17 – 19章。
(1) 宣告旱災（17：1 – 24）
列王紀上第17章是以利亞初次在聖經出現。當時以色列分為南北國。北國以色列在國王亞哈和王后耶洗別的帶領之下，巴力敬拜達到了前所未有的高度，幾乎成為了以色列的國教。為了挽回百姓的心，上帝差派先知以利亞宣告，說：「如果以利亞不祈禱，天必不降露、不下雨」。然後神吩咐以利亞躲藏起來。先在基立溪旁，神派一隻烏鴉給他叼來餅和肉。然後基立溪的水都乾了，神就吩咐他去藏在西頓的撒勒法，在那裏神透過一個寡婦供應以利亞的飲食。
(2) 迦密山上（18：17 –46）
第二件事在列王紀上第18章。上帝認為時候到了，於是他吩咐以利亞要被亞哈王見到。然後，以利亞就向亞哈王發出挑戰。他要與巴力的先知在迦密山上比試，讓以色列百姓看清楚究竟巴力是神，抑或耶和華是神。於是就有迦密山上以利亞大戰450個巴力先知和400個亞舍拉先知。當百姓看見火從天上降下來燃燒以利亞的祭物，他們馬上承認「耶和華是神！耶和華是神！」然後就照以利亞的吩咐將所有巴力先知和亞舍拉先知都殺了。而在以利亞懇切禱告之後，神也再次降雨在地上。
(3) 何烈山上（19：1 – 18）
然後來到列王紀上第19章，就是我們今日要看的經文。是接續以利亞在迦密山上大勝，以及神垂聽他的禱告、降雨之後發生的事。我們稍後詳細看。
除了這幾章經文敘述的這三件大事，另外有幾件比較少提及的，分別是：
． 以利亞責備亞哈謝王得病之後竟然去求問巴力（王下1章）
． 以利亞在火車火馬護送下乘旋風升天（王下2章）
對以利亞事蹟有了一個概覽之後，我們回來看看列王紀上第19章。剛才主席為我們讀了19：1 – 4，不知道有沒有引起大家的好奇或者疑問呢？
新約雅各書曾經將以利亞比作信心禱告的義人。雅各書5：16 – 18 這樣說：「義人祈禱所發的力量是大有功效的。以利亞與我們是一樣性情的人，他懇切禱告，求不要下雨，雨就三年零六個月不下在地上。他又禱告，天就降下雨來，地也生出土產。」一個這麼有信心的人，一個祈禱這麼有功效的人，面對耶洗別的威脅竟然選擇逃命！這不是令人很意外，甚至失望嗎？
我們來看看究竟發生了甚麼事。
I. 睡在羅騰樹下（vv1 – 8）
我們再看19：1 – 4。請大家讀：「亞哈將以利亞一切所行的和他用刀殺眾先知的事都告訴耶洗別。耶洗別就差遣人去見以利亞，告訴他說：明日約在這時候，我若不使你的性命像那些人的性命一樣，願神明重重的降罰與我。以利亞見這光景就起來逃命，到了猶大的別是巴，將僕人留在那裏，自己在曠野走了一日的路程，來到一棵羅騰樹下，就坐在那裏求死，說：耶和華啊，罷了！求你取我的性命，因為我不勝於我的列祖。」
亞哈將「以利亞一切所行的」都告訴王后耶洗別，還刻意強調「他用刀殺眾先知的事」。耶洗別是一個極度強勢的王后，這一口氣當然嚥不下。於是她派人警告以利亞要取他的性命。她是不是真的要殺以利亞呢？我們知道耶洗別是有殺害耶和華的先知的（王上18：13）。她真的要殺以利亞嗎？如果她真的要殺以利亞並不需要預先警告他。所以有解經家就推測，耶洗別只是想恐嚇以利亞，使他離開以色列，不再帶領百姓抗拒巴力敬拜而已。不知道是不是這樣，不過後來以利亞回到以色列，耶洗別也沒有繼續追殺他。
事實上，雖然經文說以利亞「起來逃命」，他逃跑的路線似乎不是單單為了保命。如果是為了保命，他去到猶大的別是巴就可以了。為甚麼要進入曠野呢？而且是進入曠野去「求死」，若要死，又為甚麼要「逃命」呢？於是我們可以估計，以利亞逃走可能不是因為怕死。
我們看看他求死的原因，他說：「耶和華啊，罷了！求你取我的性命，因為我不勝於我的列祖。」根據其他譯本，這句說話的開頭是更加率直的：「夠了！耶和華，現在求你取我的性命，因為我比不上我的列祖！」聽起來，更像是一句晦氣的說話。而說了這句說話之後，以利亞就不顧一切地「睡着了」。那麼上帝怎樣回應他呢？
我們看vv5 – 8。請弟兄讀：「他就躺在羅騰樹下，睡着了。有一個天使拍他，說：起來吃吧！他觀看，見頭旁有一瓶水與炭火燒的餅，他就吃了喝了，仍然躺下。耶和華的使者第二次來拍他，說：起來吃吧！因為你當走的路甚遠。他就起來吃了喝了，仗着這飲食的力，走了四十晝夜，到了神的山，就是何烈山。」
一個字形容以利亞這一刻的狀況：倦。
不知道大家有沒有類似的經歷？完成了一個大project、經過一番努力，成功之後，伴隨着興奮而來的，可能是疲倦。對於以利亞還不止。迦密山上的大勝令到他以為百姓的心會被他扭轉過來，他期望見到整個國家的靈性復興。但是沒有。甚至亞哈王竟然仍然受着王后耶洗別的擺佈，沒有當機立斷的將巴力敬拜徹底消滅，還縱容耶洗別來追殺他。可以想像，以利亞除了疲倦，還有失望、氣餒、憂傷，甚至burn-out耗盡了。在這個狀態之下的以利亞，除了睡覺，他沒有動力做任何事了。上帝怎樣回應他呢？上帝給他食、給他喝。
上帝差派天使來給他餅和水，讓我們想起旱災的時候，以利亞匿藏在基立溪旁、在西頓的撒勒法，上帝用不同的方式來供應他的需要。以利亞有沒有想起呢？不知道。但當他「吃了喝了」之後，他「仍然躺下」。也許疲倦還在，也許失望、氣餒、憂傷、耗盡還在。以利亞「仍然躺下」，仍然沒有動力。上帝的使者再次出現，依舊是叫他「起來吃吧」。這一次以利亞吃了喝了之後，「仗着這飲食的力，走了四十晝夜，到了神的山，就是何烈山」。
何烈山是西乃山的另一個名稱。大家對聖經地理有沒有概念呢？以利亞起初被耶洗別恐嚇的時候，他是在耶斯列，是北國以色列的中部。然後他向南逃命，直到南國猶大最南的別是巴。然後他繼續向南進入曠野。這一刻，他吃了喝了之後繼續向南，直到西乃曠野幾乎最南端的何烈山。由曠野走到何烈山，以利亞走了四十晝夜，其實是頗長的時間，大概他仍是疲倦，大概他仍然沒有動力吧！
所以，如果你發現自己好像也是在這樣的狀態之中：疲倦、失望、氣餒、沒有動力……可能先睡一場好覺，吃兩三頓豐富的美食，讓自己的身體先補充補充。
回來何烈山，除了在地理上它是西乃曠野的最南端之外，它也是上主向摩西顯現的地方。在出埃及記第3章，摩西看見火焰中的荊棘，那裏就是何烈山。還有當以色列人在西乃曠野造金牛犢之後，上帝答應摩西的懇求繼續帶領百姓，又應允摩西可以讓他見到神的榮耀，那裏也是何烈山。
似乎，以利亞心心念念的是到何烈山去找神。也有學者認為他說「我不勝於我的列祖」，其實是將自己和摩西做了比較。可能是的。昔日摩西帶領以色列人去到西乃山與神立約，從神領受誡命的法版，又責備以色列人拜金牛犢，又為他們禱告求神繼續帶領。而迦密山上的以利亞呢，可能他也以為自己可以帶領以色列人放棄巴力敬拜，重新回到與神立約的關係。但他沒有成功。於是在失望、氣餒、憂傷、耗盡等等的情緒籠罩之下，他要去神的山，去何烈山，去找神。
II. 住在洞中（vv9 – 12）
找到神又怎樣呢？我們繼續看，列王紀上19：9 – 10：「他在那裏進了一個洞，就住在洞中。耶和華的話臨到他說：以利亞啊，你在這裏作甚麼？他說：我為耶和華萬軍之神大發熱心；因為以色列人背棄了你的約，毀壞了你的壇，用刀殺了你的先知，只剩下我一個人，他們還要尋索我的命。」
來到何烈山，以利亞進入了一個山洞。有一些譯本說他在那裏過了一晚，神的說話就臨到他。上帝說：「以利亞啊，你在這裏作甚麼？」我們可以相信這句說話並沒有責備的意味。上帝扶持着以利亞來到何烈山，顯然也同意他的到來。當他問以利亞「你在這裏作甚麼？」的時候，他讓以利亞重新評估自己的位置。即或以利亞從耶斯列出發是真的為了逃命，他去到別是巴，留下僕人之後，自己一個人進入曠野，倦得要死仍然靠着僅有的力量走到來何烈山，他的目的是甚麼？「你在這裏作甚麼？」
以利亞回答說：「我為耶和華萬軍之神大發熱心；因為以色列人背棄了你的約，毀壞了你的壇，用刀殺了你的先知，只剩下我一個人，他們還要尋索我的命。」你有沒有感受到以利亞的情緒從字裏行間穿透出來、迸發出來。不過，我們不要被他的情緒牽引，讓我們讀清楚他說了甚麼。
我將他這一番話分了兩部分。第一個部分是「你」：「以色列人背棄了你的約，毀壞了你的壇，用刀殺了你的先知」。第二個部分是「我」：「我為耶和華萬軍之神大發熱心……只剩下我一個人，他們還要尋索我的命」。以利亞說：「上帝你雖然是萬軍之神，不過你的百姓背叛你呀，只剩下我一個對你仍然忠心耿耿，他們竟然連我都想殺掉。」有沒有覺得這句說話還有下半截沒有說出口的？「他們這樣這樣對你，我這樣這樣忠心耿耿，他們還要尋索我的命。你還不懲罰他們，審判他們！你不施行公義嗎？」
上主怎樣回應他呢？我們看vv11 – 12：「耶和華說：你出來站在山上，在我面前。那時耶和華從那裏經過，在他面前有烈風大作，崩山碎石，耶和華卻不在風中；風後地震，耶和華卻不在其中；地震後有火，耶和華也不在火中；火後有微小的聲音。」
上帝並沒有直接回應以利亞，既沒有順着他的說話去責備背道的以色列人或亞哈王，也沒有對他受創的心靈說甚麼安慰的說話。上帝展示了一個以利亞要學的功課。
「烈風大作、崩山碎石、風後有地震、地震之後有火」。在以色列人出埃及的時候，這些都是顯示上帝臨在的記號，與神的啟示和審判有關。然而，上主向以利亞展示這些滿載着神威嚴榮耀的大自然現象的時候，耶和華不在其中。耶和華要以利亞明白的一件事就是，耶和華做事並不受人的期望和想像所指導或者限制。在以利亞心目中，上帝做事當然是轟轟烈烈的，迦密山上不就是這樣嗎？當以利亞祈禱神說「求你應允」，耶和華就「降下火來，燒盡燔祭、木柴、石頭、塵土，又燒乾溝裏的水」（王上18：36 – 39）。還有，當他懇切禱告之後，「霎時間，天因風雲黑暗，降下大雨」（王上18：42 – 45）。上帝做事當然轟轟烈烈的了，以利亞以為。上帝就是讓他知道，不是的。「火後有微小的聲音」。上帝做事固然可以風風火火、轟轟烈烈，但也可以很低調，彷彿無事發生的。
以利亞有一套想法，覺得上主應該這樣那樣對付背道的以色列人，但上主的想法與他不一樣。
弟兄姊妹，上帝的想法與你的想法不一樣的時候，你怎樣做？你會怎樣做？當你希望上帝這樣那樣做，而事情沒有那樣發生，那就表示上帝的想法與你的想法不一樣。你願不願意接受？
以利亞願不願意接受？
III. 站在洞口（vv13 – 18）
我們繼續看19：13 – 14。「以利亞聽見，就用外衣蒙上臉，出來站在洞口。有聲音向他說：以利亞啊，你在這裏作甚麼？他說：我為耶和華萬軍之神大發熱心；因為以色列人背棄了你的約，毀壞了你的壇，用刀殺了你的先知，只剩下我一個人，他們還要尋索我的命。」
火後有微小的聲音，以利亞知道耶和華在其中了，於是他出來站在洞口。「用外衣蒙上臉」，因為人不能直接見神的面。出到洞口，上帝再問以利亞「你在這裏作甚麼？」經過剛才的一番操作，上帝讓以利亞再次評估自己。「你在這裏作甚麼？」「你現在的想法是怎樣？是不是有改變？」有沒有呢？
以利亞再次回答：「我為耶和華萬軍之神大發熱心；因為以色列人背棄了你的約，毀壞了你的壇，用刀殺了你的先知，只剩下我一個人，他們還要尋索我的命。」他說：「上帝，我還沒有見到公平啊！公義還沒有彰顯啊！」我們看見以利亞還沒有從自己的世界走出來。他仍然是「我啊……我啊……我啊……」。
但是上帝沒有緩解他心中的這一份冤屈。上帝讓以利亞的眼光，從「我」抽出來，擴展開去。
vv15 – 18：「耶和華對他說：你回去，從曠野往大馬色去。到了那裏，就要膏哈薛作亞蘭王，又膏寧示的孫子耶戶作以色列王，並膏亞伯米何拉人沙法的兒子以利沙作先知接續你。將來躲避哈薛之刀的，必被耶戶所殺；躲避耶戶之刀的，必被以利沙所殺。但我在以色列人中為自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾與巴力親嘴的。」
有一些釋經書的作者認為，以利亞的求死是向神遞辭職信，而神的回應是再差派新的工作給他。我覺得可能不是這樣。剛才已經講過了，以利亞的「求死」只是發晦氣，其實他是心有不甘。如果說vv15 – 18這幾節經文是上帝將新的工作委派給以利亞，那麼這位上帝似乎都幾狠心。既無視以利亞心裏面那份冤屈未得到舒解，又沒有理會他可能仍然未恢復體力，仍然在失望、氣餒之中。
當然上帝不是這樣了。我們從後面的經文可以看到，這三件事，以利亞只是做了一件。所以我們可以明白，所謂神差派以利亞回去做新的工作，其實是上主將未來將要發生的事情預先告訴以利亞。
我們來看看這三件事。
第一：「要膏哈薛作亞蘭王」。亞蘭位於巴勒斯坦以北。是當時北國以色列的強鄰。列王紀上接着的第20章和22章就敘述了北國以色列與亞蘭的兩場戰役。上帝說「要膏哈薛作亞蘭王」，是讓以利亞知道，他們的敵人亞蘭哪一個去做王都在上帝的掌管之中。「耶和華」真的是「萬軍之神」，他統管萬有的權柄不是由以利亞的熱心來支撐的。
第二：「又膏寧示的孫子耶戶作以色列王」。當時的以列王亞哈的父親暗利作王12年，亞哈接續他也總共統治了22年，加上亞哈兩個兒子先後繼位，暗利家總共統治了差不多五十年，在北國以色列眾多王朝之中他們家族的統治是年期最長的。甚至有亞述的文獻稱以色列為「暗利之家」。但是上帝說，要「膏寧示的孫子耶戶作以色列王」。就是說，神宣告亞哈家族的管治將要終結。上帝會將以色列國交給另一個人管理。以利亞說：「以色列人背棄了你的約，毀壞了你的壇，用刀殺了你的先知」，其實這些用不着以利亞來告訴神，上帝也不是放任以色列人背道，只是審判的時候還未來到。
第三：「膏亞伯米何拉人沙法的兒子以利沙作先知接續你」。這個吩咐會不會令你覺得神要撤以利亞的職？不是的。我們在後面的經文還見到以利亞服侍的身影。不過，人總是會過去的，無論多麼偉大的神僕，或者多麼忠心的信徒，人的生命就是受着限制。每一個服侍神的人有一日都會成為過去。但上帝的工作不會停止。他會興起不同的人來承繼。我相信，這個吩咐也是讓以利亞知道，他並不是不可取代的。即使他不在，仍然會有忠於上帝的人起來事奉。而上帝正是吩咐以利亞將他事奉的棒傳遞下去。
最後，上帝還告訴以利亞，忠於上主的人不是只剩他一個。上帝為自己留下七千人，是沒有參與巴力敬拜的。是不是具體的七千個人呢，抑或是用數目字七和千來喻表一個完整的數目呢，都不要緊。重點係，上主讓以利亞不要被自己的感覺欺騙，即使他覺得孤單，他也要知道，在現實裏面也不是祇剩得他一個忠於上主的。
結語
我們總結一下列王紀上19：1 – 18 讓我們看到的重點。
(1) 首先是，當感到疲倦、失望、氣餒、憂傷、耗盡，沒有動力的時候，當落在靈性低潮的時候，先好好睡覺、好好吃喝，因為「當走的路甚遠」。
當天使提醒以利亞說「你當走的路甚遠」的時候，我們不肯定他所指的是往何烈山的路，抑或是以利亞事奉的路，還是指人生的路。無論是哪一條路，上主的供應、天使的提醒，都是在勸勉以利亞「不要放棄」。
弟兄姊妹，不知道你現在是怎樣的光景之中？會不會也是在疲倦、氣餒、失望、憂傷之中？不要放棄！好好睡一覺，好好去吃喝，好好照顧自己。然後靠着上主賜給你的力量再整裝出發，繼續走前面的路。
(2) 其次，我們看見上帝做事的方式不是按照我們所認知的、所期望的，更加不是我們可以預測得到。當我們的想法與上帝的想法不同的時候，我們要怎樣？我們要謙卑自己，要承認自己並不是知道萬事的，要禱告求問上帝的想法，要改變自己來配合上帝的想法。
記得嗎？「耶和華說：我的意念非同你們的意念，我的道路非同你們的道路。天怎樣高過地，照樣，我的道路高過你們的道路；我的意念高過你們的意念。」（以賽亞書55：8 – 9）在這位上主面前，我們只能夠謙卑，承認自己的無知和有限。
(3) 第三，求神開拓我們的視野，看得見上主正在怎樣工作。不要只著眼於「我覺得怎樣」、「我認為怎樣」，讓我們張開眼睛，將目光從這個「我」擴展開去，看見上帝的國度，看見更遠更大的景象。假如我們可以這樣，就不會糾結在一些負面的情緒上面。假如我們可以這樣，就不會費力在一些不必要的爭執和掙扎上面。假如我們可以這樣，就能夠走在上主的道路上面，就能夠配合上主的意念來走我們的路。
(4) 最後，我希望我沒有令你覺得以利亞很不濟。我沒有這個意思。神也沒有這個意思。雖然在列王紀上19章我們看見一個偉大神僕軟弱的一面，但上帝仍然將以利亞看為寶、看為尊。
雖然以利亞發晦氣說自己不如他的列祖，說自己比不上摩西，但我們記得在主耶穌登山變像的時候，在耶穌左右兩邊的正是摩西和以利亞。
還有，開始的時候以利亞說：「耶和華啊，罷了！求你取我的性命，因為我不勝於我的列祖。」很明顯，上帝並不認同以利亞對自己這樣的評價。如果你沒有睡着，就會留意到一開始我跟大家瀏覽以利亞生平事蹟的時候，最後提到以利亞是被神用旋風接走的。上帝到最後都沒有取走以利亞的性命。我覺得他是要讓以利亞知道，他並不是「不勝於」他的列祖。
我更加相信的是，上帝不會將我們與任何人比較。我們自己也用不着將自己與別人比較。不知大家有沒有聽過一位曾金發牧師，他是致力推動「銳意門訓」的一位牧者。曾金發牧師曾經分享他在25年事奉生涯中學到的十個教訓。第一個教訓是「不要比較、不要爭競」 （Do
not compare, Do not compete），第十個教訓是「竭力好好走完生命的路」（Seek to
Finish Well）。願意這兩個教訓也成為我們彼此的勸勉。
(5) 最最後，我選了的回應詩歌是《教會根基》。第三節歌詞的第一句是：「教會曾遭受患難，歷經試煉爭戰」。這些患難和爭戰是裏裏外外的。就好像以利亞的時候以色列人所遭受的，外有亞蘭攻擊的爭戰，裏面有百姓背道離棄神的患難。作為忠於上主的信徒，讓我們不要沉溺在自己的軟弱之中。更加不要放大自我，使自己的眼光被蒙蔽。願上主幫助我們，不忘記要謙卑、虛己，成為為主大發熱心，又目光遠大的忠心僕人。
回應詩：【教會根基】《世紀頌讚》458首
教會唯一的根基，是主耶穌基督，
祂從天上降世間，來尋找祂新娘；
祂為教會捨生命，用寶血來救贖，
以真道和水潔淨，更新建造扶助。
普世只有一教會，來自萬方萬族，
蒙主揀選得救贖，一信一浸一主；
領受同一的餅杯，稱頌唯一耶穌，
心懷一樣的盼望，同享無限祝福。
教會曾遭受患難，歷經試煉爭戰，
她恆心忍耐期盼 那永遠的平安；
有一天她要看見 那榮耀的景觀，
因教會終必得勝，永唱凱歌安息。
