經文：路加福音 1: 68-79
引言
大家有沒有留意，樂恩堂今年的聖誕節與往年有甚麼不同？對了，我們今年沒有點將臨期的蠟燭。我們用了另一些方法來提醒大家聖誕將要來臨了。在這幾個星期，每一位領詩的弟兄姊妹都選唱了一首關於主耶穌降生的詩歌，我們又嘗試用簡單的圖案來作少少提示。在選擇宣召經文的時候又特意選讀一些與主耶穌降生有關的經文。我相信有弟兄姊妹會留意到的。
這麼長氣、說那麼多，不是要解釋為甚麼我們冇點蠟燭，而是想將你的目光引向今日那節宣召經文的其中一句：「因今天在大衛的城裡為你們生了救主，就是主基督。」每次AWANA小朋友做聖劇都會有天使宣告這句經文，這一句經文可能你已經聽了許多次，習以為常了。不過你有沒有想過，在大衛的城裡生了救主，為甚麼會關我們的事呢？耶穌作為大衛的後裔，與我們有怎樣的關係呢？
我今天特地選了一段也是與聖誕有關的經文，與大家一起看。剛才主席已經為我們讀了，路加福音1:68-79。這是一首詩歌，唱出這首詩歌的是祭司撒迦利亞，就是施洗約翰的父親。今日沒有機會與大家看他們兩父子的事。今日我們集中看撒迦利亞這首詩歌的內容。
I. 拯救的神——大衛的約（vv68-71）
我們一起再讀vv68-71：「主以色列的神是應當稱頌的！因他眷顧他的百姓，為他們施行救贖，在他僕人大衛家中，為我們興起了拯救的角，正如主藉著從創世以來聖先知的口所說的話，拯救我們脫離仇敵和一切恨我們之人的手」。
撒迦利亞首先歌頌神，因為神眷顧自己的百姓。「眷顧」這個字原本的意思是「臨到」，神親自臨到在祂的子民中間，施行救贖。對於神降臨人間，我們中國人一點都不會陌生，我們許多民間故事都是從「神仙下凡」開始的。不過主耶穌降世不是神仙下凡。神臨在祂的百姓中間不是穿鑿附會的故事，而是真真實實在人類歷史裡面發生過的。
而且這件事有著整個猶太人歷史淵源的，就正如經文v70所說，是神從創世以來就已經定下的計劃，而且多次多方藉著先知的口預言讓人知道的。在這首詩歌裡面，撒迦利亞就提及猶太人歷史裡面兩個重要的人物，和神與他們所立的約。
(A) 約的背景
撒迦利亞首先提到的是大衛。v69說「69在他僕人大衛家中，為我們興起了拯救的角」。讓我們回到大衛的時代，看看神與大衛所立的約，又看看這個約與耶穌的關係、與我們的關係。
撒母耳記下7:11-13，神應許大衛：「…我必使你安靖，不被一切仇敵擾亂，並且我耶和華應許你，必為你建立家室。你壽數滿足、與你列祖同睡的時候，我必使你的後裔接續你的位；我也必堅定他的國。他必為我的名建造殿宇；我必堅定他的國位，直到永遠。」神對大衛這個應許，源起是大衛在政權穩定下來之後，就想到要為神建造聖殿，不過大衛是戰士，滿手鮮血，所以神認為他不是建造聖殿的合適人選。雖然如此，神卻喜悅大衛的心，因此應許堅定他的國，他的後裔也接續他的國位直到永遠。
神這個應許有兩個層面，第一個層面，大衛的後裔要承繼他的王位，為神建造殿宇。我們知道所羅門做到這一點了。可惜所羅門並不是那一位直到永遠的繼位人，所羅門軟弱離棄神，我們都知道。事實是，聖經裡面說得很清楚，「沒有一個義人，連一個也沒有」。
(B) 耶穌成就這約
上帝豈會不知道這一點？所以這個應許的第二個層面，是由神自己來成就的。在以賽亞書9:6-7這樣說：「因有一嬰孩為我們而生；有一子賜給我們。政權必擔在他的肩頭上；他名稱為奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君。他的政權與平安必加增無窮。他必在大衛的寶座上治理他的國，以公平公義使國堅定穩固，從今直到永遠。萬軍之耶和華的熱心必成就這事。」這個嬰孩，就是耶穌。路加福音第3章的家譜讓我們看見，「依人看來，他是約瑟的兒子」，然後一路追溯上去，看見耶穌是大衛的後裔，祂的國度要存到永遠。
當時撒迦利亞已經知道「有一嬰孩」將要出生，正是為此，他發出讚美。他讚美甚麼？我們再看看v69和v71「在他僕人大衛家中，為我們興起了拯救的角，……拯救我們脫離仇敵和一切恨我們之人的手」。撒迦利亞提到大衛的時候，他提到神的拯救。那是一個怎樣的時刻，以致撒迦利亞想到大衛的約、想到有一嬰孩出生就想到神的拯救呢？我們知道那個時候，猶太人的地方正受著羅馬帝國的統治。但在更遠的時候，在主前586年，大衛的王朝、南國猶大敗在巴比倫手下亡國。後來儘管有波斯帝國興起容許以色列回到耶路撒冷重建聖殿、甚至重建城牆，但他們都仍然是亡國的身份。雖然在主前160幾年曾經有過短暫的獨立，到了撒迦利亞這個時候，他們再次落在外族的統治者手中。
(C)對我們的拯救
幾百年裡面，以色列人一直引頸盼待這個大衛後裔出現，拯救他們脫離敵人的手，帶領他們復國。撒迦利亞是這樣期望，後來的門徒也是這樣以為，但是耶穌帶來的拯救卻不是這樣。
我們感謝神，如果耶穌來只是復興以色列國，那我們仍然與神無份無干。但主耶穌帶來給我們的好消息是：作為大衛的後裔，耶穌承繼大衛的約，而祂的寶座要存到永遠，祂以公平公義使國堅定穩固，從今直到永遠。有一首詩歌，我們常常唱，歌名是《神坐著為王》，對我來說特別深刻。因為在我們的姊妹Hellas的安息禮上面，我負責領大家唱這首詩歌。是她自己預先為自己選的。在自己患上重病，藥石無靈之際，她藉著這首詩歌宣告，儘管人的辦法到了盡頭，但她堅信神掌管一切。
「耶和華坐著為王」這句說話，出自兩處的詩篇。第一處是詩篇29:10-11「洪水氾濫之時，耶和華坐著為王，直到永遠。耶和華必賜力量給他的百姓，耶和華必賜平安的福給他的百姓。」洪水氾濫之時，在一切都似乎失去秩序之時，在一切都不在我們掌握之時，耶和華坐著為王，祂賜力量給我們度過混亂、無助的困境。
另一處是詩篇9:7-8「惟耶和華坐著為王，直到永遠，他已經為審判設擺他的寶座，他要按公義審判世界，按正直判斷萬民。」也許這是我們今日都能夠明白的經文，當我們舉目觀看，不公義的事情無日無之，不正直的事正在蠶食我們的社會，我們只是升斗市民，無權無勢的一群，彷彿只能夠任人魚肉。或者更加近的是，我們每一天上班的地方，就正是我們被不公義、不正直地對待的地方，也是在工作間裡面，我們無奈地每天任人魚肉。在這個時候，讓我們聽見神的宣告：「有一嬰孩為我們而生，有一子賜給我們，政權必擔在他的肩頭上……他的政權與平安必加增無窮……〔祂〕以公平公義使國堅穩固。」讓我們存著盼望等候神的拯救，無論是怎樣的困難，甚至我們整個生活都失去了秩序，陷入混亂之中，神始終掌管一切，從今時直到永遠。
II. 守約的神——亞伯拉罕的約（vv72-75）
撒迦利亞提到的第二個歷史人物是亞伯拉罕。我們讀vv72-75「向我們列祖施憐憫，記念他的聖約，就是他對我們祖宗亞伯拉罕所起的誓，叫我們既從仇敵手中被救出來，就可以終身在他面前，坦然無懼地用聖潔、公義事奉他。」
舊約創世記裡面有幾處經文記載神與亞伯拉罕立約。我們只選擇部分，看神與亞伯拉罕立的是甚麼約，這個約與耶穌、與我們又有怎樣的關係。
(A) 約的背景
我們先看神第一次呼召亞伯拉罕，在創世記12:1-3「耶和華對亞伯蘭說：你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成為大國。我必賜福給你，叫你的名為大；你也要叫別人得福。為你祝福的，我必賜福與他；那咒詛你的，我必咒詛他。地上的萬族都要因你得福。」我們也問，為甚麼神會與亞伯拉罕立這個約呢？為甚麼會有這個應許呢？我們約略回顧一下創世記，在之前的11章經文，描述了從創世以來，人如何得罪神，叛逆神、抗拒神的主權：第3章開始，是始祖食了「不可吃」的果子，僭越神的位份，想要得著神的智慧；第4章是該隱殺了自己的兄弟亞伯，拂逆神揀選的主權；之後是拉麥吹噓自己有仇必報，尋求以自己的方法解決事情，再之後就是神的兒子們娶人的女子們為妻，逾越神所定下靈界與人間的界線。由第7章開始，我們看見雖然神以洪水毀滅了那一個世代，似乎讓受造世界重新開始，然而從巴別塔事件可見，人不願意順服神、不願意信靠神的罪性已經蔓延至世世代代。
就是在這樣的背景之下，神揀選亞伯拉罕，要從他身上建立一個願意順服、願意信靠的群體。祂呼召亞伯拉罕離開家鄉，跟從神的帶領去神要他去的地方。希伯來書11:8說：「亞伯拉罕因著信，蒙召的時候就遵命出去，往將來要得為業的地方去；出去的時候，還不知往哪裡去。」神與亞伯拉罕立約，我們首先看見亞伯拉罕要離開。離開那個他熟悉的環境，離開他熟悉的社會群體，離開他熟悉的生活方式，離開他原本的信仰。要去哪裡，起初他不知道。但聖經說他「就照著耶和華的吩咐去了」（創12:3），我們看見亞伯拉罕完全的順服神。
神應許必叫亞伯拉罕成為大國，但其實當時亞伯拉罕還是無兒無女。接著的經文就一路記載神如何一而再的應許亞伯拉罕要賜給他後裔，到最後，以撒出生。我們讀經讀到那裡，大概會和亞伯拉罕一樣，以為以撒的出生就是神的應許逐步實現了，那知神卻在這個時候叫亞伯拉罕將以撒獻給祂作燔祭。亞伯拉罕如何回應？聖經說「亞伯拉罕清早起來，備上驢，帶著兩個僕人和他兒子以撒，也劈好了燔祭的柴，就起身往神所指示他的地方去了。」（創22:3）亞伯拉罕一再顯示他對神的順服。
也許我們不明白為甚麼亞伯拉罕這麼忍心，願意將唯一的兒子獻上。希伯來書11:17-19這樣說：「亞伯拉罕因著信，被試驗的時候，就把以撒獻上；這便是那歡喜領受應許的，將自己的獨生的兒子獻上。論到這兒子，曾有話說：從以撒生的才要稱為你的後裔。他以為神還能叫人從死裡復活；他也彷彿從死中得回他的兒子來。」亞伯拉罕對神的認識超越我們所想像的，「他以為神還能叫人從死裡復活」，不要被中文聖經這個「以為」誤導我們，亞伯拉罕不是憑空想像猜測，他是經過考慮和推論之後，認為神既然應許以撒就是神所賜給他要成為大國的後裔，神自然會有方法保住以撒。他是相信神有這樣的大能。
對於亞伯拉罕這樣的順服，神在創世記22:16-18再次應許：「耶和華說：你既行了這事，不留下你的兒子，就是你獨生的兒子，我便指著自己起誓說：論福，我必賜大福給你；論子孫，我必叫你的子孫多起來，如同天上的星，海邊的沙。你子孫必得著仇敵的城門，並且地上萬國都必因你的後裔得福，因為你聽從了我的話。」
神對亞伯拉罕的應許同樣也有兩個層面。第一個層面，神賜給以撒後裔，成為大國。到今日，猶太人遍佈天下，果真的如天上的星、海邊的沙。
(B) 耶穌成就這約
第二個層面，「地上萬國必因亞伯拉罕的後裔得福」，這個層面，就在主耶穌成就的救恩裡面應驗。
我們剛才說到，路加福音第3章的家譜可以追溯到耶穌是大衛的後裔，再追溯上去，我們就看見耶穌也是亞伯拉罕的後裔。從耶穌的身上，我們承受神所賜的福氣。
在約翰福音7:37-39記載：「耶穌站著高聲說：人若渴了，可以到我這裡來喝。信我的人，就如經上所說：從他腹中要流出活水的江河來。耶穌這話是指著信他之人要受聖靈說的」。保羅在加拉太書3:14回應：「這便叫亞伯拉罕的福，因基督耶穌可以臨到外邦人，使我們因信得著所應許的聖靈。」
耶穌降生成為亞伯拉罕的後裔，讓人透過認識祂、相信祂，得著神所賜的福氣。保羅在加拉太書3:6-9也說：「正如亞伯拉罕信神，這就算為他的義。所以，你們要知道：那以信為本的人，就是亞伯拉罕的子孫。並且聖經既然預先看明，神要叫外邦人因信稱義，就早已傳福音給亞伯拉罕，說：萬國都必因你得福。可見那以信為本的人和有信心的亞伯拉罕一同得福。」
(C) 對我們的拯救
我們憑著相信，就成為了亞伯拉罕的後裔，與亞伯拉罕一同得著神所賜的福。這個福，就是神所應許的聖靈，是神內住在我們心中，每一日、每一時、每一刻的與我們同行同在。
對我們這是怎樣的拯救呢？（路加福音1章）vv74-75說：「叫我們既從仇敵手中被救出來，就可以終身在他面前，坦然無懼地用聖潔、公義事奉他。」我們記得當神帶領以色列人出埃及的時候，神藉著摩西向法老就是這樣說：「容我的百姓去，好事奉我」。神將百姓拯救出來，歸予自己，就是讓他們可以自由的事奉祂。
今日我們蒙神拯救，同樣是讓我們可以自由的事奉祂。就是保羅在羅馬書12:1-2所說：「所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。」
我們怎樣事奉祂？就好像昔日的亞伯拉罕，今日神仍然呼召我們離開及獻上：離開「這個世界」的影響、離開屬於「這個世界」的生活方式和思想模式，不要效法這個世界。要獻上，獻上自己「當作活祭」為神而活，以神為生命和生活的中心，察驗上帝的旨意，順服信靠遵行。
離開和獻上，我們都要冒險，這些險亞伯拉罕昔日也冒過。但每當神的呼召臨到，亞伯拉罕都能夠憑信心、以順服來回應，以致在罪惡充斥的世界，他仍然能夠成為神賜福的渠道。
今日，神已經命定我們這些「以信為本的人和有信心的亞伯拉罕一同得福」，我們可以在這個敵擋神的世界憑信心、以順服回應神，而我們所倚靠的是那位內住在我們心中，成為我們力量泉源的聖靈。
III. 赦罪的神——新的約（vv76-79）
(A) 約的背景
除了大衛的約，和亞伯拉罕的約，撒迦利亞在他的頌歌裡面還提到一個約。我們一起讀路加福音1:76-79：「孩子啊！你要稱為至高者的先知；因為你要行在主的前面，預備他的道路，叫他的百姓因罪得赦，就知道救恩。因我們神憐憫的心腸，叫清晨的日光從高天臨到我們，79要照亮坐在黑暗中死蔭裡的人，把我們的腳引到平安的路上。」
撒迦利亞提到將要有一位至高者來到。他當然知道這一位將要來的主，就是那將要出生的嬰孩耶穌。然而耶穌來，不但止要成就大衛的約和亞伯拉罕的約。神要藉著基督耶穌與人另立新約。就是耶利米書31:33-34所預言的：「耶和華說：那些日子以後，我與以色列家所立的約乃是這樣：我要將我的律法放在他們裡面，寫在他們心上。我要作他們的神，他們要作我的子民。……我要赦免他們的罪孽，不再記念他們的罪惡。這是耶和華說的。」
為甚麼要另立新的約呢？
雖然神在當時罪惡充斥的世界裡面選召了一個願意順服、信靠神的亞伯拉罕，並且應許透過他的後裔使萬國得福，但是在以色列人的歷史裡面，我們看見這個應許有瑕疵，它不能夠徹底解決一個最重要的問題——就是罪的問題。現實就正如保羅所說：「…沒有義人，連一個也沒有。沒有明白的；沒有尋求神的；……沒有行善的，連一個也沒有。」（羅3:10-12）
我們看見以色列人在摩西的時代、在約書亞的時代、在以利亞的時代，不止一次很肯定的回答他們願意跟隨神，但最終都敵不過現實環境的艱難。記得不久之前我講到他們拜巴力，是因為他們害怕農作物收成不好，經濟會陷入困境。
當然我們可以說他們信心軟弱，但我們撫心自問，其實我們都有類似的害怕。當落在困難裡面，我們都會軟弱。實際是，我們的罪性沒有因為我們相信了耶穌而消滅，就算我們多麼知道神的要求，我們根本不能夠憑自己的能力做得到。就正如保羅在羅馬書7:18-19的慨歎：「我也知道在我裡頭，就是我肉體之中，沒有良善。因為立志為善由得我，只是行出來由不得我。故此，我所願意的善，我反不做；我所不願意的惡，我倒去做。」
我們雖然憑著信心，承受亞伯拉罕的約，然而實際上我們不是真的變成無罪。只因為神的憐憫，靠賴基督的寶血遮蓋我們，所以神看我們為義，其實我們都仍然是罪人，「沒有義人，連一個也沒有。」所以，在大衛的約和亞伯拉罕的約之後，神需要與人另立新的約。
(B) 耶穌成了新約
這個新的約同樣有兩個層面。首先是「叫百姓因罪得赦，就知道救恩」。
在羅馬書3:23-26，保羅說：「因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀；如今卻蒙神的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白地稱義。神設立耶穌作挽回祭，是憑著耶穌的血，藉著人的信，要顯明神的義；因為他用忍耐的心寬容人先時所犯的罪，好在今時顯明他的義，使人知道他自己為義，也稱信耶穌的人為義。」主自己降生成人、成為救贖。藉著耶穌，人罪性的問題就有機會解決；靠著耶穌的救贖，我們的過犯得以塗抹，罪得赦免。並且「我們既因信稱義，就藉著我們的主耶穌基督得與神相和。」（羅5:1）與神復和才是真正的平安。
這個新的約的第二個層面是，神「……叫清晨的日光從高天臨到我們，要照亮坐在黑暗中死蔭裡的人，把我們的腳引到平安的路上。」耶穌就是清晨的日光。祂自己宣告說：「我是世界的光。跟從我的，就不在黑暗裡走，必要得著生命的光。」（約8:12）
黑暗，很多時用來形容在罪裡面的光景。會不會我們仍然被某些罪轄制，得不著釋放？沒有神所賜的平安？
黑暗也可以描述我們無目標、無方向，無盼望的光景。不知你會不會認同，很多時儘管我們已經得著拯救，信了耶穌，但我們可能也仍然在黑暗之中，或是工作，或是家庭，或是一段關係，或是自己內心的掙扎裡面，看不見出路，沒有指望。
耶穌來成了新的約，祂按照耶利米先知所說，自己在我們的心上，聖靈與我們同在，祂作我們的神，我們作祂的子民。
(C) 對我們的拯救
聖靈內住，與我們同在，最寶貴的是，我們「在基督裡，就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。」（林後5:17）我們只需要在耶穌裡面，靠著祂寶血的遮蓋，就不再被定罪。縱然我們仍然是罪人，我們的罪性還在，但靠著耶穌的救贖，神就看我們為義。
藉著這個新的約，耶穌帶給我們怎樣的拯救？路加福音4:18-19記載，耶穌正式出來傳道的時候，這樣說：「主的靈在我身上，因為他用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人；差遣我報告：被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由，報告神悅納人的禧年。」
神悅納了我們，我們不再需要繼續被奴役；藉著耶穌，我們可以新的觀點看我們的人生，我們可以用新的價值觀來做判斷，我們能夠得著真正的自由。
或許你正在艱難之中，可能是一些很具體的困難：工作、病患、家人的需要、經濟的缺乏；或者是一些無形的枷鎖：破損的婚姻、糾纏的關係、罪咎感、恐懼、失落、後悔……等等。耶穌來，向世界宣告，今天就是神悅納人的禧年。
「被擄的得釋放，瞎眼的得看見，受壓制的得自由」，全部都是被動的語句，因為不是我們憑自己的能力可以得到的。是神自己親自臨在、眷顧祂的百姓，拯救我們脫離攻擊我們的人的手、拯救我們脫離撒但的控訴，拯救我們脫離我們自己心底種種攔阻我們倚靠神的想法。我們只需要來，全然信靠耶穌，將自己交給祂。
總結
在這個聖誕將臨的日子，讓我們明白主耶穌來成就了大衛的約，叫我們信得過耶穌的國度直到永遠，神掌管一切，哪怕是混亂，失去秩序。
讓我們也明白，耶穌來成就亞伯拉罕的約，叫我們憑信心，順服神，以神所賜的自由去事奉祂，學效亞伯拉罕那樣順服神，離開舊有的一切，獻上自己事奉祂。
最後，耶穌來成了新的約。神知道我們對自己罪無能為力，祂親自成為救贖，帶來釋放，給我們盼望。
只在乎你願不願意來，就近耶穌。
