經文：出埃及記 20: 8-11
引 言
我相信大家都會記得鄧姑娘最近幾次的講道都是以十誡作為主題；上星期她剛好跟大家看了第五、六、七，和第八誡。多謝她將第四誡留給我。
十誡雖然是神頒佈給以色列作為立約的文件，十誡卻不是與我們沒有關係的。也許有人傾向將第五至第十誡視為道德倫理的要求，而將之前的幾誡看為是信仰的要求。無論怎樣，神頒佈的十誡確實是適切任何一個人類群體。故此，我們可以相信，第四誡必然也與我們有不可分割的關係。
如果大家一口氣讀第一至第十誡就必然發現，這條關乎安息日的誡命是篇幅最長的；而且它也是唯一的一條誡命出現在申命記那段十誡經文的時候是完全不同的。那個完全不同的記載，我們遲一些會看。今日我們先看這一個出埃及記的記載。
十誡裏面其餘的九條誡命可能是比較容易掌握和實踐的，但說到安息日，我們實在不是很知道如何應用。最容易的當然是遵循新約的記載，將敬拜神的日子從一周的第七日轉移到第一日。但除此之外，安息日對我們究竟有怎樣的意義呢？讓我們再進入今日的經文，嘗試一同來思想。
I. 當記念（v8）
十條誡命裏面，大部分都是禁止性的條文：「不可有別的神、不可殺人、不可姦淫……」，只有安息日和孝敬父母兩條是吩咐人可以做的，甚至是強烈要求神的子民必須要做的。安息日的誡命要求神的子民做甚麼呢？
出埃及記 20: 8「當記念安息日，守為聖日。」
(1) 記念安息日
這誡命一開始吩咐「當記念安息日」，首先是要記念。「記念」在聖經裏面並不單單是指到回憶起某些過去了的事情。特別當用在神的身上，「記念」的含意就更豐富。譬如在洪水之後，神以彩虹為記，「我使雲彩蓋地的時候，必有虹現在雲彩中，我便記念我與你們和各樣有血肉的活物所立的約，水就再不氾濫、毀壞一切有血肉的物了。虹必現在雲彩中，我看見，就要記念我與地上各樣有血肉的活物所立的永約。」（創9:14-16），從此神不會再使毀滅的洪水臨到地上。
還有，當以色列人在埃及為奴的時候，「神聽見他們的哀聲，就記念他與亞伯拉罕、以撒、雅各所立的約。」（出2: 24）神記念，之後就向摩西發出呼召：「我也聽見以色列人被埃及人苦待的哀聲，我也記念我的約。」（出6: 5）神記念，接着就差派摩西帶領以色列人離開埃及。可見，聖經描述神「記念」，除了表示神記得一件事之外，更重要的是表示他是信實守約的神，他記念他與人所立的約，以致他用行動來保守他的約不受破壞。神的記念是帶來行動的。
所以當神吩咐他的子民「當記念安息日」，他並不是期望以色列人單單只是記得安息日。神以行動來回應他的記念，他同樣要求他的子民要以行動來回應他們的記念。神要求以色列人的行動又是甚麼呢？
(2) 守為聖日
「當記念安息日，守為聖日。」神要以色列人將安息日守為聖日。「守」這個字，英文聖經一般繙譯作“Keep”，中英文繙譯都有「保持」的意思。其實「守為聖日」更貼切的意思是「使它成聖」。v8 的意思就是「記念安息日使它成聖」。這個字在 v11 最後一句也有出現，v11 可以繙譯做「神賜福安息日並使它成聖」。
這樣，我們看見，神要求他的子民與他一樣，要使安息日成聖。這要有怎樣的具體行動呢？要如何記念呢？
II. 如何記念（vv9-10）
讓我們再看 vv9-10「六日要勞碌做你一切的工，但第七日是向耶和華你神當守的安息日。這一日你和你的兒女、僕婢、牲畜，並你城裏寄居的客旅，無論何工都不可做」。
(1) 六日勞碌
如何「守為聖日」、「使它成聖」呢？經文提供了一個簡單的方法，「六日要勞碌做你一切的工……但第七日……無論何工都不可做」。方法就是將安息日與一個星期裏面其餘那六日分別開來，令它們有所不同，就是「使它成聖」了。
我相信經文要對比的是，一個星期的前六日「要勞碌做你一切的工」，到了第七日就無論何工都不可做。那麼是否表示，在前面的六日就無論何工都可以做呢？我們知道當然不是的。也用不著我在這裏與你分析哪些工作可以做，哪些不可以。
我更加想與大家思想一下「六日要勞碌」這件事。其實這一點也不用多說，今日香港沒有誰可以不用勞碌的；即使我們最不值他們所為的既得利益階層，或者我們覺得毫無建樹的政客議員，他們的勞碌我相信也是不能避免的。在香港，就連大中小學的學生，甚至幼稚園的小朋友，無論是誰都難逃勞碌的生活。那麼，「六日要勞碌做你一切的工」是不是就是說：我們真的要勞碌做完所有的事情呢？六日工作是不是無限制的呢？
讓我們看看第一次出現安息日不用做工的故事，在出埃及記 16 章。我們先看 vv13-15「到了晚上，有鵪鶉飛來，遮滿了營；早晨在營四圍的地上有露水。露水上升之後，不料，野地面上有如白霜的小圓物。以色列人看見，不知道是甚麼，就彼此對問說：這是甚麼呢？摩西對他們說：這就是耶和華給你們吃的食物。」
這個故事可能大家都記得了。以色列人出埃及之後個半月，來到曠野，可能因為帶備的糧食已經差不多吃完了，他們因為憂慮食物而大發怨言。上帝回應他們的埋怨，使鵪鶉飛來讓他們有肉食，又降下嗎哪，讓他們每天拾取。
那是不是表示可以任隨他們的意思呢？讓我們繼續看 vv16-21：「耶和華所吩咐的是這樣：你們要按着各人的飯量，為帳棚裏的人，按着人數收起來，各拿一俄梅珥。以色列人就這樣行；有多收的，有少收的。及至用俄梅珥量一量，多收的也沒有餘，少收的也沒有缺；各人按着自己的飯量收取。摩西對他們說：所收的，不許甚麼人留到早晨。然而他們不聽摩西的話，內中有留到早晨的，就生蟲變臭了；摩西便向他們發怒。他們每日早晨，按着各人的飯量收取，日頭一發熱，就消化了。」原來不是可以任隨他們的意思的。我們看見神設定了三個條件：第一是他們只可以各按自己的分量收取；第二是各人只可以每天按每天的需要收取，不可以留待到明天；第三是時間限定，日頭一發熱就沒有了。
為甚麼神要設定這幾個條件？很有可能是神要以色列人操練信心倚靠神。以色列人剛剛經歷了神以大能帶領他們出埃及過紅海，理論上應該可以信得過神。
不過，聖經記載了一個更確定的原因。在出埃及記 16: 4，神說「我要將糧食從天降給你們。百姓可以出去，每天收每天的分，我好試驗他們遵不遵我的法度。」神設定這幾個條件，原因是神要試驗他們。百姓是不是信得過神的說話，並不是無關痛癢的決定，不是「沒所謂、不要緊」的。百姓不能夠信得過神真的會每天供應，在神的角度來說，他們是「不遵守神的法度」。
「六日要勞碌做你一切的工」，並不是說，只要不破壞第七日，我們就可以在一星期的前面那六日拚命的工作。不是的！我們在頭六日的工作也是在神的限制裏面。面對六日之內沒有可能完成的工作，我們怎麼辦？面對完全不體諒的上司、僱主和客人、面對生活的需要、可能溫飽不繼，我們怎麼辦？神提醒我們，不要將工作看到無限大，神為工作設定了限制：限時、限量。神提醒我們，不能夠毫無限制地投入工作，要相信神是供應的主，要操練我們對神的信心。
(2) 第七日無論何工都不可做
如何「守為聖日」、「使它成聖」呢？v10「但第七日是向耶和華你神當守的安息日。這一日你和你的兒女、僕婢、牲畜，並你城裏寄居的客旅，無論何工都不可做。」第七日「無論何工都不可做」，是要與之前的六日有所不同。
讓我們再看出埃及記16章的故事。我們看 vv22-26「到第六天，他們收了雙倍的食物，每人兩俄梅珥。會眾的官長來告訴摩西；摩西對他們說：耶和華這樣說：明天是聖安息日，是向耶和華守的聖安息日。你們要烤的就烤了，要煮的就煮了，所剩下的都留到早晨。他們就照摩西的吩咐留到早晨，也不臭，裏頭也沒有蟲子。摩西說：你們今天吃這個吧！因為今天是向耶和華守的安息日；你們在田野必找不着了。六天可以收取，第七天乃是安息日，那一天必沒有了。」
嗎哪的供應期是每周只六天，每天只可以取當天的分量，第七日怎麼辦呢？神知道我們的需要。他吩咐第六日就可以收取兩份，而且不會生蟲、不會變壞。這困難嗎？如果你是當時的以色列人，你會遵守得到嗎？可能我們今日很容易回答：「甭做就有得吃，當然好喇！」不過當我們細心想一想，是不是真的如此呢？不要說我們不曾真的試過「甭做就有得吃」，昔日以色列人是試過了、試了六日了，但到第七日怎樣？「27第七天，百姓中有人出去收，甚麼也找不着」。或者百姓只是本著一試無妨的心態，「有就算是 bonus，沒都也不相干喇」。是不是這樣呢？不是的！不是「沒所謂、不要緊」的。「28耶和華對摩西說：你們不肯守我的誡命和律法，要到幾時呢？」以色列人第七日試試去找嗎哪，在神的角度來說，他們是「不肯遵守神的誡命和律法」。
「當記念安息日，守為聖日。六日要勞碌做你一切的工……但第七日……無論何工都不可做」（出 20: 8-10）。「記念安息日使它成聖」，是將安息日與其餘六日分別開來，六日工作，第七日休息。
我想，對大部分人來說，工作的目的首先是賺取生活所需。六日工作，第七日休息是不是會影響生活呢？從以色列人拾取嗎哪的事件我們看見，要相信神的供應、相信神在我們沒有工作的時候仍會供應，其實並不容易。但願以色列人的經驗成為我們的警惕：不要以為只是「沒所謂、不要緊」的決定。不是的！在希伯來書 3: 9-11，神說：昔日在曠野的以色列人「試我探我，並且觀看我的作為有四十年之久。所以，我厭煩那世代的人，說：他們心裏常常迷糊，竟不曉得我的作為！我就在怒中起誓說：他們斷不可進入我的安息。」不相信神會按照他所應許的成就，是昔日在曠野的以色列人不能夠進入神的安息的原因。
「當記念安息日，守為聖日。」首先讓我們反省：我們是否可以信得過上帝供應、肯不肯遵守神的吩咐。
昔日以色列人就是不能夠相信神，不但在曠野的時候不能夠，就是當他們進入了迦南、承受了神所賜的土地，他們仍然未能夠相信，以致先知不斷責備他們。今日，安息日的吩咐仍然挑戰着我們，是否信得過神能夠供應我們日常所需，以致我們的工作不會超越神為我們所設的限制。
III. 為何記念（v11）
「當記念安息日，守為聖日。」這句誡命，從工作入手，描述了怎樣做是守安息日之後，再解釋要「記念安息日使它成聖」的原因。讓我們再看出埃及記 20: 11「因為六日之內，耶和華造天、地、海，和其中的萬物，第七日便安息，所以耶和華賜福與安息日，定為聖日。」
我曾經講過，神在第七日休息，並不是表示神疲倦了要休息，也不是說他完成一切之後就撒手不顧。神的安息是他讓萬物各按其時成為美好。
其實不單止這樣的。出埃及記 20: 11「因為六日之內，耶和華造天、地、海，和其中的萬物，第七日便安息，所以耶和華賜福與安息日，定為聖日。」使安息日成聖的原因與神的創世有關。
剛才也說過，v11 下半節可以繙譯做：「上帝賜福給安息日並使它成聖」。在整本聖經裏面，這是第一次出現這個「聖」字。整個創造的過程，從創世記1章1節至2章3節，沒有任何受造物可以被稱為「聖」的。其實在整本聖經裏面，沒有任何受造物配稱為聖，除了一種情況：「以色列中凡頭生的，無論是人是牲畜，都是我的，要分別為聖歸我。」（出 13: 2）凡是被分別出來歸給神的就稱為聖。所以我們看見新約的作者都稱呼信徒為「聖徒」，因為新約信徒都是已經分別為聖、歸了給神的。
同樣地，安息日成為聖日，因為它是分別出來歸了給神。就是 v10 所說，安息日「是向耶和華……守的」，安息日是屬於神的。但那是甚麼意思呢？
以賽亞書 58: 13-14，先知提醒神的子民：「你若在安息日掉轉你的腳步，在我聖日不以操作為喜樂，稱安息日為可喜樂的，稱耶和華的聖日為可尊重的；而且尊敬這日，不辦自己的私事，不隨自己的私意，不說自己的私話，你就以耶和華為樂……」
也許當中有弟兄姊妹一路聽的時候，難免心裏面有一個迷思，安息日與我們何干呢？一來因為我們並不是「守安息日」的群體，我們是跟隨新約使徒將敬拜神的時間改了在主日。或者更實際的是，在主日我們一些弟兄姊妹可能要比平常上班的日子更忙碌，談甚麼安息呢？以賽亞書這裏就提醒我們，安息不是指甚麼也不做。神吩咐守安息日，是要讓他的子民可以有一個分別出來、特定的日子，放下日常的操作，單單「以耶和華為樂」。安息日是屬於神的，神的子民「尊敬這日，不辦自己的私事，不隨自己的私意，不說自己的私話」，就是我們不但將這一日的時間歸給神，我們也將自己分別出來歸屬於神。所以，也許我們在主日、在敬拜裏面有特定的崗位，那並不是無意義的，也不表示我們不在敬拜之中。我們仍然可以「以耶和華為樂」。
「當記念安息日，守為聖日」，因為「耶和華賜福與安息日，定為聖日」。這一日是屬於神的日子，是我們將自己分別出來歸屬於神的日子，是我們「以神為樂」的日子。
IV. 神賜福
也不單止這樣。安息日也是一個神賜福的日子。「耶和華賜福與安息日，定為聖日」。
在創世的過程，神曾經三次賜福，第一次是賜福水中各種有生命的活物，使牠們滋生繁多，充滿海中的水（創 1: 22）。第二次是賜福人類，使他們生養眾多，遍滿地面（創 1: 28）。第三次就是賜福安息日。
那麼安息日遍滿甚麼呢？
前兩次的賜福，神讓各種活物繼續在他的創造活動之下滋生繁多，並且在他們所屬的範圍裏面繼續運作和活動。與這兩次的賜福不同，神賜福安息日，不是透過活動，而是透過他的安息。
神安息不是他離開現場，神安息是他停下所有活動，單單的在現場。有不少解經家提供各種不同的意見，在安息日「神歇了他一切的工」，是他停下來讚歎自己所創造的，或者是他對自己所創造的感到喜悅、滿意。可能這些都是對的。也有解釋為，神透過他的安息，為人定下一個工作、休息、再工作的規律；這卻不對。人受造之後首先並不是進入工作，人在第六日受造之後，首先是進入第七日安息日之中，所以要說神為人定下規律，那就是一個休息、工作、休息的規律。
也許另一個更大的可能是，神停下來單單的與他所創造的萬物同在。也許我們曾經聽說過一些意見，認為創造人類是創造高峰，我卻不以為然。第七日才是創造的完滿、第七日才是創造的高峰，因為第七日神以自己來充滿全地，神讓世界在他裏面得到滿足。
在剛才讀希伯來書 3: 9 提到「必另有一安息日的安息為神的子民存留」，我們相信所說的「另有一安息日的安息」，就是神為愛他的人所預備的、當終末、主再回來時所要賜下的。
在啟示錄 21: 3「我聽見有大聲音從寶座出來說：看哪，神的帳幕在人間。他要與人同住，他們要作他的子民。神要親自與他們同在，作他們的神。」在 v22 又說：「我未見城內有殿，因主神全能者和羔羊為城的殿。」意思是將來我們再用去某一個地方去敬拜，因為神自己就充滿了萬有，他遍滿全地與人同在。
結 語
「當記念安息日，守為聖日」，讓我們記念創造的主，他為我們的工作設定限制，他會供應我們的需要，以致我們可以全然安息在他的同在裏面。
「當記念安息日，守為聖日」，讓我們存着盼望，神為我們預備了一個永恆的安息，是他自己要與我們永遠同在。今日當我們還在這刻的生活之中，讓我們不會忘記這個永恆，以致我們的今日能夠放下掛慮、以神為樂，稍微預嚐永恆與神同在的滿足。
回應詩
回應主呼召
1.我聞救主耶穌慈聲：「來安息在我懷；
困倦的人，來卸重擔，放心歸我前來。」
我心沉重、疲倦、憂傷，聞聲歸主前來；
在主裏面我得安息，滿心歡暢愉快。
2.我聞救主耶穌慈聲：「來屈身飲靈泉；
我賜活水，流到永生，盡消乾渴、困累。」
我歸主，飲生命活水，立刻消倦、止渴；
心靈甦醒，獲得永生，在基督裏活着。
3.我聞救主耶穌慈聲：「我真光驅黑暗；
你仰望我，能見曙光，一生光輝燦爛。」
我瞻仰主，頓見亮光，作我星晨、太陽；
我今邁步永生光中，至終光輝明亮。
