經文：以西結書36: 22-27；37: 1-14
引言：神等候要施恩
不經不覺，我以【歸回．安息】作主題的講道，到今天是最後一講。記得去年四月開始這個主題的時候，與大家分享了以賽亞書30: 1-33，提到上帝透過以賽亞先知呼籲以色列人回轉，說：「你們得救在乎歸回安息，你們得力在乎平靜信靠」（賽30: 15）。你可記得當時的以色列人如何回應？就是這句金句的下半句：「你們竟自不肯」。以色列人不肯，他們要騎馬奔走，他們要靠自己的能力，要走自己的路。
你又可記得神怎樣回應？以賽亞書30: 18，先知說：「耶和華必然等候，要施恩給你們，必然興起，好憐憫你們」。上帝以等候來回應以色列人的偏行己路。
上帝怎樣等候呢？在歷代志下36: 18-21這樣說：「迦勒底王將神殿裏的大小器皿與耶和華殿裏的財寶，並王和眾首領的財寶，都帶到巴比倫去了。迦勒底人焚燒神的殿，拆毀耶路撒冷的城牆，用火燒了城裏的宮殿，毀壞了城裏寶貴的器皿。凡脫離刀劍的，迦勒底王都擄到巴比倫去，作他和他子孫的僕婢，直到波斯國興起來。這就應驗耶和華藉耶利米口所說的話：地享受安息；因為地土荒涼便守安息，直滿了七十年。」上帝等候的方法是將安息賜給土地。有一些人認為土地得享安息七十年，可能是因為以色列人一直沒有讓土地安息，上帝補償給土地。如果每七年就是一年安息那樣計算，那麼七十年的安息就表示四百多年以來，以色列人都沒有讓土地安息；對照歷史，那就是說，整個王國歷史以來，以色列人都沒有好好地遵守神的吩咐。不知道是不是真的。如果是，那麼我們可以想像，神的等候是多麼的漫長，神為愛而生的忍耐和寬容又是何等的大。
神等候要施恩。當以色列人被擄到巴比倫、他們自己以為不再有盼望的時候，神卻沒有離棄他們。神仍然打發祂的僕人、先知到以色列人中間去傳講神的說話。我們知道在剩下的人中間有耶利米，在被擄的人中間有以西結和但以理。他們傳遞神的說話，激勵以色列人。直到波斯國興起，神的話成就。
而在這個日子來到以前，神透過以西結、耶利米傳講的信息，帶給了那一代以色列人回歸的應許和盼望。
I. 回歸的應許：回歸故土、重立新約
我們看耶利米書29: 10, 14「10耶和華如此說：為巴比倫所定的七十年滿了以後，我要眷顧你們，向你們成就我的恩言，使你們仍回此地。…… 14 耶和華說：我必被你們尋見，我也必使你們被擄的人歸回，將你們從各國中和我所趕你們到的各處招聚了來，又將你們帶回我使你們被擄掠離開的地方。這是耶和華說的。」耶利米先知第一次提及被擄七十年，和上帝應許被擄到巴比倫的猶大人、和被趕散到各國的以色列人，將來上帝要親手帶領他們回到這一片應許之地。
不但回歸故土，上帝有更豐盛的恩典等候着他們。在耶利米書31: 31-34這樣說：「耶和華說：日子將到，我要與以色列家和猶大家另立新約，……那些日子以後，我與以色列家所立的約乃是這樣：我要將我的律法放在他們裏面，寫在他們心上。我要作他們的神，他們要作我的子民。……他們從最小的到至大的都必認識我。我要赦免他們的罪孽，不再記念他們的罪惡。這是耶和華說的。」上帝不但要帶領這些國破家亡的猶大、以色列人回到應許地，上帝更應許要與他們另立新的約。正如希伯來書的作者說，前約有所缺欠，所以神與祂的百姓另立新約。
上帝說要將祂的律法寫在他們的心上，是怎樣的呢？以西結先知告訴我們。我們一起讀以西結書36: 24-27「我必從各國收取你們，從列邦聚集你們，引導你們歸回本地。我必用清水灑在你們身上，你們就潔淨了。我要潔淨你們，使你們脫離一切的污穢，棄掉一切的偶像。我也要賜給你們一個新心，將新靈放在你們裏面，又從你們的肉體中除掉石心，賜給你們肉心。我必將我的靈放在你們裏面，使你們順從我的律例，謹守遵行我的典章。」
首先，神要親手帶領屬祂的子民進入這新的約之中。經文以一連串動作來讓我們看見上帝的工作：祂收取、祂聚集、祂引導、用清水灑他們；這樣百姓就被潔淨。在帶領他們回歸的應許裏面，神同時應許要潔淨他們的罪。前約已經被以色列人所犯的罪污穢了，神自己親手潔淨，使百姓可以承受得到新的約。之後，神進一步預備他們的心。祂為他們打造新的心、賜給他們新的靈；祂除掉他們的石心，就是從前那個只知背逆、不願意遵守神律例典章的心；要換上新的心，是一個願意謹守、順從神話語的肉心。
II. 回歸的盼望：新的創造
是怎樣的呢？以西結書37章記載了先知一次異象之旅，讓我們看見神怎樣為祂的子民除掉石心，換上肉心。
A. 在神沒有難成的事
以西結有好幾次神的靈帶領他回到耶路撒冷的異象之旅。在第1章、第8章都有記載。而在第8章的異象是，神帶領先知回到耶路撒冷看見以色列人的罪如何使聖殿污穢了，然後先知又看着神的榮耀離開聖殿。第33章就記載了這件事，就是耶路撒冷被巴比倫王尼布甲尼撒完全攻陷，猶大亡國，以色列人第三次被擄，剩下的人有被分散的、也有流亡的。而當所有人都因此認為神已經撇棄了祂的子民的時候，以西結就經歷了37章的這一次異象之旅。
讓我們讀以西結書37: 1-2「耶和華的靈降在我身上。耶和華藉他的靈帶我出去，將我放在平原中；這平原遍滿骸骨。他使我從骸骨的四圍經過，誰知在平原的骸骨甚多，而且極其枯乾。」
神的靈帶領以西結去到一個佈滿骸骨的平原。在v11，神告訴先知，這些骸骨就是以色列。無疑，對於當時的以色列人來說，國破、家亡、聖殿被毀，甚至自己被擄，難免讓他們自覺好像骸骨那樣已經沒有任何生命跡象、沒有任何指望。然而，當人看來沒有任何可能的時候，神卻要顯出祂的大能。
B. 神以祂的話語重新創造
讓我們繼續讀以西結書37:3-10，我請弟兄讀單節，請姊妹讀雙節：「3他對我說：人子啊，這些骸骨能復活嗎？我說：主耶和華啊，你是知道的。4他又對我說：你向這些骸骨發預言說：枯乾的骸骨啊，要聽耶和華的話。5主耶和華對這些骸骨如此說：我必使氣息進入你們裏面，你們就要活了。6我必給你們加上筋，使你們長肉，又將皮遮蔽你們，使氣息進入你們裏面，你們就要活了；你們便知道我是耶和華。7於是，我遵命說預言。正說預言的時候，不料，有響聲，有地震；骨與骨互相聯絡。8我觀看，見骸骨上有筋，也長了肉，又有皮遮蔽其上，只是還沒有氣息。9主對我說：人子啊，你要發預言，向風發預言，說主耶和華如此說：氣息啊，要從四方（原文是風）而來，吹在這些被殺的人身上，使他們活了。10於是我遵命說預言，氣息就進入骸骨，骸骨便活了，並且站起來，成為極大的軍隊。」
已經完全枯乾的白骨可以復活過來嗎？還有指望嗎？有！只要在神的手上，就有指望！神吩咐先知發預言。在這裏，「發預言」不是未卜先知，而是傳遞神的說話、以神的名義發出命令。向誰發出命令？「你向這些骸骨發預言」，上帝發出命令的對象是這些枯骨！就是對這些枯骨，神賜下祂的應許：「我必使氣息進入你們裏面，你們就要活了。我必給你們加上筋，使你們長肉，又將皮遮蔽你們，使氣息進入你們裏面，你們就要活了」。上帝要將生命氣息再次注入這些沒有生命的骸骨之中，使他們活過來！於是，先知遵命說預言，然後我們就看見，「骨與骨互相聯絡」，接着「骸骨上有筋，也長了肉，又有皮遮蔽其上」。還沒有完。接着神吩咐向風發預言，讓氣息吹進骸骨，於是氣息就進入他們，這些骸骨就活過來。
我們看見神使這些骸骨活過來的過程分為兩個步驟：首先造成他們的身體，然後使氣息進入這些身體。這兩個步驟讓我們想起神創世的過程。從創世記第1章開始，神都是以話語創造。創世記2:7這樣說：「耶和華神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔裏，他就成了有靈的活人」。上帝怎樣為祂的子民除掉石心，換上肉心？上帝重新創造，好讓人能夠承受新的約。
上帝怎樣重新創造？上帝用祂的說話創造，「神說有，就有，命立，就立」。起初是這樣，神今天仍然藉着祂的說話工作，無論是使萬事互相效力，抑或使我們的生命更新改變，神都是藉着祂的話語使事情成就。在剛剛過去的星期四，福音午餐會的分享嘉賓見證，她如何憑着遵行神的話語，得以與家人的關係復和，又與丈夫一起建立幸福的婚姻。今日神的話語仍然滿有大能，正如以賽亞書55: 10 – 11所說：「10 雨雪從天而降，並不返回，卻滋潤地土，使地上發芽結實，使撒種的有種，使要吃的有糧。11我口所出的話也必如此，決不徒然返回，卻要成就我所喜悅的，在我所命定的事上必然亨通。」
神以祂的說話重新創造，使以色列人的石心換成肉心。
C. 先要願意死去
從以西結先知這個異象，我們看見要重拾盼望，要被神重新創造，有一個先決修件：必須先成為骸骨。甚麼意思呢？還記得一開頭，我重提以賽亞書30: 15-18，當先知以賽亞呼籲以色列人要「歸回安息」的時候，他們不肯；他們堅持要騎飛快的牲口、堅持要奔跑、要走自己的路。於是，神等候他們。神任憑他們奔跑、任憑他們走自己的路，直至筋疲力竭、直至他們終於明白倚靠自己根本是毫無指望的；然後神發出祂的說話，顯出祂的大能，帶來新的創造。
要經歷神的大能、要得着神所賜的新生命、要被神重新創造，我們必須首先成為骸骨、先死去，不再倚靠自己，我們才承受得到與神立新的約的關係。保羅在羅馬書6:3-4說：「3豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人是受洗歸入他的死嗎？4所以，我們藉著洗禮歸入死，和他一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉着父的榮耀從死裏復活一樣。」又在以弗所書2:5說：「當我們死在過犯中的時候，[神]便叫我們與基督一同活過來。」
雖然以西結書37:1-10讓我們看見，骸骨能夠活過來完全是神的工作：是神使他們加上筋、長肉、有皮遮蔽其上，並且是神呼喚氣息吹在骸骨身上，使他們活過來。然而，神也要等到以色列成為骸骨，不再憑自己的意思奔跑的時候才可以工作。同樣地，神也要等到我們願意與祂同死、同埋葬，等到我們願意承認自己沒有可以自誇、沒有可以自恃的時候，才可以在我們生命裏工作。何時我們認為自己還有可以自恃的，我們仍然未死透；何時我們還走在自己的路上、還在騎馬奔跑，神仍然等候。直到我們願意歸回。
III. 回歸的歸回：悔改回轉，神為中心
「你們得救在乎歸回安息」。「歸回」，意思是回轉、悔改，是承認得罪神、承認自己沒有跟從神的心意、沒有倚靠神。而「安息」則是倚靠神、在神所定的時序裏面等候神，「安息」是鬆手、是停止奔跑、停止掙扎，是相信神的供應。
37:3-14以西結這一次的異象之旅，當神將平原上的骸骨變成一隊極大的軍隊時，我們也看見安息的幾方面。
首先是神的聖名。讓我們再一起讀以西結書36: 22-23：「所以，你要對以色列家說，主耶和華如此說：以色列家啊，我行這事不是為你們，乃是為我的聖名，就是在你們到的列國中所褻瀆的。我要使我的大名顯為聖；這名在列國中已被褻瀆，就是你們在他們中間所褻瀆的。我在他們眼前，在你們身上顯為聖的時候，他們就知道我是耶和華。這是主耶和華說的。」當讀這段經文時，我感到很特別。神帶領以色列人回歸，賜下復興，最主要的目的是使人認識祂、知道祂的聖名，使人看見祂的榮耀。當神的氣息進入枯骨的裏面，當他們生命得着更新之後，就不再像以往那樣生活，而是活出「知道祂是耶和華」的生命。「知道」並不單單是頭腦上的知道，而是認識祂，以祂為目標的生命。歸回的悔改是不再褻瀆神的名字、不再羞辱神的名字，卻是徹底的悔改回轉、認識神。就好像v27所說，從心裏願意順服神的律例，謹守遵行祂的典章。
第二方面是關乎神的話語。讓我們讀37: 11-14「11主對我說：人子啊，這些骸骨就是以色列全家。他們說：我們的骨頭枯乾了，我們的指望失去了，我們滅絕淨盡了。12所以你要發預言對他們說，主耶和華如此說：我的民哪，我必開你們的墳墓，使你們從墳墓中出來，領你們進入以色列地。13我的民哪，我開你們的墳墓，使你們從墳墓中出來，你們就知道我是耶和華。14我必將我的靈放在你們裏面，你們就要活了。我將你們安置在本地，你們就知道我耶和華如此說，也如此成就了。這是耶和華說的。」
在37章的v4、v7、v9、v10和v12，先後七次，神吩咐以西結先知要發預言／說預言；然後事情就按着神發出的說話成就。然而在這之外，我們還看見先知忠於神的吩咐。有沒有留意，經文記載先知兩次發出預言其實都是不容易的。第一次預言的對象是一堆沒有生命的骸骨（v7）；第二次預言的對象是風（v9）。已經完全枯乾的骨頭，看不見摸不着的風，想像一下要向這兩樣說出神的說話，先知需要對神的話語有信心，不關乎宣告的對象是否聽從，先知按照他所領受的吩咐就是要說。就如經文v7, 和v10記載，先知兩次都「遵命說預言」。
以西結書這裏讓我們看見，安息是：以神的話語為中心：神發出預言，使事情成就；人只要憑信心傳遞，並且忠心回應。歸回的悔改就是要相信神的話，也許在人看來是多麼的不可能，是多麼的沒有盼望，但記得，神是那一位在曠野開道路、在沙漠開江河的神，祂「說有就有、命立就立」；在神沒有難成的事。（耶32:17）
第三方面是關乎神的靈。在 37: 1-14 裏面我們看見神的靈的工作。祂首先將先知帶到這個枯骨平原之上（v1），然後經文先後七次提到靈和氣息，記載神吩咐先知宣告要將靈／氣息吹在這些枯骨之上，使他們活過來，也記載事情的成就。讓我們注意到，安息是讓聖靈運行、讓神的氣息臨到，作生命更新的工作。剛才說，神以祂的話語和氣息使這些枯骨復活，正如起初創世的時候那樣；今日神仍然是透過祂的說話和祂的聖靈工作，讓人生命轉化、讓人更新改變。歸回的悔改就是讓神的靈運行、敏感神的靈帶領、等候神的靈工作。
結語
以色列人的歷史告訴我們，儘管他們回歸耶路撒冷、重建聖殿、聖城，最後還是因為各種的原因被再次趕散到列國，在天下萬國拋來拋去。神所應許的新心、新靈，要到主耶穌成就救恩、將聖靈保惠師賜下的時候才完全成就。今日我們可以活在聖靈帶領之下，能夠從心裏面認識神，能夠勝過罪的轄制，順從神而活。
然而，我們卻要面對自己的老我、舊我。讓我們撫心自問，我們是不是願意歸回？是不是願意不再倚靠自己，哪怕有多少學識，多少經驗？願意讓神的靈工作，為我們除去石心、換上肉心，以致我們可以為榮耀神的名字而活？
