經文：約翰叁書 1-15
引言
大家新年快樂！相信這幾天大家都說了不少祝賀說話。不知有沒有一些是順口說出來的呢呢？坦白承認，我有哩！有一句話我有幾次是衝口而出說了，其實心裏沒有那樣想的，就是「恭喜發財」，順口說了其實又不是真的希望對方無端端發財的。
但是，我今日帶了一句祝願，是真心送給大家的。就是這張揮春這句「身心壯健」，下面那句經文。看到嗎？我讀給你聽：「親愛的兄弟啊，我願你凡事興盛，身體健壯，正如你的靈魂興盛一樣。」是約翰叁書2節。
真心祝願大家「凡事興盛，身體健壯」。不過，這一節經文的重點在後面。祝你凡事興盛、身體健壯到一個程度，「正如你的靈魂興盛一樣」。即是，你的靈魂有多興盛，你的凡事就有多興盛，你的身體就有多健壯。
那麼，你的靈魂是在一個怎樣的境況呢？
I. 靈魂興盛的該猶（vv3-8）
這封約翰叁書是一位自稱「長老」的作者，寫給一位名叫該猶的信徒。這位長老稱讚該猶，說他的「靈魂」是「興盛」的。從何得知呢？長老接著就指出了兩方面。
(1) 心中有真理（vv3-4）
我們先看vv3-4：「3有弟兄來證明你心裏存的真理，正如你按真理而行，我就甚喜樂。4我聽見我的兒女們按真理而行，我的喜樂就沒有比這個大的。」
第一方面是：該猶心中有真理，而且他是一個按真理而行的人。這裏說「按真理而行」並不是「照着真理來做」那麼簡單，它原本的意思是「在真理中行走」，更適切的理解是：他所相信的真理，他整個人就活在裏面，又將這真理活現出來。
該猶的靈魂興盛，第一方面是他心中有真理，而且他能夠活出來。
(2) 心中有愛（vv5-8）
然後我們看vv5-8「5親愛的兄弟啊，凡你向作客旅之弟兄所行的都是忠心的。6他們在教會面前證明了你的愛；你若配得過神，幫助他們往前行，這就好了。7因他們是為主的名出外，對於外邦人一無所取。8所以我們應該接待這樣的人，叫我們與他們一同為真理做工。」
v6說這些弟兄「在教會面前證明了該猶的愛」。他做了甚麼以致讓人看出他心裏面有愛呢？他接待了這些作客旅的弟兄。
不要以為這些「作客旅之弟兄」是去旅行經過，順道探訪了該猶，他就盡地主之誼招呼他們。不是哩！
在第一、二世紀、初期教會的時代，交通不發達，基本上是沒有旅遊業這回事。到外地一定是「出外靠朋友」的，尤其是食宿的需要，必須要倚靠當地的親友接待。如果在當地沒有認識人，怎麼樣也要找到在當地有朋友的朋友寫封介紹信，好讓你得到接待。
v5「凡你向作客旅之弟兄所行的都是忠心的」。該猶得到長老的讚許，因為他忠心地接待作客旅的弟兄。有朋自遠方來，該猶接待他們有甚麼值得稱讚呢？原來「客旅」這個字原本的意思是「陌生人」。這些來作客旅的弟兄，與該猶是不相識的。但因為他們是「弟兄」，是信主的人，所以他接待他們。這些被接待的弟兄在教會其他的弟兄姊妹面前證明該猶所做的是出於愛心的。
長老進一步鼓勵該猶，「你若配得過神，幫助他們往前行，這就好了」，意思你若能夠以配得過接待神的方式幫助他們，就更好了。為甚麼？vv7-8說，因為這些弟兄是為神的工作離鄉別井、四海為家。他們不收分文讓未信的人得聽福音，我們能夠供應他們生活所需，就算是與他們一齊為真理工作了。聽起來與我們今日支持宣教士的工作也差不多。
小結：
這位該猶被形容為「靈魂興盛」，從兩方面可以看見：就是他心中有真理又活出真理，和，他能夠忠心地接待陌生的信徒，顯出他心中的愛。
II.好為首的丟特腓（vv9-10）
除了該猶，約翰叁書還提及另一個人，名叫丟特腓。寫信的長老用了差不多相同的篇幅來提及這位丟特腓。他做了甚麼呢？我們一齊讀vv9-10：「9我曾略略地寫信給教會，但那在教會中好為首的丟特腓不接待我們。10所以我若去，必要提說他所行的事，就是他用惡言妄論我們。還不以此為足，他自己不接待弟兄，有人願意接待，他也禁止，並且將接待弟兄的人趕出教會。」
在vv9-10提到丟特腓有四項不是：首先是他不接待長老他們。其次是他用惡語妄論長老他們；第三是他禁止其他人接待長老他們；最後是，就算有弟兄願意接待的，也被他趕出教會。
明顯地，這位丟特腓與該猶剛好相反。他亦得不到稱讚，反而被長老責備。是不是長老得不到尊重，覺得丟臉，所以氣憤難平要與他對質呢？應該不是的。
書信裏面說，這個丟特腓不接待長老他們，又「用惡言妄論」，用不好的說話、不公道地批評長老他們，原因不是長老和那些傳道的弟兄有甚麼錯謬，只是因為他「好為首」、想自己做大的。而按我們剛才說過，這些四處旅遊的信徒是四處傳福音的傳道者，丟特腓這樣做，就表示他不參與在他們傳揚真理的工作中。
小結：
丟特腓這樣不接待長老他們，也不容許任何人接待他們，不是因為真理的原因，只是單單要自己做大的、要「話事」。其實是以自己為中心，甚至將傳揚福音的事情置之不理。
III. 效法善
指出了這個壞榜樣之後，在v11長老就勸勉該猶：「不要效法惡，只要效法善。行善的屬乎神；行惡的未曾見過神。」
雖然經文接着又提出一位行善的榜樣：低米丟，不過聖經並沒有描述低米丟行了甚麼善。我相信收信人該猶可能是認識低米丟的，所以長老才無須多說。但對於我們來說呢，我們並不認識低米丟，所以不能夠效法他。那麼我們要如何應用這封書信的教導呢？
感謝主，約翰叁書已經將兩個人物放在我們面前讓我們比較，我相信大家都一目了然，哪一位是善，哪一位是惡的了。該猶和丟特腓，我們應該效法哪一位呢？當然是該猶了。怎樣效法呢？我嘗試從三方面來看。
(1) 抵擋壓逼
首先，我們可以欣賞該猶，他有勇氣抵擋壓逼。為甚麼這樣說呢？在約翰叁書10提到：「有人願意接待長老他們，丟特腓也禁止，並且將接待弟兄的人趕出教會」。在這種壓力底下，該猶仍然願意接待這些他不認識的弟兄，為了做對的事情甘願冒險，不怕被趕出教會，這種勇氣是值得我們效法的。
許多時候，我們容易在群眾壓力底下放棄自己的立場。或者明明知道一些事情不合真理、不妥當，但其他人都沒有作聲，我們也會將這份知覺放下。
求主幫助我們有膽量、有勇氣，不畏懼外來的壓力，敢於為自己認為對的事情堅持。
(2) 明白真理
不過，我們認為對的事情，是不是真的是對的呢？
該猶值得我們效法的第二點是，他明白真理。剛才說該猶是心中有真理，而且能夠活出真理。不單這樣，他也是明白真理的。
在約翰貳書，相信是同一位長老所寫的書信裏面的v10，他說：「若有人到你們那裏，不是傳這教訓，不要接他到家裏，也不要問他的安」。該猶能夠頂得住從丟特腓，或者教會其他人而來的壓力，因為他知道長老和從他那裏來的弟兄，傳的是正統、是合乎真理的教訓，所以他接待他們、參與他們傳福音的工作。
我們是不是能夠分辨參與的事情是不是合乎真理呢？抑或我們只是按照自己的喜好來作決定呢？我們是不是願意以真理、以聖經的教導作為我們抉擇的基礎？抑或我們不介意只是隨波逐流、人云亦云呢？
也許又要回到最基本的一步，我們對認識神的話語有多熱衷？比較起該猶的時代，我們今日已經有整全的聖經、有各種各樣的工具幫助我們明白聖經的教導了。但為了認識真理，我們願意擺上多少時間、精神呢？還有甚麼攔阻我們在真理裏面進深呢？
近日在面書上再看到一條短片，是著名神學家巴刻（J. I. Packer）語重心長的提醒我們，要知道自己所信的是甚麼。他說，今日教會出現問題，就是沒有認真看待神。證據是我們沒有認真看待神的話。我們聲稱自己是基督徒，我們承認我們信，但我們沒有將聖經作為根準，甚至不能夠清楚表達我們所信的是甚麼。
我們不能夠不認同巴刻先生的洞見。今日的基督教正面臨有史以來最嚴峻的批評和挑戰，很多一直被認為寶貴的價值觀備受挑戰，甚至面臨被推翻，當我們要與人討論、要勸人接受福音，或者要護衛自己的信仰，我們知不知道如何表達呢？求主幫助我們認真查考神的說話，認真回應聖靈的提醒、認真活出我們的信仰。
(3) 實踐愛心
第三點，我們可以效法該猶的是，他心中有愛，又實踐出來。v5：「親愛的兄弟啊，凡你向作客旅之弟兄所行的都是忠心的。」長老稱讚該猶所做的「都是忠心的」，意思是「都是忠於真理的」。
不久之前，有一位公眾人物，在眾目睽睽之下，大額地施捨給街上一個行乞的老人家，但這個行動引來的不是稱讚，而是批評和責駡，大概因為她的動機備受質疑。怎樣回應有需要的人是一回事，有甚麼動機才是重要。該猶接待那些作客旅的弟兄被稱讚是「忠心」，因為他的動機是實踐真理的教導。
是不是我們要學效該猶那樣接待陌生的基督徒，供應他們的需要、協助他們去傳福音呢？也未嘗不可的；雖然以今日的社會狀況來說，我們可能會覺得接待陌生人需要謹慎一點。但我相信我們還是可以效法該猶的。至少今日旅遊的條件比當時充足，酒店、賓館、餐廳，總是可以應付需要。也許我們更要效法的是該猶的心，就是他願意以傳福音的需要為先，放下與陌生人接觸的疑慮。無論是哪一個世代都會有敗壞的人心，該猶卻能夠信得過神的保護，願意跟隨神的引導來接待陌生人。我們今日同樣也可以信得過神的保守和看顧的。
或者不用說到要接待外來旅客那麼遙遠，今日我們在近處已經可以實踐接待陌生人這個教導。可能坐在你身旁就已經是你不認識的人，可能在我們中間就有不少弟兄姊妹來了樂恩堂一段不短日子，但仍然沒有人與他們接觸、沒有人接待他們。求主幫助我們，懷着信心，向不認識的弟兄姊妹放開心懷，建立相交的關係，實踐愛心。
結語
進入新的一年，讓我們彼此勉勵，效法該猶：認真認識神的話語，以致能夠分辨事情是不是合乎真理；不懼怕外來的壓力，勇敢堅持做合乎真理的事情；也能夠在真理裏面實踐愛心，幫助人認識神。
其實今個新年聽得最多的一句恭賀的說話是「身體健康」。現代人越來越注重身體健康，連政府宣傳也呼籲人要多做運動、均衡飲食。但是聖經卻提醒我們：「操練身體，益處還少；惟獨敬虔，凡事都有益處」（提前4:8）。
就讓我們在新的一年，一起立志，在敬虔上更多操練，好叫我們「凡事興盛，身體健壯，正如［我們］的靈魂興盛一樣」。
