經文： 馬太福音5: 11-16
引言
記得上一次跟大家讀了八福。今次這篇信息其實是上一篇的下集。八福是整篇「登山寶訓」的開頭。「登山寶訓」是耶穌最先對祂的跟隨者，和祂的門徒說的一段說話。而八福可以算是預備聽眾的心，要對「登山寶訓」的要求作出回應。
I. 八福之福（5: 1-10）
上一次提到八福的「福」字，英文譯做Blessed，意思應該是：讚賞、贊同。引申出來就是指，擁有經文所描述那八種品格的人，是在神眼中看為好的、被神評價為滿意的。
而我們要注意的是，這八福不是獨立的八種品格。我們上次將八福分為兩組，看出兩個向度的關係。第一個是與神的縱向關係：虛心的、心靈貧窮的人看見自己的貧窮會謙卑尋求神、倚靠神。他們看見自己的罪或是別人犯罪，會產生哀慟，但他們不會用自己的方法來解決罪，不會為惡人心懷不平、也不會以暴易暴，反而溫柔地等候神彰顯公義，而且切切渴慕神的義早日降臨。
第二個向度是橫向的關係，是指人際之間的相處。就是第五至第八福。首先是以憐恤來彼此相待，因為知道自己也是蒙神憐恤的，所以能夠饒恕別人，以致他們心中沒有恨怨，他們心裏純潔、不懷詭詐，因此有心靈的空間與神相遇，能夠與神見面。他們又會明白真正的使人和睦，除了是不應該挑起紛爭之外，也是不應該息事寧人來製造虛假的和平。而當他們要站穩自己的信仰立場，就難免會落在「為義受逼迫」的處境裏面。
II. 第九福（5: 11-12）
v10說：「為義受逼迫的人有福了！因為天國是他們的。」然後在接着的v11，耶穌說了另一個「有福了」。讓我們一起讀，5: 11-12：「11人若因我辱駡你們、逼迫你們、捏造各樣壞話毀謗你們，你們就有福了。12應當歡喜快樂，因為你們在天上的賞賜是大的。在你們以前的先知，人也是這樣逼迫他們。」
有一些認為這一個「有福了」是第九個福。但我們可以發現v11與v10所說的是很接近的，只是將「受逼迫」的內容擴展了，將辱罵和毀謗也包含在內。明顯耶穌要說的不再是品格，而是預言信徒將要遭遇的一些對待。遭遇這些對待的時候，耶穌說，要歡喜快樂，因為在天上的賞賜是大的。
接着耶穌更將這些遭遇與先知的際遇等同起來。查考舊約經文，不難找到遭受逼迫的先知。不過用不着翻得那麼遠，單單在上下文已經可以找到耶穌所說的逼迫。施洗約翰的遭遇就正是一個明顯的例子。當耶穌出來傳道之前，正正是耶穌講述這篇八福、登山寶訓之前不多久，約翰因為指出了當權者的不義而「下了監」（4:12），不久之後更在獄中被殺（14: 1-10）。此外，在23章，耶穌責備法利賽人的時候也提到：「我差遣先知和智慧人並文士到你們這裏來，有的你們要殺害，要釘十字架；有的你們要在會堂裏鞭打，從這城追逼到那城」（太23: 34）。耶穌自己正是「殺害、釘十字架」的例子。也許，在馬太福音寫作的時期，這些逼迫也已經臨到門徒了。但是，這兩節經文有兩點是我們不能夠忽略的。
也許大家讀八福的經文時也有留意，讓我們再看清楚點。從v3至v10，八福提到的是第三身的稱呼：「他們」，但來到這一段（vv11-12）突然轉變了成為第二身的「你們」。將本來彷彿置身事外的聽眾即時拉進了逼迫的處境。本來是「為義受逼迫的他們是有福的」，突然地，「為義受逼迫的是你們」—— 你們會被辱罵、被逼迫、被人捏造各樣壞話毀謗。你會怎樣應付呢？
第二點是：從v10到vv11-12，除了將逼迫的內容擴大了，也將逼迫的原因從「為義」轉到「為耶穌」。「為義受逼迫的人有福了」，現在是「為耶穌受逼迫的你們有福了」。與這個轉變的同時，我們也留意到受逼迫的程度也有了不同。在馬太福音第10章，當耶穌差派門徒去傳「天國近了」的信息時，祂同時告誡他們：「17你們要防備人；因為他們要把你們交給公會，也要在會堂裏鞭打你們，18並且你們要為我的緣故被送到諸侯君王面前，對他們和外邦人作見證。……21弟兄要把弟兄，父親要把兒子，送到死地；兒女要與父母為敵，害死他們；22並且你們要為我的名被眾人恨惡。惟有忍耐到底的必然得救。」（10: 17-22）
耶穌因着傳講真道被文士、法利賽人逼迫受害。祂說「學生不能高過先生；僕人不能高過主人」（10:24），祂的門徒接過福音的棒，同時也跟隨祂的步履，會有逼迫，甚至殉道伴隨着他們。歷代教會不乏因耶穌的名「被辱罵、逼迫、毀謗」，甚至被殺害的。今日我們似乎不需要遭遇這樣的對待，那麼這段經文給我們的又是怎樣的提醒呢？
對我們來說，這一點其實是不容易代入的，因為今日許多事情都似乎很理所當然：信仰當然是有自由的啦！返教會聚會當然是沒有問題的啦！我們不會因為選擇相信耶穌而受逼害。但是，難道這兩節經文與我們無關嗎？
上個禮拜日打風，無得返崇拜，大家做了甚麼呢？記得7月的時候也有一次因為掛了八號風球，取消了主日崇拜。後來香港教會更新運動的總幹事胡志偉牧師寫了一篇文章，就是講到主日打風可以怎樣做 。他提到，崇拜既是與神相遇，那麼就不在乎場地、禮儀程序。他還建議：「教牧要思考培育信徒能毋須倚賴堂會崇拜，也能自主地開展個人、小組或家庭崇拜。」在文章的結尾，胡牧師語重心長的提醒：「教牧首要關注不是信徒有否返堂會崇拜，乃是信徒被塑造成為在任何場景都能向神敬拜的門徒。當有一日，堂會因極權政治而要關門，或堂會崇拜已變質為崇拜『政治領袖』（如同君王崇拜），信徒仍能於敬拜三一神的歷程中，不斷享受上主的臨在與導引。」或者有人會以為這樣說是杞人憂天，但如果我們稍為留意一些國內教會的報導，自然會知道並不是言過其實的。牧師今日的牧情也提及這類事情。
即或今日坐在這裏的每一位都可以堅持敬拜，就算有一日不再有聚集的場地，不再可以公開聚會，我們仍然可以維持與神的關係，那麼我們的下一代呢？當說到打風可以在家中崇拜，我也有這個建議，不過後來就想到，也不是每一個弟兄姊妹都知道怎樣做吧？於是想到我們當中的家庭是如何栽培他們的子女。
記得聽過一位弟兄分享教養孩子，怎樣可以確保他們不走差呢？孩子小時候，你可以用兩條繩維繫着，其一是家人的感情，另一條是經濟的供應。但到孩子漸漸長大，這兩條繩的力度漸漸地會不足夠。你必須有第三條夠強的繩才可以。這第三條繩就是幫助他們連繫到神那裏去。但這第三條繩必須從孩子還小的時候就建立，否則到他們長大的時候已經來不及的。我們是怎樣栽培子女的呢？他們與神的關係是怎樣的呢？當有逼迫臨到，他們的信仰是否可以承受得起呢？承受不起怎麼辦呢？
小結
作為對跟隨者的第一篇論述，耶穌劈頭給他們的不是答應帶給他們甚麼財富、權勢，而是對這些貧窮、飢渴、哀慟、軟弱無力的人，就是在人看為失敗的、軟弱的人，耶穌應許天國是他們的。今日我們不是要選擇失敗或者軟弱，而是要選擇倚靠神、相信神的供應，即使這樣會帶來貧窮、飢渴、哀慟，或讓人覺得軟弱無力。這是一種與世人不同的人生態度，是選擇相信神、倚靠神的一種態度。主耶穌說，這樣選擇的人，是「有福」的，是神所讚賞的、神看為好的。
III. 你們是……（5: 13-16）
然後耶穌用了兩樣物件來比喻有這種生命質素的門徒在世上的樣式。
讓我們讀馬太福音 5: 13-16「13你們是世上的鹽。鹽若失了味，怎能叫它再鹹呢？以後無用，不過丟在外面，被人踐踏了。14你們是世上的光。城造在山上是不能隱藏的。15人點燈，不放在斗底下，是放在燈臺上，就照亮一家的人。16你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。」
第一種物件是鹽。鹽的特點是它的鹹味，失去了這個特點，鹽也失去它的效用。耶穌說，「你們是世上的鹽」，要常常保持鹽的特點，否則就對世界失去了效用。耶穌說的「你們」並不是指我們個別的每一個，祂是指着「教會」整個信徒群體來說的。教會是世上的鹽，要保持我們的特點，否則就失去了我們在世上的效用。教會在世上有甚麼效用呢？
有人認為鹽最重要是調味的功效，教會在世上要發揮調和的作用，要作和平之子。也有一些人認為教會應該好像鹽那樣發揮防腐的功用，要指出世界的黑暗紛亂，使人認識真理，免得繼續沉淪。我想這兩樣都不是錯的。但有一樣更要緊的是，鹽需要溶化在食材裏面才可以發揮得最好。食進口裏若還是一把一把的鹽，沒有人會認為是合適的。教會也應該融入世界裏面去發揮作用，而不是抽離社會現況來自說自話。
但教會在融入世界的時候也不能失去自我。就如耶穌用作比喻的第二樣物件：光，那樣。與鹽不同，光不應該溶入環境。相反，光要突顯出來才可以發揮效用。耶穌說「你們是世上的光」。光怎樣可以突顯出它的特點呢？耶穌又用了兩個圖像幫助我們明白。第一是造在山上的城，第二是放在燈臺上的燈。山上的城、燈臺上的燈要能夠讓人看見，它不能夠被遮蔽，不能夠被收藏。教會的存在也一樣，她必須在黑暗中顯出自己與黑暗的分別，以致她能夠「照亮一家的人」。耶穌在這裏特別指出「光」代表甚麼。祂說：「你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父」（v16）。光是指到教會在世上的好行為。
我們不是要「做鹽、做光」。我們是鹽、我們是光。這是我們的本質。不是我們勉力做出好的行為來，而是我們有怎樣的生命，就流露怎樣的生命特質。神呼召我們跟從祂，祂就會在我們的生命裏面工作，使我們的生命變化，成為鹽和光。我們是否願意照着神的意思來改變自己呢？
結語
神也呼召我們成為一個群體，成為教會。好叫世人看見我們的見證。但是教會是甚麼呢？很多時我們都有一種錯誤的觀感，將教會等同了聚會的地方。或者我們也會很容易將教會等同了牧師、傳道人，或者執事領袖。都不是的。教會不是一個地方，也不是只是某一些人。教會是我們每一個人加在一起。
我們每一個人加在一起成為怎樣的教會呢，就在乎我們每一個是怎樣的人。我們是不是擁有八福裏面提到的那些品格的人呢，就影響到我們是不是一個被神看為好的、被人讚賞的群體。
耶穌在祂開始傳道的時候，第一篇向跟着祂的群眾，和祂所召的門徒說的登山寶訓，其實是一份「天國的藍圖」。祂呼召一個與世界不同的群體，一個能夠等候神、倚靠神的群體。一個能夠進入世界發揮作用、能夠藉着好行為吸引世界來認識神的群體。
我們是不是這樣的一個群體呢？你又願不願意成為這樣的一個群體呢？
回應詩
【我們是祢的百姓】
我們屬於祢，都是祢的百姓，
我們正呼求祢，宣揚祢的聖名；
在這黑暗的世代，祢召我們發光；
當我們尋求祢面，主啊，顯祢大能！
建立祢教會，來醫治這地，願祢國度降臨！
建立祢教會，來醫治這地，願祢旨意成全！
