經文： 啟示錄1: 1-8；22: 6-21
引言
弟兄姊妹早晨！
今日是一個特別的主日。今日係7月第一個主日，我們上個主日終於開了年議會，雖然教會未來的路向仍然未清晰，但感恩我們至少有機會初步溝通，求主帶領我們有更多機會交流，讓我們一同繼續尋求神的帶領。今日都係2020年7月1日之後第一個主日。經過個多月的擾攘，「港區國安法」終於在6月30日晚上11:00 生效，香港正式進入一個新的時代。
當我思想今日講甚麼的時候，想起過去差不多一年，我在講壇的服侍都是回應社會的事情，但我其實是喜歡按着聖經書卷來分享的。今日，既然香港的未來已經再無懸念了，我想，不如就回到自己的初心，按着書卷跟大家硏讀神的說話。這一次我選了啟示錄。
記得我在2012年的樂恩證書課程講過啟示錄。不知道曾經上課的弟兄姊妹還記得多少呢？如果你還記得，我為你感謝神，因為你會發現經文是那麼真實。不過如果已經忘記了，也不要緊，我們再次來認識這卷書。
為甚麼要選啟示錄呢？我有一個不太好的習慣，我喜歡先看結局然後才決定是否看那本書。固然我不能夠選擇不看聖經，但我想到聖經的信息應該是我們可以在現實生活中落地應用，所以我覺得更需要從結局開始，以致我們對當下的現實有正確的觀點和掌握。
由於時間所限，我不會跟大家逐章逐節解經。我會嘗試按經文的信息重點來跟大家分享。今日我們先看看啟示錄的開始和結束。
I. 三種體裁
我們看 1：1–3「1耶穌基督的啟示，就是神賜給他，叫他將必要快成的事指示他的眾僕人。他就差遣使者曉諭他的僕人約翰。2約翰便將神的道和耶穌基督的見證，凡自己所看見的都證明出來。3念這書上預言的和那些聽見又遵守其中所記載的，都是有福的，因為日期近了。」接着在v4就說「約翰寫信給亞細亞的七個教會」。
這樣，我們看見啟示錄是一卷集合了啟示、預言，和書信三種體裁於一身的書卷。
(A) 啟示
啟示是甚麼呢？「啟示」本身有「揭示」的意思，是將一些隱藏的事情顯露出來。因此，很容易讓人有窺探秘密的感覺。尤其係啟示錄用了天啟文學的寫作手法，用了許多喻意式的符號，譬如顏色、數字、龍、獸等等，還有不少奇特的情節。由於我們現代人與當時的文化背景有很大的距離，所以不是一看就明白，亦因而產生了許多奇怪的解釋。但我不是這一種進路。
(1) 不能刪減
我們純粹從經文來看，v1 一開始就指出啟示錄是「耶穌基督的啟示，就是神賜給他」。所以我們知道啟示錄是關於耶穌基督的，是屬於耶穌基督的，而且是神所賜的，它的權威來自神。
在啟示錄22：18 – 19這樣說：「18我向一切聽見這書上預言的作見證，若有人在這預言上加添甚麼，神必將寫在這書上的災禍加在他身上；19這書上的預言，若有人刪去甚麼，神必從這書上所寫的生命樹和聖城刪去他的分。」
啟示錄是來自神的啟示，故此我們不能夠對它的內容有任何的增加或刪減。可能你會想，我們當然不敢對聖經作出增加或刪減，不過，我們會不會有意無意之間將啟示錄大部分經文視而不見，只選取我們喜歡的、聽得入耳的，覺得安慰的經文來讀呢？
可能我們都避開不敢讀啟示錄，因為不明白，或者我們覺得內容太荒誕了，甚至不相信。又或者我們只滿足於啟示錄最尾兩章，甚至只係某幾節經文，「新天新地、黃金街、碧玉城」（21: 18, 21），「不再有死亡，也不再有眼淚、悲哀、哭號、疼痛」（21: 4）。但我們要小心，這樣的心思也可能係對啟示錄的刪減。
啟示錄，或者任何一卷舊約、新約聖經，沒有一句是多餘的，都是神的話語，我們都需要認真的硏讀、尋求聖靈帶領我們明白，免得我們的信仰只偏向我們自己的喜好，而忽略了神要我們聆聽的信息。
(2) 要傳遞
v1「耶穌基督的啟示，就是神賜給他」，神的心意是「將必要快成的事指示他的眾僕人」。所以啟示錄除了不能被刪減，還要被傳遞開去的。經文提到這卷書傳遞的途徑v2：「他就差遣使者曉諭他的僕人約翰。約翰便將神的道和耶穌基督的見證，凡自己所看見的都證明出來。」
先是由神賜給耶穌基督，然後耶穌差遣使者，使者曉諭約翰，約翰將它用書信的方式傳給眾教會。在第2至3章的七教會書信裏面，每一段落完結都說：「聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！」（2: 7, 11, 17, 29：3: 6, 13, 22）所以啟示錄的信息不單是給當時的讀者，也是給眾教會，給每一世代信基督徒的。啟示錄成書之後就從第一批讀者傳遞開去。千多年之後，今日傳到我們耳中，它還要繼續被傳遞下去，直到主回來的日子。而這日期近了。
有趣的是，我們傳福音的時候很少會講啟示錄的故事。你會說「不是」。我們傳福音的時候會講新天新地，會講「不再有死亡」，也會講主再來最後審判。是不是就是這樣呢？
我們傳福音的時候不會講啟示錄的信息，可能係我們覺得那些稀奇古怪的敘述，講給福音對象聽，只會將他們嚇走吧！或者我們自己也未必掌握到啟示錄的信息是甚麼，自己不明白自然不敢多講了。但啟示錄係全本聖經舊約、新約最後一卷，它是整個救恩故事的終局，缺了它就不明白整個福音的了。我們不能夠不說。神的心意是「將必要快成的事指示他的眾僕人」啊，所以求主幫助我們不要避開艱深難懂的經文，求聖靈給我們智慧明白這些「必要快成的事」。
所以，我在此也邀請大家，主若願意，我下次講道是8月，我邀請你在這一個月裏面，讀啟示錄最少一次。不明白不要緊，堅持讀最少一次。遇到當中一些是你明白的就間低佢、做一些記號，你會發現其實並不是那麼艱深的。盼望我們一路看下去，一路明白更多的時候，我們可以知道啟示錄在整個福音的位置，以致我們的信仰不再流於片面膚淺，而係能夠整全地將神的道傳遞開去。
(3) 要敬拜神
啟示錄是神的啟示，它不能夠被刪減，它要求被傳遞開去，它也要求我們單單敬拜神。
22：8 – 9：「8這些事是我約翰所聽見、所看見的；我既聽見、看見了，就在指示我的天使腳前俯伏要拜他。9他對我說：千萬不可！我與你和你的弟兄眾先知，並那些守這書上言語的人，同是作僕人的。你要敬拜神。」
可能約翰對於所領受的信息感到很鼓舞、很興奮、很震撼，竟然對傳遞信息的天使下拜。在之前的19：9 – 10也有類似的情況：「9天使吩咐我說：你要寫上：凡被請赴羔羊之婚筵的有福了！又對我說：這是神真實的話。10我就俯伏在他腳前要拜他。他說：千萬不可！我和你，並你那些為耶穌作見證的弟兄同是作僕人的，你要敬拜神。」
初初讀這兩段經文的時候覺得很有趣。會不會當時約翰在異象當中，可能是一種似幻似真模糊的狀態，傻傻得將心中那份敬畏純真地表達了出來，誰知卻攪錯了對象！但這也是對我們很重要的提醒。唯有神是當得敬拜和尊崇的。任何傳遞上主信息的使者，無論是天使，是人間任何一位神的僕人，縱然他蒙神大大使用，解經很有洞見、宣講很有力量，令聽的人深受感動，但我們不要忘記，他們都只是神的僕人。我們作為受眾要懂得分辨，免得只是追捧一些明星講員，或者只是選擇聽一些我們喜歡的信息，而錯失了神話語的焦點。
不過，啟示錄講單單要敬拜神，並不是這麼簡單。這個世界上有很多事物會搶奪我們的敬拜。那些你覺得很重要人、事、物，可能就是搶奪你敬拜的東西。在啟示錄裏面有不少敘述，我留待日後跟大家看。
(B) 預言
啟示錄第二種體裁是預言。1：3「3念這書上預言的和那些聽見又遵守其中所記載的，都是有福的，因為日期近了。」
聖經裏面的預言體裁並不是指未卜先知那種預言。儘管啟示錄最後也有展示末後新天新地的一些景象，但那不是重點，否則必然會有更多的描述。
「預言」這個字在整本聖經的用法都是指先知代表神的發言。啟示錄10：7「但在第七位天使吹號發聲的時候，神的奧祕就成全了，正如神所傳給他僕人眾先知的佳音。」在此約翰指出啟示錄是神的奧秘成全的高峰，是神傳給眾先知的福音。同時他也將自己排在神的「僕人眾先知」的行列之上。他既自覺是承繼着先知的傳統，他所傳遞信息也就與眾先知所傳的一脈相承。聖經裏面，先知的預言指到將來的事只是很少，大部分都是針對當時的處境，向百姓以至君王宣講上帝的說話，幫助人分辨神的心意，也要求人作出恰當的回應。
啟示錄1：3正是這樣的意思。啟示錄作為先知傳遞神說話的預言，要求人要念、要聽，並且要遵守、在當時的處境作出回應。1：3和22：7都說出神的應許：「凡遵守這書上預言的有福了！」
在22章，特別是vv10–15詳述了這個應許：「10他又對我說：不可封了這書上的預言，因為日期近了。11不義的，叫他仍舊不義；污穢的，叫他仍舊污穢；為義的，叫他仍舊為義；聖潔的，叫他仍舊聖潔。12看哪，我必快來！賞罰在我，要照各人所行的報應他。……14那些洗淨自己衣服的有福了！可得權柄能到生命樹那裏，也能從門進城。15城外有那些犬類、行邪術的、淫亂的、殺人的、拜偶像的，並一切喜好說謊言、編造虛謊的。」
在22：14我們再見到「有福了」這個應許。甚麼人是「有福了」的呢？是「那些洗淨自己衣服的」。為甚麼與洗衫有關的呢？不是。在3：4提到在撒狄教會「有幾名是未曾污穢自己衣服的，他們要穿白衣與神同行，因為他們是配得過的。」在啟示錄裏，「潔淨衣服」是代表聖潔，「洗淨自己衣服的」是喻表那些保守自己聖潔、配得過與神同行的人。
再看22：10 – 11，天使對約翰說：「不可封了這書上的預言，因為日期近了。11不義的，叫他仍舊不義；污穢的，叫他仍舊污穢；為義的，叫他仍舊為義；聖潔的，叫他仍舊聖潔。」不可封了這書上的預言，要讓人看到、聽到，要讓人知道，要讓人可以遵守這書上的預言。不過，人要作出選擇。預言的目的就是要指出人的實況，並且挑戰他們作出恰當的回應。日期近了！人要作出選擇！就正如啟示錄第2 – 3章裏面七教會的書信，幾乎每一次都呼籲他們要「悔改」、要「遵守」。人可以選擇公義，可以選擇不義；可以選擇聖潔，可以選擇污穢。而他們的選擇會為他們帶來不同的結果。因為在vv14-15說到主耶穌給那些洗淨自己衣服的，和那些選擇污穢的有兩種不同的結果。
很多時不少基督徒只是很單純地將信仰簡化為「上天堂、落地獄」的分別，所以有人以為天堂留了位給他，他就可以多行不義。有一些人讀v15時也會很快就將「城外的」那些描述歸為地獄，就覺得與自己無關。
主耶穌說，他「要照各人所行的報應他」。怎樣是選擇聖潔？甚麼是污穢的？義與不義是怎樣分辨？v14說「那些洗淨自己衣服的」，就是那些保守自己聖潔、與神同行的，「有福了！可得權柄能到生命樹那裏，也能從門進城。」。相反，v15說「那些犬類、行邪術的、淫亂的、殺人的、拜偶像的，並一切喜好說謊言、編造虛謊的」，他們只能夠在「城外」，就是被拒於新耶路撒冷，不能夠得到生命樹的。
要注意這裏提到「犬類」並不是貶低狗的價值，約翰只是以當時的人能夠明白的語言來類比。當時的猶太人認為流浪狗很有可能會因為食了不潔的食物而變得污穢，所以普遍認為犬類是污穢的。約翰接着就說出具體的污穢是甚麼，就是「行邪術的、淫亂的、殺人的、拜偶像的，並一切喜好說謊言、編造虛謊」。這些行為在啟示錄裏面也有提及。我們遲一些會看。不過純粹從字面，我們也能夠明白這些行為是神不喜悅的。有這些行為的人，耶穌給他們的報應就是將他們留在城外。
當我們思想這些被主耶穌留在城外的人的時候，不要以為那只是將來末後審判的事情。我們今日、每一日的行為都放在主的面前被衡量。所以不要看輕一兩個你覺得無傷大雅的謊言，也不要輕看每一次的擇善固。主耶穌說：「我必快來！賞罰在我，要照各人所行的報應他。」
(C) 書信
啟示錄第三種體裁是書信。作為一封書信，啟示錄有一個受信的對象。1：4「約翰寫信給亞細亞的七個教會」，在1：11交代了這七個教會是「以弗所、士每拿、別迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉鐵非、老底嘉」，是在小亞細亞，即是今日土耳其一帶的七個教會。（地圖）
作為一封書信，啟示錄的內容必會與收信人當時的處境和遭遇有密切的關係。就如我們讀保羅書信，字裏行間可以發現受信群體當時正在經歷的事情。而且必然是因着這些事情，促成那封書信的出現。啟示錄也一樣。它是針對當時這七個教會所經歷的事情而寫的。縱然約翰以天啟文學的手法來敘述，那並不表示他要說的信息是虛構的。相反，約翰是用當時的一種慣常的表達方式來幫助當時的基督徒深刻記着一個十分重要的信息。
至於當時的教會在一個怎樣的處境，我留待下一次才講。
II. 日期近了
接着我們看看v3提到另一個很重要的元素。就是今日的講題。v3「念這書上預言的和那些聽見又遵守其中所記載的，都是有福的，因為日期近了。」22：10「他又對我說：不可封了這書上的預言，因為日期近了。」
「日期」這個概念，在啟示錄的結束，第22章裏面，不只一次提及。除了v10的「日期近了」， v7、v12和v20三次主耶穌宣告「我必快來」，和v20約翰回應說「我願你來」，都有「日期近了」的意思。
而「日期」在啟示錄裏面的經文則以數字的方式出現。
2：10「你們必受患難十日」
11：3「他們要踐踏聖城四十二個月」
11：9「有人觀看他們的屍首三天半」
12：14「她在那裏被養活一載二載半載」
13：5「他可以任意而行四十二個月」
這些數字，在第1章的「日期近了」，和最後一章的「我必快來」之間，就更顯出啟示錄經文裏面所描述的那些事情只是短暫的、有期限的，等到那說「我必快來」的主來到之後，就會完結。
從我引出來這些短短的經文，大家可以看到這些短暫的、有期限的是哪些事情？是「患難」、是「聖城被踐踏」、是「殉道」、是「逼迫」、是「敵人任意而行」。然而在這些短暫的，有期限的艱難裏面，基督徒要如何自處呢？
主耶穌說：「看哪，我必快來！賞罰在我，要照各人所行的報應他。」所以讓我們保持信心。不義的如果他選擇仍舊不義，污穢的如果他選擇仍舊污穢，主耶穌來的時候必審判各人。但是讓我們「洗淨自己的衣服」，讓我們選擇為義，讓我們選擇聖潔，讓我們選擇與神同行。
結語
抱歉今日我只是簡短地點出啟示錄一些重點。好多重要的信息，要留待日後再看。但我希望今日是開了啟示錄的封面，吸引你繼續深入去讀、去聆聽和了解。
就正如剛才所講，如果我們讀啟示錄只係著重將來終末的新天新地，而沒有讀清楚它的信息對今日的意義，那麼我們就不會知道「這書上的預言」所要遵守的究竟是甚麼。所以我再次邀請大家，在這一個月裏面讀啟示錄最少一次，求聖靈開我們心中的眼睛，引導我們能夠明白，並且願意遵行。
回應詩
【黑暗終必過去】
1.世間昏暗，願有點燭光，燃亮心底盼望；
無盡旅途，仍信會有終點，再艱苦也能擋。
縱使飄泊，但有主應許，疲乏者得靠岸；
始終相信，神祢永遠掌管，讓我輕看禍困不安！
2.永久不變，耀眼的真光，原是一生盼望；
渴想得見，神國這裏彰顯，此刻心裏沒有不安
副歌：
黑暗終必過去，消散似風吹，
罪惡張狂，顛覆錯對，祢未允許。
抬頭彷彿充斥烏雲，天空在流淚，
我都相信平安是藏於祢的手裏。
（我總相信平安在乎主！）
