從心

經文：馬太福音15:10-20

事情的背景：
今天跟大家分享的經文在馬太福音。讓我們首先讀15:1「那時，有法利賽人和文士從耶路撒冷來見耶穌，說：你的門徒為甚麼犯古人的遺傳呢？因為吃飯的時候，他們不洗手。」大家有沒有試過沒有洗手就吃飯？結果是怎樣呢？事實是沒有大不了的，即便是病從口進、要拉肚子，也可能是甚麼也沒有發生，因為我們身體有天然的抗疫能力。

耶穌的門徒沒有洗手就吃飯，這一群法利賽人卻特地從耶路撒冷來找耶穌投訴。耶穌當時在革尼撒勒，是在加利利海邊，跟耶路撒冷的距離大概是120公里。當時沒有車子，人們都是步行的。這些法利賽人徒步走這麼遠的距離，就只是為了投訴門徒不洗手吃飯，彷彿很嚴重的。那究竟是為甚麼呢？

原來，法利賽人說的「洗手吃飯」不是我們今天提倡的個人衛生，而是一種宗教禮儀；洗手是表示在神面前洗去污穢、潔淨自己，期望神悅納。所以法利賽人發現門徒吃飯沒有洗手，就以為抓住了把柄，要來責備耶穌把門徒教導得不守規矩。耶穌就在 vv10-20 向眾人解釋究竟是甚麼使人污穢；在v20下半節，祂更明說：「不洗手吃飯，那卻不污穢人」。祂怎樣說呢？

一、從心而發
我們先看vv10-11「耶穌就叫了眾人來，對他們說：你們要聽，也要明白。入口的不能污穢人，出口的乃能污穢人。」耶穌用了一個入口和出口的比喻來解釋。我們先來明白這個比喻的意思。

1. 入口 Vs出口（vv17-18）
vv17-18耶穌說：「豈不知凡入口的，是運到肚子裏，又落在茅廁裏麼？惟獨出口的，是從心裏發出來的，這才污穢人。」

耶穌所說的污穢，不是我們今天說的不洗澡、不搞個人衛生的「不乾淨」。聖經裏面提到的污穢全都是關於我們與神之間的關係的。聖經記載，污穢的人要被隔離，不可以跟其他人一同敬拜。利未記記載那些潔淨禮儀就是讓人可以從污穢之中得到潔淨，重新與神建立和好的關係。

耶穌在這裏要說的是，沒有洗手就吃飯不會破壞人與神的關係。道理很簡單，沒有洗手就吃飯，入口的只是進入肚腹、經過消化系統之後，就落在廁所裏去，拉一拉水就乾淨俐落，對人的心靈沒有影響，所以不會使人污穢。惟有從口裏出來的，是從人的心發出來的，那才是污穢的。那人的心裏究竟有些甚麼呢？

2. 污穢的表現（v19）
v19「因為從心裏發出來的，有惡念、兇殺、姦淫、苟合、偷盜、妄證、謗讟。這都是污穢人的」。

如果我們聽見耶穌在v11說「出口的乃能污穢人」，就以為祂單單說我們在言語上的過失，那就錯了。在v19祂提到的不是言語，而是一些從心而發的思想、會引起不好的行為。就是這些隱藏在心裏面的思想使人污穢、使人得罪神、使人與神的關係產生隔膜。

a. 惡念
首先祂提到「惡念」。惡念，是指一些邪惡的意圖，是神不喜歡的。有時候我們可能不知道自己的想法原來是邪惡的。譬如在學校裏，我們可能跟其他人聯在一起要杯葛某一個人，也許是沒有原因的，「就是不喜歡他」。或者是某人開罪了我，我要作一些事情存心讓他難受。這些都是惡念。讓我們小心，如果我們不好好的管束自己負面的情緒，譬如憤怒、驕傲、不滿……，惡念就會在我們心裏慢慢地形成，甚至會控制我們的行為。

b. 兇殺
耶穌提到的第二點是兇殺；十誡裏也有說「不可殺人」。當然，殺人不是一件簡單的事，要有膽量、有力氣，還得要有動機，和機會。事實上，大部分的人是不會殺人的。不過當我們看清楚聖經教導的時候，我們就會發現，可能我們每一天都在觸犯「不可殺人」這一條誡命。

讓我們翻到馬太福音第五章，看耶穌對殺人有怎樣的定義。馬太福音5:21-22「你們聽見有吩咐古人的話，說：不可殺人；又說：凡殺人難免受審判。只是我告訴你們，凡向弟兄動怒的，難免受審判；凡罵弟兄是拉加的，難免公會的審斷；凡罵弟兄是魔利的，難免地獄的火。」

一般人都以為叫一個人斷了氣、沒了性命才算是殺人。但耶穌說不單如此。原來我們向一個人動怒就已經要受審判；這裏說的審判是從神而來的審判。留意動怒只是一種情緒，但這種情緒是會帶來我們一些行為的。譬如說你惱怒一個人，當然就不會跟他交往、也不管他的感受。在神的眼中這已經算是殺人了。還有，聖經也說：「凡罵弟兄是拉加的，難免公會的審斷；凡罵弟兄是魔利的，難免地獄的火」。 從怒氣發展出來的行為，還有咀咒和辱罵。拉加和魔利是當時罵人的名詞，跟我們今天罵人「白痴、愚笨、沒腦」差不多。

當然，我們用這些名詞來罵人可能不因為惱怒，而是看不起他；也有可能我們只是隨便說說。但聖經也禁止我們這樣做。因為每一個人都是按照神的形像所造，要是我們說一個「白痴、愚笨、沒腦」，我們就是貶低了他擁有的神的形像，這就是得罪神的行為。耶穌說，要用地獄的心來審判這些人。

c. 姦淫
耶穌提到的第三項是：姦淫。十誡裏面也有一條是說：「不可姦淫」。同樣的，耶穌也有另外一番深入的解釋。我們看馬太福音5:27-28「你們聽見有話說：不可姦淫。只是我告訴你們，凡看見婦女就動淫念的，這人心裏已經與她犯姦淫了。」在一般人的想法，一個人在自己的婚姻配偶之外與另外一個人發生性關係，才算是姦淫。但耶穌說不單如此。只要是有這樣的念頭，就已經是犯了姦淫了。

耶穌這個標準，對我們今天的人來說實在是太大的挑戰。我們今天處身的社會，正在灌輸給我們另外一套想法，讓我們男女之間的界線越來越模糊，也令我們越來越容易犯上姦淫的罪。最近有兩個廣告，分別從男的和女的角度作出發點，無獨有偶地都鼓吹一個意識：「為了看見異性的身體，不管用甚麼的方法都可以。」我們難免被這些廣告影響，沒想到看的時候可能算是犯了姦淫了。

在今天的社會，人們對於姦淫的定義已經越來越放寬，他們不單看見異性就動淫念，甚至在有意無意之間作出引誘、挑逗的行為。譬如，說話的時候把身子靠著對方、藉故接觸對方的身體：把手放在對方的肩頭上、拉著對方的手等等，這些行為讓男女之間身體接觸的界線越來越模糊，也叫人分不清楚彼此的友情究竟是在那一個階段，令大家的關係不清不楚。也有一些心故意的在言語、行為上發出錯誤的信息，讓對方想入非非，但其實只是他喜歡被人家喜歡的感覺。這些行為都是因為在心裏面有姦淫的念頭。

還有「苟合、偷盜、妄證、謗讟」，今天沒有時間，下一次有機會再跟大家分享。不過，剛才所說的，不知道你有怎樣的想法？你覺得可以接受嗎？可以聽進耳朵去麼？

二、有人不服
當耶穌說：「入口的不能污穢人，出口的乃能污穢人」的時候，有一些人聽不進耳朵去。v12「當時，門徒進前來對祂說：法利賽人聽見這話，不服，你知道嗎？」

1. 不服：聽不進耳朵去
說「法利賽人不服」，意思是說耶穌這句說話「引起他們的反感」、「惹怒了他們」。他們反感、被惹怒，是因為耶穌教導人背棄他們的傳統。原來以色列人為了避免誤犯舊約的律法，於是在聖經之外加上許多的規矩，形成許多傳統做法，「吃飯之前洗手」就是其中之一。本來這不失是保險的做法，可惜以色列人重視遵守這些傳統到一個地步，反而將聖經教導的真正意思也放下了。所以耶穌的說話他們聽不進耳朵去。

對於這些硬著脖子的法利賽人，耶穌有怎樣的看法呢？馬太福音15:7-9「假冒為善的人啊，以賽亞指著你們說的預言是不錯的。他說：這百姓用嘴唇尊敬我，心卻遠離我；他們將人的吩咐當作道理教導人，所以拜我也是枉然。」耶穌說的直接、清楚。這些法利賽人雖然參與敬拜的活動，但他們的心卻不是向著上帝；他們雖然有敬虔的外貌，卻只是假裝虔誠；他們將人的傳統看得比神更重要，所以他們的敬拜活動是徒然的、得不著神的喜悅。

今天你回到教會參與崇拜、團契、主日，即便我們出席了所有的聚會，究竟我們是否蒙神悅納呢？我們是否也好像這些法利賽人一樣，只是參與活動、神的話語卻聽不進耳朵去呢？

2. 他們不服的原因（v13）
法利賽人對耶穌所說的聽不進耳朵去，耶穌有怎樣的看法？馬太福音15:13這樣說：「耶穌回答說：凡栽種的物，若不是我天父栽種的，必要拔出來。」反過來說，若是天父所栽種的，就必定會生長。

聖經常常用植物來比喻基督徒屬靈的生命。詩篇1:3「他要像一棵樹栽在溪女旁，按時候結果子，葉子也不枯乾」。在哥林多前書3:6，保羅也說：「我栽種了，亞波羅澆灌了，惟有神叫他生長。」耶穌認為法利賽人不能接受祂的教導，是因為他們不是天父所栽種的。事實上，在約翰福音6:37，耶穌曾經說過：「凡父所賜給我的人，必到我這裏來；到我這裏來的，我總不丟棄他。」

那些法利賽人以為自己遵守了傳統、已經夠虔誠了；那知他們對耶穌的教導聽不進耳朵去，正好證明他們只是虛有其表；他們不願意接受耶穌的批評、不願意到耶穌這裏來，正好自己證明他們不屬於神。

3. 他們不服的後果（v14）
這些法利賽人不接受耶穌所說的，耶穌怎樣處置他們呢？v14耶穌說：「任憑他們吧！他們是瞎眼領路的；若是瞎子領瞎子，兩個人都要掉在坑裏。」

耶穌說「任憑他們」；神不一定馬上懲罰他們，因為他們自然會自食其果。耶穌在這裏用了一個瞎子的比喻來說明這些法利賽人的處境。這些法利賽人對耶穌的說話聽不進耳朵去，就好像瞎眼領路一樣，走在錯誤的路上仍不自知，還要領別人跟他一起走在錯誤的路上。為甚麼瞎子不知道自己走在錯誤的路上？你可能也聽過「瞎子摸象」的故事，他們各人堅時己見是因為他們都自以為是。為甚麼瞎子會領路，因為他自以為是。從這個比喻，耶穌責備這些法利賽人不能夠將耶穌所說的聽進耳朵去，是因為他們自以為是、驕傲。

而那些跟隨他們的，假如他們不是瞎眼的，當然不會跟隨。這些人所以跟隨瞎子，正因為他們一樣也是瞎眼的，而且也是不能夠把耶穌的話聽進耳朵去的。他們的結果都是一樣，都要掉在坑裏、一同滅亡。

法利賽人和其他人這種「瞎子領瞎子」的做法是不是沒有辦法可以避免的呢？當然不是！只要他們願意放下自己的驕傲、不再自以為是，他們就可以看見自己的無知、也可以將耶穌話聽進耳朵去，不用走向滅亡。

結論

1. 選擇跟隨真理
如果耶穌說這一番說話的時候，你也在場，你要怎樣選擇呢？你會不會像這些法利賽人一樣，對耶穌的批評聽不進耳朵去、不肯承認自己的錯誤呢？或是你願意接受真理的教導、看清楚聖經的要求，不會當一個盲目跟隨瞎子的瞎子呢？

其實，我們每一天也要作這樣的選擇。在學校裏，你要選擇跟哪些同學接近，在團契裏你也要選擇跟哪些團友多熟絡。你是選那些受歡迎的、還是選那些表現突出優秀的呢？還是，你會選一個對聖經認真追求、對神的教導可以聽進耳朵去的呢？聖經在這裏給我們一個提醒：不要「盲盲的」跟從一些不肯接受真理教導的瞎子，免得與他們一起滅亡。

2. 脫去污穢
要懂得分辨，當然我們先要自己願意對神的話語聽進耳朵去，就如雅各書1:21說：「你們要脫去一切的污穢和盈餘的邪惡，存溫柔的心領受那所栽種的道、就是能救你們靈魂的道。」要脫去污穢，我們要知道神對於污穢和潔淨有不同的定義。耶穌教訓當時的人：「從心裏發出來的，有惡念、兇殺、姦淫、苟合、偷盜、妄證、謗讟。這都是污穢人的」。我們要誠實面對自己心裏所想的，知道哪些思想是污穢的、會引發出神不喜悅的行為的。

最重要的是：對於真理的教導，我們要聽進耳朵裏去、要願意接受批評，這樣我們才有機會脫去污穢、信仰生命才能夠成長。