一生何求？

經文：路加福音12:13-32

引言：踏實的感覺
前不久，我在電視收看了一個特輯，是探討北京市民的文明素質。為甚麼有這麼一個特輯呢？是因為明年的奧運要在北京舉行，很多人都憂慮，究竟中國人在全世界的眼中要有怎樣的表現。

特輯的其中一段是看他們排隊的情況。記者在一個公車站觀察。開始的時候，有人在維持秩序，人們都排起隊來；可是當那維持秩序的人下班以後，人們就堆在一起，公車來到，他們就一窩蜂的擠上去，不管車子已經滿座了，就是不肯下來。後來，記者問他們為甚麼總是不肯守秩序。其中一個人的回答，大概是眾人的心聲。她說，雖然知道排隊是好的，可是只有登上了車子，心裏才有踏實的感覺，要是擠不上去就要擔心下一輛車子不知道要在甚麼時候才來。我特別記得她說「踏實」這兩個字，因為她說的特別用力。

可能你也有這樣的經驗，沒有得到的東西是沒有把握的，握在手中了才讓人有踏實的感覺。

今天要跟你分享的路加福音12章，就是說到這一種「要握在手中才覺得踏實」的心態。

一、「我的…我的…」
路加福音12:13說：「眾人中有一個人對耶穌說：夫子！請你吩咐我的兄長和我分開家業。」

故事一開始是一個人想要分家業，於是來請耶穌幫他向兄長提出。這一個要求有一點不合理；就正如耶穌的回答，耶穌來不是為人分家業的。而且，從這個人說話的語氣可知，他心裏已經決定了要分開家業；他不是來聽耶穌的意見，他不是來請耶穌為他作判斷；他幾乎是命令耶穌吩咐他的兄長。這個人如此理直氣壯也許是合理的。既然說是分開家業，那大概他是要取回屬於他的一分。

耶穌沒有答應他的要求，反而借這個機會教導眾人。12:15祂說：「你們要謹傎自守，免去一切的貪心，因為人的生命不在乎家道豐富。」這個人要想取回屬於自己的一份，為甚麼會被耶穌借用來警戒貪心呢？那些家業既是屬於他的，為甚麼也算是貪心呢？

耶穌接著用一個比喻來解釋祂的教導。路加福音12:16-20「就用比喻對他們說：有一個財主田產豐富，自己心裏思想說：我的出產沒有地方收藏，怎麼辦呢？又說：我要這樣辦：要把我的倉房拆了，另蓋更大的，在那裏好收藏我一切的糧食和財物，然後要對我的靈魂說：靈魂哪，你有許多財物積存，可作年的費用，只管安安逸逸的吃喝快樂吧！神卻對他說：無知的人哪，今夜必要你的靈魂；你所預備的要歸誰呢？」

這一個財主，田產豐富得沒處放，要費煞思量如何收藏。如果他生於今時今日，大概容易得多；僱請一個基金經理、或是財務策劃顧問，為他打點；每一年自然有人匯報他投資回報有多少，還預告你退休之後可以有怎樣的生活質素。

不過當時不是這樣。這個地主，田產豐富，他只有一個方案，就是把這些出產收藏起來，慢慢的享用。這有甚麼問題呢？他沒有偷竊、沒有搶掠，他不是不努而獲，而是有策略、有計劃地為自己積聚財產，這有甚麼問題呢？當然你知道這準是有問題的，因為聖經在v5和v21分別告訴我們，首先說，耶穌用它來說貪心，可見這個比喻是一個反面的例子；v21又說「凡為自己積財，在神面前卻不富足的，也是這樣」。

可是為甚麼為自己積財就是有問題呢？讓我們仔細看看這個財主。

(a) 不與人分享
這個比喻是一場獨腳戲；從始至終就只有財主自己在跟自己說話。耶穌似乎特意顯示這個財主是一個人的；他沒有跟誰商量；不管他是多麼富有，他也只是一個人。即便是他是享福，他也只有對自己的靈魂讚歎：「靈魂哪，你有許多財物積存，可作多年的費用，只管安安逸逸的吃喝快樂吧！」

這個財主讓我們看見第一個問題是，他的財富儘管很多，他的世界卻是只有自己，沒有其他人。

他以為存起這些田產，給自己預備，以後可以慢慢享用。不過，聖經告訴我們，「以後」並不是我們可以掌握的。v20「神卻對他說：無知的人哪，今夜必要你的靈魂，你所預備的要歸誰呢？」多少時候我們為未來籌算，背後假設了我們會有「未來」，聖經這裏告訴我們一個無情的現實，我們是否有「未來」、是否有「以後」，根本不在我們的掌握之中。

你不要以為神有心戲弄人：這個財主自以為以後可以享福，於是神就特意取去他的靈魂。不是的。事實上，忽然而來的橫禍或者疾病是很公平的。不會因為那人相信耶穌就不會遇到，也不會因為那人不相信耶穌就特別嚴重。際遇是很公平的，而且也是很平常的。正因為這樣，主耶穌說了這個比喻來提醒我們，不要單單只為自己的未來預備，因為你預備的，到頭來可能只是一場空。假如你為自己積財到一個地步，沒有想到別人的需要，甚至不願意與人分享你現在所有的，主耶穌說：你是在神面前不富足，結果也是一場空

怎樣是在神面前富足？不管是舊約還是新約，神的心意都是很清楚。祂要求祂的子民看顧有需要的人、提供生活的幫助。申命記14:28-29「每逢三年的末一年，你要將本年的土產十分之一都取出來，積存在你的城中。在你城裏無分無業的利未人，和你城裏寄居的、並孤兒寡婦，都可以來，吃得飽足。這樣，耶和華你的神必在你手裏辦的一切事上，賜福與你。」

新約雅各書1:27也說：「在神我們的父面前，那清潔沒有玷污的虔誠，就是看顧在患難中的孤兒寡婦，並且保守自己不沾染世俗。」而在箴言19:17神更加應許：「憐憫貧窮的，就是借給耶和華；他的善行，耶和華必償還。」為自己積財不一定是壞事，但在神面前不富足才是問題。

這個財主的第一個問題是：他的心裏面、他的世界裏面只有自己，沒有其他人。

(b) 不感謝賜予的神
第二點，我們可以看到的是，他的心裏面、他的世界不單沒有別人，也沒有神。

剛才所讀的幾節經文，你可有留意，這個財主提到田產、糧食、財物的時候，他是怎樣說的？v17他說「我的出產」，v18「我的一切糧食和財物」。在另外的譯本裏面讓我們看清楚一點，這個財主一共說了五遍「我的」：我的出產、我的倉房、我的糧食、我的財物、我的靈魂。

這些東西真是他的嗎？v16耶穌開始說這比喻的時候說：「有一個財主，田產豐富」，另一個譯本是說：「有一個富翁的田地豐收」。出產豐富的不是那個富翁，而是那塊田地，可以說跟那個富翁沒有關係。我們都知道農地出產不是一分耕耘一分收穫的，要視乎雨水氣候是否配合，要看有沒有蟲害、有沒有颱風。可是這個財主把田產收穫、糧食、財物都歸在自己的名下，對於那位掌管雨水天氣、賜給他豐收的上帝絲毫沒有提及。

從他的自說自話可知，他只看見眼前一切都是他的，卻沒有看見這一切都不是必然的。這一切的背後有一位供應的主。可是他以為這些財物都是他的，於是他就按自己心裏喜歡的來安排，也因此他不會覺得有需要與人分享。

這正是這段經文開始時，那個想要分家的人的心態。家業是我的，我取回屬於我的，理直氣壯。然而這是真的嗎？箴言19:14說：「房屋錢財，是祖宗所遺留的」，算來也不是他的；耶穌斥責這樣的心態是「貪心」。同樣的，這個財主把一些不屬於他的田產、糧食當作是自己的，完全沒有想到是神賜給他這一切，也沒有存著感謝的心領受；他也是貪心。

(c) 以自己為中心的生命
那個財主的田地出產，分明是屬於他的，耶穌卻指責他是貪心。這個說法套用在今天的生活，可能不容易得到你的認同。難道在工作上用勞力得到報酬也算是貪心嗎？你超出了你能力的工作、你竭力迎合老闆的無理要求、朝九朝二的幾乎鞠躬盡瘁，才賺得那收入，竟然被說是貪心！

我不是這個意思。我是說，我們不要學那個財主，或者那個想要分家業的人那樣，把財物、田產、家業看作是屬於自己的。當然，你付出勞力賺取現在的收入；可是你要看得見，你的收入，背後其實有神的供應。田地出產是神賜下陽光、雨水、無風無浪才有收成的。同樣的，我們的收入，也是神賜下工作機會、賜給我們健康、知識、才智、甚至我們成長的背景、受教育的機會，如此才造就這個我。不管收入多少，我們都不可以好像那個財主那樣，心裏只有自己、沒有上帝、沒有別人。

這也不是單單說我們有沒有什一奉獻、有沒有施捨或者捐助任何人。不是說我們奉獻了十分之一，甚至另外再拿出一部分捐助或者施捨，其餘的就是屬於我的，可以隨我的意思花費。這也不單是關於金錢財物的問題。這是一個態度，就是我們是否以自己為中心，沒有理會別人，沒有神。

在這個比喻裏面，神對那個無知的財主說：「今夜必要你的靈魂，你所預備的要歸誰呢？」剛才說，這個財主說了五個「我的」，其中一個是「我的靈魂」。可是原來靈魂也不屬於我們，神要收回的時候，沒有人可以留得住。當神要取回他的靈魂，那財主所預備的一切成為沒有意義、沒有用處。

假如我們的生活好像這個財主那樣，只是以自己為中心，我們也是這樣，所做的一切都成為沒有意義、沒有用處。

二、「…甚麼…甚麼」
說完了這個比喻，耶穌接著就對門徒說：「所以，我告訴你們，不要為生命憂慮吃甚麼，為身體憂慮穿甚麼」（12:22）。奇怪。耶穌在v15勸勉他們要免去一切的貪心，接著說了那個比喻。說完了那個比喻，話題卻轉了去「不要憂慮」。

主耶穌在這裏用「所以」這個連接詞，表示「不要為生命憂慮，為身體憂慮」是回應v21說「凡為自己積財，在神面對卻不富足的，也是這樣」。原來「為自己積財」是一種憂慮的表現。以自我為中心的生命，是因為憂慮。

(a) 神自然的供應
我們看12:22-32。v22耶穌對門徒說：「所以我告訴你們，不要為生命憂慮吃甚麼，為身體憂慮穿甚麼」。然後，在vv24-28祂舉出了三個例子。

v24「你想烏鴉，也不種、也不收、又沒有倉、又沒有庫，神尚且養活牠。」烏鴉，在舊約註明是不潔的飛鳥；就是中國人也一直認為烏鴉是不祥的動物，不會有人喜歡牠們，也不會有人餵飼牠們的；可是神會養活牠們。耶穌說，我們要比烏鴉貴重得多，神又怎麼會不供應我們呢？那個財主田產豐富，他反而思慮要怎麼樣收藏那些田產；烏鴉不用耕種，也用不著憂慮怎樣收藏食物，每一天就仰賴神的供應。

vv27-28「你想百合花怎樣長起來：它也不勞苦，也不紡線，然而我告訴你們，就是所羅門極榮華的時候，他所穿戴的，還不如這花一朵呢！野地裏的草今天還在，明天就丟在爐裏，神還給它這樣的裝飾，何況你們呢！」百合花是當地一種很普遍的植物，等於說我們的夾竹桃、大紅花；野地的草，當然也是隨處可見的。這些花草實在太普遍了，我們平常可能也沒有留意它們原來也是有生命的，而它們卻不需要張羅甚麼來維持生命，「天生天養」。主耶穌說，我們看看這些大自然的生物，就可以領略到不需要為飲食、衣著憂慮。

可這真是談何容易呢！畢竟我們不是飛鳥、不是花草，我們是不可能「天生天養」的。我們哪有可能不憂慮呢？當然，我們需要為生計努力工作。但是我們可以選擇，我們的生命不是以憂慮為中心。

(b) 憂慮是沒有用處的
在12:25-26耶穌說：「你們那一個能用思慮使壽數多加一刻呢？這最小的事，你們尚且不能作，為甚麼憂慮其餘的事呢？」耶穌說，不管我們怎樣思量，我們也不能夠延長自己的壽命。現代許多科技好像可以幫助延長人的壽命。然而，正如剛才的比喻所說，要是神要取回人的靈魂，沒有人可以拒絕。憂慮是沒有用處的。

「憂慮」與「計劃」不同。「計劃」是你按照所預計的做準備。「憂慮」是你為了一些還沒有發生、也許永遠也不會發生的事情而懼怕。在這段經文裏面，耶穌要我們學習，不要存著懼怕的心來忖度一些還沒有發生的事情。

「吃甚麼、喝甚麼、穿甚麼」是生活的基本需要。主耶穌說，生命比這些基本需要更重要。神看我們比一切飛鳥、花草都貴重，不要憂慮，不要為一些還沒有發生、也可能永遠不會發生的事情懼怕；因為神必定會供應，祂必定要保守。

當你憂慮的時候、當你為將來懼怕的時候，就是當你心裏欠缺了那份踏實感覺的時候，耶穌提醒我們：看看天上的飛鳥、看看隨處可見的花草。

昨天讀報上一則專欄，作者說：巴黎的地鐵站有許多蟋蟀。這些蟋蟀起初不知道是怎麼樣來到地鐵站，可是因為列車的運作，於是地鐵站內的氣溫要比外面溫暖，比外面更適合蟋蟀的繁殖。又因為許多人在地鐵站裏面抽煙，煙蒂裏面的煙草已經夠養活牠們，所以巴黎的地鐵站就越來越多蟋蟀。這作者這樣說：「蟋蟀是外來居民，生活於社會底層，靠人棄我取的資源維生，但仍能快活地過活。」讀到這裏，我想到烏鴉，牠們吃的也是人棄我取的食物。還有野花、野草得到的是天然資源，這一切都是天父的供應。耶穌要我們看見這些飛鳥、花草，然後記得神是一切的供應者。

(c) 憂慮的害處
憂慮是沒有用的。相反，以憂慮為中心的生活卻有很大的害處。至少，現代醫學讓我們知道，憂慮帶來許多精神病症。已經有不少社會學研究報告讓我們知道，人的生活越是富裕，人的精神健康就越壞。

這還不止呢。聖經告訴我們，假如我們的生命是以憂慮為中心，我們就會走向以自我為中心。因為當我們為生活的飲食、衣著憂慮的時候，就是忘記了神是一切的供應者。忘記了這一點，就讓我們變成那個想要分家業的人、變成比喻裏面那財主，以為財物、田產是屬於自己的，忘記是神供應一切。

以憂慮為中心的生命就會注目在用盡方法去鞏固、或者增加他的擁有，他就會減少想到別人的需要；就像那財主，當他一心想著自己的財物要如何如何的增力，他的世界就沒有別人、也沒有上帝。

最重要的是，以憂慮為中心的生命會盡用一切的方法來得到更多，那他就不會倚賴天父，而是專靠自己。中國人常常強調自力更生、求人不如求自己，這些態度是值得尊敬的；可是我們深入的想一想就會發現，其實我們是不可以靠自己的。直接一點來說：我們自己是靠不住的。主耶穌說：「你們哪一個能用思慮使壽數多加一刻呢？這最小的事，你們尚且不能作，為甚麼還憂慮其餘的事呢？」「使壽數多加一刻」，就好比說「多吸一口氣」。我們就是「多吸一口氣」的自主能力也沒有，為甚麼還以為可以倚靠自己呢？為甚麼不放下懼怕、憂慮，倚賴神度過每一天呢？

三、「不要求……不要掛心」
可是我知道，你分明是在憂慮，我是沒有可能要你不憂慮的。讓我們一起聽聽神怎麼說，12:29-31「你們不要求吃甚麼、喝甚麼，也不要掛心；這都是外邦人所求的。你們必須用的這些東西，你們的父是知道的。你們只要求他的國，這些東西就必加給你們了。」

(a) 不屬神的人才會掛心
主耶穌勸勉我們「不要求吃甚麼、喝甚麼」，不是說我們不可以為飲食祈求。在路加福音11:3，當主耶穌教導門徒祈禱的時候已經說過，我們可以向天父祈求「我們日用的飲食，天天賜給我們」；昔日以色列人在曠野四十年，神也是每一天賜下嗎哪供應他們。所以我們知道神是可以天天賜給我們飲食的。主耶穌只是要我們不掛心吃甚麼、喝甚麼。保羅在提摩太前書6:7-8也說：「我們沒有帶甚麼到世上來，也不能帶甚麼去，只要有衣有食就當知足。」最重要的是，我們不要為生活所需來掛心，剛才說了：憂慮是沒有用的。而且，我們必須用的東西，神是知道的；祂自然會供應給我們。

甚麼人要害怕神不供應他呢？v31說「這都是外邦人所求的」，那些吃甚麼、喝甚麼，只是一些不屬於神的人才會掛心的，因為他們沒有神的供應。但我們不同，我們有神的供應，我們就不需要掛心了。假如你也是屬於「手上要有把握、要看見銀行存款有一定數目才有踏實感覺」的人，那讓我告訴你，神給我們握在手中的不是多少財物、田產，不是多少存款、收入。在v32主耶穌應許：「你們的父樂意把國賜給你們」。神讓我們握在手中的是天國！這樣，你的安全感夠了沒有？

(b) 另有更重要的值得掛心
神不要我們掛心衣食住行這些基本需要，因為有更重要的事情值得我們掛心。v31主耶穌說：「你們只要求他的國，這些東西就必加給你們了。」聽來這彷彿是一個條件交換。其實不然。我們日常生活的所需，神早已經為我們預備好了。只是當我們的生命以憂慮為中心的時候，我們的目光被蒙蔽了；當我們把心思從懼怕那些還沒有發的事情，轉向思想神的國的時候，我們就看見那早已經預備好的飲食，神會每天供應我們。

神要我們先求祂的國，因為當我們祈求的時候就是把我們的眼光從自己的生活所需，轉移到祂的國度上面，我們就更確實的看見神的信實和供應。因為每當你看見神的國度，你就會發現神從來沒有虧待祂的子民。在詩篇37:25，詩人說：「我從前年幼，現在年老，卻未見過義人被棄，也末見過他的後裔討飯。」詩篇84:11也說：「他未嘗留下一樣好處，不給那些行動正直的人。」問題只在於，我們是否信得過神呢？

結語：「你們的父樂意……」
在v32主耶穌對門徒說：「你們這小群，不要懼怕，因為你們的父樂意把國賜給你們。」

相信我們大部分也有這樣的經驗：小時候從來不會為生活憂慮，父母彷彿有用不完的金錢；只要他們喜歡，我們想要的東西就可以得到。我們的天父，就是擁有一切的神，祂願意、祂也樂意把祂的豐盛賜給我們。祂要我們不要懼怕。

你是否願意相信神要供應你的生活所需？還是你仍然要以憂慮、或者以自己為生命的中心？

還是你願意把安全感建立在神的應許裏面，以天國為中心去過神所賜給你每天的生活呢？