今日是成長中心主日，我搜羅了少少關於成長中心的資料來考考大家：
(1)大家可知道成長中心是在哪一年正式註冊成立的？
如果沒有記錯，應該是2012年正式註冊成立的。
(2)大家可知道成長中心全名是甚麼呢？
全名是：「播道會樂恩福音堂成長中心」。
看這個名字就知道成長中心與教會有相當密切的關係了。
(3)那大家又可知道樂恩堂幾時決定成立「成長中心」的呢？
原來我們是在2011年11月27日的臨時會友大會上議決成立成長中心的。
不知道當時你是否在呢。
樂恩堂為甚麼成立一個成長中心呢？在召開這個臨時會友大會的時候，我們發出了一份《樂恩堂籌備社區服務中心建議計劃書》，當中提到開辦成長中心的使命，其中的第一點是：「回應神的大愛，愛鄰舍如己」。愛鄰舍如同自己是我們成立成長中心的理念。所以今日我跟大家思考一下「愛鄰舍如同自己」的功課。
I. 律法師的問題
讓我們回到今日的經文。我們再讀路加福音10:25-28「25有一個律法師起來試探耶穌，說：夫子！我該做甚麼才可以承受永生？26耶穌對他說：律法上寫的是甚麼？你念的是怎樣呢？27他回答說：你要盡心、盡性、盡力、盡意愛主你的神；又要愛鄰舍如同自己。28耶穌說：你回答的是；你這樣行，就必得永生。」
不論這位律法師的動機是甚麼，耶穌都很認真的回答。「我該做甚麼才可以承受永生？」這個律法師提出的是一個關乎永生的問題。對這位熟悉律法的人，耶穌的回答也算是「考翻佢轉頭」。耶穌反問他：「你話呢？律法點講呢？」律法師就回答說：「你要盡心、盡性、盡力、盡意愛主你的神；又要愛鄰舍如同自己。」耶穌就說：「答得好！你這樣行，就必得永生。」我們知道「永生」不是做甚麼換取得來的。舊約的觀念也不是這樣的。耶穌說「你這樣行，就必得永生。」可以翻譯做：「你這樣行，就必活着。」（參利未記18: 5）耶穌首先糾正這位律法師的觀念：愛神和愛鄰舍不是用來賺取永生的，而是人當盡的本份，「你這樣行，就必活着」。
II. 耶穌的回答
耶穌這樣說，令到律法師要為自己辯護。v29「那人要顯明自己有理，就對耶穌說：誰是我的鄰舍呢？」他的意思可能是：「我不是不想盡本份，不過誰是我的鄰舍，我好去愛他呢？」
翻查一下，聖經裏面，「愛鄰舍如同自己」這句說話只出現過一次，就是這裏了。大部分查經資料都告訴我們，這句經文是引申自利未記 19: 18「不可報仇，也不可埋怨你本國的子民，卻要愛人如己。我是耶和華。」不過這位律法師卻巧妙地將「愛人如己」變成了「愛鄰舍如同自己」。
固然「愛鄰舍」比「愛人」是較容易的。不過當耶穌說：「愛主你的神；又愛鄰舍如同自己」是當盡的本份的時候，這位律法師為了要為自己解釋，於是問「誰是我的鄰舍呢？」「愛人如己」範圍太闊了，「愛鄰舍如同自己」吧，「愛鄰舍」的範圍也太闊了，先介定「誰是我的鄰舍」吧。
這位律法師想將範圍再收窄。「誰是我的鄰舍呢？」潛台詞是：「誰不是我的鄰舍呢？」他想要分出哪些是他要去愛的，然後哪些是他不需要去理會的。耶穌沒有即時回答他這個問題，只說了一個故事。
這個故事是一個比喻，說到中間已經堵住這個律法師的口。v31-32這樣說：「31偶然有一個祭司從這條路下來，看見他就從那邊過去了。32又有一個利未人來到這地方，看見他，也照樣從那邊過去了。」這一個被強盜打個半死的人，不是有誰知道他需要幫助來找着他的；他是「被遇見」的。耶穌給這位律法師的回答是，「誰是鄰舍、誰不是鄰舍，並不是由得人來選擇，而是遇見誰，誰就是了。」當然，好像故事中的祭司和利未人，遇見也看不見就另作別論。
III. 好撒瑪利亞人的比喻
讓我們看看這個比喻。
我們一起讀 vv30-35「30耶穌回答說：有一個人從耶路撒冷下耶利哥去，落在強盜手中。他們剝去他的衣裳，把他打個半死，就丟下他走了。31偶然有一個祭司從這條路下來，看見他就從那邊過去了。32又有一個利未人來到這地方，看見他，也照樣從那邊過去了。33惟有一個撒馬利亞人行路來到那裏，看見他就動了慈心，34上前用油和酒倒在他的傷處，包裹好了，扶他騎上自己的牲口，帶到店裏去照應他。35第二天拿出二錢銀子來，交給店主，說：你且照應他；此外所費用的，我回來必還你。」
．一個人在路途上遇劫，被搶去財物，被打個半死，被丟在路上
．一個祭司、一個利未人偶然遇見他都從路上走了去
．一個撒馬利亞人偶然遇見他，上前用油和酒為他治療包裹
．扶他騎上了自己的牲口
．帶到店裏去照應
．拿出銀子來請店主照應，答應支付需要的費用
整個教事用了接近一半的篇幅來描述那個撒馬利亞人所做的事情。這個撒馬利亞人做了甚麼呢？在這段落裏面描述他的行動很多，首先我們看見，他與其他人一樣是在路上偶然經過的，也是與其他人一樣他看見這個受傷的人。但是與其他人不同，這個撒馬利亞人沒有視而不見。他停下自己的步伐，察看這個人的情況。他上前用油和酒為他清洗傷口、為他包紮，還扶他騎上自己的牲口，到店裏去照顧，第二日又請店裏的人繼續照顧，自己再上路去完成自己的工作，但承諾會回來支付其餘的款項。偶然遇上一個落在困境裏的人，這個撒馬利亞人為這個困境中的人解困。
「這個遇劫的人是不是自找的呢？」有時我們難免會尋找解釋，會問「點解？」，甚至會怪責受害的人：「他是不是不應該一個人獨自上路呢？他是不是應該騎一頭牲口，遇到賊人時也可以逃走呢？」或者說「一定是他沒有將財物收好，讓賊人見到喇……」。其實我們是不會知道原因的。人人都是走在這條路上，偏偏獨是他遇上了強盜。人生際遇就是沒有特定規律的、是不能夠解釋的。不知道發生了甚麼事，不知道哪裏做錯了決定、不知道哪一個程序出錯，許多的不知道就落在困境之中，需要救援。而遇見的人是不是願意救援也半點不由人。
這個撒馬利亞人沒有視而不見。他停下自己的步伐，察看這個人的情況。他與其他人最不同的地方是他看見這個落在困境中的人「就動了慈心」。他的眼所見的與其他人所見的一樣，他的心卻不同。
然後耶穌問：「這三個人哪一個是落在強盜手中的鄰舍呢？」遇見這個苦主的共有三個人，其實只分成兩類：視而不見的，和，停下來施予援手的。是不是耶穌說這個故事說得太簡單了呢？那兩個人沒有停下來，也許都有他們的苦衷呢？每個人總有自己生活的忙碌，總有自己要照顧的事情，也許他們要趕着完成更重要的工作。有一些人猜測，他們或許害怕自己沾了死屍變得不潔，要暫停在聖殿的工作，畢竟祭司和利未人在這方面都需要特別謹慎。耶穌沒有為他們解釋，也沒有指出他們是錯或沒有錯。祂只是指出那「動了慈心」的才算得上是鄰舍。
IV. 誰是鄰舍
律法師問：「誰是我的鄰舍？」耶穌反問他：「誰是落在強盜手中的鄰舍呢？」「是憐憫他的」。
這個撒馬利亞人憐憫這個受傷的人並不是必然的。撒馬利亞人與猶太人雖然都居住在巴勒斯坦，也算是近鄰，但兩個民族之間卻累積了近千年的仇恨，在耶穌的時代他們是互不往來的鄰舍。猶太人甚至寧願走遠路，也不願意踏足撒馬利亞人的地方。耶穌在比喻裏刻意用兩個背負着民族仇恨的人物來構成一個極大的「不可能」，這個撒馬利亞人有充分的理由不幫助那受傷的人。我們每一天可能都遇上不同的人，可能有一些人也是你覺得最不可能幫助他的。但這個比喻卻讓我們看見，誰是鄰舍並不是人可以選擇的。我們卻要留意成為別人的鄰舍。
律法師問：「誰是我的鄰舍？」耶穌問：「誰是落在強盜手中的鄰舍呢？」「是憐憫他的」。耶穌不是回答律法師的問題，祂用這個撒馬利亞人的比喻，將律法師的問題改變了，不是問「誰是我們的鄰舍？」，而是問「甚麼使人成為鄰舍？」「是憐憫。」去憐憫和幫助那些有需要的人，成為他們的鄰舍。鄰舍是為有需要的人存在的。若不能回應困苦中人的需要，就如故事中的祭司和利未人那樣，他們就不是鄰舍了。
然後耶穌說：「你去照樣行吧。」其實這個比喻已經很清楚，其實經文也已經很清楚了：「去照樣行吧」。很多時我們在咬文嚼字、在理念的討論裏面花時間，只造就空洞的知識卻沒有信仰的實踐。律法師問：「誰是我的鄰舍？」耶穌說：「你去照樣行吧。」去憐憫有需要的人，去向落在困苦當中的人施予援手，「去照樣行」。
結語
回到我們起初所說的，樂恩堂成立成長中心的使命，其中的一點是「回應神的大愛，愛鄰舍如同自己」。也許我們也會問「誰是我的鄰舍呢？」誰是樂恩堂的鄰舍呢？
按照這個比喻的邏輯，耶穌會反問我們：「樂恩堂憑甚麼成為別人的鄰舍呢？」
大角咀區幾十家教會和機構組成了一個「大角咀區教牧同工網絡」，每個月有一次團契聚會，也會定期合作舉辦一些服侍社區的活動。每年的晏架街聖誕嘉年華是其中之一。我們這幾年都有參與。記得有一次與一位「角網」的同工談到樂恩堂，他很坦誠的說，樂恩堂在大角咀區很獨特，有一些街坊只是我們才適合他們的。
毫無疑問，我們教會座落的位置也很有意思。我們棲身在這個商場剛剛好處於兩個截然不同的社區的中間，一邊是新建的私人屋苑，另一邊是面臨重建和另一批沒有機會重建的舊樓。我們是這兩批人的鄰舍 —— 假如我們願意去憐憫有需要的人，去向落在困苦中的人施予援手的話。
成長中心正是為這兩批不同的鄰舍提供服務。我們有各種不同的興趣班組，主要的學員就是來自新的私人屋苑的那一邊。另外我們有課餘托管服務，學員主要是來自基層的家庭，甚至大部分學員的學費是需要資助的。我們感恩有不少弟兄姊妹願意為這些學員提供資助。成長中心就是透過不同的服侍，成為受助者的鄰舍，為他們存在。
然而當成長中心服侍着這兩邊的街坊時、成為他們的鄰舍的時候，樂恩堂又如何呢？我們又如何呢？我們會不會將服侍「外判了」給成長中心，自己就再不聞不問呢？當然，我們中間不少弟兄姊妹是持續地、積極地參與成長中心的服侍的。譬如每次探訪海興大廈和附近基層的工作人員，但那仍然只是少數。大部分的我們可能已經對成長中心的工不大了了。
或許有多願意參與成長中心的服侍也只是外在的表徵，更根本的問題是：我們有沒有成為這個社區的鄰舍？我們有沒有看見我們所遇到的人落在怎樣的困苦之中？不只是舊區的基層人士，新區私人屋苑的中產家庭、夾心階層，他們有另一種苦況，同樣需要援助。
但問題的根本是，我們憑甚麼存在在大角咀區這裏呢？這裏會不會只是我們每個星期返來一兩次的聚會地點？在嘉運大廈 103號單位以外的其他都不是我關心的範圍呢？如果是這樣，樂恩堂在不在這裏也無所謂的。鄰舍是為有需要的人存在的。如果我們好像故事中的祭司和利未人那樣，始終埋首在自己的事情裏面，沒有憐憫的心，那我們也不能夠成為大角咀區的鄰舍。
我們來了嘉運大廈八年多了，我們的租約三年又三年的，又到了洽商續租的時間了，我們憑甚麼跟上帝說，「求神帶領我們續租成功呢？」
回應詩
"Let Your Heart be Broken" (youtube)
【讓你心破碎】《世紀頌讚》402首。版權：浸會
1.讓世界的需要破碎你的心：餓者願得飽足，傷者得安慰；
送上你的乾糧，施出一杯水，服侍人如耶穌─祂要使用你。
2.讓主愛的原則實踐在世上，藉你行動表彰基督今作王；
願永活的真道顯於你生活，向未聞未見的彰顯祂的國。
3.能助人確蒙福，服務是特權；讓世界的需要向你發挑戰；
凡人類有需要，當補足缺欠，讓主藉你表彰祂豐盛恩典。
4.藉行為讓信心切實得證明；領受主的救恩，當遵祂命令；
隨主腳蹤奔跑，奮勇不畏難，為主投入世間，關切人苦難。
5.願你異象清晰，你的心仁慈，常存主的愛心，到各處服侍；
讓弟兄的哀痛使你心破碎，奉獻財力、物資，施與不收回。
