經文：出埃及記 34：1 – 10
引言
弟兄姊妹，新年快樂！感恩能夠跟大家一起進入 2019年！
上個主日，錦香傳道證道時，最後問大家是否預備好進入新的一年，說時遲那時快，今日已經是2019年的第6日了！你預備了沒有呢？
有許多年我會在新的一年為自己定一些目標，儘管大多數沒有能堅持的，但我也告訴自己，有目標好過沒有。因為那怕在不知道甚麼時候、或者不知道甚麼原因之下，目標會失落、計劃會擱置，然而有目標至少在開始的時段，日子會過得比較有條理。所以，今年我還是會為自己定一些目標。
除了為自己定下目標，每一年我都會為一年的講道定一個計劃。今年我很想和大家一起深入少少認識神。有這個想法，因為我留意到，很多時我們對神的認識會受到我們的生活經驗或者際遇影響，與聖經裏面所描述的神可能不一樣。反過來說，假如我們對聖經的理解有誤差，也會影響我們對神的認識。今年我嘗試在兩三方面跟大家一起認識神是怎樣的神。盼望對自己、對大家都有幫助。
作為開始，今日先和大家看看上帝的自我介紹。
問問大家，你印象中，聖經在哪裏記載上帝怎樣介紹自己？也許你會馬上想起出埃及記第3章，當神呼召摩西時，他問上帝：假如百姓問起你叫甚麼名，我怎樣回答呢？當時上帝對摩西說：「我是自有永有的」。原文的這個希伯來字，我們用開的中文聖經將它音譯做「耶和華」。其實不太知道它的意思。但是原來聖經裏還有另一處是神更清楚地介紹祂自己，就是今日和大家看的經文，我相信你一定也十分熟悉。事實是，你如果用電腦軟件隨便搜尋一下，馬上看見聖經許多處或多或少地引用這段經文。
I. 百姓是怎樣的百姓（vv1-4）
不過在進入去明白上帝這段自我介紹之前，我們要先了解一下當時的背景。為甚麼上帝要自我介紹。
經文v1：「耶和華吩咐摩西說：你要鑿出兩塊石版，和先前你摔碎的那版一樣；其上的字我要寫在這版上。」我們首先要問，為甚麼摩西將先前的石版摔碎，以致上帝要將原本石版上的字再寫在新的石版之上呢？我試下4分鐘講完出埃及記1至33章，讓大家知道發生甚麼事。
出埃及記1至18章敘述以色列百姓在埃及受到奴役和逼害，神看見他們所受的困苦、聽見他們所發的哀聲，於是打發摩西帶領百姓離開埃及，要去神應許給亞伯拉罕、以撒、雅各的土地。過程中埃及法老諸多阻撓，於是上帝用十災使全埃及的人知道祂是以色列的神，又叫紅海分開讓百姓走過，卻將法老的軍兵淹沒在水中。出了埃及地進入曠野的範圍，上帝賜下嗎哪和鵪鶉、叫磐石出水給他們作日用的飲食，又用雲柱、火柱帶領百姓走前面的路。
到第19章，百姓來到西乃山腳的曠野，上帝與以色列民立約，向他們頒佈誡命、律例、典章，就是接着的出埃及記、利未記、民數記所記載的各種民事的條例、敬拜獻祭的法則，以及潔淨的條例等等。其中最重點的是出埃及記19：4-6，上帝對百姓說：「4我向埃及人所行的事，你們都看見了，且看見我如鷹將你們背在翅膀上，帶來歸我。5如今你們若實在聽從我的話，遵守我的約，就要在萬民中作屬我的子民，因為全地都是我的。6你們要歸我作祭司的國度，為聖潔的國民。」
上帝將以色列民從埃及拯救出來，使他們成為自己的子民，百姓如果願意與神立約，就表示他們答應遵守這些條件。我們知道出埃及記的19章8節、24章3節和7節都敘述以色列百姓聽了摩西轉述上帝的吩咐之後，齊聲回答說：「凡耶和華所說的，我們都要遵行。」（19:8）「耶和華所吩咐的，我們都必遵行。」（24:3, 7）
可惜當摩西在西乃山上四十晝夜領受上帝頒佈這些誡命、律例、典章之際，百姓在山下卻等得不耐煩了。出埃及記32：1敘述：「百姓見摩西遲延不下山，就大家聚集到亞倫那裏，對他說：起來！為我們做神像，可以在我們前面引路；因為領我們出埃及地的那個摩西，我們不知道他遭了甚麼事。」就這樣，百姓之前的信誓旦旦一下子煙消雲散。
上帝看見百姓已經敗壞了，就對摩西說：「9我看這百姓真是硬着頸項的百姓。10你且由着我，我要向他們發烈怒，將他們滅絕，使你的後裔成為大國。」（32:9-10）摩西極力為百姓代求，上帝回心轉意，「不把所說的禍降與他的百姓」（32:14）。反而摩西落到山下，看見百姓拜金牛犢的情境，大怒之下，將他拿着下山的兩塊石版摔碎。聖經告訴我們，這兩塊石版兩面都有字，「是神的工作，字是神寫的，刻在版上」（32: 15）。處理了現場之後，摩西再上西乃山，到神面前為以色列百姓再次祈求。
然後就來到34章1-4節，上帝的回應。「1耶和華吩咐摩西說：你要鑿出兩塊石版，和先前你摔碎的那版一樣；其上的字我要寫在這版上」，第4節「摩西就鑿出兩塊石版，和先前的一樣。清晨起來，照耶和華所吩咐的上西乃山去，手裏拿着兩塊石版。」
之前那兩塊石版是神的工作，摩西摔碎了，神吩咐摩西帶回兩塊一樣的石版上山。不是神小器，不肯再做一次。而是之前的約並不是毀在神的手中，必須由摩西代表以色列百姓去修補。摩西就照着神的吩咐的去辦。
不知道大家有沒有留意，這個時候距離以色列人離開埃及多久呢？出埃及記19章1節告訴我們，他們「出埃及地以後，滿了三個月的那一天，就來到西乃的曠野」；連同摩西在西乃山四十晝夜，和前前後後，估計差不多半年吧。問一問結了婚的弟兄姊妹，通常新婚半年，夫妻之間的感情是怎樣的？會不會那麼快「見異思遷、另結新歡」？通常不會吧！我們也不要誤會，以色列百姓拜金牛犢不是拜另一個神。32章1節說，他們是因為一向代表神帶領他們的那個摩西失了踪，於是做一隻金牛犢來帶領他們，他們是當那金牛是神（出32:1-6）。
你會說：十誡第二誡已經說了：「不可為自己雕刻偶像，也不可做甚麼形像彷彿上天、下地，和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像」（出20:4-5）。不錯！所以即使他們不是「見異思遷」，他們卻是沒有將上帝的吩咐認真看待。又問問結了婚的弟兄姊妹，今次只問弟兄，新婚半年，有沒有試過做一些太太明明吩咐了不可以做的事情？沖廁所的時候不可以不蓋上蓋，擠牙膏不可以從中間擠，出街回來對鞋不可以周圍放……
只是沒有按照吩咐做而已，不是另結新歡喎！上帝會不會反應過敏了呢？
你明白以色列人拜金牛犢這件事的性質是嚴重得多！如果你記得以色列人的歷史，你會明白金牛犢是他們離開神的起點。以色列分裂南北之後，北國第一個王耶羅波安為了切斷百姓與南國的所有關連，在伯特利和但兩個地方分別擺放了一隻金牛犢，並且向以色列人宣告：「這就是領你們出埃及的神」，結果使「百姓陷在罪中裏」（王上12:25-31），最終招致亡國。在信仰上些微的不認真，以至漸漸的不在意，後果是十分嚴重的。
是不是以色列人特別敗壞呢？不過半年時間就不將神的吩咐放在心上！撫心自問，我們比以色列人好多少呢？或者你信主半年、一年、十年、二十年……多少時候，我們也對神的吩咐也是不在意、不認真，甚至置諸腦後。哪一個可以說自己比哪一個別人更優越呢？
II. 上帝是怎樣的上帝（vv5-10）
然後摩西按照上帝的吩咐，帶着兩塊新鑿出來的石版，再上西乃山。
(1) 有憐憫有恩典
我們讀vv5-7「5耶和華在雲中降臨，和摩西一同站在那裏，宣告耶和華的名。6耶和華在他面前宣告說：耶和華，耶和華，是有憐憫有恩典的神，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實，7為千萬人存留慈愛，赦免罪孽、過犯，和罪惡，萬不以有罪的為無罪，必追討他的罪，自父及子，直到三、四代。」
讀出埃及記，我們一定看到摩西與上帝之間有着一份特別密切的關係；從他們的對話，以及上帝回應的行動就可以看見。在33章12至19節，摩西懇求上帝不要只是差派使者做代表，他求上帝自己與以色列百姓同去，又求上帝顯出祂的榮耀來證明。他說：「求你顯出你的榮耀給我看。」上帝回答說：「我要顯我一切的恩慈，在你面前經過，宣告我的名。」於是在34章5節，上帝就在雲中降臨，與摩西一同站在那裏。我們從其他經文知道雲彩是上帝臨在的標記，所以上帝是答應了摩西的請求，顯出祂的榮耀了，並且上帝祂的名字。
我們現代人對於名字不是很大的感覺，很多人以為只是一個稱呼；也有一些人迷信名字會帶來不同的命運，於是喜歡便改名，想轉運又改名。但經文這裏上帝要宣告祂的名字卻不只是一個稱呼。祂是描述了自己，讓人認識祂是怎樣的神。
vv6-7上帝描述自己「是有憐憫有恩典的神」。祂說祂有豐盛慈愛的神，但是祂也會追討罪。我們對比一下。上帝「不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實，為千萬人存留慈愛，赦免罪孽、過犯，和罪惡」。這裏「千萬人」較好的翻譯是「千萬代」，「祂為千萬代存留慈愛」。對比呢？祂「萬不以有罪的為無罪，必追討他的罪，自父及子，直到三、四代」。看到嗎？上帝施慈愛至千萬代，祂追討罪惡不過是三、四代。
上帝不輕易發怒，但是祂會發怒，祂不是一個是非不分的神，祂「萬不以有罪的為無罪」。但是祂同時又是有憐憫有恩典的上帝。是不是很矛盾呢？
(2) 向百姓行可畏懼的事
「耶和華有憐憫有恩典」不只是一句口號，祂以行動來顯明。我們讀vv8-10：「8摩西急忙伏地下拜，9說：主啊，我若在你眼前蒙恩，求你在我們中間同行，因為這是硬着頸項的百姓。又求你赦免我們的罪孽和罪惡，以我們為你的產業。10耶和華說：我要立約，要在百姓面前行奇妙的事，是在遍地萬國中所未曾行的。在你四圍的外邦人就要看見耶和華的作為，因我向你所行的是可畏懼的事。」
聽到上帝宣告要追討人的罪，摩西以為上帝重提之前所說的，只差遣使者和他們上去，於是急忙為百姓代禱。今次上帝對摩西的回答是，「我要立約」。上帝不是已經與以色列民立了約嗎？為甚麼說「我要立約」呢？這一節中間那句「在遍地萬國中所未曾行的」，原文用的字有創造的意思，就是「在遍地萬國中所未曾有過的創造」。上帝要與以色列民立的約是前所未有的創新。v10尾，上帝說祂向以色列「所行的是可畏懼的事」，其他譯本翻譯做：「上帝向以色列行的是何等可畏的事」。不是叫人懼怕，而是使人對上帝產生敬畏。
上帝要與以色列百姓立怎樣的約呢？有多奇妙呢？怎樣創新？為甚麼叫人看見就感到敬畏呢？讀後面的經文只是神再次應許要為他們趕出原本住在迦南的人；似乎沒有甚麼創新。有解經家認為，因為之前的約版已經被摩西摔碎了，現在聖經所記載的都是神第二次寫上的，所以無從比較有甚麼創新。
不知道是不是這樣。但我覺得上帝一而再、再而三應許要為以色列民趕出迦南人、使他們得到應許之地，已經夠奇妙、夠使人對神產生敬畏了。為甚麼呢？在出埃及記33章，當摩西為百姓代求的時候，上帝起初只答應差遣使者在百姓面前，趕出迦南的人，祂說「我自己不同你們上去；因為你們是硬着頸項的百姓，恐怕我在路上把你們滅絕」（33: 2-3）。不是說上帝喜怒無常，隨時會大開殺戒。祂是預先知道以色列人必然會悖逆，祂會因他們犯罪而施行審判，所以祂說「我不去了」。然而，當摩西再次懇求之後，上帝改變了心意。不是祂不懲罰他們的罪，祂宣告自己是有憐憫有恩典的神，而且宣告祂的憐憫和恩典比祂追討人的罪孽過犯更大。
夠不夠奇妙？夠不夠叫人敬畏神？你想像一下，創造天地、掌管萬有、按自己的心意「要恩待誰就恩待誰，要憐憫誰就憐憫誰」的上帝，竟然將自己捆綁在與這些硬着頸項的百姓所立的約之上，祂規限自己不可以無止境地審判他們，祂規限自己追討他們的罪最多只可以到三、四代！這夠不夠奇妙？夠不夠叫人敬畏神？這夠不夠叫我們更愛上帝？
(3) 從何得見上帝有憐憫有恩典
然而，上帝真的是「有憐憫、有恩典的神」嗎？可能我們當中不少人仍然懷疑這一點！甚至我們可能會覺得上帝正是喜怒無常，難以測度！所以我很想和大家一起看看神是如何地「有憐憫有恩典」。
我們仍然從以色列民身上來看。
出埃及記34章這件金牛犢事件之後，以色列人繼續他們的旅程，走過曠野，朝向迦南。可惜，又過了不久，就在他們出埃及第二年的二月，大概是金牛犢事件之後大半年，百姓再次得罪神。就是當摩西打發十二個探子去窺探迦南地的時候，十個探子說不能！兩個說神必能幫助我們。全會眾不相信神能夠帶領他們攻取迦南。於是神再次想要擊殺他們。摩西再次為百姓禱告，他甚至提醒上帝，「照你所說過的話說：18耶和華不輕易發怒，並有豐盛的慈愛，赦免罪孽和過犯……19求你照你的大慈愛赦免這百姓的罪孽，好像你從埃及到如今常赦免他們一樣」（民14:17-19）。上帝再次應允摩西的禱告，只追討那一代人的過犯。但我們讀民數記、申命記也知道，百姓在四十年曠野漂流的日子，沒有多少時候是遵行上帝吩咐的，不是抱怨這樣、就是埋怨那樣：沒有吃的、沒有喝的、路又難足……。然而上帝始終忍耐，即使要懲罰也只是短暫的、小規模的。上帝始終顯出祂是不輕易發怒、並有豐盛的慈愛和恩惠。
另一件以色列民族重要的事件就是他們的亡國。
以色列人從出埃及、在曠野都不斷悖逆、沒有遵行神的吩咐；甚至進入迦南之後、直到王國時期，他們真的「見異思遷」，敬拜了巴別，將神的誡命、律例、典章通通抛諸腦後。也許有人以為上帝是「忍夠了！」，所以使他們亡國收場。這樣想的人可能是沒有讀完整本聖經了。我們知道最後上帝以奇妙的作為帶領以色列人重回耶路撒冷，並且重建聖殿和城牆。
但仍然有人質疑，為甚麼上帝要以色列人亡國呢？是不是上帝真是控制不了祂的忿怒，是不是上帝真的放棄祂的子民呢？回歸重建是不是只是祂後悔自己發了脾氣，對百姓作出「補償」而已呢？
其他人或者會這樣以為，以色列人自己一定不是這樣想！剛才說，隨便搜尋一下就會發現聖經有許多處引用「耶和華有憐憫有恩典」這句經文。不知道你記得哪些。
其實在舊約裏面歷史書、先知書，以至詩篇都有這句經文的影子，有時是整句，有時是片言隻字。譬如當百姓來到曠野漂流的末段，摩西臨別贈言，勸勉百姓不要離棄神，但倘若他們真的因為得罪神而被神分散到萬民中，他們總要回轉尋求神，他說：「日後你遭遇一切患難的時候，你必歸回耶和華你的神，聽從他的話。耶和華你神原是有憐憫的神；他總不撇下你，不滅絕你，也不忘記他起誓與你列祖所立的約。」（申4: 30-31）「耶和華有憐憫有恩典」是百姓即使得罪神也可以歸回的原因。
還有當尼希米帶領百姓回歸、重建耶路撒冷城牆的時候，想到列祖得罪神的地方，他這樣禱告：「16但我們的列祖行事狂傲，硬著頸項不聽從你的誡命；17……但你是樂意饒恕人，有恩典，有憐憫，不輕易發怒，有豐盛慈愛的神，並不丟棄他們。」（尼9:16-17）「耶和華有憐憫有恩典」是尼希米為自己民族認罪悔改的依據。
在他們亡國之前，先知約珥也是根據這句經文勸勉百姓回轉：「12耶和華說：雖然如此，你們應當禁食、哭泣、悲哀，一心歸向我。13你們要撕裂心腸，不撕裂衣服。歸向耶和華你們的神；因為他有恩典，有憐憫，不輕易發怒，有豐盛的慈愛，並且後悔不降所說的災。」（珥2:12-13）約珥甚至體會上帝會後悔不降所說的災。所以縱然審判已經來到門口，仍然有機會挽回。
還有先知約拿，他因為知道「耶和華有憐憫有恩典」明知祂會「後悔不降所說的災，所以我急速逃往他施去。」（拿4:2）有人以為神對外邦人毫無憐憫，喜愛殺戮。事實卻不然。這一點我留待下一次跟大家分享。
引用「耶和華有憐憫有恩典」最具代表性的，我相信是詩篇。詩篇是以色列民歷代的信仰結晶。他們從經歷中認識神，然後將這些經歷和認識寫成詩歌，世世代代唱頌。從那麼多詩篇都引用這句經文，就可以知道「耶和華有憐憫有恩典」是他們信仰很重要的一部分。
譬如詩篇86篇15至16節：「15主啊，你是有憐憫有恩典的神，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實。16求你向我轉臉，憐恤我，將你的力量賜給僕人」，他們的禱告、他們的依靠就是「耶和華有憐憫有恩典」。
「耶和華有憐憫有恩典」也是他們稱頌神的原因。在此我不多說了，大家可以回去看看，尤其是詩篇105、136、145篇，他們如何一邊回顧自己民族的歷史、一邊稱頌神的慈愛。
但我想跟大家回到金牛犢事件，再看看耶和華怎樣有憐憫有恩典。我們看出埃及記32章9至14節：「9耶和華對摩西說：我看這百姓真是硬著頸項的百姓。10你且由着我，我要向他們發烈怒，將他們滅絕，使你的後裔成為大國。11摩西便懇求耶和華他的神說：耶和華啊，你為甚麼向你的百姓發烈怒呢？這百姓是你用大力和大能的手從埃及地領出來的。……14於是耶和華後悔，不把所說的禍降與他的百姓。」
我想大家留意第10節這一句：「你且由着我」，廣東話就是「你由得我」。就好像說：「你唔好拉住我」，是誰拉住誰？祂是上帝呀，上帝如果祂真的要向百姓發烈怒將他們滅絕，摩西可以攔得住嗎？祂需要摩西同意嗎？我們再次看見上帝怎樣限制自己，祂限制自己不讓自己向百姓施行審判。愛就是限制自己，為所愛的。
結語
「耶和華有憐憫有恩典」對我們、對你有甚麼意義呢？
對於以色列人來說，縱然他們的列祖一直硬着頸項，不聽從神，甚至我們看見亡國的過程中，確實有以色列人完全離棄上帝，與神斷絕關係，但他們當中敬畏神的人，仍然能夠從自己民族的歷史體會上帝是「有憐憫有恩典」的神。就算世界不斷改變，列國興替，我們看見以色列人在巴比倫、波斯、希臘、羅馬等外邦人統治之下，仍然能夠緊握着上帝的憐憫和恩典渡過一次又一次的艱難。
今日「耶和華有憐憫有恩典」對我們有怎樣的意義呢？
我想，首先是讓我們緊記，我們不會比軟弱的以色列人好多少，我們唯一的倚靠是神的憐憫和恩典。
其次，讓我們憑信心接受神是「有憐憫有恩典」的神！縱然祂萬不以有罪的為無罪，祂卻是甘心限制自己，以致祂豐盛的慈愛和恩惠遠遠超過祂的追討和祂的審判！
第三，我建議我們可以學效以色列人那樣，以「耶和華有憐憫有恩典」作為基礎，回顧自己的經歷，重新認識上帝的作為。盼望你會因此對上帝有更深的敬畏和敬愛。
最後，正如先知約珥所說：「要撕裂心腸，歸向耶和華」。假如你正在罪惡過犯當中，不要猶疑、不要拖延，馬上認罪悔改。上帝有憐憫有恩典，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和恩惠，祂總不撇下你、不滅絕你，不會丟棄你！
最後最後，建議大家今年為自己定下一個目標，選一卷經文，深入的硏讀，好讓你能夠認識上帝多一點點！保證你必然愛上帝多一點點！
回應詩
【我的心，你要稱頌耶和華】（版權：讚美之泉）
我的心，你要稱頌耶和華，不可忘記祂的恩惠。
祂赦免你一切過犯罪孽，醫治你疾病復原。
我的心，你要稱頌耶和華，不可忘記祂的恩惠。
祂以仁愛慈悲為你冠冕，為受屈的人伸冤。
天離地有何等的高，祂的慈愛也可等的深，
東離西有多麼的遠，祂使我的過犯也離我多遠，
耶和華有憐憫的愛，且有豐盛無盡的恩典，
從亙古直到永遠，耶和華祂是我的神。
No comments:
Post a Comment