引言
弟兄姊妹早晨！大年初二，感恩我們仍然可以一起在這裏敬拜，雖然重回了「戴口罩」的日子。祝大家新的一年更深經歷上帝的恩典。
今日的講題是「新年斷捨離」。大家有沒有聽過「斷捨離」這個字？「斷捨離」這個字是由日本的山下英子女士「發明」，提倡一種雜物管理的態度。原意是「斷絕不需要的東西；捨去多餘的事物；脫離對物品的執著」。雖然它深層裏面蘊含了一些意思是與我們的信仰不太協調，但在某程度上它鼓勵大家過簡樸的生活，這方面我覺得還可以接受。
為甚麼談「斷捨離」呢？大家過年之前大掃除有沒有經歷「斷捨離」的痛苦呢？我有啊！事緣我最近搬家，從一個住了二十多年的地方，搬去一個儲物空間少了一半的地方，面對着許多雜物、許多許多許多的書……大家可以想像有多痛苦！
這個搬家、處理積纍雜物的過程，又適逢過年大掃除，就讓我想起「斷捨離」。當我預備講章的時候，想起「斷捨離」，又令我想到猶太人新年的一些規例，也許可以給我們一些提醒。
讓我們一起禱告。
I. 以色列人的節期
A. 春秋兩組節期
首先讓我們了解一下猶太人的節期。
今日選了利未記 23 章和 16 章兩段經文跟大家分享。當中利未記第 23 章全章是敘述以色列人整年的節期。大致上分為兩組。
第一組節期在上半年（23：5–22）。分別是：
正月十四的逾越節、
正月十五開始一連七日的無酵節，和
五旬節，又稱為「七七節」。
五旬節的節期要視乎收割莊稼的日子而定，不過按照以色列巴勒斯坦地的氣候，五旬節與逾越節和無酵節的日子接近。
第二組節期在下半年（23：23-44）。就是我們今日的經文提到的：
七月初一「吹角日」、
七月初十「贖罪日」。另外還有
七月十五開始一連八日的住棚節。
大家平常過年過節放假是怎樣的？我想也要視乎假期有幾長。如果只是一兩天，那麼可能是在家休息睡個夠，也可能會與家人一起食飯、約朋友逛街食飯。如果是長假期 Long Weekend，不少人會乘機出外旅遊。
那麼以色列人過年過節是怎樣的呢？
B. 耶和華的節期
利未記 23 章 1–2 節：「耶和華對摩西說：你曉諭以色列人說：耶和華的節期，你們要宣告為聖會的節期。」
留意！這些節期不是以色列人的節期，而是耶和華的節期。有甚麼不同呢？如果這些節期是以色列人的節期，他們可以自己為安排節目，可以自己決定怎樣過。但這些節期是耶和華的節期，焦點是在耶和華身上而不是他們自己。因此利未記 23 章 2 節吩咐他們「要宣告為聖會」，意思是要聚集到耶和華面前、敬拜聚會；不是為自己安排節目，而是要記念上主。
這個可能與我們現代人有很大的差別。每逢假期我們大多數人會為自己安排，無論是多姿多彩，抑或在家休息。但上帝子民的生活卻不是為了自己。這樣說，不知道會不會令大家覺得上帝好像「無良僱主」？平日我每個禮拜工作六天，第七天已經要返教會敬拜了，連假期都要聚會，不是完全沒有休息的機會嗎！是嗎？
如果我們有這個想法，那是因為我們以今時今日的工作概念來想像當時農業社會的模式。農業社會並不是每個星期有一天休息的。農忙的時候，翻土、撒種、施肥、灌溉，每日都是與時間競賽免得錯過了時機。農作物成熟的時候又要盡快收割，免得熟透了掉在地上浪費了收成。農閒的時間並不多。記得以前有機會到大陸短宣培訓國內教會的義工，通常是趁着農閒的季節，因為農忙的時候他們是不會有時間參加的。所以每逢安息日和節期，要以色列人聚集敬拜、甚麼工都不可以做，正是讓他們在忙碌之中有停下來休息的機會。
至於這兩組節期，更是按着農業社會的節奏來安排的。巴勒斯坦地的氣候，一年的雨水由秋天開始，大概是西曆的 9月、10月之間，是「秋雨」，是在撒種之後有利農作物發芽生長。而雨季的結束是在春天，大概是西曆的 3月、4月之間，是「春雨」，是收割之前使農作物長得更飽滿、更肥壯的。
第一組的節期是在春季：逾越節和無酵節記念他們蒙神拯救離開埃及，五旬節是當他們開始收割的時候向神感恩的，也是提醒他們不要只忙着收割，不要忘記向神獻上感恩敬拜。
而第二組節期在秋季，是當他們「把禾場的穀、酒醡的酒收藏以後」（申 16：13）。就是田地的農作物已經收藏好，連樹上的果子也採摘完了、葡萄都已經釀製成酒了。意思是所有農業活動都告一段落之後。以我們從前農耕社會的曆法，就是農曆年尾與年頭之間。所以有一些印刷本聖經標題這個節期為「新年」。
以色列人的節期與他們農業社會的生活模式有關。而這些節期，是耶和華的節期。不是說他們不可以在這些節期歡樂慶祝，只是他們要聚集到上帝面前，為他們能夠離開埃及為奴的生活、能夠有屬於自己的土地，以至耕種有收成，來向神獻上感恩的祭。
今日我們不用為未來一年有好的氣候雨水向上帝禱告、仰望倚靠，我們也不會為着農作物收成來聚集敬拜。與農民的生活與上天有密切關係不同，我們今日工作的成果彷彿都是靠自己努力打拚得來。然而當我們認真思想，我們所有的豈不是上帝賜給我們的嗎？我們工作的能力、人生的際遇，甚至我們接受教育的機會，成長的背景，讀書的能力…… 所有這些其實都是神賜給我們，是神為我們安排的。所以求主幫助我們從中看見上主的美意。也求主幫助我們認清上帝在我們人生應有的位置，好叫我們不限於節期，乃至每一天都將焦點放在上主身上，而不是放在我們自己身上。
II. 以色列人的新年
回來看我們今天的主題經文，利未記 23 章 23–32 節，敘述以色列人新年的兩個節期。正如剛才說，這個時候是農業季節的結束。炎夏過去、秋雨未至，所有的農作物都收藏好，新一年的工作尚未開始。這個時候過這兩個節期，最適合不過。
讀利未記 23 章，我們會留意到各個節期的規例之中，有兩項是必定有的，就是「要有聖會」和「甚麼工都不可做」。但是除了這兩項要求，以色列人新年的兩個節期還各有它們獨特的地方，是其他節期沒有的。
A. 七月初一
我們先看 23–25 節：「耶和華對摩西說：你曉諭以色列人說：七月初一，你們要守為聖安息日，要吹角作紀念，當有聖會。甚麼勞碌的工都不可做；要將火祭獻給耶和華。」
這個節期的獨特之處是甚麼？「要吹角作紀念」，所以這日也稱為「吹角日」。吹角的目的是甚麼呢？在舊約記載，吹角是招聚百姓，或是為了打仗，或是要宣告一些事情，或是對百姓發出警告。那麼在這裏，吹角的目的是甚麼呢？應該不是為了打仗、不是發出警告。從經文來看，它的目的似乎純粹是為了向以色列人發出提醒，向他們宣告「今日是七月初一了；要來敬拜了！」我們估計當時的人應該沒有日曆、月曆，人們日出而作、日入而息，一不留神忘記了或者數錯了，就會錯過了節期。為了讓每一個人都能夠在七月初一聚集敬拜，於是上帝吩咐要吹角。
B. 七月初十
接着我們看新年第二個節期。
我們一起讀利未記 23 章 26–32 節：「26耶和華曉諭摩西說：27七月初十是贖罪日；你們要守為聖會，並要刻苦己心，也要將火祭獻給耶和華。28當這日，甚麼工都不可做；因為是贖罪日，要在耶和華你們的神面前贖罪。29當這日，凡不刻苦己心的，必從民中剪除。30凡這日做甚麼工的，我必將他從民中除滅。31你們甚麼工都不可做。這在你們一切的住處作為世世代代永遠的定例。32你們要守這日為聖安息日，並要刻苦己心。從這月初九日晚上到次日晚上，要守為安息日。」
這個節期明顯地比剛才 23–25 節的「吹角日」重要得多，從它所佔的篇幅長這麼多就可以知道。更明顯的是，這段經文裏面有一些字句是重複地出現了三次的。有哪些字句呢？包括有「刻苦己心」、「贖罪」，還有「甚麼工都不可做」。剛才不是說「甚麼工都不可做」是所有節期都要求的嗎，這裏有甚麼特別呢？大家知道這一點在這裏有甚麼不同嗎？v30上帝說：「凡這日做甚麼工的，我必將他從民中除滅。」其他節期是沒有附加這個警告。而且這個規定要「在他們一切的住處作為世世代代永遠的定例」。所以在七月初十，「甚麼工都不可以做」是要比平常更嚴格地遵守的。
此外，經文 v32 不但指出這一日要守為安息日，而且清楚地指明，是從「初九日晚上到次日晚上」。大家要知道，猶太人計算一日，是從一日的黃昏到第二日的黃昏。即是，今晚日落之後已經是年初三了。這一點，以色列人當然是知道的。經文這樣不厭其煩地提出，亦突顯了不容有錯的嚴謹和重要。
III. 七月初十的重要
為甚麼七月初十是這麼重要呢？ 剛才說，有幾個字句在這段經文裏面重複出現了三次。分別是「刻苦己心」、「贖罪」，和「甚麼工都不可做」。重要的事情講三次，讓我們看看這些字句為甚麼是這麼重要。
A. 甚麼工都不可做
我們先看這一句在其他節期都出現的：「甚麼工都不可作」。剛才也看過，遵守「甚麼工都不可作」在贖罪日特別地重要。為甚麼是那麼重要呢？
以色列人在節期要有聖會、要守為安息日。意思是要將這一日分別出來，與平常的日子不一樣。平常的日子是工作的日子，節期就不是工作的日子。以色列人的節期是耶和華的節期，焦點在上帝身上，要安息、要聚集敬拜上帝。
這一點或者也是我們今日不容易理解的。我們今日可以上午返教會崇拜，下午有其他活動，或者繼續返工，晚上再有其他活動。但對於當時的以色列人來說，要到聖殿敬拜，不是一、兩個小時的事，一去可能是大半天。落田工作一天又是一整天。所以只可以二擇其一，要嗎落田工作、要嗎到聖殿敬拜。
除了實務的時間因素，另一方面，是更深層的心思意念的問題。
前年（2018年）颱風山竹襲港，網絡上流傳這張極震撼的照片，還給它命名做「返工」。「打風落雨都阻不了香港人返工的決心！！」香港人是不是很喜歡返工呢？當然不是！只是很多人覺得返工很重要。為甚麼這麼重要呢？也許是責任心驅使。或者知道今天不返，積壓的工作只會令明天的自己更辛苦。又或者不返一天就沒有了一天的工錢。甚至，有一些人會覺得：我不返，其他人返，人家會以為我有問題，甚至害怕自己的位置會被人取代。
對於以色列人來說，要他們有一日「甚麼工都不可作」，或者也會帶來類似的焦慮。譬如說在收割的季節，要放下收割的工夫去到聖殿敬拜獻祭，農作物可以等嗎？會不會回來時已經熟透、爛了、錯過了收割時機？
至於七月的節期，雖說已經完成了所有的收割，但也許要開始做下一季農耕的預備呢。也許就是要大掃除吧。我知道有一些長者每逢歲晚都會好着緊，要大掃除、要清潔、執拾、要預備過年物品……類似的事情。生活日常總有許多事情要我們處理，除了工作，還有家務、要與家人相聚、與朋友見面……諸如此類。
我相信舊約時期的以色列人一樣有很多事情要處理，當神吩咐他們在節期「甚麼工都不可作」的時候，必然因為確實有很多事情會叫他們分心。而願意在節期「甚麼工都不作」的，就是信得過：上帝會為我們看顧着，那些事情我們今天不去處理並不會出現問題。即或出現了問題，上帝也有能力幫我們修正，為我們善後。
要能夠在節期「甚麼工都不作」，要在主日放下所有的事情，返來教會專心崇拜，是我們脫離對工作或者對我們認為重要的事情的執着。是一種覺得「沒有甚麼比上帝更重要」的態度。所以當我們來朝見神的時候，除了敬拜的事情「甚麼都不要作」。收起手機，我們專心敬拜吧。
B. 贖罪
第二個重複出現的字句是「贖罪」。v27「七月初十是贖罪日」，v28「……是贖罪日，要在耶和華你們的神面前贖罪」。
這個節期在利未記16章有詳盡的敘述。利未記16章首先提到大祭司要為自己和本家獻上公牛，然後要為以色列全百姓獻上公山羊，要將祭牲的血帶入至聖所，在施恩座前行潔淨的禮。之後要為聖所、會幕和祭壇行潔淨的禮。最後，要將預先準備好的另一隻公山羊牽來，大祭司將手按在山羊頭上，喻意將以色列人諸般的罪孽過犯都歸在這隻公山羊身上，然後派人將牠送到曠野無人之地、遠離以色列百姓。
利未記 16 章 29–34 節總結贖罪日的要求：「29每逢七月初十日，你們要刻苦己心，無論是本地人，是寄居在你們中間的外人，甚麼工都不可做；這要作你們永遠的定例。30因在這日要為你們贖罪，使你們潔淨。你們要在耶和華面前得以潔淨，脫盡一切的罪愆。31這日你們要守為聖安息日，要刻苦己心；這為永遠的定例。32那受膏、接續他父親承接聖職的祭司要穿上細麻布的聖衣，行贖罪之禮。33他要在至聖所和會幕與壇行贖罪之禮，並要為眾祭司和會眾的百姓贖罪。34這要作你們永遠的定例，就是因以色列人一切的罪，要一年一次為他們贖罪。」
在這段經文裏面更清楚指出贖罪的定義：「因在這日要為你們贖罪，使你們潔淨。你們要在耶和華面前得以潔淨，脫盡一切的罪愆。」（vv30-31）
與我們今日的敬拜不一樣，舊約裏面經常以獻祭為敬拜的首要。我們讀利未記的時候可能覺得那些獻祭條例繁複，覺得只是「繁文縟節」，甚至讀經時跳過就算。然而，在神的計劃裏面，這些獻祭卻是百姓與神恢復和好關係的要素。若是人得罪人，有甚麼可以做？我們可以賠罪、賠償，縱使有一些事情可能是賠不來的。但若是人得罪神呢，可以賠甚麼呢？在舊約的時候，神就定下了獻祭的方法，讓人可以恢復與神的關係，是人可以做得到的。因為就算是最貧窮的人，付不起獻上牛、羊，也可以活捉兩隻斑鳩雀鳥來獻上。意思是，任何人只要他願意向神認罪、只要他願意悔改，他就能夠與神復和。
而一年一次七月初十的贖罪日，就是以色列全會眾一同聚集，向神獻上贖罪祭，尋求與神復和的機會。「這日要為你們贖罪，使你們潔淨。你們要在耶和華面前得以潔淨，脫盡一切的罪愆。」潔淨的意思就是不再被罪阻隔，能夠與神恢復和好的關係。無論是無心之失，或是不知道自己有錯的罪愆，通通都可以得到潔淨。
贖罪日另一個獨特的地方是，在所獻的祭牲之中，要留一隻公山羊活着。獻完所有贖罪祭之後，大祭司要按手將眾百姓的罪都歸在這隻公山羊身上，然後將牠放逐到無人之境，喻意使百姓的罪遠離他們。
今天我們或者都很清楚，我們「得救是本乎恩，也因着信」（弗 2：8），有主耶穌為我們付上了贖價，我們不需要做甚麼使自己得救。然而會不會這樣反而減弱了我們對自己犯罪的敏銳度？會不會這樣反而使我們沒有盡全力抵擋罪的引誘，沒有使罪遠離我們呢？
趁着新年，讓我們也進行一次內心的「斷捨離」，徹底地省察自己過去一年得罪神的地方，讓我們斷絕罪的牽纏，恢復與神無阻隔的關係。
C. 刻苦己心
第三個在利未記 23 章 23–32 節重複出現的字句是「刻苦己心」。甚麼是「刻苦己心」？是不是苦瓜乾地讓人看得出你很愁苦呢？參考其他譯本，這個字可以翻譯做「謙卑」、「刻己」，原文的意思包含有「禁食、祈禱等表示哀傷悔改的行動」（參考《新漢語譯本》）。
這是贖罪的日子，百姓在獻祭之外，還要刻苦己心。但他們是不是真有悔罪的心呢？
我相信「刻苦己心」不是玩一下「變臉」就可以剎那間出現的一個意念或者動作。是要透過回想過去的言行，深切反省，發現自己得罪神的地方，然後從心底由衷地產生謙卑刻己、哀傷悔罪的態度。這樣是需要時間的。
剛才我們問，七月初一吹角有甚麼目的。我相信七月初一吹角，除了招聚百姓來敬拜之外，另一個目的就是提醒百姓「七月初一了！要省察自己了！要預備自己迎接七月初十的贖罪日了！」
雖然剛才說舊約以獻祭為敬拜的首要，然而上帝看重的卻不是獻上多貴重的祭牲。詩篇51:17：「神所要的祭就是憂傷的靈；」，「憂傷痛悔的心，神必不輕看。」祭牲奉獻在主耶穌成就救恩之後就失去效用了（來 9：25-26），然而刻苦己心、謙卑悔罪始終神所要的，是不可缺少的。
小結：
七月初十「贖罪日」是以色列人一年一次為全民贖罪的重要聚會。重要到，除了將它定為世世代代永遠的定例之外，它也是唯一一個節期提到「凡不刻苦己心的必從民中剪除。凡這日做甚麼工的，神必將他從民中除滅。」（vv29-30）可見上帝何等看重以色列人在這一日放下手上的工作、放下心頭的掛慮，單單的專注於在主身上。神更盼望百姓能夠以謙卑的心，省察自己的過犯、悔罪回轉，在新的一年「斷絕對罪的牽纏、捨棄過往的罪、脫離對任何事情的執着」，專注在神的身上，重拾與神和好的關係。
但我們可能不太習慣。
新年應該是高高興興的，放下過去，重新開始當然是好的。可是要刻苦己心、要省察自己的罪，甚至要禁食、祈禱，總好像與新年格格不入。
其實神也不是不近人情的。在利未記 23 章接着的 33–43 節記載贖罪日之後的住棚節，就是一個連續歡樂慶祝八日的節期。我也相信這正是神安排這些節期的心意。
我們都想「新年快樂」，我們都想「新年蒙福」。然而真正的快樂、真正的福，必定源於與神有復和的關係。如果不先處理罪的問題，快樂也只是表面的、短暫的。唯有在神面對有清潔無虧的良心，我們才可以歡然進入上帝賜給我們的每一天。
結語
弟兄姊妹，會不會今日神已經吹角了？
在預備這篇講章的時候，想起同一段經文，我在 2008 年 12 月底也曾經說過。當時正值九龍塘華都大廈被收購重建，我們遷到大角咀嘉運大廈這裏剛好半年。沒想到今天再講這段經文，竟然是我們再次遇上大廈申請重建，我們再次面對要遷堂的挑戰。而且今次的情況比之前更加嚴峻，挑戰更大。
會不會今日神已經吹角了？從 2008 年 5 月到今天，樂恩堂在大角咀嘉運大廈這十二年，我們是怎樣的呢？我們有沒有辜負上帝帶領我們來到大角咀的呼召？我們有沒有忘記昔日的心志呢？樂恩堂，我們有沒有仍未處理好的罪呢？有沒有仍然未放低的執著呢？
弟兄姊妹，今日會不會神已經吹角了？這一個星期，武漢的疫情急轉直下。（上個星期，我預備講章時還沒有這麼嚴重，這一個段落也是昨天才加上的。）我們除了提高警覺，買口罩、買酒精搓手液，有沒有想到為這城巿、為這國家來省察認罪呢？我承認我沒有。直至昨天收到弟兄傳來一篇武漢教會的呼籲。武漢教會呼籲全球華人為武漢的教會，為國家禱告。求主憐憫！
今日會不會神已經吹角了？我們自身也許在許多方面也已經響起了警號，我們有沒有被許多忙碌、紛亂、焦慮、害怕包圍，聽不到神的提醒呢？
讓我們停下來，省察、認罪，重新調校生命的焦點，重拾與神復和的關係。讓我們尋求主的潔淨、讓我們願意被神改變，好叫我們進入新的一年，無論是自身的困難、教會的挑戰，以至社會的狀況，都靠着上帝迎難向前。（禱告）
回應詩
【轉化】
放下世界的冠冕，單單為主發光；
舉起得勝的旌旗，這世代要為主興起。
轉化我的心，轉化我的生命，照亮黑暗的地方。
我的生命，要滿有異象，分別為聖，活出大使命。
轉化我的心，轉化我生命。主我願意，尋求祢旨意，
轉化這世代，轉化這國家，願這地百姓，在愛中合一。
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