經文：啟示錄 1：4 – 5
引言
弟兄姊妹早晨！感恩，我們能夠實體見面，一起敬拜、歌頌讚美，也一起聆聽上主的說話。讓我們禱告。
我們再回到啟示錄第 1 章 4 – 5 節約翰以三一神的名字向啟示錄的聽眾／讀者祝福：「4但願從那昔在、今在、以後永在的神，和他寶座前的七靈，5並那誠實作見證的、從死裏首先復活、為世上君王元首的耶穌基督，有恩惠、平安歸與你們！」
之前的幾次講道已經介紹了三一神當中的神和靈。今次我們開始看看啟示錄如何介紹耶穌基督。記得上一次，在提到「預言的靈，是為耶穌作見證」（19:10）。聖靈怎樣為耶穌作見證呢？聖靈一方面向教會見證耶穌，另一方面也藉着教會見證基督。啟示錄第11章的兩個見證人就是喻表教會，在地上靠着聖靈為主作見證。
今日我們開始來看啟示錄介紹耶穌基督，他是教會見證所指向的目標，他同時也是見證。
I. 誠實作見證的
1：5說，他是「那誠實作見證的」。讓我們看看這牽涉到哪些意義。
(A) 耶穌基督的名號
首先，1：5這個「那」字表示了他是特定的那一位，只有他是這個稱號。啟示錄也有另外的經文對耶穌有類似的稱號：
1：5 那誠實作見證的
3：7 那聖潔、真實、拿着大衛的鑰匙、開了就沒有人能關、關了就沒有人能開的
3：14 那為阿們的，為誠信真實見證的
19：11 有一匹白馬，騎在馬上的稱為誠信真實，他審判，爭戰，都按着公義
我參考了大部分英文的譯本，嘗試了解這些字辭的意思。我跟大家概括的看看：
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1：5 |
誠實作見證 |
Faithful忠誠、trustworthy可靠、 |
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3：7 |
真實 |
*True真實的 |
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3：14 |
誠信真實見證的 |
trusted可信的、faithful忠誠、 |
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19：11 |
誠信真實 |
Faithful忠誠、True真實、 |
綜合來說，耶穌基督被稱為「誠實」、「真實」、「誠信真實」，是表示，他是真誠、信實、可靠、忠實地說出真相的，說真話的。
(B) 上主的作為或性情
除了是耶穌基督的稱呼之外，我們也可以看到，約翰用了類近的用辭形容上主的作為。
6：10 大聲喊着說：聖潔真實的主啊
15：3 萬世之王啊，你的道途義哉！誠哉！
16：7 主神全能者啊，你的判斷義哉！誠哉！
19：2 他的判斷是真實公義的；
19：9 這是神真實的話。
21：5 你要寫上；因這些話是可信的，是真實的。
22：6 天使又對我說：這些話是真實可信的。
與前面的經文一樣，我也參照了其他譯本：
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6：10 |
聖潔真實 |
true真實的、faithful忠誠、 |
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15：3 |
義、誠 |
True真實的 |
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16：7 |
義、誠 |
true真實的、honest誠實的 |
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19：2 |
真實公義的 |
True真實的、honest 誠實的 |
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19：9 |
真實的話 |
true words真話、true真實的 |
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21：5 |
可信的、真實的 |
Faithful忠誠、can
be trusted可信靠、 |
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22：6 |
真實可信的 |
Faithful忠誠、trustworthy可靠、 |
也是很清楚的，這些經文提及上主的作為、性情，以至他的說話，都是很一致的形容為真實、可信、忠誠、可靠的、信得過、靠得住的、
小結：
所以，綜合起來，我們看見約翰用來稱呼耶穌基督的用辭，和他用來描述上主的作為、性情，和說話的用辭，幾乎是一樣的，都表示耶穌基督和上主都是「真實」、「有誠信」、「可信」、「可靠」、「信得過」、「靠得住」的。
II. 說謊迷惑人的
與耶穌基督和上主的誠信可靠相反的是說謊的、迷惑人的。在啟示錄，這兩個動詞分別指向不同的對象。
我又將啟示錄裏面相關的經文列出來：
2：2 你也曾試驗那自稱為使徒卻不是使徒的，看出他們是假的來
3：9 那撒但一會的，自稱是猶太人，其實不是猶太人，乃是說謊話的，
12：9 大龍就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的
13：14 牠因賜給牠權柄在獸面前能行奇事，就迷惑住在地上的人
18：23 萬國也被你的邪術迷惑了
19：20 那在獸面前曾行奇事、迷惑受獸印記和拜獸像之人的假先知，
20：3 將無底坑關閉，用印封上，使牠不得再迷惑列國
20：8 撒但必從監牢裏被釋放，出來要迷惑地上四方
21：8 惟有膽怯的、不信的、可憎的、殺人的、淫亂的、行邪術的、拜偶像的，和一切說謊話的，他們的分就在燒着硫磺的火湖裏；這是第二次的死。
21：27 凡不潔淨的，並那行可憎與虛謊之事的，總不得進那城；
22：15 城外有那些犬類、行邪術的、淫亂的、殺人的、拜偶像的，並一切喜好說謊言、編造虛謊的
(A) 迷惑人的
我們可以看見，「迷惑人」的經文主要集中在中間，就是啟示錄中段，12 – 20章，論到撒但、大龍、地獸、海獸、大淫婦等等幾個異象的段落。這些究竟是甚麼意思呢？我留待下次再講。
(B) 說謊的
今次我跟大家看看幾段「說謊的」的經文。剛才的列表已經看見，這些經文只集中在啟示錄的開頭和結尾部分。在開頭部分，2：2提到當時教會面對一些假使徒，「認出他們是假的」。「假的」這個字，在一些譯本翻譯做Liar（說謊話的）。一些人來到教會「說謊話」，冒充有屬靈領導的權柄。
在今天教會界也不難發現，有說謊話的領袖。即使他們可能真的曾經被賦予「教會領袖」的身份，但在某一時某一刻，他們落在「說謊話」的網羅之中，變成「假」的了。為甚麼他們會落在「說謊話」的網羅之中呢？這與「迷惑人」有關，我們下一次再說。
另外，在 3：9 約翰提到另一批說謊話的人。背景是，在當時的教會裏面，有一批自稱為「猶太人」的，聖靈明確指出這批人不是真的猶太人，乃是說謊的。究竟這些是甚麼人？有釋經學者相信當時社會上確實有一些猶太人，他們拒絕接受耶穌基督，反而認為只有他們才有權承受神的國。約翰在此稱他們為「說謊話的」，因為神的國不是屬於猶太人，而是屬於上主的，耶穌基督從死裏復活已經證明了他是主，所以拒絕跟隨耶穌的人是沒有權承受神的國。所以，那些猶太人以為只有他們有權承受神的國，是說謊話的。
然而啟示錄裏面提到「說謊話」的，除了這些假使徒、猶太人之外，還有其他。
剛才說過「迷惑人的」這個字在啟示錄裏面多數是指向撒但、地獸、海獸……等等似乎係非自然的界別。與此不同，「說謊話的」卻是指向人：假使徒、猶太人。除此之外，啟示錄結尾部分提到「說謊」的經文，提及的是另一些人：
21：8 惟有膽怯的、不信的、可憎的、殺人的、淫亂的、行邪術的、拜偶像的，和一切說謊話的，他們的分就在燒着硫磺的火湖裏；這是第二次的死。
21：27 凡不潔淨的，並那行可憎與虛謊之事的，總不得進那城；
22：15 城外有那些犬類、行邪術的、淫亂的、殺人的、拜偶像的，並一切喜好說謊言、編造虛謊的
經文寫得很清楚，另外有一些人係「說謊話的」、「行虛謊之事的」、「喜好說謊言、編造虛謊的」。我想「說謊話」應該不用多解釋，「說謊話」就是說謊話。那麼「虛謊」又是甚麼呢？我又嘗試從其他譯本看看：
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21：27 |
行虛謊之事 |
make a lie, lying, tells lies說謊話 |
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22：15 |
編造虛謊 |
make a lie/ lying說謊話 |
也是很清楚的，「行虛謊之事」、「編造虛謊」，意思不單只係說謊言，也包括在行動上「造假」、「活出謊言」，以及在心態上「不誠實」、「假作好人」，還有「令人相信謊言」。
弟兄姊妹，你有沒有做過這些事？靜一靜，諗一諗，我們或多或少都曾經試過「造假」，「令人相信謊言」。而且很多時我們會將自己的行為合理化：去到食肆填紙仔的時候不寫真名，「不會讓政府得逞」；每日返學之前量度體温差不多就得了，「太麻煩了」。這些行為看似無傷大雅，甚至我們認為是抗爭必要的行為，但讓我們想清楚。我們不是為了方便自己而活，我們不是為了爭取公義而活，我們是為了榮耀上主而活，我們要對上帝負責。
這幾節經文也很清楚的指出，說謊言、行虛謊之事、編造虛謊的人的後果，「他們的分就在燒着硫磺的火湖裏；這是第二次的死」，他們「不得進」聖城新耶路撒冷，只能夠在城外，與其他「不潔淨的、行邪術的、淫亂的、殺人的、拜偶像的」一齊。
或者你覺得係唔係咁嚴重啊？弟兄姊妹，我們不是講緊「是不是一次得救，永遠得救」的問題。我是話，耶穌基督是「誠信真實」，「他的判斷是真實公義的」，他的說話是「真實」的，他是信得過、靠得住的……，如果我們慣於「造假」、喜歡活出謊言，覺得令人相信謊話是無可厚非的，我們如何可以與耶穌在一起？
可能你會疑問，也不是所有謊言不可以接受的吧？聖經裏面豈不是有喇合為了救兩個以色列探子而撒謊欺騙搜捕他們的人嗎？（書 2：1 – 21）是的，聖經有這樣記述，甚至喇合因為這次說謊得到很好的結果。但我們不可以用這段經文作為慣常說謊的案例。
聖經裏其實有另一個反面的例子。在列王紀上13章1 – 32 節，講述一個神人，被神差派去伯特利宣告神的審判。神同時吩咐他不可以在伯特利吃喝任何東西。於是他去了，順利地完成了任務。誰知伯特利有一個老先知，知道這人是神差派來的，想要款待他。當那人告訴他神不容許他在以色列吃喝，老先知順口開河說「我也是先知，有天使對我說，要將你帶回去，叫你吃飯喝水。」結果神人被神懲罰。這個故事，不知道大家可記得。無傷大雅的謊言，可能正正破壞了神的計劃，或者導致別人受到損害。
會不會有一些時候，說謊言好像是唯一的選擇？可能是工作上的需要，可能真的關乎生死，我會建議你好好的倚靠神。如果你要說一個謊言，你不是很肯定神是不是會喜悅你這樣做，那麼我建議你不要說，因為我們的行事為人要對上主負責。啟示錄14：1 – 5 描述天上的敬拜，有神所揀選、屬於他的人，在寶座前唱詩稱頌救恩，約翰描述這些人「是從人間買來的，作初熟的果子歸與神和羔羊。在他們口中察不出謊言來；他們是沒有瑕疵的。」
求主幫助我們堅持不說謊言，不弄虛作假，努力活出真實。
III. 以真話回應謊言
我們要認真拒絕「說謊言」這件事的另一個原因係，我們的社會已經充斥着謊言、充斥着不真實的事情，我們既然係被神拯救、歸入基督的人，就必須與社會不同。
不知道大家有沒有聽過「爭奪話語權」這個字。甚麼叫做「爭奪話語權」？即是「搶咪」。去唱卡拉OK，你搶住個咪，於是其他人就算仍然唱，聲音也變得細，甚至不可以被聽到。很多人就是透過「爭奪話語權」，將一些事情從他的角度重新演譯，於是白的變成黑，鹿變成了馬。報導真相的節目被抽起，製作的人被打壓。謊誕的事情日日上演。
又講這些？！是的。也許有一些人不喜歡聽到。也許有一些人覺得社會要回復平靜，要專注抗疫，不要再挑起事端，不要再計較甚麼事實不事實。
是的。也許有一日，在經濟成果和社會穩定面前，真相會被放在一邊，甚至說真話的人也會漸漸地被社會所討厭，被認為係破壞穩定、尋釁滋事。但假如沒有人堅持說真話，人們就不再知道真實的可貴，誠信亦再沒有價值。
前一陣子看了一本繪本，叫做《事實丸》。
一粒小小的丸子，人微言輕。有一日，一些握有權力的人來，要他承認自己不是真的。事實丸不能講大話，於是他被丟進一個大箱，埋在深深的地底。原來那锢大箱裏面有許多「事實丸」，於是他們開心地一齊講真話。最後，他們一起反抗了製造謊言的當權者。但這本繪本給我最深的提醒是，它是一本繪本，是給父母與孩子親子閱讀的。意思係：鼓勵父母，要去教導、要去鼓勵孩子們，以講真話來抗衡充滿虛謊的世代，獨立思考，判斷是非。
早一陣，因為「新彊棉」引發了好大的風波。不少人嘅嘆「沒有不表態的自由」。或者，你會覺得那是藝人的事，那是某些人的事，與我們無關。
其實會不會有一日我 們也落在「沒有不表態的自由」？或者，有一日我們落在「沒有不說某些說話的自由」，或者「沒有真話的自由」，我們如何面對呢？
在小說《一九八四》裏面有這幾句話，主角認為自己：「是寂寞的孤魂野鬼，說着無人能聽得到真話。但只要你肯說，不論情況怎麼朦朧，人性還可以延續。別人聽不到你說甚麼，但只要你自己保持清醒，那就保存了人性的傳統。」
求主幫助我們，靠着祂說真話，活出主喜悅的生命。
