新年斷捨離

經文： 利未記23：23 – 32 

 

引言

弟兄姊妹早晨，感恩我們可以一起在這裏敬拜神。

今日大年初二，祝大家新的一年更深經歷上帝的恩典。

大家的家裏，或者公司、舖頭裏面今年有沒有擺放桃花？有一些人說今年是最後一年擺放桃花了。因為之後扔掉桃花要垃圾徵費啊！

原本這個垃圾政策說會在4月1號實施，所以許多人早已經執拾，大概不少人都被逼要「斷捨離」，就是要狠下心腸將許多以前捨不得丟掉、但係又用不着的東西，在收費之前扔掉。這都未嘗不是一件好事。

借這個話題，今日跟大家講「新年斷捨離」。大家有沒有聽過「斷捨離」這個字呢？這幾年很流行。「斷捨離」這個字源自一本佛經，是由日本沖道瑜珈的創始人沖正弘倡導的一個瑜珈理念。後來由他的弟子山下英子女士普及到世界各地。˜它的意思是「斷絕不需要的東西；捨去多餘的事物；脫離對物品的執著」。現在一般人將它應用到管理物件方面，我覺得勉強是可以接受的。

農曆新年讓我想到猶太人新年的規例，也是一種「斷捨離」的實踐。在這裏跟大家分享，盼望也可以對我們有一些提醒和幫助。

 

I.       以色列人的節期

A.    春秋兩組節期

首先讓我們了解一下以色列人的節期。

今日選讀的經文是利未記 23：23 – 32。其實利未記23章全章是敘述以色列人整年的節期。大致上分為春季和秋季兩組。

˜春季的節期分別是正月十四的逾越節、正月十五開始一連七日的無酵節，和五旬節，又稱為「七七節」。五旬節的日子要視乎收割莊稼的日子而定，大概是逾越節之後四十日左右。（23：5–22） ˜秋季的節期是七月初一「吹角日」、七月初十「贖罪日」，和由七月十五開始一連七日的住棚節。（23：23-44）

這兩組節期，其實是按着農業社會的節奏來安排的。我們來看這圖˜ （猶太節期圖表。來源：以斯拉培訓網絡）。巴勒斯坦地的氣候，一年的雨水由秋天開始˜，大概是猶太曆的七月，陽曆的9月、10月之間。「秋雨」是當撒種之後有利於農作物發芽生長的。雨季結束在春天˜，大概是猶太曆的正月，陽曆的3月、4月之間。「春雨」是在收割之前使農作物長得更飽滿、更肥壯的。

˜春季的節期：逾越節和無酵節，是記念以色列人蒙神拯救離開埃及。而五旬節則是當他們開始收割的時候向神感恩，提醒他們不要只掛着收成，要記念土地是神賜給他們的產業，地上的出產是神賜給他們的供應。

˜秋季的節期：吹角日、贖罪日，和住棚節，是當他們「把禾場的穀、酒醡的酒收藏以後」（cf. 申16：13），即是田地的農作物已經收藏好，連樹上的果子也採摘完了，葡萄都已經放入酒窖，等待發酵了。也就是所有農業活動都告一段落了。按照農耕社會的曆法，這是一年將盡和一年開始之間。所以有不少聖經版本都將這個節期標題為「新年」。秋季的節期之中，住棚節特別是記念神的拯救、帶領和供應的。

問吓大家先。大家平常過年過節是怎樣過的？我想也要視乎假期的長短。那麼以色列人是怎樣過節的呢？

B.    耶和華的節期

˜利未記23章1–2節：「耶和華對摩西說：你曉諭以色列人說：耶和華的節期，你們要宣告為聖會的節期。」

留意！這些節期不是以色列人的節期，而是耶和華的節期。有甚麼不同呢？如果這些節期是以色列人的節期，他們可以為自己安排節目，可以自己決定怎樣過。但這些節期是耶和華的節期。因此利未記23章2節吩咐他們˜「要宣告為聖會」，意思是要聚集到耶和華面前、敬拜聚會、記念主，將焦點放在神身上，而不是放在他們自己上。

這個可能與我們的想法有很大的差別。每逢假期我們大多數人會為自己安排。如果只有一、兩日，那麼可能是在家瞓返夠，或者會與家人朋友共聚、睇返場戲。或者近期興的：北上消費買嘢、食飯。如果是長假期（Long Weekend），很多人都會乘機外遊、充充電。但神的子民應該怎樣運用假期呢？神說：「耶和華的節期，你們要宣告為聖會的節期。」這樣說，希望大家不要誤會。不要覺得上帝好像「無良僱主」那樣：平時每個禮拜日已經要返教會崇拜，又要花時間事奉，連假期都不可以有休息的機會嗎？當然不是！

如果我們有這個感覺，可能是因為我們用了現代的工作概念來想像當時的農業社會。古時的農夫並不是每個禮拜都有一日休息的。農忙的時候，翻土、撒種、施肥、灌溉，每日都要與時間競賽免得錯過了時機。收成的時候又要盡快收割，免得熟透了掉在地上浪費了。農閒的時間並不多。（記得以前有機會到大陸短宣培訓國內教會的義工，通常也是趁着農閒的季節，因為農忙的時候他們是不會有時間參加的。）所以神吩咐以色列人每逢安息日和節期要聚集敬拜、不可以做工，正是讓他們在忙碌之中有停下來休息的機會。當然「休息」，也不是我們今日理解的那樣，以為休息就是甚麼都不做。

以色列人的節期，全部都與農業社會的生活模式有關。而這些節期，是耶和華的節期。不是說他們不可以在這些節期歡樂慶祝，可以的，只是他們要先聚集到上帝面前，向神獻上感恩。

古時的農夫會為農作物收成來聚集敬拜，也會為未來一年有好的氣候和充足的雨水來向神禱告祈求。他們的生活與上天有密切的關係。今日的我們就不同了。我們的工作大多數不用「望天打卦」，於是工作的成果彷彿都是靠自己努力打拚得來。然而假如我們認真思想，就會發現我們所有的一切都是上帝賜給我們的——我們工作的能力、人生的際遇，以至我們成長的背景、接受教育的機會、讀書的能力…… 所有這些其實都是神賜給我們，是神為我們安排的。來到主面前感恩、敬拜，是應當的。

求主幫助我們看清楚，我們應該將神放在我們人生中哪一個位置，好叫我們不限於節期，而是每一天都將焦點放在神身上，而不是放在我們自己身上。

 

II.      以色列人的新年

調整了心態之後，我們回來今日的主題經文：利未記23：23 – 32。這段經文敘述了以色列人新年的兩個節日。正如剛才說，這個時候是農業季節的結束，所有的農作物都收藏好了。炎夏過去、秋雨未至，新的一年將要開始。這個時候過這兩個節日最適合不過。

˜我們讀利未記23章的時候，留意到各個節期的規例之中，有兩項是必定有的，就是「要有聖會」和「甚麼工都不可做」。但是除了這兩項要求，以色列人新年的這兩個節日還各有它們獨特的地方，是其他節期沒有的。我們就來看看它們的獨特之處。

A.    七月初一

˜我們先看vv23 – 25：「耶和華對摩西說：你曉諭以色列人說：七月初一，你們要守為聖安息日，要吹角作記念，當有聖會。甚麼勞碌的工都不可做；要將火祭獻給耶和華。」

這個節日的獨特之處是˜「要吹角作記念」，所以這日也稱為「吹角日」。古時的以色列人有兩種號角。一種是銀號，是他們在曠野要起行，以及在快樂的日子、節期，和月朔、獻祭的時候吹響（民10：1 – 10）。但這裏所說的是吹角而不是吹號。舊約經文記載的「吹角」，常常是呼籲百姓聚集來與敵人爭戰。有時，吹角也是要呼籲百姓來禁食、悔改，和回轉。

那麼在這裏，吹角的目的是甚麼呢？它似乎純粹是為了提醒以色列人：「今日是七月初一了！」我們估計當時的人應該沒有日曆、月曆之類。他們日出而作、日入而息，一不留神可能就會忘記了。或者萬一數錯日子，就會錯過了這一日。為了讓每一個人都知道這一日是七月初一，於是上帝吩咐他們吹角。（我們聽吓這個吹角聲 ^_^）

七月初一，與其他月份的月朔一樣，他們要來聚集敬拜。剛才說平常的月朔他們要吹號。但是七月初一卻與平時不同，要吹角。因為這是特別的月份，從七月初一起他們要數着，第十日就是七月初十，是全年裏面最重要的日子。

有多重要？我們來看看。

B.    七月初十

˜我們一起讀利未記23：26 – 32：「²⁶耶和華曉諭摩西說：²⁷七月初十是贖罪日；你們要守為聖會，並要刻苦己心，也要將火祭獻給耶和華。²⁸當這日，甚麼工都不可做；因為是贖罪日，要在耶和華你們的神面前贖罪。²⁹當這日，凡不刻苦己心的，必從民中剪除。³⁰凡這日做甚麼工的，我必將他從民中除滅。³¹你們甚麼工都不可做。這在你們一切的住處作為世世代代永遠的定例。³²你們要守這日為聖安息日，並要刻苦己心。從這月初九日晚上到次日晚上，要守為安息日。」

這個節期明顯地比剛才vv23-25節的吹角日重要得多，從它所佔的篇幅長這麼多就可以知道。˜更明顯的是，這段經文裏面有一些字句是重複地出現了三次的。包括：「刻苦己心」、「贖罪」，還有「甚麼工都不可做」。

剛才不是說，所有節期都要求「甚麼工都不可做」的嗎？有少少不同。˜在其他節期，神的要求是「甚麼勞碌的工都不可做」即是要暫停那些揾食的工作。唯獨七月初十贖罪日是「甚麼工都不可做」。而且上帝說：「凡這日做甚麼工的，我必將他從民中除滅」（v30）；其他節期是沒有附加這個警告的。而且這個規定要「在他們一切的住處作為世世代代永遠的定例」。所以在七月初十「甚麼工都不可以做」是要比平常更嚴格地遵守的。

而且，˜經文v32更加清楚地指明：「要守這日為聖安息日，……從這月初九日晚上到次日晚上，要守為安息日。」猶太人計算一日是由一日的黃昏到下一日的黃昏。這一點，以色列人當然是知道的。經文這樣不厭其煩地說明，亦突顯了「不容有錯」的嚴謹和重要。

 

III.    七月初十的重要

說了這麼多，都只是譖贅地說「七月初十很重要」。究竟有多重要呢？剛才說，有幾個字句在這段經文裏面重複出現了三次。˜分別是「刻苦己心」、「贖罪」，和「甚麼工都不可做」。重要的事情講三次。就讓我們看看這些字句為甚麼是這麼重要。

A.    甚麼工都不可做

˜我們先看第三句：「甚麼工都不可作」。

剛才說，以色列人在節期要有聖會、甚麼勞碌的工都不可做。意思是要將這一日分別出來，與平常的日子不一樣。平常的日子是工作的日子，節期就不是工作的日子。以色列人的節期是耶和華的節期，焦點在上帝身上，要安息、要聚集敬拜神。

這一點我們剛才說過了，不過我們可能還不是很完全理解。今日我們很多人上午返教會崇拜，下午有其他活動。有一些弟兄姊妹可能下午還要繼續返工，夜晚再有其他活動。有一些行業要輪班，星期日要全日工作。但對於當時的以色列人來說，要到聖殿敬拜並不是一、兩個鐘頭的事，一去可能是大半天。落田工作也是一整天。所以只可以二擇其一，要嗎落田工作、要嗎到聖殿敬拜。

除了實務上面的時間安排，另一方面，是深層次的心思意念的問題。

˜大家還記不記得這張照片？（山竹返工）2018年颱風山竹襲港，網絡上流傳這張極震撼的照片——「返工」。打風落雨、塌樹泥濘都阻不了香港人返工的決心！香港人是不是很喜歡返工呢？當然不是！只是很多人覺得返工很重要。為甚麼這麼重要？可能是責任心驅使。或者是知道今日唔返，只會令明日的自己更辛苦。又或者係唔返一日工就冇咗一日人工。甚至，有一些人會覺得：我唔返但其他人返，咁別人就會覺得我有問題，甚至害怕自己的位置會被人取代。

對於以色列人來說，要他們有一日「甚麼勞碌的工都不可做」可能也會帶來類似的焦慮。譬如說在收割的季節，要放下收割的工夫去聖殿敬拜，農作物可以等嗎？會不會回來時已經錯過了時機，農作物熟透了、爛了就損失慘重了！七月初十的贖罪日的要求就更高了：「甚麼工都不可作」，不但止那些賴以維生的工作不可以做，連其他的勞動都不可。生活日常總有許多事情要我們處理的啊，家務、清潔、煮飯、洗衫、家居維修……

我相信舊約時期的以色列人一樣有很多事情要處理，神吩咐他們在七月初十「甚麼工都不可作」，正是因為確實有很多事情會叫他們分心，神盼望他們在這一日放下手上的一切，信得過神會為他們看顧、保守。

其實除了七月初十之外，安息日也是「甚麼工都不作」的。˜在利未記23：3「六日要做工，第七日是聖安息日，當有聖會；你們甚麼工都不可做。這是在你們一切的住處向耶和華守的安息日。」類比之下，「甚麼工都不做」就是，要放下所有事情，單單專心敬拜神。我認識一位長者，她習慣每天早上都要洗衫、晾衫。而且她總是在同一個時間做，不早也不遲，於是她選擇每次返崇拜都會遲少少。其實「甚麼工都不做」是一種態度，覺得「沒有甚麼比親近神更重要」；也是一份信心，信得過神會照管着我們在主日暫時放下的那些事情。˜所以，「甚麼工都不做」是我們脫離對工作的執著；脫離對那些我們認為重要的事情的執着，單單注目在主的身上。

B.    贖罪

第二個重複出現的字句是「贖罪」。在利未記23：27 – 28出現了三次。˜V27「七月初十是贖罪日」，v28再說一次，這一日「是贖罪日，要在耶和華你們的神面前贖罪」。

利未記16章也有提及這個節期。˜在16：30清楚指出贖罪的定義：「因在這日要為你們贖罪，使你們潔淨。你們要在耶和華面前得以潔淨，脫盡一切的罪愆。」

與我們今日的敬拜不同，舊約裏面經常以獻祭作為敬拜的首要。我們讀利未記的時候可能覺得那些獻祭條例繁複譖贅，覺得只是繁文縟節，甚至讀經時跳過就算。然而，在神的設計裏面，獻祭卻是百姓與神恢復和好關係的重要步驟。若是人得罪人，有甚麼可以做？我們可以賠罪、可以賠償。但若是人得罪神呢，可以賠甚麼呢？在舊約的時候，神就定下了獻祭作為人恢復與神關係的方法。而且是人可以做得到的，因為就算最貧窮的人，獻不起牛、羊，也可以活捉兩隻雀鳥來獻上。意思就是，任何人只要他願意向神認罪，他就能夠與神復和。

而一年一次七月初十的贖罪日，就是以色列全會眾一同聚集，向神獻上贖罪祭，尋求與神復和的日子。˜利未記16：32 – 34詳細敘述了在七月初十為百姓贖罪的規例。在七月初十「³²那受膏、接續他父親承接聖職的祭司要穿上細麻布的聖衣，行贖罪之禮。³³他要在至聖所和會幕與壇行贖罪之禮，並要為眾祭司和會眾的百姓贖罪。³⁴這要作你們永遠的定例，就是因以色列人一切的罪，要一年一次為他們贖罪。」（利16：32 – 34）一年一次的贖罪日就是百姓得潔淨的日子，他們與神之間不再被罪阻隔。無論是無心之失，或是不知道自己有錯的罪愆，一概都得到潔淨。

當然，今日我們都很清楚，我們「得救是本乎恩，也因着信」，有主耶穌為我們付上了贖價，我們不但不需要獻牛羊祭牲，我們也不需要做甚麼來幫自己得救。然而會不會這樣反而削弱了我們對自己犯罪的敏銳度？會不會這樣反而使我們沒有盡全力抵擋罪的引誘，沒有使罪遠離自己呢？

˜趁着新年，讓我們也進行一次內心的「斷捨離」，徹底地省察自己過去一年得罪神的地方，讓我們斷絕罪的牽纏，恢復與神無阻隔的關係。

C.    刻苦己心

˜第三個在利未記23：23 – 32重複出現的字句是「刻苦己心」。甚麼是「刻苦己心」？是不是苦瓜乾地讓人看得出你很愁苦呢？參考其他譯本，這個字可以翻譯做「謙卑」、「克己」，原文的意思包含有「禁食、祈禱等表示哀傷悔改的行動」（參考《新漢語譯本》）。

這是贖罪的日子，百姓在獻祭之外，還要刻苦己心。˜利未記23：29說「當這日，凡不刻苦己心的，必從民中剪除。」但他們是不是真的「刻苦己心」有誰知啊？畢竟，經文只是以「守聖會」和「甚麼工都不可做」來做指標。但心裏面是否真的謙卑、刻己，外面是看不出來的。

我相信神不要我們偽裝出來的「刻苦己心」。真切的「刻苦己心」不是一個剎那間出現的意念或者動作。是要用時間去回想、去反省自己過去的言行，發現自己得罪神的地方，才可以從心底由衷地產生的哀傷和悔罪。

剛才我們問，七月初一吹角有甚麼目的。我相信七月初一吹角，除了招聚百姓來敬拜之外，另一個目的就是提醒百姓「七月初一了！要省察自己了！要預備自己迎接七月初十的贖罪日了！」雖然說，舊約以獻祭為敬拜的首要，然而上帝看重的卻不是你獻上多少、或者獻上的有多貴重。˜「神所要的祭就是憂傷的靈；……憂傷痛悔的心，神必不輕看。」（詩篇51：17）

奉獻祭牲在主耶穌成就救恩之後就失去效用了（來9：25 – 26），然而刻苦己心、謙卑悔罪始終神所要的，是我們不可缺少的。

以色列人在新年的第一日，七月初一吹角，呼籲百姓要預備好自己在七月初十贖罪日來刻苦己心，向神悔罪，好使他們可以得着神的赦免和接納。

對於我們來說可能不太習慣。我們覺得新年應該是高高興興的。放低過去，重新開始當然是好的，但要刻苦己心、要省察自己的罪，甚至要禁食禱告，總覺得與新年格格不入。

神當然也很願意我們高高興興的過節。在利未記23：33 – 43就說到在贖罪日之後的住棚節。˜住棚節是由七月十五日開始，連續歡樂慶祝七日的節期。˜在住棚節，以色列人記念神帶領他們出埃及的時候曾經住在棚裏的日子；（利23：43）也提醒以色列人感恩神在他們一切的土產和他們手裏所辦的事上賜福給他們。（申16：15）

新年的時候，我們都會彼此祝願「新年快樂」、「新年蒙福」。然而真正的快樂、真正的蒙福，必定源於與神有復和的關係。如果我們沒有先處理罪的問題，快樂也只是表面的、短暫的。唯有在神面對有清潔無虧的良心，我們才可以歡然進入神賜給我們的每一天。

 

結語

曾經有人說，當聖靈微小的聲音沒有被聽到的時候，神就會大聲呼喊。神的大聲呼喊，就是他搖動我們舒適的生活！神的大聲呼喊，就是他讓我們遇上風浪！神的大聲呼喊，就是他吹角！

神有沒有向你吹角呢？

我想請大家記下一個日子，就是今個禮拜三（年初五），不是因為那日是2月14情人節。請大家記下，因為這一日是傳統教會年曆的「聖灰日」。˜「聖灰日」標誌着教會進入四十日的預苦期（又稱為大齋期）。在這四十日裏面，我們刻苦己心，預備自己去記念主耶穌的受苦。

今日我們教會不會有吹角日，但我們仍然要刻苦己心，悔罪回轉。所以我邀請大家記下星期三「聖灰日」。儘管我們也不會有「聖灰日」的禮儀，但我們可以在這一日省察自己，向神悔罪，恢復與神和好的關係，以致能夠得着主的潔淨，進入神為我們所預備新一年的恩典裏面。

 

回應詩：

【潔淨我】 《青年聖歌 I 》91首。版權：宣道出版社

1.  懇求救主，鑒察知我心思，求主今試驗，知道我私意；
若在我心，隱藏罪惡念頭，洗去諸般不義，使我自由。

2.  讚美我主，因將我罪洗清，願主的真道，使我心潔淨；
求主以火，焚盡以往羞情，我今所求所望，榮耀主名。