從心

經文：馬太福音15:10-20

事情的背景：
今天跟大家分享的經文在馬太福音。讓我們首先讀15:1「那時，有法利賽人和文士從耶路撒冷來見耶穌，說：你的門徒為甚麼犯古人的遺傳呢？因為吃飯的時候，他們不洗手。」大家有沒有試過沒有洗手就吃飯？結果是怎樣呢？事實是沒有大不了的，即便是病從口進、要拉肚子，也可能是甚麼也沒有發生，因為我們身體有天然的抗疫能力。

耶穌的門徒沒有洗手就吃飯，這一群法利賽人卻特地從耶路撒冷來找耶穌投訴。耶穌當時在革尼撒勒，是在加利利海邊，跟耶路撒冷的距離大概是120公里。當時沒有車子，人們都是步行的。這些法利賽人徒步走這麼遠的距離，就只是為了投訴門徒不洗手吃飯，彷彿很嚴重的。那究竟是為甚麼呢？

原來，法利賽人說的「洗手吃飯」不是我們今天提倡的個人衛生，而是一種宗教禮儀；洗手是表示在神面前洗去污穢、潔淨自己，期望神悅納。所以法利賽人發現門徒吃飯沒有洗手，就以為抓住了把柄，要來責備耶穌把門徒教導得不守規矩。耶穌就在 vv10-20 向眾人解釋究竟是甚麼使人污穢；在v20下半節，祂更明說：「不洗手吃飯，那卻不污穢人」。祂怎樣說呢？

一、從心而發
我們先看vv10-11「耶穌就叫了眾人來，對他們說：你們要聽，也要明白。入口的不能污穢人，出口的乃能污穢人。」耶穌用了一個入口和出口的比喻來解釋。我們先來明白這個比喻的意思。

1. 入口 Vs出口（vv17-18）
vv17-18耶穌說：「豈不知凡入口的，是運到肚子裏，又落在茅廁裏麼？惟獨出口的，是從心裏發出來的，這才污穢人。」

耶穌所說的污穢，不是我們今天說的不洗澡、不搞個人衛生的「不乾淨」。聖經裏面提到的污穢全都是關於我們與神之間的關係的。聖經記載，污穢的人要被隔離，不可以跟其他人一同敬拜。利未記記載那些潔淨禮儀就是讓人可以從污穢之中得到潔淨，重新與神建立和好的關係。

耶穌在這裏要說的是，沒有洗手就吃飯不會破壞人與神的關係。道理很簡單，沒有洗手就吃飯，入口的只是進入肚腹、經過消化系統之後，就落在廁所裏去，拉一拉水就乾淨俐落，對人的心靈沒有影響，所以不會使人污穢。惟有從口裏出來的，是從人的心發出來的，那才是污穢的。那人的心裏究竟有些甚麼呢？

2. 污穢的表現（v19）
v19「因為從心裏發出來的，有惡念、兇殺、姦淫、苟合、偷盜、妄證、謗讟。這都是污穢人的」。

如果我們聽見耶穌在v11說「出口的乃能污穢人」，就以為祂單單說我們在言語上的過失，那就錯了。在v19祂提到的不是言語，而是一些從心而發的思想、會引起不好的行為。就是這些隱藏在心裏面的思想使人污穢、使人得罪神、使人與神的關係產生隔膜。

a. 惡念
首先祂提到「惡念」。惡念，是指一些邪惡的意圖，是神不喜歡的。有時候我們可能不知道自己的想法原來是邪惡的。譬如在學校裏，我們可能跟其他人聯在一起要杯葛某一個人，也許是沒有原因的，「就是不喜歡他」。或者是某人開罪了我，我要作一些事情存心讓他難受。這些都是惡念。讓我們小心，如果我們不好好的管束自己負面的情緒，譬如憤怒、驕傲、不滿……，惡念就會在我們心裏慢慢地形成，甚至會控制我們的行為。

b. 兇殺
耶穌提到的第二點是兇殺；十誡裏也有說「不可殺人」。當然，殺人不是一件簡單的事，要有膽量、有力氣，還得要有動機，和機會。事實上，大部分的人是不會殺人的。不過當我們看清楚聖經教導的時候，我們就會發現，可能我們每一天都在觸犯「不可殺人」這一條誡命。

讓我們翻到馬太福音第五章，看耶穌對殺人有怎樣的定義。馬太福音5:21-22「你們聽見有吩咐古人的話，說：不可殺人；又說：凡殺人難免受審判。只是我告訴你們，凡向弟兄動怒的，難免受審判；凡罵弟兄是拉加的，難免公會的審斷；凡罵弟兄是魔利的，難免地獄的火。」

一般人都以為叫一個人斷了氣、沒了性命才算是殺人。但耶穌說不單如此。原來我們向一個人動怒就已經要受審判；這裏說的審判是從神而來的審判。留意動怒只是一種情緒，但這種情緒是會帶來我們一些行為的。譬如說你惱怒一個人，當然就不會跟他交往、也不管他的感受。在神的眼中這已經算是殺人了。還有，聖經也說：「凡罵弟兄是拉加的，難免公會的審斷；凡罵弟兄是魔利的，難免地獄的火」。 從怒氣發展出來的行為，還有咀咒和辱罵。拉加和魔利是當時罵人的名詞，跟我們今天罵人「白痴、愚笨、沒腦」差不多。

當然，我們用這些名詞來罵人可能不因為惱怒，而是看不起他；也有可能我們只是隨便說說。但聖經也禁止我們這樣做。因為每一個人都是按照神的形像所造，要是我們說一個「白痴、愚笨、沒腦」，我們就是貶低了他擁有的神的形像，這就是得罪神的行為。耶穌說，要用地獄的心來審判這些人。

c. 姦淫
耶穌提到的第三項是：姦淫。十誡裏面也有一條是說：「不可姦淫」。同樣的，耶穌也有另外一番深入的解釋。我們看馬太福音5:27-28「你們聽見有話說：不可姦淫。只是我告訴你們，凡看見婦女就動淫念的，這人心裏已經與她犯姦淫了。」在一般人的想法，一個人在自己的婚姻配偶之外與另外一個人發生性關係，才算是姦淫。但耶穌說不單如此。只要是有這樣的念頭，就已經是犯了姦淫了。

耶穌這個標準，對我們今天的人來說實在是太大的挑戰。我們今天處身的社會，正在灌輸給我們另外一套想法，讓我們男女之間的界線越來越模糊，也令我們越來越容易犯上姦淫的罪。最近有兩個廣告，分別從男的和女的角度作出發點，無獨有偶地都鼓吹一個意識：「為了看見異性的身體，不管用甚麼的方法都可以。」我們難免被這些廣告影響，沒想到看的時候可能算是犯了姦淫了。

在今天的社會，人們對於姦淫的定義已經越來越放寬，他們不單看見異性就動淫念，甚至在有意無意之間作出引誘、挑逗的行為。譬如，說話的時候把身子靠著對方、藉故接觸對方的身體：把手放在對方的肩頭上、拉著對方的手等等，這些行為讓男女之間身體接觸的界線越來越模糊，也叫人分不清楚彼此的友情究竟是在那一個階段，令大家的關係不清不楚。也有一些心故意的在言語、行為上發出錯誤的信息，讓對方想入非非，但其實只是他喜歡被人家喜歡的感覺。這些行為都是因為在心裏面有姦淫的念頭。

還有「苟合、偷盜、妄證、謗讟」，今天沒有時間，下一次有機會再跟大家分享。不過，剛才所說的，不知道你有怎樣的想法？你覺得可以接受嗎？可以聽進耳朵去麼？

二、有人不服
當耶穌說：「入口的不能污穢人，出口的乃能污穢人」的時候，有一些人聽不進耳朵去。v12「當時，門徒進前來對祂說：法利賽人聽見這話，不服，你知道嗎？」

1. 不服：聽不進耳朵去
說「法利賽人不服」，意思是說耶穌這句說話「引起他們的反感」、「惹怒了他們」。他們反感、被惹怒，是因為耶穌教導人背棄他們的傳統。原來以色列人為了避免誤犯舊約的律法，於是在聖經之外加上許多的規矩，形成許多傳統做法，「吃飯之前洗手」就是其中之一。本來這不失是保險的做法，可惜以色列人重視遵守這些傳統到一個地步，反而將聖經教導的真正意思也放下了。所以耶穌的說話他們聽不進耳朵去。

對於這些硬著脖子的法利賽人，耶穌有怎樣的看法呢？馬太福音15:7-9「假冒為善的人啊，以賽亞指著你們說的預言是不錯的。他說：這百姓用嘴唇尊敬我，心卻遠離我；他們將人的吩咐當作道理教導人，所以拜我也是枉然。」耶穌說的直接、清楚。這些法利賽人雖然參與敬拜的活動，但他們的心卻不是向著上帝；他們雖然有敬虔的外貌，卻只是假裝虔誠；他們將人的傳統看得比神更重要，所以他們的敬拜活動是徒然的、得不著神的喜悅。

今天你回到教會參與崇拜、團契、主日，即便我們出席了所有的聚會，究竟我們是否蒙神悅納呢？我們是否也好像這些法利賽人一樣，只是參與活動、神的話語卻聽不進耳朵去呢？

2. 他們不服的原因（v13）
法利賽人對耶穌所說的聽不進耳朵去，耶穌有怎樣的看法？馬太福音15:13這樣說：「耶穌回答說：凡栽種的物，若不是我天父栽種的，必要拔出來。」反過來說，若是天父所栽種的，就必定會生長。

聖經常常用植物來比喻基督徒屬靈的生命。詩篇1:3「他要像一棵樹栽在溪女旁，按時候結果子，葉子也不枯乾」。在哥林多前書3:6，保羅也說：「我栽種了，亞波羅澆灌了，惟有神叫他生長。」耶穌認為法利賽人不能接受祂的教導，是因為他們不是天父所栽種的。事實上，在約翰福音6:37，耶穌曾經說過：「凡父所賜給我的人，必到我這裏來；到我這裏來的，我總不丟棄他。」

那些法利賽人以為自己遵守了傳統、已經夠虔誠了；那知他們對耶穌的教導聽不進耳朵去，正好證明他們只是虛有其表；他們不願意接受耶穌的批評、不願意到耶穌這裏來，正好自己證明他們不屬於神。

3. 他們不服的後果（v14）
這些法利賽人不接受耶穌所說的，耶穌怎樣處置他們呢？v14耶穌說：「任憑他們吧！他們是瞎眼領路的；若是瞎子領瞎子，兩個人都要掉在坑裏。」

耶穌說「任憑他們」；神不一定馬上懲罰他們，因為他們自然會自食其果。耶穌在這裏用了一個瞎子的比喻來說明這些法利賽人的處境。這些法利賽人對耶穌的說話聽不進耳朵去，就好像瞎眼領路一樣，走在錯誤的路上仍不自知，還要領別人跟他一起走在錯誤的路上。為甚麼瞎子不知道自己走在錯誤的路上？你可能也聽過「瞎子摸象」的故事，他們各人堅時己見是因為他們都自以為是。為甚麼瞎子會領路，因為他自以為是。從這個比喻，耶穌責備這些法利賽人不能夠將耶穌所說的聽進耳朵去，是因為他們自以為是、驕傲。

而那些跟隨他們的，假如他們不是瞎眼的，當然不會跟隨。這些人所以跟隨瞎子，正因為他們一樣也是瞎眼的，而且也是不能夠把耶穌的話聽進耳朵去的。他們的結果都是一樣，都要掉在坑裏、一同滅亡。

法利賽人和其他人這種「瞎子領瞎子」的做法是不是沒有辦法可以避免的呢？當然不是！只要他們願意放下自己的驕傲、不再自以為是，他們就可以看見自己的無知、也可以將耶穌話聽進耳朵去，不用走向滅亡。

結論

1. 選擇跟隨真理
如果耶穌說這一番說話的時候，你也在場，你要怎樣選擇呢？你會不會像這些法利賽人一樣，對耶穌的批評聽不進耳朵去、不肯承認自己的錯誤呢？或是你願意接受真理的教導、看清楚聖經的要求，不會當一個盲目跟隨瞎子的瞎子呢？

其實，我們每一天也要作這樣的選擇。在學校裏，你要選擇跟哪些同學接近，在團契裏你也要選擇跟哪些團友多熟絡。你是選那些受歡迎的、還是選那些表現突出優秀的呢？還是，你會選一個對聖經認真追求、對神的教導可以聽進耳朵去的呢？聖經在這裏給我們一個提醒：不要「盲盲的」跟從一些不肯接受真理教導的瞎子，免得與他們一起滅亡。

2. 脫去污穢
要懂得分辨，當然我們先要自己願意對神的話語聽進耳朵去，就如雅各書1:21說：「你們要脫去一切的污穢和盈餘的邪惡，存溫柔的心領受那所栽種的道、就是能救你們靈魂的道。」要脫去污穢，我們要知道神對於污穢和潔淨有不同的定義。耶穌教訓當時的人：「從心裏發出來的，有惡念、兇殺、姦淫、苟合、偷盜、妄證、謗讟。這都是污穢人的」。我們要誠實面對自己心裏所想的，知道哪些思想是污穢的、會引發出神不喜悅的行為的。

最重要的是：對於真理的教導，我們要聽進耳朵裏去、要願意接受批評，這樣我們才有機會脫去污穢、信仰生命才能夠成長。

你知道嗎？

經文：創世記28:10-22

聖經中的四代信徒
大家中間可有誰的父母是信主的？祖父母或者是外祖父母呢？我的父母都還沒有相信，所以我一直也不知道一家幾代都相信耶穌是怎麼樣的。你知道在聖經裏面有哪一卷聖經曾經說過一個家族幾代都是相信神的嗎？

是創世記。如果你曾經讀過創世記，也許你會記得，創世記從十二章開始，主要是說四個人的故事，他們是：亞伯拉罕、以撒、雅各，和約瑟。他們是一個家族的四代。今天我要跟大家看的，是第三代的雅各。

故事的背景
我們先看28:10「雅各出了別是巴，向哈蘭走去。」別是巴和哈蘭在哪裏呢？要是翻到聖經後面、找到「族長時期」的地圖，我們就可以看見，別是巴是在地圖的下面，就是在南方；而哈蘭則是在地圖的上面，是北方。為甚麼雅各要從南方的別是巴走到老遠北方的哈蘭去呢？

在前面創世記廿七章的經文告訴了我們。你也許也聽過這故事，雅各與母親利百加串同一起欺騙了父親以撒、奪取了兄長以掃的祝福。以掃當然不甘心，他密謀要看如何可以報復，利百加知道了，於是安排雅各趕快逃走、到哈蘭去投靠舅舅拉班。

所以，我們在28:10看見的這個雅各，不是去鄉郊旅遊、不是去露營野餐，他是逃命去。你猜當時雅各的心情會是怎樣的呢？他可能會恐懼：「哥哥會不會在後面趕過來要殺我呢？」我猜他也會感到前路茫茫：「從來未有見過舅舅，他是怎麼樣的人呢？他會不會收留我呢？」「哈蘭又是怎麼樣的地方呢？到了以後要如何呢？」「從前在家裏，一切事情都有媽媽打點，現在只有自己，往後的日子會怎麼樣呢？」就是在這樣恐懼、不知道前面要如何的心情之下，雅各出了別是巴，向哈蘭走去。

夢見的異象
哈蘭跟別是巴距離很遠。當時的人跟我們今天很不一樣。我們今天坐飛機、轉眼之間就可以到天涯海角；可是當時的人要到一個地方去，大部分都是走路的。從別是巴到哈蘭去，大概要走四、五天的時間。v11說雅各「到了一個地方，因為太陽落了，就在那裏住宿，便拾起那地方的一塊石頭枕在頭下，在那裏躺臥睡了。」

雅各走了一天，到日落西山的時候，他要找一個地方渡宿。聖經說「他來到一個地方」，他來到的這個地方沒有酒店、沒有賓館，就是要找一家民居來借宿一宵也沒有，那裏只是一個荒郊野外。他也沒有營帳、沒有睡袋，有的只是漫山石頭；他就拿了一塊石頭當作枕頭。「不要緊罷。反正只是要睡一覺，天一亮就馬上起行、盡快離開哥哥以掃可以追殺的範圍。」就是在他睡著了以後，發生了一件事。

28:12「夢見一個梯子立在地上，梯子的頭頂著天，有神的使者在梯子上，上去下來。」雅各睡著了以後，在夢裏看見有一張梯子，連接天和地，神的使者在梯子上面來來回回。v13「耶和華站在梯子以上」；是不是說，上帝需要有一張梯子才可以到地上來尋找雅各呢？當然不是。不過這梯子卻是一個很清晰的符號，讓我們看見：天上的神跟地上的人不是互不相干的；上帝與人之間是有聯繫的。而且，正是在雅各當時的情況之下：前路茫茫、沒有人可以幫助的時候，上帝親自來到這個渺無人煙的荒野來尋找雅各。

上帝的應許
雅各這時心裏只是想著要保著自己的性命，他沒有想過上帝會來找他。vv13-15「耶和華站在梯子以上，說：我是耶和華你祖亞伯拉罕的神，也是以撒的神；我要將你現在所躺臥之地賜給你和你的後裔。你的後裔必像地上的塵沙那樣多，必向東西南北開展；地上萬族必因你和你的後裔得福。我也與你同在。你無論往那裏去，我必保佑你，領你歸回這地，總不離棄你，直到我成全了向你所應許的。」

上帝答應了雅各哪幾件事情？(1) 把他現在躺臥的那地賜給他和他的後裔；(2) 他的後裔將會生養眾多、向東西南北擴展；(3) 地上萬族要因為他的家族和他的後裔得到祝福；(4) 神要與他同在、保佑他、把他帶領回來。當我們比較創世記其他經文的時候，我們知道首三件事情是上帝以前跟亞伯拉罕和以撒說過的。事實上，28:13-14 只是上帝把祂從前對亞伯拉罕和以撒應許的綜合起來再說一遍，不同的是這一次的對象是雅各。這個應許，神起初是給亞伯拉罕，然後傳給以撒，現在傳到雅各身上。可見神將祂的祝福賜給人，讓人代代相傳下去。

還有，神不單把祂對亞伯拉罕和以撒的祝福延伸到雅各身上，祂也關注雅各當時的境況。你還記得當時雅各是要逃避哥哥的報復、孤單一人、離鄉別井，要去遙遠的哈蘭投靠舅舅拉班，前路茫茫、不知禍福；神沒有忘記。v15 神應許「我也與你同在。你無論往那裏去，我必保佑你，領你歸回這地，總不離棄你」。對於神將家族的祝福賜給他，以及神對他當下處境的應許，雅各怎樣回應呢？

雅各的回應
28:18-19「雅各清早起來，把所枕的石頭立作柱子，澆油在上面。他就給那地方起名叫伯特利；但那地方起先名叫路斯。」我們看見雅各作了一連串的行動；他把那塊他枕著來作夢的石頭立起來作柱子、把油澆在上面，接著他為這個地方起了一個名字。這一連串的舉動，目的是要記念在這裏發生過這一件事情。

然後在vv20-22雅各向神許願，他說「神若與我同在、在我所行的路上保佑我，又給我食物吃、衣服穿，使我平平安安的回到我父親的家，我就必以耶和華為我的神。我所立為柱子的石頭也必作神的殿；凡你所賜給我的，我必將十分之一獻給你。」細心看清楚，雅各許願的內容只回應了ｖ１５。但那不要緊，最重要是，雅各說神要是神的成就這一切，雅各就以耶和華為他的神。從這個許願的內容，我們看見雅各決定與神立約。

再看廿八章這段經文，從v10 開始直到v19 一直都只是上帝尋找雅各、向他顯現、把祂對亞伯拉罕和以撒家族的祝福傳給第三代的雅各。v13 我們看見神對雅各宣告：「我是耶和華你祖亞伯拉罕的神，也是以撒的神」，可是這跟雅各有甚麼關係呢？耶和華是否也是雅各的神呢？神應許的祝福從亞伯拉罕開始，然後傳給以撒，現在又傳到雅各，那麼雅各對神的信仰，是不是跟以撒和亞伯拉罕的也一樣呢？耶和華是否也是雅各的神呢？

來到vv20-22，我們終於看見雅各與神立約；如果耶和華證明祂是信實的，雅各就願意讓耶和華作他的神。後面到創世記卅五章，我們就看見上帝真的是「說得出做得到」，而雅各同樣也是「說得出做得到」。我們隨便翻到舊約的經文就會發現，自此以後，每逢說耶和華是亞伯拉罕和以撒的神，後面必定有雅各的名字。譬如出埃及記3:6，當神向摩西自我介紹的時候，祂說「我是亞伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神」。雅各與神立約，正式承認神是他的神；他不單承受家族的祝福，也與神建立個人的關係。

我竟不知道
大家還記得雅各為甚麼要離鄉別井去投靠舅舅麼？因為他騙取了哥哥以掃的祝福。在那一件事裏，和在他離開別是巴的過程中，我們看見他根本沒有想過上帝、沒有尋求上帝的幫助。那麼為甚麼他現在竟然與神立約、願意耶和華成為他的神呢？為甚麼雅各有這樣的改變呢？整件事的轉捩點在vv16-17「雅各睡醒了，說：耶和華真在這裏，我竟不知道！就懼怕，說：這地方何等可畏！這不是別的，乃是神的殿，也是天的門。」

你有沒有感到奇怪？發夢而已，用不著這麼認真罷！雅各是很認真。因為這個夢讓他認識一件事：「耶和華真在這裏」。這句話有兩個意思，第一個意思是：這一位神不單只在別是巴、他父親那裏，這一位神也在這個人跡罕至的荒野，上帝不受地區的限制，無論我們到哪裏去，祂也在那裏。這句話第二個意思是：這一位神是真的，雅各發現他祖父亞伯拉罕，和他父親以撒所相信的這一位神是真的；上帝打開天門、在天地之間建立聯繫，親自與人相遇。

「耶和華真在這裏，我竟不知道！」他想不到。雅各想不到這個他彷彿被放逐來到的地方，神真在這裏。雅各想不到他落在這個在人看來失敗的處境，神真在這裏。雅各稱這個地方做伯特利，意思是神的殿，即是神在這裏，不在乎建築物、不在乎地區、不在乎我們的處境、不在乎我們的環境，神真在這裏。「耶和華真在這裏，我竟不知道！」當雅各知道了以後，他就有那麼大的轉變。

結語：你知道嗎？
耶和華真在這裏，你又是否知道呢？
我初信主的時候，常常不明白聖經裏面的人物怎麼這樣容易見到神、聽到神的呢？後來我發現，不是他們特別容易，只是我們特別的困難。因為我們不夠敏銳。很多的時候，我們把一些事情看得很平常，但原來在很平常的事情裏面，神也「真在這裏」，我們若不留意，就不能夠發現神要透過這些事情來讓我們看見祂。

發夢可以是很平常的事，可是雅各留意這個夢帶給他的信息，他很認真的看，所以他看見上帝真在這裏。神不一定要在很大的神蹟裏出現，在一些我們認為平常的地方、我們認為平常的事情裏面，上帝也在那裏。祂也會在我們想不到的時候、在我們想不到的情況之下與我們相遇，只在乎我們有沒有留意而已。

耶和華真在這裏，你是否知道呢？
雅各發現他祖父亞伯拉罕、他父親以撒的神是真的。他與這一位神立約，一方面承受家族的祝福，另一方面回應神對他的應許。也許你也跟雅各一樣，你的父母把你帶到教會來，讓你認識耶穌；你的父母可能也是他們的父母把他們帶到教會去，讓他們認識耶穌；將來，你也會把你的兒女帶到教會來，讓他們認識耶穌。神的應許和祝福就這樣的在家族裏一代一代的傳遞下去。

要是我們不是幾代的基督徒，我們來到教會，我們就是進入了教會這一個家庭，我們也承受神對教會的祝福。教會在兩千年以前開始，在我們前面有許多的前輩，他們就是這樣一代一代的把信仰傳遞下來。我們進入教會也就成了其中一份子。當我們承受神給我們家族或者教會的祝福和應許的時候，讓我們也與神立約、建立自己的信仰，神不單是你父親母親的神，讓神也成為你自己的神。

耶和華真在這裏，你又是否知道呢？
雅各夢見一張梯子在天地之間、將神與人聯繫起來，神親自來尋找人、 與人立約。大家可知道這一張天梯現在哪裏？今天我們不需要發夢才可以與神聯繫、今天神與人相遇也不再是夢境才出現的事情。

約翰福音1:51「我實實在在的告訴你們，你們將要看見天開了，神的使者上去下來在人子身上。」神的使者不再是在梯子上面上去下來，因為不再需要一張天梯，耶穌自己就成為神人之間的聯繫；約翰福音14:6，耶穌說：「我就是道路、真理、生命，若不藉著我，沒有人能到父那裏去」。今天耶穌已經成為神人之間的聯繫，神藉著耶穌親自來尋找人、與人立約；我們也可以藉著耶穌進到神那裏。

雅各知道了「神真在這裏」，於是他與神立約、讓神成為他的神。今天，神真在這裏，你又是否知道呢？透過耶穌，神親自來尋找你，你又會不會與祂立約，讓祂成為你的神呢？你要怎樣回應呢？