揮動棕枝

經文：約翰福音12:12-26

引言——當年今日，棕枝主日
你可有留意，有一個叫做《當年今日》的電視節目，每一日報導某年今日發生的世界大事。假如這個節目要報導今日的「當年今日」，可能他們會這樣報導：「估計是公元29年的今日，一個名叫耶穌的人騎著驢駒進入耶路撒冷城，當時萬人空巷、夾道歡迎。這一位耶穌曾經在距離耶路撒冷六里以外的伯大尼，叫一個死去四日的人復活，當時許多人都親眼見證這事。」

不錯，耶穌曾經行過這樣的一宗神蹟，叫一個死了四日的人復活。那人名叫拉撒路，是耶穌的好朋友。耶穌進入耶路撒冷城之前的那一夜，就是在他家裡住宿。那一夜，拉撒路的姊姊馬利亞把香膏倒在耶穌的腳上，為祂的死和安葬作準備。那一夜，有許多人聚集在拉撒路家裡，約翰福音12:9-11這麼記載：「有許多猶太人知道耶穌在那裡，就來了，不但是為耶穌的緣故，也是要看他從死裡所復活的拉撒路。但祭司長商議連拉撒路也要殺了；因有好些猶太人為拉撒路的緣故，回去信了耶穌。」

在耶穌進入耶路撒冷城的背後，是一個謀殺的陰謀。不過，這無損耶穌進入耶路撒冷的熱切，而其他人看來也不知道這一個計謀，仍然熱烈的歡迎耶穌。

根據聖經的記載，耶穌騎著驢駒進入耶路撒冷城的日子，是受苦節之前的五天，那就是今天了。就如經文所記載的，人們揮動棕樹枝、熱烈地歡迎耶穌，所以在教會傳統裡面，這一天的主日就被稱為「棕（樹）枝主日」。

讓我們看一看當時的盛況。

一、揮動棕枝而來
約翰福音12:12-13記載：「第二天，有許多上來過節的人聽見耶穌將到耶路撒冷，就拿著棕樹枝，出去迎接他，喊著說：和散那！奉主名來的以色列王，是應當稱頌的！」

當時臨近逾越節。按照舊約摩西五經的記載，有三個重要的節期，猶太人必須上耶路撒冷去過節，逾越節是其中一個。所以當時在耶路撒冷的不單有她本身的居民，還有無數上來過節的人。他們聽說耶穌正朝著耶路撒冷來，於是都出到城外去迎接祂。這些人手裡揮動著棕樹枝。約翰特地記下眾人揮動的是棕樹枝，因為它有特別的意義。我們從其他的文獻知道，棕樹枝是當時人們用來歡迎戰勝歸來的王。在耶穌出生以前，大概是主前164年，有一個名叫猶大馬加比的人，曾經帶領猶太人脫離希臘的統治，獨立了大概一百年，當時的人就是揮動棕樹枝歡迎這一位英雄進入耶路撒冷城。

事實上，經文裡面，約翰已經告訴我們了，那些人「喊著說：和散那！奉主名來的以色列王，是應當稱頌的！」其他幾卷福音書記載這些人的歡呼，都沒有那麼清晰，唯有約翰福音這裡記載，當時人們稱耶穌做「以色列王」。當然，耶穌騎著驢駒進入耶路撒冷，可能叫一些人想起先知撒迦利亞曾經預言，說：「看哪，你的王來到你這裡！……謙謙和和的騎著驢，就是騎著驢的駒子。」（亞9:9）不過，那些人想要耶穌做他們的王，這其實不是第一次。約翰福音6:15記載，當耶穌行了五餅二魚的神蹟以後，當時的群眾就已經想強逼耶穌做他們的王。

到了這個時候，人們的訴求更強烈了。

這一批人出來迎接耶穌，他們揮動棕樹枝，他們想耶穌做他們的王，他們歡呼「奉主名來的以色列王，是應當稱頌的」。但是耶穌來不是要做以色列王。

二、為看神蹟而來
還有一批從耶路撒冷城出來迎接耶穌的人。那是甚麼人呢？vv17-18：「當耶穌呼喚拉撒路，叫他從死復活出墳墓的時候，同耶穌在那裡的眾人就作見證。眾人因聽見耶穌行了這神蹟，就去迎接他。」

第二批從耶路撒冷出來迎接耶穌的人是那些聽過耶穌叫拉撒路復活的人。「眾人因聽見耶穌行了這神蹟，就去迎接他」，他們是否好奇想要看一看這個能夠叫死人復活的人是怎麼的模樣？還是他們想要看一看這個人是真的有這麼大的能力不是？

保羅說：「猶太人是要神蹟，希臘人是求智慧」，神蹟對於猶太人來說，是神同在的證明。約翰福音記載了至少兩次人們向耶穌求神蹟。2:18，當耶穌把那些在聖殿裡做買賣的人趕出去以後，「猶太人問他說：你既作這些事，還顯甚麼神蹟給我們看呢？」他們的意思是要耶穌證明祂有神的同在、祂的權柄是從神而來的。6:30，當耶穌行了五餅二魚的神蹟，那些人又問：「你行甚麼神蹟，叫我們看見就信你」，耶穌就直截了當的指斥他們其實只是想「吃餅得飽」，不是真的相信。另外在2:23-24記載：「當耶穌在耶路撒冷過逾越節的時候，有許多人看見他所行的神蹟，就信了他的名。耶穌卻不將自己交託他們；因為他知道萬人」。耶穌知道那些人看見神蹟之後的所謂相信，並不是真正的相信。

有一些人想看神蹟是想耶穌滿足他們的需要。有一些人想看神蹟是為了滿足好奇心。有一些人想看神蹟是想證明上帝同在；但是憑神蹟才相信的只是邏輯推理，不是真正的相信。真正的信心是單憑神的說話，相信上帝「說有就有，命立就立」。真正的信心是好像但以理那三個朋友那樣，即使被扔在火窰裡，仍相信神會拯救，即使神不拯救、即或沒有神蹟出現，仍不會放棄對神的信仰。

這些聽見耶穌叫拉撒路從死裡復活就出到耶路撒冷城外去迎接祂的人，他們可能是好奇、可能是想證明上帝同在，也可能只是想趁熱鬧。無論怎樣，他們與第一批人，就是那些想耶穌做以色列王的人，合在一起，成了一支龐大的歡迎隊伍，在耶路撒冷城外揮動棕樹枝，歡呼「和散那！」

在這些鬧哄哄的歡呼聲之中，耶穌不發一言。耶穌來不是要做以色列王，耶穌來不是要滿足人的好奇心，耶穌來甚至不是要滿足人的需要。

當時還有一批人在耶路撒冷過逾越節，這一批人沒有出到城外去歡迎。他們在城裡面等待。

三、為見耶穌而來
vv20-22「當時，上來過節禮拜的人中，有幾個希臘人。他們來見加利利伯賽大的腓力，求他說：先生，我們願意見耶穌。腓力去告訴安得烈，安得烈同腓力去告訴耶穌。」

原來上到耶路撒冷過逾越節的人不單有猶太人，還有一些歸入猶太教，或者對猶太教有興趣的外邦人。這幾個希臘人就是這一類。當耶穌進入耶路撒冷之後，他們來，要求見耶穌。他們是不是早已經聽聞耶穌的名字，現在想見祂？經文沒有交代，經文只是記載這些希臘人很簡潔地說：「我們願意見耶穌」。

在四卷福音書之中，只有約翰記載這幾個希臘人的出現。而更有趣的是，這幾個希臘人只在這兩節經文出現，之後就再沒有記載他們了。彷彿他們的出現就只是讓耶穌有機會說這一句話：「人子得榮耀的時候到了」（v23）。

當人們在耶路撒冷城外聚集，手裏揮動棕樹枝、口裡喊著說「和散那！奉主名來的以色列王是應當稱頌的」的時候，時候還沒有到。當人們聽聞耶穌叫死去四日的拉撒路復活、然後蜂擁到耶路撒冷城外去迎接耶穌的時候，時候還沒有到。唯有當這幾個希臘人來找腓力，說「我們願意見耶穌」的時候，耶穌說：「時候到了」。

不同的人因著不同的原因來找耶穌；一些想耶穌帶領他們揭竿起義，推翻羅馬的統治。一些想耶穌施行神蹟，滿足他們的需要。所有這些都只是要求外在的。而這幾個希臘人，他們的目的不同，他們要見耶穌。

我們知道，這幾個希臘人說「願意見耶穌」並不只是見一見。他們是想與耶穌交流、交談、深入認識耶穌。即或他們聽聞耶穌所做的一切：祂的教導、祂的神蹟，那些都只是入門、都只是外在的。他們沒有停留在入門，他們想深入認識耶穌，也讓耶穌深入認識他們。

在幾卷福音書裡面，我們常常讀到，每當人們來向耶穌求神蹟，耶穌不會很熱切地回應，甚至很多時候祂會避開，不跟那些人糾纏。原因是，神蹟不能夠叫人生出真正的信心，只有與神有深入的認識才會叫人真正相信。就是這樣渴望與耶穌深入認識，使這幾個希臘人來到要見耶穌。

我們來信耶穌，每一個人都各自不同的入門：可能你患病或是你的家人患病，可能你遇上人生的難題，可能你追求認識那永恆終極的真理，可能你追求人生的意義，又或者沒有任何原因，無論怎樣，總是有人向你介紹耶穌，你被耶穌吸引，於是你開始出席崇拜、小組、主日學，然後你開投入教會、參與事奉。但這些都只是入門、是外在的，你有沒有更深入認識耶穌呢？你有沒有渴望想見耶穌呢？

弟兄姊妹，不要只滿足於入門，不要只滿足於一些外在的，不要以為出席教會聚會就夠了、以為參與事奉就夠了，甚至以為什一奉獻就夠了。

我初返教會的時候是很勤力的，崇拜、團契、主日學、教會營會都是例必出席，甚至有一段時間每個星期三晚的教會祈禱會也有我的出現。剛出到社會工作我就開始什一奉獻，而且返教會不足半年已經開始事奉，甚至有好多年我是身兼幾個事奉崗位。不過，那時我知道，自己心裡面有一些角落還沒有向神開放，還有一些東西捉緊在自己的手裡面，沒有交給上帝。

但是耶穌不滿足。耶穌說：「你要盡心、盡性、盡意、盡力愛主你的神」，這雖說是最大的誡命，上帝卻不是要強逼我們愛祂，祂只想我們這樣回應。在耶利米書31:3，神向祂的子民說：「我以永遠的愛愛你，因此我以慈愛吸引你」。神先愛我們，祂以慈愛吸引我們，然後期望我們以「盡心、盡性、盡意、盡力」的愛來回應祂。

假如我們好像那些在耶路撒冷城外揮動棕樹枝的人，或者好像那些在耶路撒冷城裡面聽聞神蹟的人那樣，只想追求外在的那些東西，神不會滿足。神要我們願意見祂，願意深入認識祂，也願意讓祂深入認識我們。

四、時候到了
主耶穌來到耶路撒冷，百姓夾道歡迎，但這些都不是耶穌想要的。直到有幾個希臘人來要求見耶穌，耶穌說「時候到了」。甚麼時候？是「人子得榮耀的時候」。

耶穌在這裡說的「榮耀」是指向祂的死。祂說：「一粒麥氶不落地裡死了，仍舊是一粒，若是死了，就結出許多子粒來。愛惜自己生命的，就失喪生命；在這世上恨惡自己生命的，就要保守生命到永生。」

在其他幾卷福音書裡面，當耶穌預言祂將要受難的時候，必然提到受苦、被殺和復活。然而在約翰福音我們沒有看到這三個元素；約翰不是要避談耶穌的受苦。約翰是要帶領我們從另一個角度來看耶穌的死亡。對於將要經歷的一連串事情，耶穌稱之為「榮耀」。

當然榮耀還有很多不同的表現方式，譬如耶穌在迦拿以水變酒也是「顯出他的榮耀」（約2:11）。但在這段經文裡面，約翰讓我們看見耶穌以受苦來得榮耀。當耶穌以「一粒麥子落在地裡死了」來比喻受苦所得的榮耀時，祂將我們的目光從十字架的痛苦引向十字架帶來的結果。從永恆的角度來看，死亡不是結局，因為死亡會帶來生命。在後面12:32，耶穌說：「我若從地上被舉起來，就要吸引萬人來歸我。」耶穌在十字架上死去，就帶領無數的人得著生命；一粒麥子落地裡死去，就結出許多子粒來。

你手裡面有沒有捉緊一粒麥子，不肯讓它死去呢？這粒麥子會不會就是你心裡面某一個不曾向神開放的角落？會不會是你沒有放手交給神的執著？會不會是一些你信不過神的事情？會不會是一些昔日的記憶、一些你忘記不了的遺憾？可能只是某一個人、某一件事？

「愛惜自己生命的，就失喪生命」，你是不是還企圖保留一些終必會失去的東西？抑或想捉緊一些你明知道留不住的東西？不如放手讓這一粒麥子落在地裡死去，可以讓你的生命結出許多的子粒來。

耶穌說：「人子得榮耀的時候到了」，「愛惜自己生命的，就失喪生命；在這世上恨惡自己生命的，就要保守生命到永生。若有人服事我，就當跟從我；我在哪裡，服事我的人也要在那裡；若有人服事我，我父必尊重他。」（vv25-26）

這兩節經文在其他幾卷福音書裡有另一個演繹。馬可記載耶穌這樣說：「若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。因為，凡要救自己生命的，必喪掉生命，凡為我和福音喪掉生命的，必救了生命。」（可8:34-35）其他福音書的重點是跟從基督要付的代價，這個代價可能是要付上生命。約翰再一次帶領我們從另一個角度來看耶穌的死亡。

在約翰的筆下，耶穌看祂將要面對的死亡是榮耀，因為祂看見的是死亡之後的永生。從永恆的角度來看，死亡不是結局，是進入永生的過程。在其他福音書裡面，跟從耶穌的代價是背起十字架，但約翰讓我們看見，跟從耶穌首要的條件是服事祂。

說到服事，我們會想到在教會擔當不同的崗位、做各式各樣的工作，譬如協助兒童事工、擔當崇拜司事、參與敬拜隊、成為某一個事工委員會成員……諸如此類。然而耶穌說的不是這些，祂得很清楚，服事祂就是跟從祂，祂在哪裡服事的人就在那裡。

所以我剛才說，不要只滿足於一些外在的，以為返教會聚會就夠、以為參與事奉就夠、以為什一奉獻就夠。這一切都是好的，但卻不足夠。因為耶穌要的不單止這些。耶穌呼召我們來相信祂，是跟從祂，是服事祂，是祂在哪裡我們就在那裡。

要怎樣才可以這樣徹底地跟從？唯有當我們在耶穌裡面才可以。我們有沒有與耶穌建立這麼深入的相交、認識，讓我們整個人浸溶在耶穌裡面，與耶穌彼此相屬，祂屬於你、是你的一切，而你屬於祂，向祂毫無保留、毫不掩藏？

結語
「估計是公元29年的今日，耶穌騎著驢駒進入耶路撒冷城、當時萬人空巷，夾道歡迎。」有一些人想耶穌來帶領他們革命起義、掙脫羅馬的統治；有一些想看耶穌的神蹟，滿足他們的需要。但這些都不是耶穌想要的。

主耶穌要我們以一個願意的心來見祂、與祂深入認識。主耶穌邀請我們來服事祂、跟從祂、祂在哪裡我們也在那裡。問題是我們願不願意在耶穌那裡，徹底的跟從呢？

今天跟大家帶來一首回應詩歌，歌詞每一句開首是「前」，然後是「今」。從前是那樣，現今是這樣。你從前是怎樣呢？現今又是怎樣呢？你現今是怎樣？你將來又會是怎樣？我們跟從主，生命是否每一天都有不同？每一天都與主更親近、更親密多一些呢？

【今要主自己】（《生命聖詩》393首）
前所要是祝福，今所要是主；前所憑是感覺，今靠主言語；
前所要是恩賜，今要賜恩主；前我尋求醫治，今要主自己。

前用己力苦試，今完全信靠；前要一半救恩，今要全得救；
前常用手拉主，今主手牽我；前常漂流無定，今錨已抛妥。

前我忙於計劃，今專心祈求；前我非常掛慮，今有主眷佑；
前我隨己所欲，今聽主訓語；前我不住求問，今常讚美主。

前是自己作工，今靠主工作；前我欲利用主，今讓主用我；
前我尋求能力，今要全能主；前為自己勞碌，今為主而活。

前我盼望屬主，今知主屬我；前我燈將熄滅，今照耀輝煌；
前我等待死亡，今候主再來；我一切的盼望，安妥主幔內。

永遠高舉耶穌，讚美主不歇，一切在耶穌裡，惟祂是我一切。

主賜福你

經文：民數記6:22-27

引言：祝福的話
今天是大年初四。在過去的幾天，大概你已經說了不少祝福的說話。你喜歡說的是哪一句呢？

今天跟你分享的經文，是舊約裏面一段祝福的說話。

福，我相信是每一個人都希望得到。聖經公會每一年也會印製一些福字卡，讓我們免費取用，可以把神的福氣與人分享。而在農曆新年各種裝飾之中，「福」字也可能是最常看見的。

每一個人都想得到祝福。就讓我們一起來看這一段祝福的說話。民數記6:22-27「耶和華曉諭摩西說，你告訴亞倫和他兒子說，你們要這樣為以色列人祝福，說：願耶和華賜福給你，保護你。願耶和華使他的臉光照你，賜恩給你。願耶和華向你仰臉，賜你平安。他們要如此奉我的名為以色列人祝福，我也要賜福給他們。」

這一段經文，不知道你可會感到陌生，也許你的教會在每一次主日崇拜以後都會唱一遍這一段經文。今天，一些猶大會堂敬拜之後，祭司還會以這段經文為神的子民帶來祝福。盼望我們也可以領受這一段經文帶來的祝福。

一、耶和華所賜的福
(a)祝福的內容
在vv22-27這段經文裏面，祝福的內容實際上只是在vv24-26。這三節經文，就是這個祝福的三句說話，用很優美的詩歌體寫成。每一句的前半是描寫神做了一些事情，後半則是所帶來的祝福。

v24「願耶和華賜福給你，保護你。」上帝賜福我們，帶來的祝福是祂保護我們。說到保護，我們會想到攻擊。聖經裏面有不少經文提到神保護我們免受攻擊，譬如詩篇17:8-9「求你保護我，如同保護眼中的瞳人，將我隱藏在你翅膀的蔭下，使我脫離欺壓我的惡人，就是圍困我，要害我命的人。」明天又是上班的日子，也許已經有不少明箭、暗箭在等著你，願神賜福、保護你！

說到保護，我們也會想到平安。詩篇121:6-8「白日太陽必不傷你，夜間月亮必不害你。耶和華要保護你，免受一切的災害，他要保護你的性命，你出你入耶和華要保護你，從今時直到永遠。」上帝賜福我們，就是保護我們，不受敵人的攻擊，免受災禍、出入有平安。

v25「願耶和華使他的臉光照你，賜恩給你。」神使祂的臉光照我們，帶來的祝福是祂以恩慈待我們。這一陣的天氣讓我們對「光照」有更深刻的體會。經過近兩星期陰雨天的寒冷，昨天出現了陽光，使我們自然地打從心底溫暖起來。寒冷之中我們才會感受到有陽光照耀是何等大的恩典。

詩篇4:6-8說「有許多人說，誰能指示我們甚麼好處。耶和華啊，求你仰起臉來，光照我們。你使我心裏快樂，勝過那豐收五穀新酒的人。我必安然躺下睡覺，因為獨有你耶和華使我安然然居住。」神使祂的臉光照我們，以恩慈待我們，就使我們快樂，使我們安然睡覺。安然睡覺不是必然的，詩篇127:2「你們清晨起來，夜晚安歇，吃勞碌得來的飯，本是枉然，惟有耶和華所親愛的，必叫他安然睡覺。」唯有神所愛的人才有這樣的福氣。神使祂的臉光照我們，是表示祂喜悅我們，祂愛我們。但我們憑甚麼得神的喜悅呢？我們知道不是憑我們自己，就只因為神的愛；甚至我們得以站在上帝面前，也只因為基督的救贖，我們能夠倚靠的，就只是上帝的恩慈。

v26「願耶和華向你仰臉，賜你平安。」不是說我們的地位有那麼高，神要仰望我們。這是一個寫作技巧，意思是說神注意我們。在這句和前一句的祝福都提及神的臉；神的臉是神恩典的同在。相反的就是「神轉臉不顧」，譬如在使徒行傳7:42，當司提反覆述以色列的歷史，提到他們在曠野拜金牛犢的事，說「神就轉臉不顧，任憑他們事奉天上的日月星辰」。而在創世記，當該隱殺了亞伯，被神咒詛，他是被趕逐離開「以致不見耶和華的面」。神轉臉不顧就是任憑人犯罪、不再與人相近。所以當神向我們仰臉、注意我們的時候，就是表示祂與我們相近，祂與我們同在。

神向我們仰臉、注意我們，帶來的祝福是祂賜給我們平安。這裏所說的平安，並不是剛才所說「出入平安」、不受攻擊的那種平安。這裏所說的平安，是一個身、心、靈都完全满足，與人、與神、與自己都和諧的境界。就是約翰福音10:10，耶穌應許賜給我們的那「更豐盛的生命」。

(b)將耶和華的名放在以色列之上
而這份祝福，就是這些保護、光照、恩慈、平安……這些一切都是歸在耶和華的名下。

在v27說：「他們要如此奉我的名為以色列人祝，我也要賜福給他們。」「奉我的名為以色列人祝福」是將神的名放在以色列之上。意思是要以色列人搞清楚，以色列所領受的福份是上帝負責的。

我們所蒙的福都是這一位神所負責的。這句說話須要以信心來認信。首先要認信的是，除了上帝以外，沒有其他任何的人、事、物負責我們的福。每到農曆新年，無論電視、電台，甚至在巴士上我們總會看到、聽到一些人教你要在家裏、在車子，或是在身上放一些甚麼飾物就可以提升你的運氣，或者破解一些禍患。我盼望你不會倚賴這些，因為我們遭遇的一切都由神負責。新年也是特別多禁忌；有一些人家裏年初一至年初三都禁止掃地，整個正月也不可以買鞋，因為他們認為這些事會損害那一年的運程。我們用不著倚做甚麼、或不做甚麼事來得到福氣，因為我們遭遇的一切都由神負責。

我更加盼望你不會倚賴任何一個人來負責你的福。又到二月，很快又是情人節，也許這又會引起你一些思緒。無可否認，不少人以為幸福就是找到、遇到，或愛得到某一個人。已經結婚的弟兄姊妹也許仍然寄望對方作出某些改變，那你就會更加幸福了。盼望我們認清楚，沒有一個人能夠給予你所需要的幸福。只有上帝負責我們的一切。

第二要認信的是，我們所遭遇的一切都是福。我說的一切，是指我們認為是福的遭遇，同時也包括我們認為是禍的遭遇。也許你會聽過一些人將某些事情歸咎是撒旦攻擊、搞擾……。我不同意這種說法。我不是否認撒旦存在，不過我相信若沒有上帝容許，沒有任何事情可以臨到我們。所以我說，我們遭遇的一切都是由神負責。而羅馬書8:28告訴我們，神使「萬事互相效力，叫愛神的人得益處」。既然一切都有神的容許，而神也是使萬事互相效力叫愛神的人得益處，那麼即或我們遇到的是令到我們難過的事情，是叫我們感到不舒服的遭遇，都是神所賜的福。

我承認，這樣的認信是很大的挑戰。也許你馬上會想到一些你不願意再提起的經歷、一些你根本不願意回想的事情，一些你不願意原諒的人……然而假若我們能夠將目光從今生轉到永恆，這一切就只是至暫至輕的。事實是，當我們將目光從今生轉到永恆，就是我們眼中看為福的遭遇也只是至暫至輕的。而無論是福是禍，一切遭遇都是鍛煉我們的爐火。畢竟，我們的今生是要預備我們將來在永恆裏面與主同在。

二、蒙神賜福的你
(a)「你」是耶和華賜福的對象
「耶和華賜福給你，保護你；耶和華使他的臉光照你，賜恩給你；耶和華向你仰臉，賜你平安。」這一段祝福出現得最多的字是「你」。上帝要賜福的是你！上帝要保護的是你！上帝要光照的是你！上帝要恩待的是你！上帝要同在的是你！上帝要賜平安的是你！

你是上帝心上的人。不在乎你做過甚麼、不在乎你做到甚麼、不在乎你夠不夠美麗、不在你夠不夠聰明、不在乎你有沒有人喜歡、不乎你是否配得上。上帝愛你、決定要賜福給你！你周邊的人也許會告訴你，你這也不行、那也不行；我們的成長家庭給我們最大的影響，可能就是把這些「不行」深刻烙印在我們的腦海裏。我們的父母、兄弟姊妹，甚至姨媽姑姐可能會說你「沒用、笨蛋……」這些說話就一直陪伴你成長，埋藏在你心底裏面，在你沒想到的時候就會浮在心上，提醒你「你不行、你沒用、你笨蛋、沒有人喜歡你……」這沒有關係的。即使你真的是沒有用、不行、蠢笨、不夠聰明……都沒有關係的，因為上帝愛你，祂決定要賜福你。你要不要這樣相信？

(b)相信神賜福你，不與人比較
可是，現實也許讓你覺得不是這樣，因為別人總是比你幸運，別人總是得到賞識、別人總是事事順利、別人的兒女總是乖巧、別人的丈夫總是有志氣、別人的妻子總是溫柔得體……要是我們這樣子比較，必然會感到自己不蒙福。創世記裏面，拉結就是在這樣比較之下，沒有看見自己是蒙福的人。拉結和利雅兩姊妹同是雅各的妻子，儘管利雅是姊姊，而且先嫁給雅各，但雅各心愛的是拉結；可惜，拉結沒有看見。她只看到利雅為雅各生下了幾個兒，而她卻不能生育。拉結只顧得跟利雅比較，沒有享受自己已經得到的福。後來，神顧念拉結，讓她生下一個兒子，可是她還是沒有看見自己已經蒙福，她要更多；終於她在第二次生產過程中死去。

神已經賜福給你，祂已經保護你、已經恩待你、已經與你同在，你會不會也因為跟別人比較，沒有看見自己已經蒙神賜福了？我們很容易加入別人的行列，告訴自己「我不配得」，我們很容易落在陷阱之中，只顧得把自己跟別人比較，沒看見自己已經蒙神賜福。

神要賜福給你，你只需要憑信心領受，不需要與人比較。

(c)相信神賜福你，不為事工
約翰福音10:10，耶穌說：「我來了，是要叫人得生命，並且得的更豐盛。」神的心意是透過基督的救贖，叫我們得著更豐盛的生命，就是身、心、靈完全的滿足，與人、與神、與自己都和諧的平安，是希伯來文Shalom的意思。

記得幾個月前跟一位姊妹說到神要我們生命改變是為我們的好處，當時這位姊妹回應說，明白神希望我們成為祂合用的器皿；我說不是。我們願意被神使用，上帝固然喜歡。不過我盼望你看清楚，神要賜福的是你！不是為了任何事工！事工是重要的，不過事工只是媒介，人，才是神賜福的對象。神要賜福你，不是為了要你做到甚麼。祂盼望我們生命改變，不是要用我們來做甚麼，而是祂知道我們必須改變，生命才能夠豐盛。

詩篇66:10-12「神啊，你曾試驗我們，熬煉我們，如熬煉銀子一樣。你使我們進入網羅，把重擔放在我們的身上。你使人坐車軋我們的頭；我們經過水火，你卻使我們到豐富之地。」神陶造我們、熬煉我們的生命，不是為了要我們為祂做甚麼事情，神的心意是叫我們得著豐盛的生命。

容我說得更清楚一點，神賜福給我們，不是為了使我們為祂做事做得更好、更有效……神喜悅我們有願意事奉的心，祂也會使用一些事工來叫人得著福音的好處；不過事工的果效是由神負責，不是在乎我們有多大的能力。我們也不能用「事奉」來換取神的賜福；所以讓我們看清楚，神要賜福你，單單因為祂愛你，祂要恩待你、祂要注意你！

三、祭司祝福的傳遞
(a)祭司為百姓帶來祝福
vv22-23「耶和華曉諭摩西說：你告訴亞倫和他兒子說：你們要這樣為以色列人祝福，說」。然後在v27，神說：「他們要如此奉我的名為以色列人祝福，我也要賜福給他們。」經文讓我們看見，祝福的開始是神，祝福的成就也是神。耶和華這樣曉諭摩西，摩西就這樣吩咐祭司，祭司就這樣向以色列人宣告神的賜福，神就這樣成就。

我們中文聖經在三句祝福說話之前都加上一個「願」字，固然無不可。不過加上了這個「願」字，似乎有一種不肯定的感覺。原文的這三句祝福更像是一個宣告：「耶和華賜福給你，保護你；耶和華使祂的臉光照你，賜恩給你；耶和華向你仰臉，賜你平安。」祭司要向神的子民宣告：神要賜福你，神要保護你，神要以恩慈待你，神要與你同在，神要賜你平安。當祭司將神的名字放在以色列之上，憑信心將一切遭遇都歸在耶和華的名下，神就按著祂的信實賜福給祂的子民。

(b)百姓得到祝福的傳遞
然而這個祝福的傳遞卻不在這裏終止。詩篇67:1-2說：「願神憐憫我們，賜福給我們，用臉光照我們，好叫世界得知你的道路，萬國得知你的救恩。」這段經文的v1正是引述民數記6:24-26的祝福，但這祝福又怎樣可以叫世界得知神的道路，叫萬國得知神的救恩呢？

記得許久之前看一齣電影，“Sister Act”《修女也瘋狂》，有一幕說到她們一班修女在教堂裏唱詩歌敬拜，教堂外面的人都被她們的歌聲吸引了進來，因為她們唱出了她們生中的滿足和愉快。彼得前書2:9-10說我們是蒙揀選的族類，要叫我們「宣揚那召我們出黑暗入奇妙光明者的美德」。可是這也許是一件苦差事。我們每一天可能只是過著隱惡揚善、報喜不報憂的生活，艱辛地「做」一些工夫來「見證」，唯恐別人問我們：怎麼基督徒也要受苦？耶穌也保護不了，你怎麼還要相信祂？

唯有當你認定你的遭遇都是由神負責，唯有當你相信所遭遇的都是神賜予你的福氣，為要叫你生命經過歷煉以至豐盛；唯有到了這個時候，我們才能夠叫世界得知神的道路、叫萬國得知神的救恩。

最後，我願意以這一首詩歌祝福你：
求主恩賜福你，求賜信心不致動搖，
無論晴或雨，時刻保守你，
使你在今天嘗盡主恩熱愛。
神恩豐富供應，靈內富足，心裏欣喜，
幻變難避免，求主祝福你，
使你在這刻嘗盡主恩大愛。
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