屬靈同行（五）：一同成長

前言
弟兄姊妹早晨。轉眼之間，我跟大家看「屬靈同行」這個主題，今日是最後一講了。

記得我們提過，在屬靈路上同行的人，生命的質素的重要，若沒有屬靈生命的質素，可能帶來更大的傷害。與人同行的生命質素，就是以基督為中心的生命，是不斷被聖靈陶造和引領、不斷調整自己生命的重心，以致我們與人同行的時候，彼此都得着勉勵。

上一次我們開始講到屬靈同行的「同行」了。我們提到基督將恩賜分給我們，讓我們在教會裏面能夠透過基督分授給我們的職事，彼此服侍、互相建立。

還記得嗎？基督分給我們的恩賜，就是神給我們的禮物，是我們每一個。每一個願意回應神的呼召、將神給他的恩賜行使出來，在教會裏面彼此服侍的成員，都是神給我們的禮物。不知道上一次講完後，大家有沒有留意神賜給我們的禮物呢？又不知道你有沒有成為我們的禮物呢？

今日我們來到以弗所書4: 1-16的最後一個段落。就是剛才大家讀的一段，第11至16節。而我們今日要講的是：屬靈同行的「同行」的第二方面：一同成長。

I. 建立基督的身體
以弗所書4: 11-12「11他所賜的，有使徒、有先知、有傳福音的，有牧師和教師，12為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體」。

(A) 職事原有分別
我們上一次提過，在保羅的書信裏面有幾處提到屬靈恩賜。如果將那幾段經文所說的列出來，大概有二十多種。那是不是很多呢？一點也不是。如果真的只有那二十多種，相信今日很多事奉崗位都不會出現。

保羅在哥林多前書12章提到：「4恩賜原有分別，聖靈卻是一位。5職事也有分別，主卻是一位。6功用也有分別，神卻是一位」。神按照祂自己的意思，將不同的恩賜分給人，讓他們擔負各種職事，於是我們看見當我們運用恩賜的時候，各種功用就出現。

不過在保羅的筆下，有一些恩賜和職事的功用來到今日變得不是十分清晰，譬如在哥林多前書12章裏面提到的「智慧的言語、知識的言語」，我們今日就不容易明白了。但是以弗所書4章11節提到的這幾個職事，他們的功用就十分明顯。

(B) 神話語的職事
「他所賜的，有使徒、有先知、有傳福音的，有牧師和教師」（4: 11），這四個或者五個職份，他們的功用有一個共通點，就是與神的話語有關。所以有一些人統稱它們做「神話語的職事」。

「使徒」就是主耶穌親自差派去傳福音的使者。有人認為使徒行傳界定了使徒的資格是「主耶穌在世的時候，常常和祂和門徒一起出入的人」（徒1: 21-22），所以今日不會再然有使徒的職事。我們今日不會深究這一點，但我們可以肯定的是，在教會發展的過程之中，曾經出現過使徒職份的信徒，他們是被主親自打發出去傳講福音好消息的。

「先知」在舊約和新約都有。新約裏面，我們記得使徒行傳記載保羅第三次旅行佈道之後堅持要回去耶路撒冷，當時就有先知起來預告保羅在耶路撒冷將要被捉拿。先知是上帝的發言人，直接領受上帝的信息，然後宣講出來。甚至保羅說他們是「明白各樣的奧秘，各樣的知識」（林前12: 2）。也是了，我們不一定要深究今日是不是仍然有先知的存在，但我們相信，先知是神賜下的職事，將直接從上帝而來的信息傳遞給信徒。

「傳福音的」就更加清楚，他們將福音的好消息向人傳講。傳福音的人，我們想到現代有葛培理、葛福臨兩父子。還有唐崇榮牧師，今日程序表也有刊登他4月來香港主領佈道會的消息。當然還有無數的宣教士，將福音的好消息帶給遠處、近處未聽聞福音的族群。

「牧師和教師」也是現在仍然還有的職事。有一些聖經學者認為牧師和教師是兩個分別的職事，也有認為是一個。這個分別並不是最重要，因為無論是一個或是兩個，他們做的也是同樣的事情，就是將上帝的真理教導信徒、用神的話語牧養他們，使他們在上帝的帶領底下，行在真理之中。

這幾個職事的共通點就是，他們的服侍是要傳遞神的話語，以神的話語造就別人，幫助別人在神的話語上成長。那麼，擔起這幾個職事的人要怎樣？他們就必須在神的話語上有認識、有長進。

你是不是擔負這幾個職事的人呢？你是不是傳福音的呢？你是不是喜歡幫助別人認識福音，喜歡看見別人歸向上帝的？如果是，你就要在上帝的話語上認真追求長進。

你是不是擔負牧養職事、教導職事的呢？你是不是小組組長或者Helper？你是不是幫手帶查經，喜歡與弟兄姊妹分享聖經的？如果是，你就要在上帝的話語上認真追求長進。

你是不是有份幫手教導小跳豆、大腳板、AWANA的小朋友的？你是不是哈哈笑、X-Way的導師？你是不是為人父母，想你的兒女認識上帝，到老也不偏離？如果是，你就不能夠不在上帝的話語上認真追求長進。

為甚麼？因為那些被你牧養、被你教導，那些因為你的分享而認識福音的人，他們的屬靈生命就在你的手上。你給甚麼他們吃，就直接影響着他們是不是健康成長。而你給甚麼他們吃，其實就是你的讀經、你有多看重上帝話語的結果。

我們與人屬靈同行也一樣。我們可以與人分享許多世上的事情，可以一起行街、睇戲、打波、打機，可以無所不談，但我們有沒有分享上帝的話語？有沒有彼此提醒上帝的引導和教訓？如果沒有，難怪我們越來越看見生活各種的艱難，越來越看見別人的不是。

求主憐憫我們。如果我們不着緊讀上帝的話語，漸漸地我們就會傾向用自己的方法、用自己的經驗去應付生活的困難，我們就會更加沒有對神話語的經歷來與人分享。然後漸漸地我們會覺得上帝幫不了我們，漸漸地我們亦會感到信仰不實際。求主幫助我們，認真的讀上帝的話語、認真的反省領受、認真的切實遵行。

II. 小孩子的生命
或者暫時不去說我們對別人的影響，先看看如果不認真追求認識上帝的話語，我們自己的生命又會變成怎樣。

我們讀以弗所書4: 13-14「13直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識神的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量，14使我們不再作小孩子，中了人的詭計和欺騙的法術，被一切異教之風搖動，飄來飄去，就隨從各樣的異端」。

保羅說，上帝賜下這幾種話語職事的人，是要幫助我們認識神的兒子，得以長大成人，不再作小孩子。

小孩子是怎樣的呢？相信作父母的很容易回答這個問題，或者我們與小孩子相處過，也可以回答這個問題。我有兩個姪兒一個姪女，因為住在同一間屋裏面，所以常常有機會見到、聽到他們的特性。尤其是最小的姪兒和姪女，因為住在同一層，所以更多時候見到、聽到他們一起玩、一起爭吵的情況。小孩子是怎樣的呢？他們是想做甚麼就想做甚麼。明明夠鐘上學，「想要玩多一陣」，這就哭起來的了。明明一起玩得好好的，「ERR…我架！」這就吵起來。

小孩子是怎樣的呢？小孩子是不懂得與你講道理的，他們想要怎樣就怎樣的了。小孩子是專顧自己的，分享、分擔是要不斷教導和不斷提醒的。

以弗所書4:14形容小孩子兩方面的危險，如果我們的屬靈生命沒有在真道上追求長進，沒有長大成人，就會仍然停留在這些危險當中。

(A) 容易受騙
第一是容易受騙，會「中了人的詭計和欺騙的法術」，不是甚麼法術，而是欺詐的手段和騙局。保羅在書信裏面也曾經提到，在信徒中間有一些人是不懷好意的。譬如在羅馬書他說：「17那些離間你們、叫你們跌倒、背乎所學之道的人，我勸你們要留意躲避他們。18因為這樣的人不服事我們的主基督，只服事自己的肚腹，用花言巧語誘惑那些老實人的心。」（羅16: 17-18）在腓立比書也說：「18因為有許多人行事是基督十字架的仇敵。……19他們的結局就是沉淪；他們的神就是自己的肚腹。他們以自己的羞辱為榮耀，專以地上的事為念。 」（腓3: 18-19）這些不懷好意的人，用詭詐的手段，用花言巧語，想要誘惑人、操控人、擺佈人，目的可能是滿足自己，或者是炫耀自己。

欺騙的事能夠發生，不但因為有欺騙的人，同時也因為有容易受騙的人。保羅說，好像小孩子的信徒會中了人的詭計、欺詐的手段和騙局。「詭計」這個字，保羅在哥林多前書11:3用了來形容「蛇用詭詐誘惑了夏娃」。蛇是怎樣用詭詐誘惑夏娃的呢？值得我們返去創世記看一看。

創世記3: 1-6「1……蛇對女人說：神豈是真說不許你們吃園中所有樹上的果子嗎？2 女人對蛇說：園中樹上的果子，我們可以吃，3惟有園當中那棵樹上的果子，神曾說：你們不可吃，也不可摸，免得你們死。4蛇對女人說：你們不一定死；5因為神知道，你們吃的日子眼睛就明亮了，你們便如神能知道善惡。6於是女人見那棵樹的果子好作食物，也悅人的眼目，且是可喜愛的，能使人有智慧，就摘下果子來吃了，又給她丈夫，她丈夫也吃了。 」

我相信大家也聽過這事。弟兄姊妹可能在小組查經也查過這段。在這一段敘述裏面，我們從蛇與女人的對話看出，蛇首先質疑女人聽錯了上帝的說話。女人覺得自己被蛇挑戰於是憑自己的理解來演繹上帝的吩咐。蛇見女人對上帝的吩咐原來不熟悉，於是將上帝的說話扭曲些少，甚至否定上帝有美好的心意，輕易地就將女人心裏面叛逆上帝的罪性牽引了出來。後來當上帝來問到的時候，女人只是很簡單的回答說：「那蛇引誘我，我就吃了。」（創3:13）

不錯喇，事情就是這麼簡單：當我們不認識神的美意，我們心裏面難免會對上帝的吩咐有疑惑。然後當有人來質疑的時候，我們因為對上帝的話語不熟悉，那些隱藏的疑惑就會浮現，我們就會落入別人詭詐的手段和騙局裏面，以致被牽引離開上帝。或者你會以為我誇大了，但主耶穌提醒我們：「撒但想要得着你們，好篩你們像篩麥子一樣」。（路22:31）所以讓我們儆醒，聽清楚主的聲音，留心辨明上帝的吩咐。

(B) 立場不定
小孩子的另一個危險就是立場不堅定。4: 14的形容是「被一切異教之風搖動，飄來飄去，就隨從各樣的異端」。

有時我們也許會奇怪，一些明明大家都知道是異端的教派，為甚麼還可以吸引那麼多人去加入？早前，我有幾位同學做了一個調查，探討「全能神教會在香港增長的原因」。他們發現這個異端有幾點吸引人的地方，包括：利用同鄉的關係、緊貼人心的利誘、粉飾偽裝的外表、程度合適的教導、受人景仰的身份、消費主義的信仰。

記得我們大概兩年前也曾經印製過一個易拉架放在門口，提醒弟兄姊妹全能神教會的傳教手法，他們會「假扮信徒，向弟兄姊妹套取資料，並在教會以外約會談心，或致電談天，乘機批評教會或牧者，又或指出肢體對教義不明之處，藉此曲解聖經，迷惑信徒。」他們甚至出版許多書籍宣揚他們的假道理。假如我們不清楚自己的信仰，就會被撒但「好像篩麥子一樣」篩走我們。

以弗所書4: 14這裏形容，信仰立場不穩定是「被一切異教之風搖動，飄來飄去，就隨從各樣的異端」。就好比一膄船在海中，沒有了錨來固定它的位置，也沒有指南針來辨別方向，於是當風浪來到，就被「搖動，飄來飄去」。

或者我們都會知道異端的魔力，於是我們會避開他們。然而有一些衝擊我們信仰的風氣或者知識卻是我們無從躲避的。去年我教了一個「成長課程」，叫做「異端辨析」。其中有兩課我們認識了新紀元的思想。大家可能未聽過「新紀元」，或者不知道他們是甚麼；但我相信你一定聽過「發展潛能」、水晶、香薰、瑜珈等等。而坊間只會告訴你這些東西有甚麼好處，卻不會告訴你它背後有一套與福音完全相違背的信仰。當你參與的時候，就會被它潛移默化、慢慢地接受了其中的錯謬。

III. 成熟的信仰
如果我們的屬靈生命仍然是小孩子的生命，就難免會被撒但欺騙、被人用詭詐的手段操控和擺佈，被異端錯謬的思想吸引。相反的，如果我們的靈命是成熟的話，我們會有正面的表現，會流露出基督的香氣。

讓我們讀以弗所書4: 15-16「15惟用愛心說誠實話，凡事長進，連於元首基督，16全身都靠他聯絡得合式，百節各按各職，照着各體的功用彼此相助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己。」

(A) 真誠地相待
第15節一開頭的「惟」字，表示一個相反的意思。與前面所說的那些小孩子的情況相反，靈命成熟的人不會因為不熟習上帝的話語而被人用詭計欺騙、被人操控和擺佈，相反地，他們能夠說出合乎真理的說話。

「惟用愛心說誠實話」，我們可以考慮兩個意思。一個是按照字面這樣說，我們彼此用愛心來坦誠相待，不會隱惡揚善，也不會批判定罪。從這個意思來看，我們可以見到弟兄姊妹之間的相處，不會為了表現愛心而向對方隱瞞他的錯失。有時甚至可能要本着愛心說出一些他不喜歡聽的真說話，就正如箴言所說：「5當面的責備強如背地的愛情。」又說：「6朋友加的傷痕出於忠誠；仇敵連連親嘴卻是多餘。」（27: 5-6）

「惟用愛心說誠實話」的另一個意思是與前面第14節說的那些「詭詐、欺騙、異端」做一個對比。所謂「誠實話」是指一些合乎真理的說話。要能夠說出合乎真理的說話，我們必須對福音真理有認識，而且不是膚淺的認識，是能夠辨識真偽、能夠分辨對錯的認識。所以，亦正如剛才所說，我們不能夠不在聖經真理上認真追求長進。

(B) 在主裏合一
當我們能夠在愛裏面說出真理的說話，我們就不單只是為了某一個弟兄姊妹的好處，更是為了整體教會的好處，v15-16：「15惟用愛心說誠實話，凡事長進，連於元首基督，16全身都靠他聯絡得合式，百節各按各職，照着各體的功用彼此相助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己。」

v15這節經文指示了一個成長的方向，在另一個譯本比較清晰翻譯了出來：「15相反，我們要以愛心真誠地生活，在各方面朝向他長進；他就是頭，是基督。」《新漢語譯本》

這種以愛心真誠地生活，在真理裏面坦誠分享的成長，有一個方向，就是「朝向基督」，另外也有一些翻譯做「進入基督」的成長。這個成長方向，我們不會覺得陌生，因為在之前我們看過，保羅告訴我們，我們蒙神揀選、呼召，是進入上帝的奧秘，這個奧秘就是「照所安排的，在日期滿足的時候，使天上、地上、一切所有的都在基督裏面同歸於一 」（1: 10）。我們將要與整個受造萬有一同在基督裏面同歸於一，既然如此我們屬靈生命的成長也就理所當然地朝向耶穌的方向、以進入耶穌為生命成長的目的地。能夠辨清這個方向，我們就不會在信仰的路上面搖擺不定，不知怎樣面對各種的風氣和謬誤。

基督不但是我們成長成熟的方向和目的地，祂也是我們成長動力的來源。基督是頭，我們是祂的身體，我們「連於元首基督，全身都靠他聯絡得合式」。而祂賜給我們有擔負各種職事的弟兄姊妹，當我們「各按各職，照着各體的功用彼此相助」，整個身體就被建立起來。保羅在哥林多前書12章更加詳盡地闡述這個教導。感謝主，下星期日的【堂慶培靈主日】，我們邀請的講員正是以這段經文來分享神的話語，讓我們一同預備自己回來聆聽主的話。

(C) 愛的建立
基督是頭，我們是祂的身體，我們朝向祂、進入祂成長，有一個不可以或缺的元素：「16……百節各按各職，照着各體的功用彼此相助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己。」這個不可或缺的元素就是愛。

我們朝向基督、進入基督地成長，就是在愛裏面建立自己。首先要澄清，這個「建立自己」的自己不是指我們每一個個人。而是指整個基督的身體，整個教會。v11的「建立基督的身體」和v16的「叫身體漸漸增長」是互相呼應，指出基督是頭，我們是身體，我們的成長是教會整個身體一同在愛裏成長；不會有人可以獨善其身，也不會有人成為孤島。

保羅在以弗所書一開始已經提醒我們：上帝在創立世界以前，「因為愛我們，就按着自己意旨所喜悅的，預定我們藉着耶穌基督得兒子的名份」。（1:5）又說「4因他愛我們的大愛，5當我們死在過犯中的時候，便叫我們與基督一同活過來。」（2: 4-5）我們就是在基督的愛上面建立愛心，以致我們有可能彼此相愛。

從來都不是因為我們有愛心，所以我們彼此相愛。我們原本是不懂得愛的，惟有當「基督愛教會，為教會捨己」，我們才知道甚麼是愛。知道了以後，要怎樣將這份愛實踐出來呢？保羅在這卷書的後半部分指出我們生命應該有的改變：在教會裏面如何的相處、與教外人如何相處，在家庭裏面如何的相處。我在這裏不會多說，但有一點必須要提的。保羅在4: 17說「你們行事不要再像外邦人」，他提醒我們從前活在放縱私慾的生活裏面，他說：「你們學了基督，卻不是這樣」。（4: 20）

「學了基督」，意思就是領受了福音的真理。我們生命能夠改變，能夠成為基督的身體，在愛裏面與弟兄姊妹一同建立，完全因為我們學了基督。不是因為我們之間的友誼，不是因為我們投契，而是因為基督的真理。就是那些承擔神話語職事的弟兄姊妹，幫助我們在信仰的路上認識神、繼續長進的結果。同時間，神也頒下祂的吩咐。

結語：成長的期限（v13）
我們回去看以弗所書4: 11-13：「11他所賜的，有使徒、有先知、有傳福音的，有牧師和教師，12為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體，13直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識神的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量」。

上帝賜給我們擔負各種上帝話語職事的肢體，有一個很重要的目的，就是「成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體」。主吩咐的是，我們要追求成長成熟，以致我們每一個都能夠各盡我們的職份，使教會，基督的身體可以被建立。

而且這是一個過程。就好像一個身體那樣，教會的成長是一個過程，到甚麼時候呢？「直等到我們眾人在真道上同歸於一」。所以在這條屬靈的路上，我們不可能自己跑先，撇下別人不顧。我們成為一個身體，是要一同成長，一同進入基督，所以讓我們彼此勉勵，「在真道上同歸於一，認識神的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量」，一起成為榮耀的教會，獻上給基督作聖潔的祭。

今個年度來到尾二的禮拜，不知道大家今年的靈程行得怎樣呢？讓我們仍然以今年的年題來彼此提醒勉勵：
我們是學效基督的
我們也是彼此同行的

回應詩：
教會獨一的根基
1. 教會獨一的根基，是主耶穌基督，她是主的新創作，從水與道而出，
主從天上來尋她，作主聖潔新婦，甘願流自己寶血，捨身將她買贖。
2. 教會雖召自萬邦，信徒卻成一體，同有救恩的憑證，一主一信一洗，
同尊獨一的聖名，同享唯一天糧，同懷專一的盼望，同蒙恩愛無量。
3. 教會歷盡了苦難，世人譏笑毀謗，內爭分裂她身體，異端叛道中傷，
聖徒儆醒爭相問，黑夜到底多長？哭泣將變為歌唱，轉眼即見晨光。
4. 教會在地卻聯合，真神三位一體，已享安息的聖徒，奧祕甜蜜團契；
懇求主賜恩我們，能像快樂聖徒，同樣溫柔且謙虛，與主天上居住。

屬靈同行（四）：彼此建立

經文：以弗所書 4：7-12

引言
弟兄姊妹早晨。雖然過了少少，應該還可以跟大家說一聲「新年快樂」。剛剛的聖誕新年假期大家可有好好的休息呢？有沒有好好享受與家人、朋友的相聚呢？有沒有收到一些難忘的、或者珍貴的禮物？是一件美麗的東西，抑或是有意義的東西，還是有用的東西？

放完假了！我相信過去的一個星期大家都回復正常的生活狀態。經過了一個聖誕新年，我也可以回來跟大家繼續看「屬靈同行」這個課題。

剛才主席跟大家一起讀以弗所書 4:1-6，我希望會幫助你尋回些少回憶。

I. 屬靈同行的「屬靈」（4：1-6）
記得我們提到屬靈與同行的關係時，講到要能夠同行，我們要有屬靈的生命質素，否則就與其他人沒有分別，不算是被神分別為聖的群體。我們與弟兄姊妹同行，假如不能夠有屬靈生命的質素作為支持，甚至可能帶來更大的傷害。因為我們原本以為在主裏面的弟兄姊妹應該有更大的信任、更多的體諒、包容，有更多的愛，誰知可能是更大的出賣、更深的傷害。而結果可能是令到我們對人有更大的不信任、更深的收藏自己；那就與救恩的原意完全相違。求主憐憫我們不會落在這樣的地步。

所以我們要與人同行，就要培養自己有屬靈的生命質素。亦是我們在以弗所書 4：1-6 所看過的。讓我們很簡單的溫習一下。

(A) 生命質素
4：1-3「所以，我這個為主作囚徒的人勸你們，行事為人要與你們所蒙的呼召相稱；要完全謙卑溫柔，要忍耐，在愛裏互相寬容，在和平的繩索裏竭力保守聖靈的合一。」《新漢語譯本》

我們首先要認清我們所蒙的呼召。我們蒙神的恩典被神揀選得以進入救恩，有一個目標方向，就是以弗所書 1：10 所說的：「要照所安排的，在日期滿足的時候，使天上、地上、一切所有的都在基督裏面同歸於一」。我們所蒙的呼召就是在基督裏面同歸於一。
要達到這個目的，我們首先要自限。保羅用自己「為主被囚」的經歷示範，要回應神的呼召必須願意將自己限制，讓出空間來使別人能夠與我們同行。我們與弟兄姊妹同行就要規限自己，收起自己的強項、放下自己的堅持，甚至解除自我保護的機制，這樣做我們或者會被傷害，至少是會覺得不舒服的。但唯有這樣，我們才可以進入別人的生命，也容讓別人進入自己的生命，在基督裏面同歸於一。

(B) 七一的旗幟
4：4-6「一身體、一聖靈、正如你們蒙呼召的那一指望，一主、一信、一洗，一神，就是眾人的父，超乎眾人之上，貫乎眾人中，也住在眾人之內。」《新漢語譯本》

這七個一成為一面旗幟、一張 Banner，招聚那些被同一位聖靈感動、屬於同一個身體、懷着同一盼望、接受同一洗禮、認信同一信仰、屬於同一位主、歸屬同一位父神的人。

我們歸入這一位上帝的陣營，讓聖靈以上帝三位一體的相互包容、彼此存有的性情來塑造我們的生命，以致我們成為一個身體、一個教會，「在基督裏面同歸於一」。

明白我們需要有這些屬靈生命的質素之後，我們今日開始思想要如何同行。

II. 屬靈同行的「同行」：彼此建立（4：7-12）
讓我們一起讀以弗所書 4：7-12「7我們各人蒙恩，都是照基督所量給各人的恩賜。8所以經上說：他升上高天的時候，擄掠了仇敵，將各樣的恩賜賞給人。9（既說升上，豈不是先降在地下嗎？10那降下的，就是遠升諸天之上要充滿萬有的。）11他所賜的，有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師，12為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體」。

(A) 基督分授恩賜（4：7-10）
讀這段經文的時候，我們也許都留意到這一段與前面vv1-6有很明顯的不同。前面整個段落都提到要「合一」，特別是vv4-6的七個一更鮮明的指導我們要合一。

不過在 v7 一開始保羅提出一個似乎與「合一」相反的說法。但保羅仍然以「一」作開始。他從 v1「我……你們」的分野，變成v7的「我們」，似乎仍然有「合一」的意味。而且他以「蒙恩」來指出「我們」的相同。我們都是蒙恩的。而這一個「恩」所指的是恩典，與以弗所書3章，保羅提到自己蒙召的恩是相同的。

我用另一個譯本可以較清楚顯出其中相同之處。《新漢語譯本》3：2「你們必定聽過神為你們的緣故把恩典賜給了我，讓我承擔管家職分」，在 3：7-8又說「7按着神所賜的恩典，我得以成為這福音的僕役；這恩典是按着他大能的運行賜給我的。8我在眾聖徒當中是最小的，竟獲賜這恩典，要我把基督那測不透的豐盛傳給外族人」。

在講論我們眾人的不同之前，保羅再特別指出我們的相同，就是我們都蒙受同一份的恩典。根據 3：2 和 3：7-8 所說，這一份恩典帶來職份和服侍。

保羅說：我們都蒙受同一份恩典，以致我們都有職份、有服侍。談到職份和服侍就必須要指出其中的不同了。他說「我們」這一個群體是有「各人」的分別的。這是事實。每一個人都是獨特的，我們不可能因為要合一就抹殺了各人的獨特。上帝也不是這個意思。所以保羅在這裏開始討論我們「各人」的獨特。

首先，「各人」的獨特並不是因為我們自己有甚麼的特別。我們的獨特是出於神。4:7「我們各人蒙恩，都是照基督所量給各人的恩賜。」主耶穌的其中一個比喻，可以幫助我們明白這個意思。

在馬太福音25章裏面，主耶穌講了一個「按才幹受託付」的比喻，相信大家都聽過。「天國又好比一個人要往外國去，就叫了僕人來，把他的家業交給他們，按着各人的才幹給他們銀子：一個給了五千，一個給了二千，一個給了一千，就往外國去了。」

讀這個比喻我們會將焦點放在第三個僕人之上，那是對的，因為那確實是馬太的寫作原意。或者我們也會忍不住將目光放在第一個僕人身上，因為他得到最多，起初得了五千，之後再賺五千，最後主人還將第三個僕人的一千也給了他。

但今次我想大家想一想主人的心思。vv14-15「天國又好比一個人要往外國去……」。

雖然這是一個故事，但這是一個天國的比喻，主耶穌是要我們明白天國的主人也是這樣的想法。主人按照各人的「才幹」交付職份，意思是神按照我們能夠承受的交付給我們去承擔。也許有一些人獲分派多些、有一些少些。神按着祂對我們的認識來量給我們，各有各獨特的職份和服侍的恩典。

你知不知道神量給你的恩典是甚麼職份和服侍呢？

保羅繼續描述基督量給各人的恩典。4:8-10「所以經上說：他升上高天的時候，擄掠了仇敵，將各樣的恩賜賞給人。（既說升上，豈不是先降在地下嗎？那降下的，就是遠升諸天之上要充滿萬有的。）」

V8 引用詩篇 68:18，本身是一幅戰勝凱旋的圖畫。描述基督得勝之後升上高天，仇敵被俘虜，然後基督將戰勝得來的分派給祂的部屬。基督的得勝是怎樣的戰爭呢？保羅在 v9 指明基督的爭戰是祂先降在地下。就是基督先「取了奴僕的形像，成為人的樣式；既有人的樣子，就自己卑微，全心順服，以至於死，且死在十字架上。」然後「神將他升為至高」（腓2：7-9）。

保羅藉着基督的先降下、後升高，提醒我們基督分授給我們的恩賜，並不是因為我們有甚麼值得誇口，而是因為基督的救恩，祂道成肉身、被釘十架，以極度的卑微來得勝；最後祂復活得勝，將恩賜賞賜給人。而且祂「遠升諸天之上要充滿萬有」，沒有任何甚麼在祂以外，沒有任何恩典／恩賜在基督以外。

(B) 恩賜的存在（4：11）
（4：7）「我們各人蒙恩，都是照基督所量給各人的恩賜。」保羅在 4：11 就繼續講到這份恩典所賜的包括了甚麼：「他所賜的，有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師」。

許多人會將這一節經文與哥林多前書12章，及羅馬書12章比較，指出這三段經文是關於「屬靈恩賜」的教導；甚至有人以此為基礎設計了一些問卷來幫助我們發掘自己的恩賜。

雖然三段經文都提及「恩賜」，但其實三段經文各有本身的重點，並不是要列出清單給我們對號入座。簡單來說，哥林多前書 12 章，是讓我們認識一個身體裏面不同的肢體有不同的功用，不應該有尊卑高低的分別。羅馬書 12 章，則是提醒我們要按着所得的恩賜忠心服侍。以弗所書這一段呢？

我們再讀 4：11「他所賜的，有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師」。留心讀，我們可以發現，以弗所書這一段保羅提到基督所賜的並不是一些「功用」。或者我們對比一下會清楚一些。譬如哥林多前書12:7「這人蒙聖靈賜他智慧的言語，那人也蒙這位聖靈賜他知識的言語」，是指到一些可以做到某些事情的能力，或者羅馬書12:6-7「按我們所得的恩賜，各有不同。或說預言，就當照著信心的程度說預言；或作執事，就當執事；或作教導的，就當教導」，也是指到去做某一些服侍。以弗所書4:11則很獨特地讓我們看見，主所賜的是人，是有某種職份、擔當某種服侍的人。

4:7說：「我們各人蒙恩，都是照基督所量給各人的恩賜。」恩賜，這個字也可以翻譯做「禮物」。翻譯做恩賜我們很自然的就會想到「做野」、「服侍」。但如果我們從「禮物」的角度來看，就會看見，在我們中間身負不同職份、在各個崗位有不同服侍的人，是神的禮物。

甚至說，我們每一個都是神所賜的禮物，不是因為我們以我們的「恩賜」做了任何服侍。服侍本身沒有尊卑高低之分，擔當這些服侍的人也沒有尊卑高低之分，因為都是神分授給我們的。而且，神是按照祂自己的心意，而不是按我們的想法來分授。所以，我們每一個，就是在你身旁、在你前後左右的每一個，不因為他們做了甚麼，只因為他們是神所賜的，所以他們都是同樣貴重的禮物。
我們有沒有珍惜神所賜的這些禮物呢？也許其中一些人，我們很難認同是禮物。但他們仍然是神量給我們的。神量度過，按着我們的情況、我們的需要、我們的能力，神賜下不同的弟兄姊妹在這個群體之中。

在我們思想與人同行的時候，也許我們需要學習看見神的美意。神可能讓一個與你相左的人在你四周出現，你願意也好、不願意也好，他就是與你在同一條信仰的路上，某程度來說也是與你同行。我們若不能看見這是神的禮物，也就不能夠看見神的恩典要帶領我們怎樣成長。

(C) 恩賜的目的（4: 12）
以弗所書 4：11-12「他所賜的，有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師，為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體」。

這一份禮物，就是我們每一個人，神是賜給教會的。而且神有一個目的，就是要透過人，使徒、先知等等，和我們每一個，「成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體」。

神給我們每一個人在這個群體存在，有一個目的，就是「裝備聖徒從事聖工，好建立基督的身體」。我不打算在這裏討論今日是不是還有使徒、先知等職份。我是盼望我們會明白，在這個身體裏面，我們透過承擔基督分授給我們的職份，彼此服侍、互相建立，以致我們得着裝備，能夠在神的工作上有份參與，使這個身體——教會——能夠繼續成長。

我們有沒有看自己是這個身體的一份子？我們在這個身體裏面是幫助這個身體成長，抑或成為負累呢？

記得一首詩歌，其中幾句歌詞是這樣的：

教會歷盡了苦難，世人譏笑毀謗
內爭分裂她身體，異端叛道中傷

教會已經在很多方面被世人攻擊和破壞，盼望我們不會是「落井下石」的一個。我們的存在、我們的服侍怎樣才可以讓教會成長起來，而不是破壞她呢？

當我們聽到教會被毀謗、被論斷，我們會不會去了解、澄清，抑或加入毀謗、論斷的行列？當我們看見教會弟兄姊妹有嫌隙、關係有裂痕，我們會不會嘗試修補，抑或任憑它越裂越深？

讓我們記得，我們是被同一位聖靈感動、屬於同一個身體、懷着同一盼望、接受同一洗禮、認信同一信仰、屬於同一位主、歸屬同一位父神的。既然如此，讓我們對這個身體保養顧惜，以致她能夠健康成長。

(D) 恩賜的運用
講到最後，我們都是要講恩賜。

剛才說保羅書信有三段經文提到「屬靈恩賜」，我們看其中一段：羅馬書12:6-8「6按我們所得的恩賜，各有不同。或說預言，就當照著信心的程度說預言；7或作執事，就當專一執事；或作教導的，就當專一教導；8或作勸化的，就當專一勸化；施捨的，就當誠實；治理的，就當殷勤；憐憫人的，就當甘心。」恩賜各有不同，相同的是「就當」；無論獲分授甚麼的恩賜，就當按所得的恩賜就去服侍。

以弗所書4:12說，神賜下擔負各個職份、各種服侍的人，是「要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體」。神已經賜下弟兄姊妹在我們之前擔負了各個職份，承擔了各種服侍，讓我們得着「裝備」能夠「從事聖工」。我們是不是願意承繼下來，在「建立基督的身體」上有份，以致教會能夠得到「建立」呢？

結語
剛才提到馬太福音裏面一個比喻：三個僕人，一個領五千、一個領二千、一個領一千，你願意成為哪一個呢？「那領五千的隨即拿去做買賣，另外賺了五千。那領二千的也照樣另賺了二千。但那領一千的去掘開地，把主人的銀子埋藏了。過了許久，那些僕人的主人來了，和他們算帳。」結果是怎樣，我們都知道了：那個領五千的，「主人說：好，你這又良善又忠心的僕人，你在不多的事上有忠心，我要把許多事派你管理；可以進來享受你主人的快樂。」那個領二千的也一樣，「主人說：好，你這又良善又忠心的僕人，你在不多的事上有忠心，我要把許多事派你管理；可以進來享受你主人的快樂。」唯獨那領一千的，「主人…說：你這又惡又懶的僕人」。

當那兩個僕人善用主人交付的才幹的時候，主人就快樂。我們有沒有體察我們的主也盼望與我們享受這種快樂呢？我們會不會想成為對教會有幫助的禮物？抑或我們不介意被主人斥責為又惡又懶呢？


回應詩
【一同來作工】 《頌主新歌》483首
1.大家一同來作工，同心興旺神家庭；四肢百體都發動，努力尋求主光榮。
2.大家分頭去作工，身靈彼此要協同；步伐神意為準繩，聖工一毫不放鬆。
3.大家安穩去作工，莫要倚賴莫驕縱；凡事自有神評判，莫愛虛名貪近功。
4.尊主基督為首領；主內勞苦非虛空；我們中間誰為大，要多服事要包容。