毗努伊勒

經文：創世記32:22-32

引言：世代相傳（vv31-32）
明朝萬曆年間，耶穌會士利瑪竇來到中國傳教的時候，在河南開封發現了一個群體，漢族人稱這一個群體做「藍帽回回」。這批人的特點是，當他們宰殺牛羊時，會把牛羊的腳筋挑了出來不要，所以又稱他們做「挑筋教」。而人們就憑他們這一個習俗認出這一個群體原來是輾轉經過印度、流徙來到中國定居的猶太人。可能你也曾經聽過「開封猶太人」這一個名稱。為甚麼憑一個習俗就可以認出他們是猶太人呢？讓我們一同看創世記32:31-32「日頭剛出來的時候，雅各經過毗努伊勒，他的大腿就瘸了。故此，以色列人不吃大腿窩的筋，直到今日，因為那人摸了雅各大腿窩的筋。」

利瑪竇發現這批猶太人的時間，大概是公元1600年；從雅各的時代到公元1600年，超過三千五百年的時間，這些猶太人仍然持守著「不吃大腿窩的筋」這個習俗。剛才的兩節經文讓我們看見，這個習俗要記念的一件事，是猶太人的祖先，雅各在毗努伊勒這個地方被人襲擊、受傷、以致跛了。這樣的事情按理應該是民族的恥辱、是不光彩的，但猶太人卻將這件事記載在他們的律法書上，並且世世代代遵守。究竟在毗努伊勒發生了甚麼呢？

一、黑夜．一人（vv22-24a）
創世記32:22帶領我們去到事情的開始，當時是夜間。創世記32:22-24a「他夜間起來，帶著兩個妻子、兩個使女，並十一個兒子，都過了雅博渡口，先打發他們過河，又打發所有的都過去，只剩下雅各一人。」

這個晚上不是一個普通的晚上。創世記卅二章告訴我們，雅各正要回到迦南、預備與他的哥哥以掃相見。我相信你會記得雅各因為欺騙了以掃的長子祝福、害怕被以掃殺害，於是出走到他舅父拉班那裏。轉眼之間，過了二十年，雅各終於要回來了、也終於要再次面對以掃了。

他帶著家眷、一切的牲畜，從北方巴旦亞蘭，一直南下向迦南進發，來到雅博河。之前他已經打發人去通知以掃，那些人回來告訴雅各，以掃正帶四百人向著他們而來。雅各聽到這消息以後，把部分牲畜安排成一群一群的，命人送過去給以掃，希望可以消減他的怒氣；然後他就與家小，帶著其餘的牲畜在雅博渡口住宿。雅博河就成了一道天然屏障，分隔了雅各和以掃。

然而，來到v22，聖經記載雅各夜間起來，將家眷以及他的一切所有的都送到雅博河對岸，剩下自己一人。他是貪生怕死、把家人都送到對岸自己在後面苟且偷生麼？我想雅各不是這樣；他是刻意留下自己一人。

二十年前要追殺他的人就在河的對岸，雅各不可能不思想自己怎麼落到這樣的地步；他一直以來處心積慮要得到長子的名分，甚至不顧一切的與母親利百加合謀把長子的祝福騙了過來，得到了以後又如何呢？他這一刻的心情除了恐懼以外，會不會也有一點遺憾和後悔呢？

距離巴旦亞蘭越來越遠，過了雅博河他就進入自己家鄉的範圍了，雅各不可能不回想這二十年的經歷。為了得到他心愛的妻子，他用了十四年時候為拉班工作；為了增加自己的財富，他花了六年的時間為自積聚了無數的牛羊。可是，來到雅博渡口，面對著心底的恐懼、遺憾和後悔，他發現，這些他以為很重要的東西，都幫助不了；他深愛的人幫不了、他無數的牛羊也幫不了。最終他要一個人面對。

你可曾落到這樣的處境？你只能夠一個人面對。面對自己的內心、面對未知的將來。

二、給我祝福（vv24b-28）
雅各將一切送到對岸、剩下自己一人。接著的經文告訴我們「有一個人來和他摔跤，直到黎明。那人見自己勝不過他，就將他的大腿窩摸了一把，雅各的大腿窩正在摔跤的時候就扭了。」（vv24b-25）我們不知道這人是怎樣出現，只知道他們的打鬥激烈，從深夜一直到黎明，雙方的鬥志和毅力都很頑強。可那人趕緊要在黎明之前離去，而雅各這對手實在太強了，他只好使出「絕招」，在雅各的大腿窩摸了一把，雅各的大腿就脫了臼。雅各傷了，這場激鬥也必須終止。但雅各卻不肯罷休。

讓我們看vv26-28「那人說：天黎明了，容我去罷。雅各說：你不給我祝福我就不容你去。那人說：你名叫甚麼？他說：我名叫雅各。那人說：你的名不要再叫雅各，要叫以色列；因為你與神與人較力都得了勝。」

熟悉的雅各再次出現，他「糾纏不休」地要這人給他祝福。我們記得在創世記27:37，雅各取了長子的祝福、得到財富和權力；創世記32:12也告訴我們，上帝也應許了要賜給他後裔如海邊的沙那樣多。有兒有女、有財有勢，我禁不住問，雅各還要甚麼祝福呢？他需要的是甚麼呢？是的，以掃正帶著四百人來著，創世記32:11也記載雅各向神禱告說：「求你救我脫離我哥哥以掃的手」，雅各需要的就是脫離以掃的手、性命得到保存嗎？那人沒有回應他這個需要，祂為雅各取了一個新的名字：「你的名字不要再叫雅各，要叫以色列，因為你與神與人較力，都得了勝。」

那人替雅各改了名字，給了他甚麼祝福呢？你還記得「雅各」這名字的意思嗎？是「抓住」的意思，因為他出生的時候就是抓住哥哥以掃的腳跟出生（創25:26）；而他一生「與神與人較力」就是為了要抓住一切。他勝了以掃、以撒、拉班，他甚至勝了上帝，就連上帝也被他纏上了。雅各與神與人較力，為了要抓住一切他認為重要的東西：長子的福分、心愛的拉結、無數的牛羊，但是，他需要的究竟是甚麼？那人為雅各改了名字作「以色列」（Israel），這名字的意思是「神奮鬥爭戰」。當雅各以為自己只需要保存性命、不知道自真需要是甚麼的時候，那人給雅各的祝福是：他不用再拼命去抓住他認為重要的東西，神要為他奮鬥爭戰。

我們會不會好像雅各那樣，畢生努力只是要抓住一些、想要得到一些我們認為很重要的、我們以為很需要的東西？實際上，我們需要的究竟是甚麼呢？

三、毗努伊勒（vv29-30）
那人給雅各的祝福是：他不用再拼命去抓住他認為重要的東西，神要為他奮鬥爭戰。這是甚麼人？他竟然可以給雅各這樣的祝福！雅各心裏面可能也有同樣的疑惑。讓我們看vv29-30「雅各問他說：請將你的名告訴我。那人說：何必問我的名？於是在那裏給雅各祝福。雅各便給那地方起名叫毗努伊勒。意思說：我面對面見了神，我的性命仍得保存。」可以賜下這樣祝福的，當然只有上帝自己。在毗努伊勒，雅各面對面見了神、與神相遇。

雅各不是第一次發現神的同在。在創世記28:10-17記載，二十年前當他離開迦南的時候，他曾經在夢中看見上帝站在他旁邊、應許要與他同在、在路上保守他；這一次在毗努伊勒，雅各在摔跤之中與神相遇，抓住上帝的祝福。

不知道你對於「與神相遇」是否有一套自己的想法？可能我們會以為當我恐懼、難過、焦慮、彷徨的時候，上帝要差派弟兄姊妹在我身旁支持我、安慰我，祂要給我聖經金句、詩歌來提醒我、激勵我；就像雅各第一次在夢中看見神那樣，神親自說話、應許與我同在。可是，在毗努伊勒，當雅各落在恐懼、遺憾、後悔的黑夜、剩下他一個人去面對的時候，神不是來坐在那身旁、拍拍他的肩頭、陪他渡過。上帝來與他摔跤，並且賜福要為他奮鬥爭戰。上帝要賜下祝福，可能不是按我們所想的方式進行，你有沒有看見上帝用了另外一個方式介入你的生命？還是我們要等到我們所想像的事情出現，才算是經歷上帝、與神相遇呢？

總結：賜下甚麼
毗努伊勒是雅各與神相遇、面對面見了神的地方；當雅各落在人生黑夜的時候，他所認為重要的、他不惜一切要得到的人和物都幫不了他，他只能夠一個人面對。這些情況可能也在我們的生活裏面出現。當落到一個境況，要一個人面對的時候，你是如何應付的呢？

毗努伊勒也是雅各與神摔跤、抓住祝福的經歷。雅各只想脫離他哥哥以掃的手，沒有想到自己真正的需要是甚麼，上帝卻將自己賜給他、應許要為他奮鬥爭戰。弟兄姊妹，你以為自己最需要得到的是甚麼呢？上帝將祂自己賜給你、用另一個方式介入你的生命，比你所想所求的更豐盛。上帝要按祂所認識的我們，滿足我們的需要。

以色列人世世代代「不吃大腿窩的筋」，為了記念在毗努伊勒，雅各與神摔跤、抓住上帝的祝福、得著上帝自己。今天，我們想要抓住的祝福是甚麼呢？我們需要的是甚麼呢？

過了八日

經文：約翰福音20:24-29

引言：過了八日
弟兄姊妹，早晨。放完一個長假期，再投入日常生活之中，忙碌嗎？假期那幾天，大家可能出外渡假、也許在香港也安排了各式各樣的節目、也許你看了幾齣電影、趁這個節日好好反省一下自己的信仰。但無論你怎樣渡過，轉過之間，復活節就過去了；來到今天，剛好「過了八日」。

剛才讀的經文讓我們看見在主耶穌復活的清晨之後，過了八日所發生的一件事。這一件事情發生之前，是主耶穌向門徒顯現；可惜當時多馬不在場。門徒告訴多馬說：「我們已經看見主了。」多馬說：「我非看見祂手上的釘痕，用指頭探入那釘痕，又用手探入祂的肋旁，我總不信。」你身邊可能也有好多個多馬，你向他傳福音，他就叫你拿耶穌出來給他們看。

多馬的經歷對我們來說有甚麼提醒呢？

一、只有多馬懷疑麼？
讀這段經文時，不知道大家對於多馬的印象是怎樣的。其實在福音書另外一些地方也記載過多馬，不過每當提到多馬，我們很容易就只記得約翰福音廿章的這一件事情，又很容易就以為多馬是很愛懷疑，而其他門徒就門徒就很有信心。事實是不是這樣呢？讓我們看一看其他福音書記載其他門徒究竟如何。

1. 其他門徒的信心有多大？
首先是馬太福音28:16-17「十一個門徒往加利利去，到了耶穌約定的山上。他們見了耶穌就拜祂，然而還有人疑惑。」馬太很厚道，他只是說「還有人疑惑」；沒有多說。

馬可的記載就不同了。馬可福音16:9記載，耶穌復活之後先向馬利亞顯現。馬可福音16:10-13「她去告訴那向來跟隨耶穌的人；那時他們正哀慟哭泣。他們聽見耶穌活復了，被馬利亞看見，卻是不信。這事以後，門徒中間有兩個人往鄉下去。走路的時候，耶穌變了形象，向他們顯現。他們就去告訴其餘的門徒；其餘的門徒也是不信。」馬可毫不留情地指出當時的門徒正在哀慟哭泣，沒有一個相信耶穌已經復活了。

路加又怎樣說呢？路加福音24:1-11的記載是，在復活的清晨，幾個婦女到墳墓去，遇到兩個天使告訴他們耶穌復活的消息。這些婦女就將這一切事告訴十一個使徒和其他的人。他們的反應是怎樣呢？路加福音24:11「她們這些話，使徒以為是胡言，就不相信。」門徒以為這些女人說的是一派胡言，於是就不信了。

馬太、馬可、路加、約翰，四卷福音書都讓我們清楚看見，原來當天親身與耶穌一同出入、親耳聽見耶穌幾次預言自己被殺三天要復活的這些門徒，初時也是不相信耶穌已經復活的。

2. 過了二千年
從主耶穌復活到現在，來到今天，過了二千年了，對於我們這些沒有與耶穌一同出入的人來說，我們對復活的信心又有多大呢？事實上我們可能也只在口裏說相信，心裏卻不經意地落在疑惑之中。我們仍然在罪中不能自拔、我們仍然活得那麼的苦、我們對生活越來越失去盼望。

門徒不相信，因為他們只顧得哀慟哭泣、他們感到失望：「耶穌這樣的義人，竟然被凌辱殺害，惡勢力得了勝，上帝的公義在哪裏？上帝的憐憫在哪裏？耶穌不是彌賽亞嗎？祂行了這麼多的神蹟、祂的教導那麼有能力，祂不是那將要來拯救以色列民的麼？連祂也這樣被冤枉殺害，究竟上帝的拯救在哪裏？」

今天，我們也許會問同樣的問題：上帝的公義在哪裏？上帝的憐憫在哪裏？上帝的拯救在哪裏？我看電影《受難曲》的時候，其中一點讓我印象最深刻的是，電影把邪惡勢力有形有體的顯現出來，從客西馬尼開始、沿著苦路直到各各他，我們看見大祭司衣著華麗、首貌岸然地監視著事情的發展、帶領著群眾叫囂；我們也看見撒但陰森地在四周出現、遠距離地觀看、冷笑，最後在各各他更露出本相，仰天長嘯，發出勝利的呼喊。

今天，如果我們張開眼睛環視世界，我們同樣看見邪惡在叫囂。我們看見惡勢力假借公義之名越來越猖獗，我們看見惡人當道，我們看見以暴易暴的事無日無之，我們看見貧困的弱勢群體沒有機會離開貧窮，我們看見在紛紛擾擾的政治爭論之中，教育、福利等等民生的問題仍然沒有出路，我們看見仍然有無辜的人慘死。今天，當我們檢視自己的生活，我們也可能陷在困局之中，夫妻的關係、兒女的教育、經濟壓力、工作不如意、人生下半場怎樣繼續‥‥等等的問題。我們是否好像門徒那樣，感到失望、疑惑，想要看見復活的耶穌呢？

二、經歷復活的主
對於門徒的疑惑，主耶穌的反應是甚麼？多馬說：「我非看見祂手上的釘痕、用指頭探入那釘痕、又用手探入祂的肋旁，我總不信。」耶穌說：「伸過你的指頭來，摸我的手，伸出你的手來，探入我的肋旁。」主耶穌一點也沒有吝嗇，祂主動釋去多馬的懷疑，雖然祂說「沒有看見就相信的是有福的」，但祂仍然願意讓多馬看見祂、摸祂的釘痕。今天主耶穌也願意讓我們看見祂、經歷祂，問題是，即便是讓我們看見了，我們也可能認不得祂。

1. 以馬忤斯的人生路
路加福音記載主耶穌在復活的當天，向兩個正要去以馬忤斯的門徒顯現，這兩個門徒就是沒有認出祂來。讓我們一同看這一段經文，路加福音24:13-35。

這兩個門徒不是十二使徒之一，不過他們可能是常常跟隨耶穌的人群之中的兩人。他們二人在耶穌復活的當天，聽過婦女說耶穌復活的消息以後，仍然選擇離開耶路撒冷往以馬忤斯去，大概他們對於婦女所說的也是抱懷疑的態度。就是帶著一份疑惑，他們上路；就在這一份疑惑之中，耶穌親自就近他們。耶穌一直走在這兩個人的旁邊，只是他們的眼睛迷糊了，沒有看見祂。弟兄姊妹，我們的人生路豈不也是這樣？當我們帶著疑惑，卻仍然必須要前行的時候，耶穌親自就近我們。我們甚至不知道祂是在哪一刻來到，只是我們的眼睛因為哀慟、失望而迷糊了，沒有看見祂。到了某一刻，我們才驀然發現，原來祂早就已經與我們同行了。

這兩個門徒沒有認出耶穌來，馬可說，因為「耶穌變了形象」。耶穌向他們顯現，但跟平常他們看見的不同，所以他們沒有把祂認出來。甚麼時候這兩人才認出耶穌呢？路加福音24:30-31這樣說：「到了坐席的時候，耶穌拿起餅來，祝謝了，擘開，遞給他們。他們的眼睛明亮了，這才認出祂來。」到他們一起擘餅的時候，他們就認出是耶穌。擘餅的動作讓我們想到主餐。初代教會聚會的時候也是一同擘餅的，事實上在當時的文化，擘餅是指一同食飯、彼此相交。耶穌變了形象，但他們一同食飯、彼此相交的時候，他們就看見耶穌與他們同在。弟兄姊妹，我們知道就算是主耶穌現在真的坐在我們旁邊，我們也不會把祂認出來的，因為我們根本不知道耶穌的樣子。那麼我們怎樣看見耶穌呢？就是當我們一同擘餅、一同食飯，我們就看見耶穌的同在。我們與弟兄姊妹一同食飯、彼此交往，我們隨時會看見復活的主，你有沒有這樣的心理準備呢？

2. 不要疑惑，總要信
當主耶穌在約翰福音20:27對多馬說：「伸過你的指頭來，摸我的手，伸出你的手來，探入我的肋旁」，主耶穌沒有責備多馬，也沒有因為他不信而放棄他。多馬說要看到、摸到才相信，主耶穌就真的讓他看到、讓他摸到。多馬的反應很有趣，他只顧得說「我的主！我的神！」，反而沒有去觸摸耶穌的傷痕；多馬的反應驚愕、難以致信，有一種「想不到是真的！」的感覺。他根本沒有心理準備要真的看見耶穌。他說的要看見、要摸到，只是說說而已。

我們是否作好了心理準備來看見耶穌、經歷耶穌呢？祂願意讓我們看見、讓我們經歷，我們是否做好了心理準備呢？

主耶穌說：「不要疑惑，總要信」。當門徒以為義人被惡勢力所勝的時候，耶穌的復活讓他們看見耶穌能夠勝過邪惡的權勢；當人們都知道死亡是生命終局的時候，耶穌的復活讓我們看見死亡只是通往復活的過程；當門徒落在沮喪、絕望當中的時候，耶穌的復活讓他們重拾盼望；當人們看來沒有出路的時候，復活的主能夠為人開出路。

今天，當我們舉目觀看，看見的仍然是惡人肆虐、所有的問題沒有答案、沒有人可以帶領社會走出困局、我們自己的生命道路也是起伏跌宕、沒有盼望的時候，耶穌說：「不要疑惑，總要信」。

三、故事未完，生活繼續
故事來到約翰福音20:30-31似乎已經是一個完結：「耶穌在門徒面前另外行了許多神蹟，沒有記在這書上。但記這些事，要叫你們信耶穌是基督，是神的兒子，並且叫你們信了祂，就可以因祂的名得生命。」好像說：雖然耶穌還有許多的事蹟，可是故事就說到這裏，讓你知道耶穌是基督就夠了。然而當我們繼續往下看約翰福音廿一章的時候，我們看見約翰還記載了另外幾件事情。

1. 繼續生活：主必供應
第一件事是，耶穌在提比哩亞海邊向幾個門徒顯現。我們先看這幾個門徒是誰。約翰福音21:2記載有西門彼得、多馬、拿但業、西庇太的兩個兒子，還有外兩個人。他們在這裏做甚麼呢？原來彼得說「我打魚去」，其他人就和他同去。這七個人裏面，除了西門彼得以外，我們知道還有西庇太的兩個兒子也是打魚的；他們打魚去，可能是重操故業。

耶穌復活了，接著要怎樣呢？他們好像還不知道下一步要怎樣，於是他們回到本來的崗位去、繼續生活。他們重拾專業，但他們「那一夜並沒有打著甚麼」，後來主耶穌在岸上叫他們把網撒在船的右邊，竟然捕獲很多魚。這裏讓我們看見主耶穌復活之後，我們的生活看上去好像沒有很大的改變，我們仍然繼續在地上生活、我們每一天的工作仍然會遇上困難，然而主耶穌卻要指引我們的道路。

不但如此，祂也供給我們們的需要。當門徒「上了岸，就看見那裏有炭火，上面有魚，又有餅」（約21:9）；門徒整夜下網也徒勞無功，但原來主耶穌在岸上已經預備了他們所需的食用。弟兄姊妹，主耶穌復活之後，我們仍然要繼續生活，而且我們仍然會遇到困難、生活艱苦，但我們可以仰賴主的指引和供應來渡過每一天。

2. 回應呼召：只管跟從
約翰記載的另一件事是主耶穌呼召彼得。

在約翰福音21:15-19記載主耶穌和彼得三次的問答裏面，只有一個主題：「你愛我嗎？你餵養我的羊」，詢問和委託。彼得每一次的回答都是「你知道我愛你」，但當耶穌問到第三次的時候，他憂愁、感到受傷，他是憂愁耶穌不信任自己嗎？也難怪啊，自己不是曾經強調就是要跟祂同死也不會不認祂嗎？到頭來還不是臨陣脫逃、三次不認祂麼？

我們呢？我們在信仰路上可能也走過不少迂迴曲折的道路，在輾輾轉轉、起起伏伏之中，我們不斷面對同樣的詢問：「你愛我比這些更深嗎？你愛我嗎？」我們也不斷要憮心自問，我要如何回答這個問題：「我愛耶穌嗎？我愛祂比我的家庭、我的愛人、我的工作、我的生活更深嗎？我愛主嗎？」

其實主耶穌相信彼得，所以每一次當彼得回答以後，祂都委託他餵養、牧養祂的羊。你有沒有聽見主耶穌對你的委託？祂相信我們能夠完成祂所交付的使命。不相信我們的，可能只是我們自己：生活壓力太大、工作太忙碌、自己有太多限制、還有太多的事情要做‥‥，諸如此類許多的考慮，我們不相信自己可以承受神的委託。

主耶穌告訴彼得，將來祂要面對捆鎖、逼迫，然後對彼得說：「你跟從我吧！」同樣，我們的將來，或順或逆，也在上帝的手中了，今天，你只管跟從祂罷。

總結：復活的信仰
耶穌已經復活究竟只是一件事跡記載在聖經之中，或只是一篇信息聽在我們耳中呢？當我們面對困苦、壓逼，當我們看見邪惡、不公義的事情，我們是絕望、憂傷，或是放下疑惑，讓耶穌復活成為我們的生活態度呢？

儘管就連祂的門徒開始的時候也不相信，主卻願意向他們顯現，讓他們看見。今天，我們面對的處境可能也使我們懷疑耶穌是否仍然活著，主也願意讓我們看見祂、在每天的生活裏經歷祂。就讓我們重拾信心，倚靠上帝的指引和供應、繼續生活，也讓我們回應主的呼召、跟從祂。