一切都更新了

經文：啟示錄21:1-8

引言：新年
今天是農曆新年的年初五，按照中國人的習俗，要向大家「拜年」。大家平常會用甚麼說話向人家拜年呢？可能會恭賀別人發財、快樂、蒙福、進步等等。我用兩句說話來向大家拜年：「一元復始．萬象更新」。很少人用這兩句說話來拜年的，不過以前的人喜歡將這兩句話寫成對聯，貼在門的兩旁。毫無疑問，「新年新開始」確實是很多人的願望。人們總喜歡在新一年開始的時候立下志願，希望在這一年可以達成。就好像我們當中幾位弟兄姊妹，他們一同立志要在這一年裏看完整本聖經一遍。如果你有興趣，大可以用農曆新年來計算，現在開始也來得及的啊。

新的開始總讓人感到有盼望、有機會。今天跟大家分享的經文：啟示錄21:1-8也是一個新的開始，也為人帶來盼望，和機會。

一、盼望：不在將來、在現在
經文21:1-8是屬於啟示錄的最後一個段落。經過七印、七號、七碗的審判、龍和獸的迷惑、一千年‥‥之後，一個新天新地展露在啟示錄作者約翰的眼前。在這個新天新地的描述裏面，vv1-4給了我們兩個盼望。

1. 不再有‥‥
第一個盼望是有幾樣東西是「不再有」的。v1「海也不再有了」，v4「不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛」。為甚麼這些都不再有呢？

記得有一位弟兄分享，他讀了「海也不再有了」這節經文之後心裏感到有一點不開心，因為他很喜愛游泳，沒有了海就不可以再游泳了。不知道將來是不是這樣。不過，在啟示錄裏面，「海」有另外的意思。啟示錄13:1記載，迷惑眾人的其中一隻獸是從海裏上來的；而啟示錄20:13也告訴我們，海是死亡的其中一件工具。也許對於約翰來說，更切身的原因是，他寫啟示錄時是在拔摩海島之上，「海」使他與教會分隔開，成為他與教會之間的隔膜。在新天新地的時候，「海也不再有了」，意思是敵對神的勢力不再存在了，那些使得人與人之間產生隔膜的事情也不再有了。

「不再有死亡、悲哀、哭號、疼痛」，這幾樣都是我們不願意面對的，是很多人用盡一切方法希望迴避的。不過值得我們留意的是，在新天新地不再有死亡、悲哀、哭號、疼痛，不是因為它們「不好」，至少啟示錄的作者不是這樣解釋：啟示錄的作者只給了一個原因，v4「因為以前的事都過去了」。在啟示錄作者的眼中，死亡、悲哀、哭號、疼痛，是代表著以前的事，新天新地的時候，以前的事都成為過去了。

每一年的農曆新年前後，我們總會看見許多算命先生，近年也出現了不少算命女士，以「堪輿學家」的姿態出現，又出版書籍、又上電視的，教人如何趨吉避凶。然而聖經從來沒有鼓勵我們趨吉避凶，聖經是要我們相信任何事情臨到都有神美好的旨意。而在啟示錄這裏讓我們看得更加清楚，神沒有將死亡、悲哀、哭號、疼痛這些我們不想要的事情好像魔法一樣變消失了；神也不是叫我們忘記這些難過的經歷，好像奇幻故事那些飲了ｘｘ湯、ｘｘ水那樣忘得乾乾淨淨。神是使這一切叫我們不快樂的事情成為過去。不但這樣，神還將新天新地擺在前面。

然而這新天新地不是在遙遠的未來，而是在現在。耶利米哀歌3:22-23說：「我們不致消滅，是出於耶和華諸般的慈愛；是因祂的憐憫，不致斷絕。每早晨這都是新的，你的誠實極其廣大！」弟兄姊妹，我們所盼望的不是將來的新天新地，我們所盼望的是賜給我們新天新地的上帝。祂早已經應許每早晨賜下新的慈愛和憐憫，問題是我們是否願意讓昨天成為過去而已。「每早晨這都是新的」，每早晨就是神擺在我們面前的新天新地。神能夠叫一切的死亡、悲哀、哭號、疼痛成為過去，讓我們學習讓過去的事情過去，讓神所賜的每一天都成為新的一天。

2. 神的帳幕在人間
神在新天新地賜給我們的第二個盼望是：「神的帳幕在人間」。啟示錄21:3，從寶座出來的聲音這樣宣告：「看哪，神的帳幕在人間。祂要與人同住，他們要作祂的子民。神要親自與他們同在，作他們的神。」「神的帳幕在人間」的意思就是神與人同住、與人建立「神與子民」的關係。然而神是否只是在將來才與人同住呢？神是否在將來才與人建立「神與子民」的關係呢？不是的。從舊約到新約，我們看見神在不同時期、以不同的方式，早已經與人同住、早已經與人建立「神與子民」的關係了。

在出埃及記29:45-46，神吩咐以色列人為祂造會幕時應許：「我要住在以色列人中間，作他們的神。他們必知道我是耶和華他們的神，是將他們從埃及地領出來的，為要住在他們中間。我是耶和華他們的神。」及至後來，當所羅門為神建造聖殿的時候，列王記上8:13記載，神論到所羅門所建的聖殿時也應許：「我必住在以色列人中，並不丟棄我民以色列。」但是會幕和聖殿只是預表，一切都在主耶穌身上應驗了，約翰福音1:14宣告：「道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典，有真理。」藉著基督的血，神與我們立新的約，我們成為「被揀選的族類‥‥聖潔的國度、屬神的子民」。今天，儘管主耶穌已經升到天上，但神以另一種方式，仍然與人同住。那是怎樣的方式呢？

啟示錄21:2-3，當聖殿新耶路撒冷從天而降的時候，就有聲音宣告「神的帳幕在人間，神要與人同住」，然而這新耶路撒冷究竟是甚麼呢？啟示錄21:9-10說「‥‥七位天使中有一位來對我說：你到這裏來，我要將新婦，就是羔羊的妻，指給你看。我被聖靈感動，天使就帶我到一座高大的山，將那由神那裏、從天而降的聖城耶路撒冷指示我。」原來，這新耶路撒冷就是羔羊的新婦。我們知道聖經一貫將教會比喻作羔羊的新婦，這樣，我們就明白原來新耶路撒冷就是教會。那就是說，教會就是「神的帳幕在人間」。當我們以為神與人同住的應許要到將來新天新地才實現的時候，原來神早已透過教會與人同住。

今天，神仍然透過教會與人同住；我們無須遙望未來，讓我們將目光拉回來近處、投到我們的身
邊。讓我們看見神透過弟兄姊妹與你同住，同樣地，神也透過你與弟兄姊妹同住。問題是，我們有沒有讓神透過我們與人同住呢？我們是否能夠活出我們與神之間的關係、成為別人的祝福呢？抑或在憤怒、埋怨、自憐、苦澀的情緒底下，我們不經意地為別人帶來了咒詛呢？神透過教會與人同住，唯有我們彼此從對方身上經驗「神與人同住」、也向對方實踐「神與人同住」的祝福，教會才能夠真真正正成為神的帳幕，為今天苦難的人間帶來盼望。「神的帳幕在人間」不是將來的事情，因為神要透過教會與人同住。

當然，新天新地的盼望不單止是神讓一切成為過去、叫我們每早晨都可以迎接新的恩典和憐憫。新天新地的盼望也不單止是神透過教會與人同住，將祂自始至終的祝福將到人群中間。最重要的是：新天新地的來臨，是神自己的工作、是神讓人有機會。

二、更新：不是明天、是今天
在啟示錄21:5，神宣告：「看哪，我將一切都更新了！又說你要寫上；因這些話是可信的，是真實的。」神將一切都更新了，為我們帶來兩個機會。

1. 口渴的
啟示錄21:6「祂又對我說：都成了！我是阿拉法，我是俄梅戛；我是初，我是終。我要將生命泉的水白白賜給口渴的人喝。」神宣告祂將一切更新了以後，祂接著宣告：「都成了！」祂的旨意已經定了。然後祂發出一個邀請：口渴的人可以喝祂所賜的生命泉的水。這個邀請在啟示錄22:17又再一次發出：「口渴的人也當來；願意的都可以白白取生命泉的水喝。」口渴的、願意歸向神的，都可以得到從生命泉源流出來的水。

這個邀請是向所有聽見的人發出的，只要承認自己有需要，就可以按神的應許白白得到生命泉的水喝。然而這個應許不是要等到將來的新天新地才實現。事實上，這個邀請早已經發出、也早已經實現了。在約翰福音7:37-39記載：「耶穌站著高聲說：人若渴了，可以到我這裏來喝。信我的人，就如經上所說：從他腹中要流出活水的江河來。耶穌這話是指著信祂的人要受聖靈說的。那時還沒有賜下聖靈來，因為耶穌尚未得榮耀。」任何人願意就近耶穌、相信耶穌，他就可以領受聖靈成為他生命活水的泉源、使生命得著滿足。

今天這個邀請同樣擺在你面前。弟兄姊妹，你來到耶穌這裏得生命泉的活水，你有沒有按著祂所應許的得著滿足呢？耶穌應許，人若渴了可以到祂這裏來，信祂的人，有聖靈住在他裏面成為他生命活水的源頭。是甚麼原因令你雖然來了卻仍未得著滿足？讓我們回想：當我們回應神邀請的時候，我們有沒有將自己同時交在聖靈的手中，讓聖靈成為我生命的源頭、以祂為我生命的元首？抑或我們始終緊握著自己生命的主權、沒有順服聖靈的帶領，到頭來，生命仍然在不斷的兜兜轉轉裏面，得不著安息？然而，神讓我們仍然有機會。今天，我們仍然可以選擇將自己的生命主權交給上帝、以祂為我生命的源頭、重新開始與神建立關係。

2. 得勝的
神賜給我們第二個機會在啟示錄21:7-8記載：「得勝的，必承受這些為業：我要作他的神，他要作我的兒子。惟有膽怯的、不信的、可憎的、殺人的、淫亂的、行邪術的、拜偶像的，和一切說謊話的，他們的分就在燒著硫磺的火湖裏；這是第二次的死。」

讀這兩節經文，讓我感到好像經過一場戰役之後論功行賞。得勝的就承受賞賜；相反，膽怯的就要受刑罰。神應許的賞賜不是普通的賞賜，而是承受產業：「我要作他的神，他要作我的兒子」。這份產業對我們來說並不陌生，因為從舊約到新約，神已經不斷提及，就是神要與人建立親密的關係。

這份產業從創世記17:7，神應許亞伯拉罕開始：「我要與你，並你世世代代的後裔堅立我的約，作永遠的約，是要作你和你後裔的神。」到撒母耳記下7:14，神與大衛更新這應許：「你壽數滿足，與你列祖同睡的時候，我必使你的後裔接續你的位；‥‥我要作他的父，他要作我的子」。後來當以色列人背棄神以致亡國之後，神不但沒有取消祂的應許，反而將祂的應許再一次更新，在耶利米書31:33記載：「耶和華說：那些日子以後，我與以色列家所立的約乃是這樣，我要將我的律法放在他們裏面，寫在他們心上。我要作他們的神，他們要作我的子民。」而這份新的約，在主耶穌身上成就了。

然而，啟示錄這裏卻提醒我們一點：「得勝的，必承受這些為業」；要承受神從亞伯拉罕以來的應許，人必須要在爭戰中得勝。「得勝的」這幾個字在啟示錄的第二、三章總共出現了七次，這次是第八次。前面的七次，是主耶穌對於受信的七教會作出責備或讚賞之後應許他們，得勝的將要得到神的賞賜。

倘若我們有時間詳細讀啟示錄的2-3章，我們會發現這七家教會在當時的處境並不樂觀。當中有的離棄了起初的愛心、有的服從了異端錯謬的教導、有的容許姦淫的事情發生、有的虛有信徒之名但行為卻腐爛不堪、有的信仰攙雜、不冷不熱。然而神仍然應許：得勝的將要得神的賞賜。來到啟示錄21:7，神同樣應許：得勝的，就必定承受這些，就是貫串舊約至新約、神所應許的，神要與人建立更親密的「父與子」的關係。

誰可以成為「得勝的」呢？這場戰爭怎樣打的呢？在啟示錄裏面其實有不少記載。得勝的，就是那些在患難之中能夠堅忍的、在逼迫之中不愛惜自己性命的，還有是那些堅持遵守神的誡命和耶穌的真道，在一個邪惡的世代堅持行義的。這些人不但是蒙神呼召和揀選，而且他們也是在爭戰之中忠心跟隨羔羊的。

然而，並不是所有的人都能夠得勝的。v8就提到有「膽怯的」。膽怯的就是那些在患難、逼迫臨到的時候不能夠持守、在邪惡的世代不能夠遵守真道、在爭戰之中沒有忠於神的。原來人們是得勝的、抑或是膽怯的，在乎選擇。啟示錄的作者正是要勉勵當時的讀者要選擇得勝。啟示錄大概是主後第一世紀末至第二世紀初完成的，當時正是教會遭受羅馬政府熾烈逼迫的時候。當時的教會裏面就有不少人因為受不了逼迫而放棄信仰，但同時也有不少人為了堅持信仰而殉道。約翰寫啟示錄的目的正是要勉勵當時的信徒，「務要至死忠心」，就可以得著生命的冠冕。

假如前面有兩條路，一條難走、一條容易走，人們總是會捨難取易的。同樣地，當艱難臨到的時候、當生活與信仰產生衝突時，選擇妥協也是比較容易的。第一、第二世紀的信徒讀啟示錄時，他們要選擇，究竟自己要作得勝的呢，還是膽怯的呢？同樣地，今天我也要作出選擇。儘管我們可能無須要為信仰付上生命，但我們同樣要面對艱難的生活、要面對生活與信仰發生衝突，我們是選擇作得勝的呢，還是作膽怯的呢？每一天這些選擇都放在我們面前，每一天我們都有機會重新選擇。

神將一切都更新了，祂為我們帶來兩個機會：每早晨都是新的，我們仍然有機會可以選擇重新與神建立關係，我們仍然有機會可以選擇重新過得勝的生活。

結語：新開始
神宣告：「看哪，我將一切都更新了！」聽清楚，神說：我將一切都更新了！

這一句說話神沒有等到將來才宣告。從啟示錄寫成的時候，這句話就一直存在，神說「我將一切都更新了」，是一個已經說了、已經生效的信息。不是將來、不是明天，而是已經完成了的宣告。神已經將一切更新了，我們不需要等到將來，因為今天就已經是更新的一天。今天，我們就活在盼望之中，每早晨經歷神新的恩期和憐憫。今天，我們就透過教會、透過弟兄姊妹的相處，與神同住。今天神已經將一切更新了，我們有機會重新與神建立關係、有機會重新選擇過得勝的生活。

每一天的今天，都是新的開始。

歸入基督

經文：羅馬書6:3-4
「豈不知我們這受浸歸入基督耶穌的人，是受浸歸入祂的死嗎？所以，我們藉著浸禮歸入死，和祂一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉著父的榮耀從死裏復活一樣。」

引言：碧咸兒子受洗
昨天讀報時讀到一則報導：碧咸的兩個兒子接受洗禮。不過這則消息不是放在宗教版，而是放在娛樂版。報紙上只是報導他們花了多少十萬英鎊來安排那個儀式、場面多麼豪華、他們為客人預備了甚麼食物、他們送甚麼禮物給客人留念；那報章上還報導了他們邀請了甚麼人出席、那些人的衣著如何性感暴露、來觀禮的人相互之間又如何地心存芥蒂‥‥。

我相信今天出席這個浸禮的親戚朋友、弟兄姊妹一定不是抱著「八卦」的心態而來，你不是想來看「靚人靚衫」的。你也不會在乎坐在前排的這幾位弟兄姊妹是否會請吃飯、是否會送你禮物留念。但我要問大家這一句：你今天來的目的是甚麼呢？「來看他受浸嘛。」對的，大家在座就是要看他們接受浸禮；不過，受浸有甚麼好看呢？

我今天選的經文當中用了幾個詞語來涵蓋了受浸的意思：死、埋葬、新生、復活。稍後進行的浸禮過程會將這些意思完全表達出來。出席的朋友當中，可能有一些不大喜歡聽到死、埋葬這些字眼，可是這些都是我們信仰的中心。而坐在前排的弟兄姊妹正是邀請你來觀看他們的信仰究竟是甚麼一回事。

一、歸入基督的死
聖經說：「豈不知我們這受浸歸入基督耶穌的人，是受浸歸入祂的死嗎？」「受浸歸入祂的死」，意思是當稍後的浸禮開始，大家看著他們從這一邊的樓梯走下浸池，然後從那一邊的樓梯走出浸池，他們的身份就不同了。走下浸池之前的他們已經死了，從浸池走上來的他們已經有了不一樣的生命、有了不一樣的身份，他們是屬於基督的門徒了。歸入基督的意思是，他們將自己的主權交給耶穌，以後他們不屬於自己、是屬於耶穌的了，一切由耶穌「話是」了。

受浸是歸入耶穌的死，耶穌的死有甚麼特別呢？如果大家有看過電影《受難曲》的，大概會知道耶穌的死是祂經歷了內心的鬥爭，最後願意順服神的心意，死在十字架上。我們受浸歸入基督的死，就是願意與祂一樣、順服神的心意。

我們一直以來都是自己的主人，任何的決定都是跟隨自己的喜好而定；這是很普遍的心態，一般人都是這樣的。但當我們受浸歸入基督之後，我們就不再屬於自己，我們不可以繼續以自己的喜好來做決定，而是要看神喜歡我們怎樣。說到這裏，一些人可能感到害怕，「要看神喜歡我怎樣？祂會否要我做一些我不喜歡的事呢？祂會否要我過一些我不喜歡的生活方式呢？」我可以肯定地告訴你，神一定不會要你做一些你不喜歡做的事情。神的心意不是要我們活得不快樂、不是要我們吃苦。但我們要尋求明白神喜歡我們怎樣生活，因為我們是已經屬於基督了。

二、與祂一同埋葬
聖經接著說：「我們藉著浸禮歸入祂的死，和祂一同埋葬」。埋葬與死是分不開的。按照大多數民族的習俗，人死了之後就會被埋葬。埋葬的行動是加強表明了死亡的真實；就是說，必須清楚證明那人真的死了才可以埋葬，而被埋葬的人就從此與世隔絕、不再受世界的影響。

受浸的過程也讓我們體會埋葬的經驗。剛才說受浸的人是從這一邊走下去、從那一邊走上來。但不是說他們只是單單的從浸池的這一邊走到那一邊；當他們走下浸池之後，他們的整個人會完全浸在水中一會兒，這個過程就好像一個人被埋葬，是一個表明完全死去的行動，也是一個與世界隔離的經驗。

所以當我們一旦進入浸禮，就是表示我們決心完全死去、與世隔離。所以這是一個嚴肅的決定。也許有一些人會想：「與世隔離豈不是要放棄現在的一切？工作、家庭、朋友‥‥。」當然不是，你看見我們這些已經受了浸的人還不是照樣有我們的工作、事業、朋友、家庭，我們還可以有各種不同的嗜好和娛樂。被埋葬、與世隔離的意思是不被世界的價值觀影響。無可否認，我們活在世上很多時要考慮世人對我們的評價；我們不可能離群獨居的。不過，當我們決心完全死去、與世隔離的時候，我們就不再需要倚靠社會的標準來界定自己的身份。我們只需要看清楚神喜歡我怎樣生活就可以了。

三、新生的樣式
又來到這個話題：「要看清楚神喜歡我怎樣生活」。剛才已經說過，神不會要我們做一些我們不喜歡做的事情。那究竟受浸歸入基督的死，與祂一同埋葬、與世隔離，之後又怎樣呢？聖經繼續說：「我們藉著浸禮歸入死，和祂一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式」。

有一些人對於浸禮的觀念是：受浸之後就「入了教」，有一些事情就不可以再做，譬如不可以再「打麻雀」、不以再向祖先上香等等，這些都是是的。但聖經裏面給我們更重要的提醒是，我們受浸是表明自己已經屬於基督、要有新生的樣式，也就是說，要順服在神的標準底下，明白神的心意、按著新的方式來生活，行事為人要有新的態度。而這些新的生活方式和態度，不是短暫出現的、也不是假裝出來的，而是持續的、維持下去的。

這些新的生活方式和態度，我不在這裏多說，聖經裏面已經有很仔細的教導。我只想強調一點：當我們願意接受浸禮，不等於我們馬上就不會犯罪。我們受浸之後，是進入信仰生活的一個新里程；我們願意藉著浸禮歸入基督的死、與祂一同埋葬，是叫我們以新的態度過每一天、拒絕讓自己繼續犯罪，向引誘和試探 "say NO"。

受浸不是好像一般人所想的：拿了 "Passport"、入天堂通行無阻，也不是好像另一些所想的：結婚可以「行教堂」、兒女可以較容易入讀教會學校。不是的！受浸是讓我們清楚地表達我們願意用新的方式、新的態度來生活：從前所做不好的、不合神心意的事情，以後不再做了。受浸是表明我們願意按照神的標準來生活。

四、眾人的見證
說了這許多浸禮的意義，歸入基督的死、與祂一同埋葬、有新生的樣式，又要按照神的標準、明白神喜歡我們怎樣來生活。這些對於我們在座的家人、朋友，有甚麼意義呢？他們邀請你來看他們受浸，又有甚麼目的呢？

正如我剛才說，浸禮對於一個相信耶穌的人來說，是一件嚴肅的事情。他們決定要與基督同死、同埋葬，他們願意將自己的主權交給耶穌，從此以神的標準、以新的態度來生活。邀請你今天出席的那一位基督徒，他已經在心裏面做了這個如此重要的決定，他邀請你來就是要請你為他作見證人。所以你今天的到來也是很重要的；不因為你帶來了禮物、鮮花，乃是因為你見證著他們將自己交給耶穌。

就像我們去觀看別人的婚禮，見證一對男女將自己交給對方一樣，浸禮同樣是一個這麼重要的決定，我們見證他們將自己交給耶穌。而作為見證人，我們要負起一些責任。在見證他們宣告願意受浸歸入基督之後，我們要常常提醒他們：要離開以前的生活方式、要放棄不良的習慣、要拒絕讓自己繼續犯罪。我們也要提醒他們：不再需要倚靠社會的標準來界定他們的身份，他們只需要活在神的心意之中就夠了。

五、個人的立約
對於將要接受浸禮的這幾位弟兄姊妹，我們相信你邀請你的家人、朋友來觀禮也有這樣的心意。你願意讓他們見證著你作出這個重要的決定，你也期望他們會對你常常提點。但我相信，你邀請他們出席有另外也是很重要的原因，那是因為你感到這是一個快樂的時刻，值得與家人、朋友、弟兄姊妹一同分享。

儘管浸禮是嚴肅的，但同時也是使人興奮快樂的。你可能等了一段不短的日子，終於時機成熟了；你也可能在信仰的路上兜兜轉轉了好幾年，終於下定決心了。無論如何，我為你高興、為你興奮。2004年12月26日，你正式歸入基督了。從此你有一個新的身份，是歸在基督的名下、屬於基督的人；從此你要拒絕讓自己繼續犯罪、從此你要明白神喜歡你怎樣生活、從此你要努力活在神的心意之中了。

結語：信仰長跑
信仰的路就好像一場長途賽跑，從決志那一刻開始起步，浸禮只是其中一個 check point；前面尚有漫長的路程，需要旁邊的弟兄姊妹、家人、朋友的不斷提醒和鼓勵。但要能夠跑到終點，最關鍵的始終是每一個跑的人，自己要努力不倦、堅持不懈。讓我們以此來彼此勉勵。