福從天降

經文：申命記30:15-20；約伯記22:21-22, 23:11-17, 23:3-7

引言：新春不愉快
今天是年初七。這個新春愉快嗎？

我就覺得麻麻地。去年年底，我們已經聽到一些不太好的消息。年廿八（23/1）早上在落馬州的交通意外，六個家庭失去他們的家人。再早一些，我們自己的弟兄姊妹中間也有失去家人的。農曆新年期間，在遙遠的美國，一個男子因為被裁員，殺死了妻子和五個兒女之後自殺。在香港，甚至連一隻狗也逃不出生天。年初四晚另一宗交通意外，喪失了兩個小女孩的生命；今天早上聽新聞報導，福建一場火災，又失去了十四人。如果我們不是過於逃避現實，這個牛年其實是在一個頗為低沉的氣氛之中開始的。

根據新聞報導，今年年初三，到車公廟求籤的人，大多數問「是否可以保住工作？」於是得出的結論是一般人對於前景並不樂觀。那位鄉議局主席為香港求得一支下簽就更不用說了。好的消息似乎真的不多。

每到年尾、年初那些堪輿學家都會出現，告訴你今年流年運程如何如何；甚麼方位擺於甚麼盆栽、身上佩帶甚麼飾物就可以趨吉避凶，諸如此類。在經濟低迷、三餐可能不繼的今日，不少人都寧可信其有。

那麼我們基督徒怎樣看呢？如果禍福真的可以揀選，你會揀禍、抑或福呢？不用問了吧！一般人都會選擇福的。那麼就讓我們看看聖經教我們怎樣選擇。

I. 揀選生命、祝福
(A)條件清晰
今天選來的第一段經文在申命記30:15-20：「看哪，我今日將生與福、死與禍陳明在你面前。吩咐你愛耶和華你的神，遵行他的道，謹守他的誡命、律例、典章，使你可以存活，人數增多，耶和華你神就必在你所要進去得為業的地上，賜福與你。倘若你心裡偏離，不肯聽從，卻被勾引去敬拜事奉別神，我今日明明告訴你們，你們必要滅亡；在你過約旦河，進去得業的地上，你的日子必不長久。我今日呼天喚地向你作見證；我將生死禍福陳明在你面前，所以你要揀選生命，使你和你的後裔都得存活；且愛耶和華你的神，聽從他的話，專靠他；因為他是你的生命，你的日子長久，也在乎他。這樣，你就可以在耶和華向你列祖亞伯拉罕、以撒、雅各起誓應許所賜的地上居住。」

這一番說話，是當以色列人經過四十年曠野漂流之後，來到約旦河邊，將要進入迦南地之前，摩西向他們所說的。這一番臨別贈言，從申命記29:2–30:20，其實是摩西與以色列人的再立約。摩西呼天喚地來見證神與以色列人之間這次的立約。

這個約很簡單：在生福、死禍之間，以色列人要作出決定：要嗎，揀選生命和祝福；要嗎，揀選死亡與禍患。兩者之間的分界很清晰：「愛耶和華你的神，遵行他的道，謹守他的誡命、律例、典章」，就是揀選祝福。「心裡偏離，不肯聽從，被勾引去敬拜事奉別神」，就會招致滅亡。甚麼是祝福？就是人數加增、日子長久，在神所賜的地上居住。甚麼是禍患？就是在約旦河的另一邊、他們將要得的土地上日子不長久。

對於一個民族、一個國家來說，土地、人口是最重要的。以色列作為神所建立的民族，土地和人口都是上帝的恩賜。就正如在v20所說，他們將要得的土地，是神應許亞伯拉罕、以撒、雅各，要賜給他們後裔的。今日，這一群以色列人聚集在河的這一邊，將要進去得這片土地，正是上帝要實踐祂的應許。

另一方面，以色列的人數，神也不斷的加添。當他們的祖先雅各帶領自己家族下到埃及寄居的時候，整個家族只有70人（創46:27）；到這一刻他們聚集在約旦河邊，人數已經超過62萬（民26:51, 62）。

當摩西再次跟以色列人立約，應許他們，只要他們謹守、遵行神的誡命、律例、典章，神就會賜福給他們，增加他們的人數、讓他們在應許地上日子長久。回顧以色列人從亞伯拉罕、以撒、雅各，至到這一刻62萬人站在約旦河邊的這段歷史，就知道神是有能力做得到的。

相反的，要是以色列人違背他們與神所立的約，偏離神、不肯聽從祂的話，去敬拜事奉別神，帶來的滅亡就是不再在應許地上居住，被分散在萬國之中。

條件清晰，你會怎樣揀？容易吧！

(B)有時例外
如果你以為這樣的選擇真的很容易，那麼你可能會失望。因為當我們繼續讀聖經，就會發現，聖經裡面也記載著，有時有例外。

約伯就是一個例外。約伯記22:21-22，約伯的朋友說：「你要認識神，就得平安；福氣也必臨到你。你當領受他口中的教訓，將他的言語存在心裡。」然後約伯在23:11-12回答說：「我腳追隨他的步履；我謹守他的道，並不偏離。他嘴唇的命令，我未曾背棄；我看重他口中的言語，過於我需用的飲食。」但是在v13-17，約伯繼續說：「只是他心志已定，誰能使他轉意呢？他向我所定的，就必作成；這類的事他還有許多。所以我在他面前驚惶；我思念這事便懼怕他。神使我喪膽；全能者使我驚惶。我的恐懼不是因為黑暗，也不是因為幽暗蒙蔽我的臉。」

約伯的恐懼是甚麼？約伯的恐懼是，儘管他已經按照神的吩咐，追隨他的步履，謹守他的道，並不偏離，上帝的命令，他也沒有背棄；他得到的卻不是祝福，而是禍患。約伯的恐懼是，這個神很難捉摸，祂甚麼時候祝福、甚麼時候降禍，很難把握。

不是說好了嗎？「愛耶和華你的神，遵行他的道，謹守他的誡命、律例、典章」，就是揀選祝福嘛；「心裡偏離，不肯聽從，被勾引去敬拜事奉別神，就會招致滅亡」的嘛。可是約伯明明是一個義人，聖經也形容他「完全正直，敬畏神，遠離惡事」，他卻遭到禍患，而且是上帝容許的！這樣的神，叫人怎樣相信、怎樣跟從呢？

俗語說：「殺人放火金腰帶，修橋補路無屍骸」。醉酒駕駛的就冇事冇幹、依時依候返工的就慘死當場。金融海嘯之後那些銀行大班只是象徵式減人工，小市民就落得血本無歸。到今日雷曼苦主仍然無著落，銀行的小職員可能也無辜的承受良心責備；究竟誰應該負上責任？公司裁員，被裁的可能只因為背負著一個數字，不一定因為工作能力出現問題。無緣無故的怎麼會患病？好端端的為甚麼會出意外？

禍患臨到的時候，我們總希望找出一個解釋。是不是因為這？是不是因為那？可原來很多事情就是沒有解釋的。原來就算是遵行了上帝的誡命、律例、典章，有時候也是會有禍患臨到的，是人不能夠明白的。

這樣，我們究竟要怎樣生活？怎樣才可以確定甚麼時候蒙福、甚麼時候遭禍？怎樣可以不用病？可不可以不用死？是否就好像那些人一樣：擺些甚麼在家裡的東南位、或者西北位，還是佩帶甚麼形狀的飾物在身上？

按照申命記所說那樣規行矩步，是否真的無有用？

II. 從神而來的祝福
(A)生命在乎愛祂、聽從祂、專靠祂
在我讀神學的時候，有一次遇到信仰上一些衝擊。我問當時的老師，面對這些信仰衝擊他怎樣自處。他的說話，到今天我仍然記得很清楚。他說：「在你找到更好的答案之前，不要放棄現在的信仰。」當祝福、禍患不是按照一般的情況出現的時候，除非我們有更好的答案，否則不要放棄相信神。

摩西說：「我今日呼天喚地向你們作證，我把生與死、福與禍，都擺在你面前了；所以你要選擇生命，好讓你和你的後裔都可以活著，愛耶和華你的神，聽從他的話，緊靠他，因為那就是你的生命，你的長壽；這樣，你才能在耶和華向你的列祖亞伯拉罕、以撒、雅各起誓應許要賜給他們的地上居住。」（申30:19-20–《新譯本》）

「你要揀選生命」，就是要選擇「愛耶和華你的神、聽從他的話、專靠他」。「愛」，並不是與生俱來的技能，而是需要用意志來決定、要學習、要鍛鍊的。愛一個人如是，愛上帝就更是。從始祖開始我們已經習慣於偏離、背棄上帝。不是說「信了耶穌就自動自覺的跟從上帝」，我們知道不是。每一天我們在各種處境裡面，都要用意志來決定聽從神的話，來專靠祂；還要跟自己犯罪的意志角力，幾經掙扎才能夠謹守、遵行神的誡命、律例、典章。有些時候，這些掙扎是失敗的；事實是常常失敗，常常輸。反正是失敗的居多，是不是這就放棄了？不是！在神的恩典裡，「輸少當贏」，失敗的次數越來越少，就是我們靠著神的恩典得勝了。

摩西說：你要揀選生命，要選擇愛神、選擇聽從祂的話、專靠祂。要用意志選擇愛上帝，在掙扎的時候選擇聽從上帝，在誘惑臨到的時候選擇倚靠上帝。

可是，剛才不是說過有例外的嗎？按照申命記所說那樣規行矩步，不一定有用的嘛！

沒錯，約伯讓我們看見有例外：「跟從神的步履，謹守祂的道，不背棄祂的命令」，有時候不一定會一帆風順。不過，要是人決定選擇「心裡偏離、不肯聽從，卻被勾引去敬拜事奉別神」，摩西說，帶來的後果必定是滅亡。也許我們不會去拜黃大仙、車公，也不會在家裡放甚麼盆栽、擺風水陣，或是佩帶甚麼飾物來轉運，可是有甚麼是你看重過於神的呢，那些就是勾引你的「別神」。在你跟從神的路上有甚麼拖著你的後腳，讓你不能夠展步呢？是某些人、事、物嗎？那就是勾引你的「別神」。有甚麼拉著你的心讓你不能夠自由地將自己交給神？是不是你的恐懼、你的執著？那就是勾引你的「別神」。

「你要揀選生命」。要用意志選擇愛上帝，在掙扎的時候選擇聽從上帝，在誘惑臨到的時候選擇倚靠上帝。

(B)在不明白的時候可以與神爭辯
這樣，約伯的 case 又怎樣呢？摩西叫我們「要揀選生命」，我又叫你「要用意志選擇愛上帝」。約伯這個現成的例子卻告訴我們：「不一定的！」愛上帝，上帝不一定祝福你的！中國人說「拜得神多自有神庇佑」，保佑不到你的神，拜來做甚麼？

不知你會不會這樣想。特別是當一些好人遇上壞事的時候；當你所愛的人患病、遇上意外，甚至離開的時候。當你看見一些不公義的事情發生，上帝似乎不理會、不阻止的時候。

約伯的朋友說：「你要認識神，就得平安，福氣也必臨到你。」約伯說：這些我都做足了，不過上帝追著我不放：「神使我喪膽，全能者使我驚惶。」這個要我們愛祂、聽從祂、專靠祂的上帝，究竟是怎樣上帝？

我們聽聽約伯怎樣說。約伯記23:3-7：「惟願我能知道在哪裡可以尋見神，能到他的臺前，我就在他面前將我的案件陳明，滿口辯白。我必知道他回答我的言語，明白他向我所說的話。他豈用大能與我爭辯嗎？必不這樣！他必理會我。在他那裡正直人可以與他辯論；這樣，我必永遠脫離那審判我的。」

約伯有沒有說「這個神保佑不到我，我就放棄祂了。」相反，約伯說，他上天下地也要找到神來與他對質；他要在神的審判臺前為自己辯白。因為約伯相信，上帝必定會理會他；約伯相信，在這位上帝那裡，正直人可以與祂辯論。

不單這段經文，約伯記還有其他經文，也是約伯向這位上帝呼籲，要與祂辯論、要為自己討回公道。
13:23-24：「我的罪孽和罪過有多少呢？求你叫我知道我的過犯罪愆。你為何掩面，拿我當仇敵呢？」
30:20-22：「主啊，我呼求你，你不應允我；我站起來，你就定睛看我。你向我變心，待我殘忍，又用大能追逼我，把我提在風中，使我駕風而行，又使我消滅在風中。」
31:35：「惟願有一位肯聽我！看哪，在這裡有我所畫的押，願全能者回答我！」

讀這幾段經文，不知道你有怎樣的感受？你可以讀出約伯情辭逼切地要求神與他理論？這種情緒、這種語氣、這種態度，你會用來向誰說話？一個會跟你爭辯的人，一個會跟你理論的人，一個與你關係密切的人，一個你可以「死纏爛打」地要他與你對話的人。約伯與神的關係就是這樣。

約伯與神這樣密切的關係，正是向我們示範了怎樣是「選擇愛耶和華你的神，聽從他的話，專靠他」。

在沒有理由的苦難之中，約伯堅持選擇愛神，他沒有放棄與神的關係，他在30:20-22說：「你向我變心，待我殘忍」，我們看見他與神之間的愛是何等的刻骨銘心。在19:25-26，約伯宣告：「我知道我的救贖主活著，末了必站立在地上。我這皮肉滅絕之後，我在肉體之外必得見神。」我們看見約伯堅持相信，在肉體的患難之後，上帝必然回應他。

約伯聽從神的話卻仍然遇上禍患，他說：「惟願我能知道在哪裡可以尋見神，能到他的臺前，我就在他面前將我的案件陳明，滿口辯白。」儘管上帝似乎難以捉摸、不能把握，約伯卻沒有放棄捉緊神，上天下地都要找到上帝來與他辯論。他說：「看哪，在這裡有我所畫的押，願全能者回答我！」

「願全能者回答我！」這一句其實是信心的宣告！約伯若不相信這位神會回應他的呼喚，他不會如此激烈的說出這句說話。約伯若不著緊他與神的關係，放棄就可以了，他不需要如此激烈的說出這句說話。

摩西說：「要揀選生命，…愛你的神，聽從他的話，專靠他」。約伯向我們示範了怎樣是「專靠他」；他深信一切遭遇都與神有關。所以他無論如何要與神對質、他無論如何也要向神陳明他的理、他無論如何也要上帝還他公道。因為沒有其他任何誰要為他的一切負責。約伯將自己生命裡面所有的事情都與上帝扯上關係，除了祂以外，別無其他。你是否這樣呢？抑或，有一些事情與神有關，有一些卻是你不讓神參與呢？

摩西說：不要「被勾引去敬拜事奉別神」。有甚麼會勾引我們去敬拜事奉別神？就是那些看似不合理的際遇，那些不應該有的禍患，那些令我們懷疑上帝的事情，那些叫我們放棄與神的關係、放棄相信、放棄與神爭辯的心思意念。有時，我們的「敬虔」也勾引我們，假如我們害怕與神爭辯，不敢向神質詢、不敢追問，過快的馴服，這其實只會令我們內心的懷疑堆積，到心裡面再也盛載不起的時候，就會勾引我們離開神。其實上帝從來不怕我們追問，上帝從不怕我們與祂爭辯。

結語：
今日是年初七，雖然新年開始得低沉，但願我們在這一年都「揀選生命」，儘管許多事情似乎不是上帝的祝福，甚至看來是禍患，讓我們堅持「愛神，聽從他的話，專靠他」。

傳道書7:14「遇亨通的日子，你當喜樂；遭患難的日子，你當思想。因為神使這兩樣並列，為的是叫人查不出身後有甚麼事。」

亨通，禍患都是從神而來，是神使這兩樣並存。敬畏神的人既然都不能倖免於患難，那麼摩西說的「愛耶和華你的神，遵行他的道，謹守他的誡命、律例、典章，……耶和華就必……賜福與你」的福究竟是甚麼福呢？
神未曾應許天色常藍，人生的路途花香常漫，……

【神的應許】
1.神未曾應許天色常籃，人生的路途花香常漫，
　神未曾應許常晴無雨，常樂無痛苦，常安無虞。
2.神未曾應許我們不遇苦難和試探、懊惱憂慮；
　神未曾應許我們不負許多的重擔、許多事務。
3.神未曾應許前途盡是平坦的大路任意驅馳，
　沒有深水拒，汪洋一片，沒有大山阻，高薄雲天。
副歌：神卻曾應許生活有力，行路有光亮，作工得息，
　　　試煉得勉勵，危難有賴，無限的體諒，不死的愛。

神所賜的福就是在一切患難之中，祂與你同行。主耶穌說，我們在世上有苦難，但我們所遭遇的主都遭遇過，祂能夠明白我們的一切。

以……進入新一年

經文：利未記23:23-43

引言——2008大步過去
年尾總是讓人有回顧、總結的過去想法。每一年的年尾，各大傳媒機構都會推出各式各樣的「大事回顧」，十大港聞回顧、世界大事回顧……。不少傳媒已經開設網站讓人投票。如果要你選舉十大新聞，不知道你會投票給哪十件新聞事件呢？

假如我們樂恩堂也搞一個「2008樂恩堂大事回顧」，你又會想起哪些事情呢？會不會是遷堂？720？暑期聖經班？AWANA？抑或剛剛過去的聖誕佈道會呢？

假如要你想一想，「2008年你自己個人生命的大事回顧」，你又會想起甚麼事情呢？你可能會將去年年底，或者今年年初的立志拿出來做一個對比，看看有多少是已經達到，有多少仍需努力的。不過，不管有多少目標還在懸空，不管有多少事情不在計劃之內卻耗費了你不少心力時間，還有三天半，2009年就要來到，在這一刻我們也得收拾心情，讓2008年好好地過去。

今日我選來的這一段利未記經文，是神吩咐以色列人在新年的時候要守的兩個節日。首先我們再看vv23-25。

I. 以省察進入新一年（23:23-25）
「耶和華對摩西說：你曉諭以色列人說：七月初一，你們要守為聖安息日，要吹角作記念，當有聖會。甚麼勞碌的工都不可做；要將火祭獻給耶和華。」

七月初一，在日曆上是一年的中間，為甚麼我會說是新年呢？原來按照以色列的地理，一年的第七個月是農業季節的結束，這個時候乾燥的夏季過去，再過多兩、三個月秋雨春雨就會開始來臨。所以七月初一就是猶太人的農曆初一，是新年。新年的這一日，他們要有的慶祝是吹角。祭司會吹響一隻羊角。一般來說，吹響號角的作用是召集以色列人。新年為甚麼要吹角？原來在七月初一吹角是要向全會眾宣佈，七月來臨了。以色列人要從這一天開始數算日子。因為這個月的第十日是贖罪日，以色列人要以儆醒的心來度過這一個重要的節日。角聲響起，就表示以色列人要數算著日子，要進入一個省察的時期。他們會在角聲吹響之後反省自己的生命、在過去一年得罪神的地方，或者過去一年與人關係不和的地方。

吹響角聲，就是提醒人要進入內心省察自己的生命。這個我們現代人都容易明白。儘管我們今天家家戶戶都有時鐘，但這並不表示我們可以掌握時間，很多時我們是被時間追趕著、鞭策著，半點不由人。然而，吹角卻是提醒百姓，忙夠了，是時候停下來想一想生命的問題了。今日上帝仍然吹角，不過因為我們被四周忙碌嘈雜的聲音籠罩，連角聲也聽不到，所以上帝用另外的方法喚起我們的注意。很多人說金融海嘯是神喚醒人的工具。對於你，神用甚麼方法喚起你的注意呢？身體健康、工作轉變、家庭狀況、人際關係的糾纏、情感挫折……是不是神的聲音已經響起了，你有沒有聽見呢？

{shofar}讓我們在這個一年將盡的時候，都聽見神的角聲，省察自己的生命，還有多少的執著、還有多少的怨恨、還有多少的傷痕在纏繞著你，在綑綁著你，五年、十年，甚至二十年，叫你與神之間出現攔阻，也讓你與人之間轇轕糾纏，以致你得不著釋放、得不著平安、得不著喜樂？

II. 以潔淨進入新一年（23:26-32）
角聲響起，以色列人要數算日子，因為這個月的第十日是贖罪日。

讓我們讀23:26-32「耶和華曉諭摩西說：七月初十是贖罪日；你們要守為聖會，並要刻苦己心，也要將火祭獻給耶和華。當這日，甚麼工都不可做；因為是贖罪日，要在耶和華你們的神面對贖罪。當這日凡不刻苦己心的，必從民中剪除。凡這日做甚麼工的，我必將他從民中除滅。你們甚麼工都不可做。這在你們一切的住處作為世世代代永遠的定例。你們要守這日為聖安息日，並要刻苦己心。從這月九日晚上到次日晚上，要守為安息日。」

贖罪日有兩件事要我們留意。第一是在這個日子，甚麼工都不可以做。贖罪日是唯一的一個日子，以色列人甚麼工都不可做。在其他的節期，或安息日，都只是不可以做勞碌的工，但在贖罪日就是甚麼工都不可做，意思可能是連基本生活需要的煮飯擔水也不可以。第二件事是：在這個節日，以色列人要刻苦己心。刻苦己心不是「苦瓜乾著面口」，不是故意做一些虐待自己的事情。「刻苦己心」在另一些聖經譯本的翻譯有「謙卑、刻己」的意思。這兩件事，在這段經文各自出現了三次，而且一旦違反這兩項，都會帶來嚴重的後果。

在這一日，不可以做任何的工作，要謙卑刻己，做甚麼呢？要有聖會，要守為聖安息，意思是要完全的休息。安息、完全的休息，是否真的甚麼都不做，就只是躺在床上不起來呢？你知道聖經裡面的「安息」不是這個意思。尤其是這贖罪日。

根據利未記16章所記載，這個贖罪日在以色列人整年裡面是最重要的日子。因為在這一天，祭司一年一次要為自己、為全會眾在神面前贖罪。在利未記16:33-34這樣記載「那受膏、接續他父親承接聖職的祭司要穿上細麻布的聖衣，行贖罪之禮。他要在至聖所和會幕與壇行贖罪之禮，並要為眾祭司和會眾的百姓贖罪。這要作你們永遠的定例，就是因以色列人一切的罪，要一年一次為他們贖罪。」

說到罪，我們很容易想到一些越軌的行為，一些不合規矩的事情，或是一些違反聖經教導的做法。然而聖經裡面所講的罪卻不單只是這些。而贖罪日所贖的罪明顯地也不是一些實質的、特定的行為或事件。利未記記載了各個節期要如何獻祭，其中贖罪日的獻祭是最獨特的。在這一天，祭司要將當獻的牛羊獻上，然後將祭牲的血拿到至聖所去贖罪。平常的獻祭只是在會幕之內、在聖所外面做。贖罪日卻要進到會幕最深入的地方，就是至聖所和裡面的施恩座，祭司要在施恩座前為眾祭司、眾百姓贖罪。以色列人犯了甚麼事，要如此深入地贖罪呢？利未記16:16說：那個祭司要「因以色列人諸般的污穢、過犯，就是他們一切的罪愆，當這樣在聖所行贖罪之禮，並因會幕在他們污穢之中，也要照樣而行。」

贖罪日的獻祭是為潔淨以色列人「諸般的污穢、過犯……一切的罪愆」，即是所有的污穢、過犯和無心之失。所有。我們知道以色列人有許多潔淨的規矩，食物、疾病……許多的事物他們都要分別，免得沾染成為不潔淨。而獻祭就是為他們除去這些不潔淨，讓人與神之間不再有阻隔。

一年到晚哪有可能不沾染污穢？豈會不犯上一些無心之失？那是不是就要每一天誠惶誠恐地生活，驚怕得罪神、驚怕「不覺意」犯錯就招致神的憤怒呢？不用的。因為每一年的贖罪日，祭司就是要為到這些無心之失，為到這些污穢、過犯，獻上贖罪祭，使以色列人再得著潔淨。

在每一年的贖罪日，以色列人要從日常生活中停下來，謙卑、刻己、省察自己的生命。一些平常遺忘了的過犯、一些忙碌之中的無心之失、甚至一些有意無意之間沾染的污穢，上帝特地為以色列人設立這贖罪日，讓他們可以一筆勾消，每一年的開始，他們與神之間都可以沒有阻隔地重新開始。

今日，在主耶穌的救恩裡面，一年一次的贖罪日已經不再需要。因為主耶穌將自己獻上成為贖罪祭，為我們流血，洗淨我們的不義，我們與神之間透過耶穌就再無阻隔。假如牛羊的血一年一次獻上也能叫以色列人諸般的污穢、過犯、罪愆得到潔淨，基督一次獻上自己，豈不是足以叫我們坦然無懼的來到上帝施恩的寶座前，得憐恤、蒙恩惠，作隨時的幫助嗎？

還有三天半，2008年就要過去，讓我們聽見神的角聲，省察自己的生命。基督已經為你贖罪，你只管坦然無懼的來到施恩寶座前，就可以靠著主耶穌得到潔淨、得到赦免、得到拯救。

角聲已經響起了。{shofar}讓我們大步跨過2008年，無論途上有怎樣的風光，不要留戀、不要糾纏；因為有更美好的2009年在等著我們進去。

III. 以記念進入新一年（23:33-38）
讓我們一同讀利未記23章33-38節「耶和華對摩西說：你曉諭以色列人說：這七月十五日是住棚節，要在耶和華面前守這節七日。第一日當有聖會，甚麼勞碌的工都不可做。七日內要將火祭獻給耶和華。第八日當守聖會，要將火祭獻給耶和華。這是嚴肅會，甚麼勞碌的工都不可做。這是耶和華的節期，就是你們要宣告為聖會的節期；要將火祭、燔祭、素祭、祭物，並奠祭，各歸各日，獻給耶和華。這是在耶和華的安息日以外，又在你們的供物和所許的願，並甘心獻給耶和華的以外。」

吹響羊角之後，贖罪日之後，以色列人預備好迎接另一個節期，住棚節。住棚節是一個七日的節期。第一日是聖會，完了七日之後的那一日也有聖會，意思是百姓聚集，敬拜。根據民數記29章記載，這七日節期有規定每一天要獻上甚麼祭牲和供品。雖然這些經文可以讓我們看見住棚節是十分重要的節期，但是住棚節的重要卻不是在於要獻上多少的牛羊。住棚節的重要是住棚。在利未記23:42-43「你們要住在棚裡七日；凡以色列家的人都要住在棚裡，好叫你們世世代代知道，我領以色列人出埃及地的時候曾使他們住在棚裡。」

以色列人在住棚節的七日裡面要住在棚裡，是要他們記念他們出埃及的時候曾經住在棚裡。為甚麼他們出埃及時要住在棚裡？因為神帶領他們出埃及，離開一個被奴役的地方，是要帶領他們入迦南應許之地；不過在進入應許地之前，在曠野的路途上，他們要住在棚裡，日曬雨淋，沒有房屋可以遮風擋雨，有的是上帝一直與他們同在；在曠野的路途上，若遇敵人來攻擊，他們沒有城牆保護，有的是上帝一直與他們同行。經文說得很清楚，上帝說「我領以色列人出埃及地的時候，曾使他們住在棚裡」，是上帝使他們住在棚裡，不是逼於無奈，不是準備不足，而是上帝的帶領。

我們豈不是有著同樣的經驗？你還記得是上帝帶領我們出華都、入嘉運的嗎？彷彿很久很久之前的事，原來只不過是七個多月的事情。我們離開華都不是逼於無奈、不是準備不足，是神親自開路，甚至是神催著我們的腳步。5月4日我們在華都大合照、大搬遷的情景仍然歷歷在目。你有沒有忘記了呢？當天神怎樣為我們預備嘉運大廈，今天祂同樣為你的人生預備更穩妥的未來。

不錯，我們要跨過2008年，但是讓我們不忘記今年的經歷。無論是遷堂、是720、暑期聖經班、AWANA、抑或是紅虹佈道會、聖誕快樂佈道會，每一次我們經歷的是與神同工的喜樂、是看見神在適當時候供應分享嘉賓的奇妙、是領受聖靈貫串在我們中間，教導我們彼此相愛、互相支持、彼此體恤、互相服事的功課。讓我們不要忘記這一切，讓我們記念，記念神的恩典、記念神的帶領、記念神的同在、記念神的保守、記念神的供應。

可能你錯過了我所說的這些經歷，不過不要緊，前面仍然有無數我們可以一起走過的日子，前面仍然有無數我們可以一起經歷上帝的機會。但是讓我們不忘記今年、不忘記今天，不忘記上帝、不忘記你身邊的肢體。

IV. 以盼望進入新一年（23:39-43）
因為在前面，就是在我們將要進去的新一年，上帝已經為我們預備了豐富的恩惠。

讓我們一起讀利未記23:39-43「你們收藏了地的出產，就從七月十五日起，要守耶和華的節七日。第一日為聖安息；第八日也為聖安息。第一日要拿美好樹上的果子和棕樹上的枝子，與茂密樹的枝條並河旁的柳枝，在耶和華你們的神面前歡樂七日。每年七月間，要向耶和華守這節七日。這為你們世世代代永遠的定例。你們要住在棚裡七日；凡以色列家的人都要住在棚裡，好叫你們世世代代知道，我領以色列人出埃及地的時候曾使他們住在棚裡。我是耶和華你們的神。」

住棚節是一個年底結算的節期。收藏了地的出產，就是收割了大麥、小麥，摘完了葡萄、無花菓等等的一切之後。在這個日子，人很容易會埋頭在盤點結算之中。今年的收成怎樣呢？夠不夠明年食用呢？也許有一些甚至會想到，明年怎樣呢？雨水供應夠不夠呢？

然而，上帝吩咐，在這個時候，他們要守住棚節。

住棚節是怎樣守的？他們要拿美好樹上的果子、棕樹的枝子、茂密樹的枝條，還有河邊的柳枝，用來搭棚，住在其中。不單止這樣，他們還要在神面前歡樂七日。無論今年的收成怎樣，他們都要歡樂；無論對於明年的環境有多少的憂慮，他們都要歡樂。因為神帶領以色列人出埃及的時候，曾使他們住在棚裡。

住在棚裡除了天災人禍沒有保護之外，住在棚裡也是一無所有，身無長物的意思。這些用樹枝搭成的棚子，你不能夠帶著上路的，因為樹枝摘下來時間久了，會乾枯，即使他們在同一個地方停留，也得耐不耐再摘。何況以色列人有四十年之久在曠野上漂流，他們所住的棚也是要隨走隨搭的。我想像到好像那些睡天橋底的露宿者，無論他們要到哪裡，捲起被鋪就起行。這種「今日不知明日事」，如此沒有保障、沒有安全感的生活，沒有多少人會喜歡。可是上帝說「你們要在耶和華你們的神面前歡樂」。風調雨順、五穀豐收當然可以歡樂，但是假如今年收成不好呢？假如減薪、扣糧、裁員、倒閉就在眼前，如何可以歡樂？假如自己或者家人患病、婚姻亮起紅燈、感情出現問題、被心儀的對象拒絕、事業前路茫茫，如何可以歡樂？

2009年將會是怎樣？今日已經有許多人作出預告，明年將會是緊縮的一年。金融海嘯的影響主要在銀行金融業。接著當歐美經濟進一步緊縮，就會影響全球出口業，然後就是零售業、飲食業。這些都已經是路人皆知的現實，我也只是拾人牙慧而已，你可能比我更加清楚明白。

面對這樣的2009年我們如何可以在神面前歡樂？上帝吩咐以色列人說：你每一年要守這住棚節、你要記得我領你們出埃及的時候曾經使你住在棚內、你要記得我是耶和華你們的神。以色列人出埃及時根本就是一無所有，連搭棚用的那些樹枝都不屬於他們，但他們卻不用憂慮，搭棚用的樹枝他們只管隨手就可以摘到，日用的飲食，上帝親自供應。以色列人在曠野四十年，每一天食上帝供應的嗎哪，直到他們進入迦南吃到當地的出產為止。
以色列人憑甚麼可以無視農產收穫豐收或不足，仍然在神面前歡樂？因為耶和華是他們的神。「耶和華是他們的神」，意思是：耶和華上帝會負責他們的一切。他們只要信得過神。

結語——2009大膽進去
2008年將要過去了，你預備怎樣進入新的一年呢？

讓我們聽見神的角聲、省察自己。要放低的就放低了，不要將怨恨、傷痕帶到新一年去。要記得我們卻要記得，不要忘記上帝的恩典和同在、不要忘記上帝的帶領和供應。讓我們藉著基督坦然無懼的進入新一年，深信上帝施恩憐憫，賜下潔淨。讓我們懷著信心進入新的一年，因為無論明天的環境或順或逆，上帝都掌管一切；供應我們的所需。