順服之路

經文： 馬可福音8: 22 – 10:52

引言
新年快樂！祝大家在新一年不斷經歷新的恩典。

不知道大家還有沒有新年立志呢？我在過往幾年都沒有將「新年立志」放在心上。主要是覺得立了志又不能夠實行，彷彿常常不能兌現承諾。但是今年我決定再立志。原因是去年聽見神給我的一些提醒，於是趁新一年開始，立志今年要有些行動，令到自己有一些改變。

今日跟大家分享的經文是馬可福音 8：22 – 10：52，剛好也是進入一個新的段落，敘述耶穌的工作來到新的階段。

之前幾次講馬可福音，主要是耶穌呼召門徒來跟從祂，祂從眾人當中選立十二人，然後差派他們出去傳道、醫病、趕鬼。不過，我們看見，緃然門徒承繼了耶穌的工作，甚至享受了工作有成效的喜樂，他們對耶穌的認識始終只是一知半解。

進入 8：22 – 10：52這一個新的段落，耶穌開始踏上受苦之路了。在正式迎接十字架之前，祂三次向門徒預告這件事。剛才大家讀的一段經文，8:27-38 是第一次。

不過，在敘述耶穌預告受苦之前，馬可又用了一個三文治結構來突出耶穌的預告。這次的三文治結構，底層和面層是兩個瞎子的故事，是關於「看見」的故事。

I. 「看見」
這兩個瞎子故事記載在馬可福音 8:22-26 和 10:46-52，形成了一對開關引號，將三次預告包含在其中。

(1) 看不清楚：再看清楚（8:22-26）
第一個瞎子故事，讓我們一起來讀 8:22-26：「22他們來到伯賽大，有人帶一個瞎子來，求耶穌摸他。23耶穌拉着瞎子的手，領他到村外，就吐唾沫在他眼睛上，按手在他身上，問他說：你看見甚麼了？24他就抬頭一看，說：我看見人了；他們好像樹木，並且行走。25隨後又按手在他眼睛上，他定睛一看，就復了原，樣樣都看得清楚了。26耶穌打發他回家，說：連這村子你也不要進去。」

這個故事吸引的地方是，耶穌今次的醫治神蹟「失敗」了。馬可仔細記載耶穌醫這個瞎子的過程：「拉著[他]的手，領他到村外，…吐唾沫在他眼睛上，按手在他身上」。耶穌做了好幾個動作，但醫治卻是不成功的。那瞎子說他看見「人…好像樹木，並且行走」，雖然是看見，卻是看得不清楚的。然後耶穌第二次按手，他就「樣樣都看得清楚了」。

這個故事只有馬可記載下來，我們相信，目的是要幫助我們明白為甚麼耶穌要三次預告祂的受苦。記得我上一次講到 8:18-21，耶穌責備門徒的心愚頑，說他們是「有眼看不見，有耳聽不見」，又質問他們「還是不明白嗎？」但感恩的是，主耶穌沒有覺得浪費了自己的時間，沒有就這樣放棄。祂繼續耐心的面對這些門徒，繼續用各種各樣的方法來引導他們。門徒始終不明白，耶穌就一而再、再而三的向他們預告將要發生的事。馬可就是藉着這個瞎子的故事告訴我們：神會用各種方法幫助我們明白祂的心意，即使我們是何等愚昧和頑固，神也不會放棄。可能我們在某些事情上也是偏向愚昧頑固的，求主幫助我們，使我們能夠聽得見祂的說話，早點醒悟，免得我們浪費了自己的時間。

(2) 看清楚：跟隨耶穌（10:46-52）
第二個瞎子故事在 10:46-52，我們也一起讀：「46到了耶利哥；耶穌同門徒並許多人出耶利哥的時候，有一個討飯的瞎子，是底買的兒子巴底買，坐在路旁。47他聽見是拿撒勒的耶穌，就喊着說：大衛的子孫耶穌啊！可憐我吧！48有許多人責備他，不許他作聲。他卻越發大聲喊着說：大衛的子孫哪，可憐我吧！49耶穌就站住，說：叫過他來。他們就叫那瞎子，對他說：放心，起來！他叫你啦。50瞎子就丟下衣服，跳起來，走到耶穌那裏。51耶穌說：要我為你做甚麼？瞎子說：拉波尼（就是夫子），我要能看見。52耶穌說：你去吧！你的信救了你了。瞎子立刻看見了，就在路上跟隨耶穌。」

與前面那個瞎子比較，這個故事裏面的瞎子有很大的不同。這個瞎子，巴底買，他很積極地為自己能夠看見而努力。他原本坐在路旁討飯，當他聽見拿撒勒人耶穌來到，他立刻大聲的喊叫，而且不顧旁人的阻隢，極力的要得到耶穌的注意。來到耶穌那裏的時候，他亦爭取機會，馬上將最重要的事求耶穌幫助。

除此之外，有兩點也值得我們留意的。第一點是，這個瞎子對耶穌的稱呼。在 v47 和 v48，他兩次都呼叫耶穌做「大衛的子孫」，這個稱呼證明巴底買雖然眼睛看不見，心卻明白耶穌的真正身份。耶穌醫治這個瞎子時，指出「他的信救了他」。因為這個瞎子稱呼耶穌做「大衛的子孫」，就表示他相信耶穌是神所膏立的君王，就是「彌賽亞」，是基督。

第二點是，巴底買的回應。v52「瞎子立刻看見了，就在路上跟隨耶穌。」巴底買的「信」，不但讓他的眼睛得到醫治，也讓他成為跟隨耶穌的門徒。而且，這個瞎子向我們示範了：未曾看見的時候積極要看見，看見之後就跟隨。

假如 8:22-26 那位伯賽大的瞎子是代表門徒，起初看不清楚，耶穌仍然耐心的引導他們，最終看清楚耶穌是誰。那麼耶利哥這個瞎子的故事就表示，當門徒看清楚耶穌的身份之後，他們就「在路上跟隨耶穌」。

那麼耶穌究竟是誰呢？

II. 三次預告受苦
就讓我們看這兩個瞎子故事中間夾着的信息，耶穌三次預告受苦。第一次在 8:27–9:29：「27耶穌和門徒出去，往凱撒利亞腓立比的村莊去；在路上問門徒說：人說我是誰？28他們說：有人說是施洗的約翰；有人說是以利亞；又有人說是先知裏的一位。29又問他們說：你們說我是誰？彼得回答說：你是基督。30耶穌就禁戒他們，不要告訴人。31從此，他教訓他們說：人子必須受許多的苦，被長老、祭司長，和文士棄絕，並且被殺，過三天復活。32耶穌明明地說這話，彼得就拉着他，勸他。33耶穌轉過來，看着門徒，就責備彼得說：撒但，退我後邊去吧！因為你不體貼神的意思，只體貼人的意思。34於是叫眾人和門徒來，對他們說：若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。35因為，凡要救自己生命的，必喪掉生命；凡為我和福音喪掉生命的，必救了生命。36人就是賺得全世界，賠上了自己的生命，有甚麼益處呢？37人還能拿甚麼換生命呢？38凡在這淫亂罪惡的世代，把我和我的道當做可恥的，人子在他父的榮耀裏，同聖天使降臨的時候，也要把那人當做可恥的。」

(1) 耶穌是誰？（8:46-52）
8:27-33，「27耶穌和門徒出去……在路上問門徒說：人說我是誰？28」經過一段時間傳道、醫病、趕鬼，耶穌在眾人中間建立了名聲，但人們是不是認識祂呢？「人說我是誰？」「有人說是施洗的約翰」，上一次看過，希律就以為耶穌是施洗約翰「返生」。「有人說是以利亞；又有人說是先知裏的一位。」門徒又如何呢？「29你們說我是誰？彼得回答說：你是基督。」答對了。於是，耶穌開始向門徒預告，祂「必須受許多的苦，被長老、祭司長，和文士棄絕，並且被殺，過三天復活。」

不錯，門徒是答對了耶穌的問題，但他們仍然未看清楚耶穌真正的身份。彼得，也代表其他門徒，「就拉着他，勸他」（v32）。在人看來，耶穌的神蹟、祂的教導，以至祂的受歡迎程度，都顯示神穌的名聲正逐步建立起來。所以彼得，和其他門徒覺得祂不需要受這些苦、不需要走這條路。這是彼得看錯了的第一點。

彼得看錯的還有第二點。彼得「拉着、勸」耶穌，不是對祂「好言相勸」。這個「勸」字與耶穌「責備彼得」的「責備」是同一個字；耶穌預告自己要受苦，彼得「責備」祂。所以我們明白為甚麼耶穌責備彼得的說話是那麼嚴厲。彼得看錯的第二點是，他以為自己看到事情怎樣發展；他以為耶穌不知道，他知道。耶穌責備他「不體貼神的意思，只體貼人的意思」。

耶穌是誰呢？耶穌是基督，意思是：耶穌是神所膏立的君王。耶穌是君王，祂不聽令於任何人。耶穌是神所膏立的，祂只成就神的心意。人對祂有怎樣的想法、有怎樣的訴求，都不能夠阻撓祂成就神的旨意。耶穌要走上背十字架的道路，門徒可以怎樣呢？他們可以選擇放棄，或者繼續跟隨。v38 耶穌說：「凡在這淫亂罪惡的世代，把我和我的道當做可恥的，人子在他父的榮耀裏，同聖天使降臨的時候，也要把那人當做可恥的。」耶穌的意思是，如果門徒認為耶穌不應該走上受苦的路，他們就是將神的旨意當作可恥的。相反，如果門徒選擇跟隨耶穌呢，他們就要「捨己、背起十字架」，這樣才是體貼神的旨意，即使與自己的想法不同，也得放下自己的想法來跟從。

馬可在接着的經文敘述了兩件事件來進一步解釋耶穌的教導。第一件是耶穌登山變像。耶穌在門徒面前變像，顯出神的國的榮耀，讓他們預嚐這種榮耀帶來的滿足和喜樂，鼓勵他們要堅持跟隨耶穌，最終得着這份榮耀。第二件是門徒不能夠趕出一個孩童身上的鬼，耶穌說是因為他們不信。而對於門徒來說，不能夠醫好這個孩童，使他們感到困擾，他們問「我們為甚麼不能」，耶穌說「非用禱告就不能」。門徒工作有成效並不是真的他們能夠，完全是神的工作，如果門徒忘記了這一點，就會使他們以為是自已成功，忘記了要倚靠神。其實這一點也是每一個事奉神的人要緊記的。耶穌第一次預告自已的受苦，同時提醒門徒不可忘記倚靠神，堅持跟隨的就可以在將來得見神的榮耀。

(2) 基督來做甚麼？（9:30-10:31）
然後我們看耶穌第二次預告受苦，在 9:30-31「30他們離開那地方，經過加利利；耶穌不願意人知道。31於是教訓門徒，說：人子將要被交在人手裏，他們要殺害他；被殺以後，過三天他要復活。」這一次門徒的反應又是怎樣呢？

「32門徒卻不明白這話，又不敢問他。33他們來到迦百農。耶穌在屋裏問門徒說：你們在路上議論的是甚麼？34門徒不作聲，因為他們在路上彼此爭論誰為大。」門徒心裏不明白，又已經不敢再問。不過，從他們爭論誰為大，可見他們不但不明白，而且仍然有很大的誤解。

回應門徒的誤解，耶穌說：「若有人願意作首先的，他必作眾人末後的，作眾人的用人」（v35）。回應門徒爭做最「大」的，耶穌教導他們要知道如何對待「小」的。耶穌以小孩子作例子，如果門徒以為自己夠大，就應該知道怎樣接待比自己小的，就是要接待比我們軟弱的人，好像接待小孩子那樣。與今日不同，當時的人不將子孩子放在眼內，認為他們是沒有價值的。但耶穌繼續說：任何會令到軟弱的人跌倒的都要除去，不論是手、腳，眼。其實可能是我們一些性格、一些處事方式，或者一些看法，我們要留意，要對付，免得對我們進入神的國有損。

然後馬可敘述了兩件事來作例子。第一件在 10:1-12，是關於休妻的。當時的人以為按着摩西律法寫下休書就可以休妻。耶穌卻糾正他們，指出神的旨意是二人成為一體，不可分開。耶穌的意思是，問題不在於律法是否容許，而是在於人要怎樣對待比自己軟弱的人。當時的社會，妻子比丈夫軟弱，因為女性在社會上沒有地位、沒有任何保障，一旦失去丈夫，就連生存空間也可能沒有。

第二件事例在 10:17-31，一個有錢的人來問耶穌怎樣才可以承受永生，意思是怎樣可以進神的國。這個人從小就遵守摩西的教導，但他缺少了一件。耶穌呼召他：「去變賣所有的，分給窮人，……還要來跟從我」。（v21）這個人不能夠做這個決定，馬可說「他聽見這話，臉上就變了色，憂憂愁愁地走了，因為他的產業很多」（v22）。曾經有初信的弟兄問我，是不是真的要變賣所有賙濟窮人才可以得救。不是。我們要攪清楚：有錢財不是問題，問題是我們怎樣看錢財。不但錢財，這個有錢人只是一個例子，還有學歷、智慧、知識、能力、成就等等。

我們是怎樣看我們所擁有的呢？

耶穌說：「有錢財的人進　神的國是何等地難哪！」同樣地，「有學歷、有智慧、有知識、有能力、有成就的人進神的國是何等地難哪！」因為這些會成為他們的倚靠。耶穌說：「倚靠錢財的人進神的國是何等地難哪！」門徒問：「這樣誰能得救呢？」（v26）為甚麼門徒會這樣問？因為錢財、學歷、智慧、知識、能力、成就等等，是一般人認為越多就越能夠保證生活，越多就越證明自己有價值的，甚至越多就越證明是蒙神賜福的。耶穌卻否定了這一點。因為假如我們倚靠自己所擁有的這些資源，漸漸地我們就會覺得自己「大」，而忘記了要像小孩子。門徒問：「這樣誰能得救呢？ 耶穌…說：在人是不能，在神卻不然，因為神凡事都能。」（vv26-27）要像小孩子一樣知道自已小，要倚靠神。

(3) 門徒要做甚麼？（10:32-45）
然後，我們看耶穌第三次預告祂受苦。在 10:32-34：「32 他們行路上耶路撒冷去。耶穌在前頭走，門徒就希奇，跟從的人也害怕。耶穌又叫過十二個門徒來，把自己將要遭遇的事告訴他們，說：33看哪，我們上耶路撒冷去，人子將要被交給祭司長和文士，他們要定他死罪，交給外邦人。34他們要戲弄他，吐唾沫在他臉上，鞭打他，殺害他。過了三天，他要復活。」

第三次的預告是最詳細的。將耶穌受苦的整個過程，包括祂將要被戲弄、吐唾沫、鞭打都預告了。

但這個段落卻是最簡單的。敘述了耶穌的預告和門徒的反應之後，這個段落就完結了。馬可沒有用別的例子來說明耶穌的教導。對這次的預告，門徒的反應是怎樣呢？耶穌的教導又是甚麼呢？

我們一起讀，馬可福音 10:35-41：「35西庇太的兒子雅各、約翰進前來，對耶穌說：夫子，我們無論求你甚麼，願你給我們做。36耶穌說：要我給你們做甚麼？37他們說：賜我們在你的榮耀裏，一個坐在你右邊，一個坐在你左邊。38耶穌說：你們不知道所求的是甚麼，我所喝的杯，你們能喝嗎？我所受的洗，你們能受嗎？39他們說：我們能。耶穌說：我所喝的杯，你們也要喝；我所受的洗，你們也要受；40只是坐在我的左右，不是我可以賜的，乃是為誰預備的，就賜給誰。41那十個門徒聽見，就惱怒雅各、約翰。」

讀過這一段經文，大家知不知道為甚麼馬可沒有再用其他例子來說明耶穌的教導？對於耶穌這一次，更具體、更仔細地預告祂將要受的苦，門徒不但沒有改變，而且反應得比上一次更激進。上一次他們也只是私下爭論誰為大，這一次卻是有人突圍而出，搶先霸位爭坐耶穌的左右。顯示門徒根本沒有領受耶穌教導他們，要像小孩。同時地。這事件也突顯門徒之間競爭的白熱化。雅各、約翰兩兄弟拍住上，沒有理會其他門徒。耶穌問他們「要我給你們做甚麼？」同一個問題，耶穌問巴底買，巴底買的回答肯定而確信：「夫子，我要能看見。」因為巴底買看清楚耶穌的身份，是大衛的子孫，是神所膏立的彌賽亞、是基督。

雅各、約翰同樣稱呼耶穌做「夫子」，他們的態度同樣肯定，他們說：「賜我們在你的榮耀裏，一個坐在你右邊，一個坐在你左邊」。耶穌說他們「不知道所求的是甚麼」。為甚麼？因為他們根本沒有看清楚耶穌的身份和工作，他們仍然在追逐世人所渴求的權力、地位、名利。

然後，耶穌向十二門徒再說一次：「42…你們知道，外邦人有尊為君王的，治理他們，有大臣操權管束他們。43只是在你們中間，不是這樣。你們中間，誰願為大，就必作你們的用人；44在你們中間，誰願為首，就必作眾人的僕人。」（vv42-44）　馬可不再舉出另一些例子來說明這個教導，因為耶穌將會用自己的遭遇來具體說明：「45因為人子來，並不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命作多人的贖價。」

結語
雖然不能夠跟大家詳細的看這幾段經文，但我們仍然清楚聽見耶穌對門徒的呼召：
(1) 要體貼神的心意，捨己，背起自己的十字架跟從耶穌。
(2) 不要倚靠世人認為可以倚靠的錢財、學歷、智慧、知識、能力、成就等等，以致變得自以為「大」，要作用人去服侍、扶助軟弱如小孩子的人，要倚靠神。
(3) 要甘願作僕人，服事眾人，效法基督的榜樣。

門徒最後是不是明白耶穌的身份和工作呢？我相信是的。當他們真的看見耶穌受苦、被殺，並且三天後復活，他們在聖靈帶領之下會明白耶穌所說的和所做的。然後，我們在教會歷史的記載裏面看見，除了出賣耶穌的猶大之外，其餘十一個門徒都能夠捨己，背起自己的十字架跟從耶穌，甚至為福音的緣故，同樣地受苦、被殺。門徒承繼了耶穌的工作，享受着為神工作有果效的喜樂，然後他們也走上耶穌所走的苦路，就是捨己，背起十字架，體貼神的心意的順服之路。

在新一年的開始，你會怎樣計劃這一年呢？我鼓勵你立志，在新一年裏面清楚認識真正的耶穌是怎樣的，以致你知道自己所信的是誰。又盼望你在認識清楚之後，願意一生跟隨祂。

回應詩
【尋路者之歌】
一生的光陰，我可有預算，不多的青春，豈可荒廢亂轉；
處身不知未來，欲見火柱，求淨化、紓困惑、解心結。

恩主的宣講，我心裏念記；基督的恩典，教我充滿頌讚；
與基督祢同行，是我福氣，嘗突破、跨障礙、闖新徑！

以敬畏謙卑，專一信靠祂；將一己憧憬，甘交付我主；
我默然回望十架的記號，恩主，請祢指引路向！

聖誕的禮物

經文：路加福音 2: 1-7；哥林多後書 4: 5-10

引言
大家開始收聖誕禮物沒有呢？抑或還在構思買甚麼？我們當然盼望收禮物的對方會覺得你送的禮物很適合、很受用。於是我們會花心思，甚至盡早預備。

在準備今日的講章時，想起最近收到日本仙台泉教會森昇、佩虞的代禱信。信裏面分享了一件關於聖誕禮物的事。我讀給大家聽：

「圓谷太太信主前如一般日本人一樣，不明白聖誕節的意義，只跟隨眾人參加派對，給家人送禮物。多年前因我們的介紹，他的兒子進入一間基督教幼稚園，從中明白聖誕節的意義。那年聖誕節圓谷太太如常的問她兒子喜歡什麼聖誕禮物的時候，兒子有點莫名奇妙的說：聖誕節是慶祝救主耶穌的降生，不是我的生日，為何你要送禮物給我呢？你應該送禮物給耶穌！」

這位日本小朋友的說話很有意思。可能我們跟圓谷太太一樣，也是跟隨社會的文化參加派對、送聖誕禮物。固然送上一份用心預備的聖誕禮物給家人、朋友，以至心愛的人，絕對不是壞事；而且我相信大部分的人都喜歡收禮物。然而我想在這個大家會預備聖誕禮物的時候，我們安靜下來想一想聖誕禮物這一回事。

I. 聖誕禮物–—誰送（路2:1-7）
A. 第一份聖誕禮物
首先，我們看看世界上第一份聖誕禮物是甚麼。

路加福音2:1-7「1當那些日子，該撒亞古士督有旨意下來，叫天下人民都報名上冊。2這是居里扭作敘利亞巡撫的時候，頭一次行報名上冊的事。3眾人各歸各城，報名上冊。4約瑟也從加利利的拿撒勒城上猶太去，到了大衞的城，名叫伯利恆，因他本是大衞一族一家的人，5要和他所聘之妻馬利亞一同報名上冊。那時馬利亞的身孕已經重了。6他們在那裏的時候，馬利亞的產期到了，7就生了頭胎的兒子，用布包起來，放在馬糟裏，因為客店裏沒有地方。」

這是耶穌出生時的景況。當時羅馬政府頒佈，天下人民都要各歸各城去報名上冊；即是所有人都要回到自己的家鄉去登記戶籍。如果你經歷過，可以回想以前，在六、七十年代每逢過年過節返鄉下的情況，大人小孩，帶着大大小小許多行李手信，逼車逼人。

在耶穌時代，情況是很不一樣。當時的交通完全不發達，去任何地方，除了靠自己一雙腿之外，就只有騎騾仔、牛等牲口，或者坐這些牲畜拉的車。速度不會快，更是不會舒服。所有人回鄉登記戶籍都是使用這些交通工具，可以想像情況是何等混亂！

除了交通，住宿也是一大難題。當時的人出門通常倚靠親朋戚友接待。如果在當地沒有相識的人，都會盡量找人寫信介紹。最後最後沒有辦法才會住進旅館。當時去住旅館也不像今天那麼方便的。我們現在可以上網預訂酒店、民宿之類。當時卻沒有預訂服務，只有去到才知道訂房的情況。於是我們看見，約瑟和馬利亞去到伯利恆的時候就遇上最不想發生的事情：「客店裏沒有地方」。旅館客滿了，而且似乎沒有一處人家可以提供一間客房給他們。

偏偏在這個時候，耶穌要出生了。怎麼辦呢？還好，有一家人願意讓他們棲身在一個牛羊牲畜住的地方，總算不用露宿街頭。而初生的耶穌被包着布，放在馬槽裏面。
我們預備一份聖誕禮物時，可能連包裝也花上不少心思。但是世上第一份聖誕禮物的包裝卻只是一塊布和一個馬槽。這份禮物卻比任何一份禮物都珍貴和重要。祂是耶穌，神的獨生子。是神賜給世人的禮物。

B. 耶穌是君王
而這份禮物亦不只是馬槽裏的一個嬰孩那麼簡單。經文讓我們看見耶穌的身份。

當所有人要回鄉登記戶籍的時候，約瑟帶同馬利亞回到猶太，「到了大衞的城，名叫伯利恆，因他本是大衞一族一家的人」。約瑟是大衛的後裔，所以從人的角度來說，耶穌也是大衛的後裔。大衛是以色列最輝煌的君王。神曾經應許，要使他的後裔永遠坐在君王的寶座上。耶穌降世，就是要成就神這個應許。

以賽亞先知預言：「因有一嬰孩為我們而生；有一子賜給我們。政權必擔在他的肩頭上；他名稱為：奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君。」（9:6）
耶穌是君王，以奇妙的智慧和神的大能，與人同在，賜下平安。「在至高之處榮耀歸與神！在地上平安喜悅歸與人！」

II. 聖誕禮物–—給誰（林後4:5-10）
A. 理性的認知
不過耶穌作為君王，與一般的君王又不一樣。祂出生的時候，沒有華麗的氣派、沒有服侍的隨從，甚至沒有接待的人家。祂只是被布包着，被放在馬槽裏。然後祂就如一個平凡人一樣地成長。在過程裏祂體會一個人的各種狀況。譬如祂會肚餓、會疲倦，也受過各種各樣的誘惑，祂常常被人厭棄、被人拒絕，甚至被自己的朋友出賣。祂因為遵行神的旨意而受苦，因為宣講真理的道遭受逼迫。

為甚麼要這樣呢？為甚麼耶穌不可以出身富貴？或者祂一來到就將所有作惡的人繩之於法呢？許多未信的人都會問這一個問題：既然神是那麼有大能，既然耶穌是那麼愛世人，今日世界那麼多不公義、那麼多罪惡的事情，為甚麼神不來伸張正義？或者我們與這些未信的朋友也有類似的疑問。

也許我們也要問：在一個罪惡滿盈的世代，宣講一個軟弱的嬰孩耶穌有甚麼用？又或者，我們內心深處也有一個呼喊，我自己都夠軟弱了，還需要一個軟弱的救主嗎？

最近從網上看到一幅圖畫，介紹了兩種領袖：一種是在後面策動、推動群眾；另一種是在群眾前面帶領，激勵人們一起奮鬥。作為群眾，你喜歡跟隨哪一種領袖？相信大部分人都會同意，能夠與人群一起奮鬥的領袖最受歡迎。不過再仔細一想，即便是能夠與你一起奮鬥，假如這個領袖很有能力、很有天份，他是不會明白你的限制，不會理解你的困難的。

耶穌卻不是這樣。耶穌不是君臨城下、統治萬國，祂「並非不能體恤我們的軟弱，因為祂凡事受過試探，與我們一樣」（來4:15）。更重要是，祂將自己交給人釘在十字架上，從而挽救我們眾人。這樣並不表示祂軟弱無能，相反這正正是祂彰顯能力的方法！

彼得提到耶穌的十字架時這樣說：「22他並沒有犯罪，口裏也沒有詭詐。23他被罵不還口；受害不說威嚇的話，只將自己交託那按公義審判人的主。24他被掛在木頭上，親身擔當了我們的罪，使我們既然在罪上死，就得以在義上活。因他受的鞭傷，你們便得了醫治。25你們從前好像迷路的羊，如今卻歸到你們靈魂的牧人監督了。」（彼前2:22-25）在初期教會，許多人因為跟隨耶穌而受苦，他們可能被親友離棄、或者遭受逼迫，甚至付上生命。彼得就是這樣勉勵這些信徒。在人看來，耶穌好像連保護自己的能力都沒有，卻原來祂不反抗是為了要將我們的罪承擔在祂自己身上。

保羅在哥林多後書4:5-10將耶穌這種彷彿軟弱、卻是滿有大能的弔詭，說明出來。讓我們一起讀，哥林多後書4:5-10：「5我們原不是傳自己，乃是傳基督耶穌為主，並且自己因耶穌作你們的僕人。6那吩咐光從黑暗裏照出來的神，已經照在我們心裏，叫我們得知神榮耀的光，顯在耶穌基督的面上。7我們有這寶貝放在瓦器裏，要顯明這莫大的能力是出於神，不是出於我們。8我們四面受敵，卻不被困住；心裏作難，卻不至失望；9遭逼迫，卻不被丟棄；打倒了，卻不至死亡。10身上常帶着耶穌的死，使耶穌的生，也顯明在我們身上。」
首先，保羅提出兩個對比：第一個是「傳自己」與「傳基督耶穌為主」。人若是傳自己，他是奪取了神的榮耀。人若是「傳耶穌基督為主」，他自己就會甘心作僕人。

第二個對比是光與黑暗。那位在太初吩咐光與暗分開的神，在我們心裏面光照，我們才知道自己心裏面是黑暗的。又唯有當我們被神光照之後，我們才可以認得出耶穌就是神榮耀的光輝。意思是，我們其實不知道自己不知道。唯有當神讓我們知道之後，我們才知道自己以前是不知道的。

這一種認知，不是單單用理性思維來分析的邏輯推論。它牽涉到經歷，牽涉到日常生活的實際運作。牽涉到堅持相信。記得之前讀神學時有一個印象很深刻的經歷：有一次在書本上讀到一些理論令到我有一點疑惑。當我去請教老師的時候，他沒有即時把答案給我，卻跟我說： “Do not give up unless you find a better answer.”（不要放棄，除非你找到一個更好的答案！）

信仰和實際生活的衝突也一樣；有時候實際生活所經歷的，似乎是我們的信仰招駕不來的。信仰與生活脫節，用今日的潮語講係「堅離地」。說「耶穌道成肉身」，若不是在說「神話故事」，那就是「堅離地」的信仰口號，很難與實際生活扯上關係。說「信靠神」，也可能只是傳道人「堅離地」的信仰宣告，實際生活裏面是「唔work嘅」。

事實是怎樣呢？我相信除了傳道人，仍然有不少弟兄姊妹可以見證，信仰在實際生活裏面是可以行得通的。只是，我們需要用信心來調和。

B. 實際生活的體驗
在哥林多後書4章，保羅繼續說：「7我們有這寶貝放在瓦器裏，要顯明這莫大的能力是出於神，不是出於我們。8我們四面受敵，卻不被困住；心裏作難，卻不至失望；9遭逼迫，卻不被丟棄；打倒了，卻不至死亡。10身上常帶着耶穌的死，使耶穌的生，也顯明在我們身上。」

實際生活是怎樣的呢？實際生活是「四面受敵」、是「心裏作難」、是「遭逼迫」、是「打倒了」。很多事情可以將我們打倒、使我們心裏作難，很多的原因令我們四面受敵、令我們受到逼迫。然而信靠神的人，他們的實際生活卻不停留在此。保羅說：「8我們四面受敵，卻不被困住；心裏作難，卻不至失望；9遭逼迫，卻不被丟棄；打倒了，卻不至死亡。」

這種韌力從哪裏來的呢？保羅說：「這莫大的能力是出於神，不是出於我們」（v7），因為「我們有這寶貝放在瓦器裏」。寶貝與瓦器，又是另一對弔詭的對比。貴重的東西，一般都會放在比較貴重的器皿，「瓦器」這個名字聽入耳中已經讓人覺得不值錢、是卑賤的。誰會將貴重的物件放入粗糙的瓦器裏面呢？神會！耶穌自己就是這樣：「6他本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的；7反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式；8既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。」（腓2:6-8）

神在我們生命裏面的工作也是這樣。耶穌應許說：「16我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師，叫他永遠與你們同在，17就是真理的聖靈，……他常與你們同在，也要在你們裏面。18我不撇下你們為孤兒，我必到你們這裏來。……20到那日，你們就知道我在父裏面，你們在我裏面，我也在你們裏面。」（約14:16-20）

生命是脆弱的，是難以掌握的。我們遇到許多事情是我們預料不到的，或是因為別人的傷害、或是由於自己的過錯，有時甚至是無緣無故的災禍。不錯，並不是每一件事都可以在信仰裏面找到簡單直接的答案。亦不是每一件事情神都會跟我們解釋。更多的時候是不明不白的。然而，在這個瓦器裏面，如果有神給我們的寶貝，有聖靈的同在、有耶穌的救恩，那麼在每一天實際生活裏面，「8我們四面受敵，就不被困住；心裏作難，就不至失望；9遭逼迫，就不被丟棄；打倒了，就不至死亡」。

結語
這個在瓦器裏面的寶貝，就是神送給我們的聖誕禮物。你要不要呢？

一年又一年的聖誕，你可能收過許多不同的聖誕禮物。有一些可能不太合用、有一些可能只是一個玩笑，也有一些可能影響你一生。

在今年這個聖誕，盼望你會收到神送給你的這份禮物，在每一天的實際生活裏面，有「四面受敵，卻不被困住；心裏作難，卻不至失望；9遭逼迫，卻不被丟棄；打倒了，卻不至死亡」的這一種韌力。

回應詩
大海翻滾山嶺動搖，雖掙扎從未退卻，
是我主深恩帶我經過，路途得主看顧。
俗世多險阻，衝過逆流，雖險惡仍未放棄，
是我主深恩帶我經過，路途得主看顧。
雖然曾遇變故，但你恩典從未動搖，
雖然常遇痛苦艱辛，但也不絕望驚怕。
遭風雨未怕，遭風雨未停，因主看顧。