經文： 出埃及記3：1 – 18；詩篇90篇
（申命記3: 23、31 & 34章；民數記27: 12）
引言
「我們一生的年日是七十歲，若是強壯可到八十歲。」（詩90: 10）我廿幾歲讀這句經文的時候就想：如果攞七十和八十的中間數，當時我剛剛好過了頭三分一，可能當時是有點躊躇滿志的感覺。然後一眨眼，今日的我已經進入了最尾的三分一。時光飛逝，想停留耐些也不許。
如果將一生分為三部份，你在頭、中、尾哪個三分一呢？
I. 將一生分三個階段
為甚麼要將一生分三份呢？其實我是從摩西生平得來的「靈感」。在使徒行傳第7：20 – 36，當司提反敘述以色列歷史的時候，他將摩西的一生概括地分了三個階段。
使徒行傳第7章20 – 22節：「20那時，摩西生下來，俊美非凡，在他父親家裏撫養了三個月。21他被丟棄的時候，法老的女兒拾了去，養為自己的兒子。22摩西學了埃及人一切的學問，說話行事都有才能。」
摩西的第一個四十年，聖經裏面並沒有很多的敘述，只是說摩西被法老的女兒收為養子，彵「學了埃及人一切的學問，說話行事都有才能」。我將這一個階段對比我們從出生到成長的一段學習階段。大概是我們正式投身社會之前的大中小學的學習時期吧。
接着是23 – 29節：「23他將到四十歲，心中起意去看望他的弟兄以色列人；24到了那裏，見他們一個人受冤屈，就護庇他，為那受欺壓的人報仇，打死了那埃及人。……29摩西……逃走了，寄居於米甸；在那裏生了兩個兒子。」
摩西的第二個四十年是在米甸渡過。他因為殺了一個埃及人而逃亡到米甸。出埃及記2章16 – 22節詳細敘述他在那裏認識了一個米甸祭司，後來摩西留低了下來，而且娶了祭司的女兒西玻拉，還生下了兩個兒子。之後摩西就一直幫他的岳父牧羊。大概這是我們大部分人在人生第二個階段的經歷，投身工作、娶妻生子、成家立室。
接着是30 – 36節：「過了四十年，在西乃山的曠野，有一位天使從荊棘火焰中向摩西顯現。……有主的聲音說：我是你列祖的神，就是亞伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神……我要差你往埃及去。……這摩西……領百姓出來，在埃及，在紅海，在曠野，四十年間行了奇事神蹟。」
進入第三個四十年，神呼召摩西帶領以色列人出埃及，過紅海、進入應許之地。這一個階段是聖經裏面對摩西一生敘述得最詳細、最豐富的。從他回應神的呼召，到他回到埃及面對法老，然後帶領以色列人到西乃山與上主立約、領受誡命。之後因着百姓多次叛逆，最終上主命定出埃及的第一代以色列人必須死在曠野。而摩西由於沒有尊重神，最終他也不能夠進入應許之地，雖然他多次懇求，神也沒有答應。結果摩西就在曠野與百姓一起渡過了他人生最後那四十年。
聖經公整地將摩西生平分為了這三個四十年，當中應該有特別的意思，但這並不是今次證道的內容，這裏略過了。我只是想借用摩西生平的分段，來思想我們的一生。
如果我們也將自己的人生分三個階段，你現在是在哪一個階段呢？仍在學習成長的階段嗎？抑或是成立家室、建基立業的階段呢？還是你已經，或者很快將要進入第三個階段呢？
II. 摩西對人生的領悟
今日很想跟大家看看摩西進入他人生第三個階段的經過。不過在此之前，我很想先跟大家看看摩西一生的完結。
很多人讀摩西的生平難免會為他感到不值。不是嗎？經歷了那麼多偉大的神蹟，為神付出了那麼多勞苦努力，為以色列百姓吃了那麼多苦頭，最終卻不能夠進入應許之地，只能遙望迦南輕嘆。然而聖經卻不是以成果來作結論的。即使神說，摩西因為在以色列百姓面前沒有尊重神而不能夠入迦南，但我們讀希伯來書3章5節，那裏仍然稱摩西是「在神的全家誠然盡忠」的。所以從始至終，摩西都是神所重用和悅納的僕人。
事實上，從摩西晚年的說話我們更能夠看見，是否能夠進入迦南，對他來說已經不是那麼重要的一件事了。
詩篇90篇的標題係：神人摩西的祈禱。一些學者經過仔細比對，發現詩篇90篇的用字，與申命記32 – 33章的用字十分相近，可以相信詩篇90篇很大機會係摩西在他人生最後一段日子所寫的。我就嘗試從詩篇90篇了解一下摩西臨終的時候對人生有怎樣的感悟。
我們詩篇90篇大致分為四個段落（1-2節、3-6節、7-12節，和13-17節）。
(A) 1-2節 神的屬性
第一個段落是vv1-2：
1主啊，你世世代代作我們的居所。
2諸山未曾生出，地與世界你未曾造成，從亙古到永遠，你是神。
大家讀第1節的時候你有甚麼感覺呢？我讀第1節的時候深深被感動。我們記得摩西的經歷，他從出生不久就開始寄人籬下的生活，儘管在成長階段的他作為法老女兒的養子、在王宮裏面，錦衣美食，榮華富貴，但他畢竟只是寄居在一個不屬於他的地方。
到他逃難去到米甸，他一直住在他岳父家中，始終是寄居的身份。我們可以將他和他的祖先雅各對比一下。雅各也是寄居在外父家中，為外父拉班看羊。但我們知道除了牧放他外父的羊，雅各也有屬於自己的羊群，而且漸漸地他的產業甚至超過他外父的。但摩西沒有，他一直都是牧養他岳父的羊群。他始終沒有自己的家業。
後來就更甚。在他帶領以色列人出埃及之後，儘管已經回到屬於自己的民族，他們卻變得居無定所。原本去應許之地只是 11日的行程，最後因為百姓的悖逆要在曠野漂流了四十年，摩西最後更死在曠野。
我們可以用「流離失所」來形容摩西的一生。可是在詩篇90篇劈頭第一句他就說：「主啊，你世世代代作我們的居所。」剛才說，我們常常為摩西感到不值，辛辛苦苦帶領以色列人出埃及卻被拒於迦南門外。很明顯摩西自己並沒有很大的苦澀。當然他曾經懇求上主網開一面，讓他進入迦南，上帝不答應的時候他也有遺憾。然而，在這裏我們卻看見他說出了他心中的領悟：上主才是他的居所。「居所」這個字有棲息處，和避難所的意思。整整一生都寄人籬下、居無定所的摩西，最後宣告說：上主世世代代作他的居所。
上主世世代代作我們的居所，不受時間地域限制。從太初從亙古，諸山大地還沒有成形，上帝已經在。也不在乎我們身處英美加澳或香港。無論你是居無定所，抑或你正住在一個不屬於你的地方，又或者你覺得現在這個地方已經變得不再是以前那個屬於你的地方……都不要緊，上主作我們的居所。這個宣告，從申命記33章27節，「永生的神是你的居所」，一直到啟示錄21章3節：「神的帳幕在人間」，世世代代從古時直到永遠，上主都是與我們同在、與我們同往。我們的心在他裏面可以安穩，我們的靈在他那裏可以安息。
(B) 3-6節 人生短暫
在宣認過上主是我們永恆的居所之後，摩西轉而思想人生的短暫。詩篇90篇3 – 6節：
3你使人歸於塵土，說：你們世人要歸回。
4在你看來，千年如已過的昨日，又如夜間的一更。
5你叫他們如水沖去；他們如睡一覺。早晨，他們如生長的草，
6早晨發芽生長，晚上割下枯乾。
摩西在v4用了一個很極端的例子來對比上主的永恆和人生的短暫。他用了「千年」來對比「昨日」和「夜間的一更」。在人看來很長的時間，在上主的眼中不過是剎那，就已經過去了。此外摩西又用了幾幅圖畫來描述人生的短暫，「如水沖去」、「如睡一覺」，「如生長的草，早晨發芽生長，晚上割下枯乾」。
剛剛過去的星期三是DSE放榜的日子。我想問在座沒有考過DSE的弟兄姊妹，你中學放榜是多久之前了？如果你是中學放榜的，那麼至少也有十年了，DSE由2012年開始，也只有十年。「人生有幾多個十年？！」好幾個月前，有一日我忽然間跟自己說：終於明白甚麼叫做「白駒過隙」了。大家知不知道是形容甚麼的？知道的，你感覺到沒有呢？
但我們的日子並不是自自然然地過去的。在摩西的眼中，人生的短暫是上帝所命定的。v3「你使人歸於塵土，說：你們世人要歸回」；v5「你叫他們如水沖去；他們如睡一覺」。在歎息人生終歸有完結一刻的時候，摩西卻想到人生短暫是因為上帝使人歸回。然而這還不是結局，因為我們的肉體會歸於塵土，但是我們的靈要歸回賜靈的神。（傳12: 7）人生短暫是因為上主命定我們要歸回創造我們的主那裏。他世世代代作我們的居所。
(C) 7-12節 苦罪愁煩
人生除了短暫之外，還是在苦罪裏面不住的掙扎。我們繼續看詩篇90篇7 – 12節：
7我們因你的怒氣而消滅，因你的忿怒而驚惶。
8你將我們的罪孽擺在你面前，將我們的隱惡擺在你面光之中。
9我們經過的日子都在你震怒之下；我們度盡的年歲好像一聲歎息。
10我們一生的年日是七十歲，若是強壯可到八十歲；但其中所矜誇的不過是勞苦愁煩，轉眼成空，我們便如飛而去。
11誰曉得你怒氣的權勢？誰按着你該受的敬畏曉得你的忿怒呢？
12求你指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得着智慧的心。
在這個段落裏面，摩西總共五次提及上帝的「怒氣」、「忿怒」、「震怒」、「怒氣的權勢」、「忿怒」。神是不是好像一個寵壞的小孩那樣只是無緣無故發脾氣呢？當然不是。摩西經過幾十年與以色列百姓一同在曠野生活，他深切體會上主的怒氣是緣於人的罪惡。在v8他說：「你將我們的罪孽擺在你面前，將我們的隱惡擺在你面光之中」。v11又說：「誰曉得你怒氣的權勢？誰按着你該受的敬畏曉得你的忿怒呢？」面對神的怒氣，人就只有「消滅」和「驚惶」。而在上主的震怒之中，人的年日只是好像「一聲歎息」。是不是以色列人特別悖逆，專頂撞神，所以上帝向他們發怒呢？不是的。這是人根本的罪性，從亞當、夏娃開始，人就不斷悖逆，不曉得按着神當受的來敬畏他。每一個人也是一樣。
摩西的另一個感慨是：「我們一生的年日是七十歲，若是強壯可到八十歲；但其中所矜誇的不過是勞苦愁煩，轉眼成空，我們便如飛而去。」（v10）七、八十年的人生當中，有甚麼可以誇口？有甚麼值我們驕傲？那些我們以為值得誇口、值得驕傲的，都不過是勞苦愁煩！勞苦，就是日出而作、日入而息，是人無法擺脫的勞碌苦楚。愁煩，是指一切的心煩意亂、痛苦憂傷。然後一轉眼，一切都成為過去。我們一生的經歷都不過是苦、是罪。我們赤身出於母胎，也必赤身歸回。
慨嘆人生「又少又苦」之後，摩西將他的眼目轉向，祈求上主「指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得着智慧的心」（v12）。數算自己的日子，就是謹慎過每一天。要記得我們有一日要歸回，要提醒不要流戀不捨。
(D) 13-17節 仰望神的人生
承接着12節的轉向，進入最後一個段落，13 – 17節：
13耶和華啊，我們要等到幾時呢？求你轉回，為你的僕人後悔。
14求你使我們早早飽得你的慈愛，好叫我們一生一世歡呼喜樂。
15求你照着你使我們受苦的日子，和我們遭難的年歲，叫我們喜樂。
16願你的作為向你僕人顯現；願你的榮耀向他們子孫顯明。
17願主我們神的榮美歸於我們身上。願你堅立我們手所做的工；我們手所做的工，願你堅立。
人的一生又少又苦，人要歸回，還要因着自己的罪面對上主的震怒，這可以怎樣呢？難道上主的心意就是叫人帶着苦罪、憂憂愁愁的離開人世嗎？「耶和華有憐憫、有恩典，不輕易發怒，且有豐盛的慈愛和恩惠」，這是摩西真真實實體驗過的。所以他把握着這分恩典，向上主祈求。
第一、「求你轉回」，求上帝回心轉意，不將他的怒氣發出，不將他的震怒傾倒在我們身上。
第二、「求你使我們早早飽得你的慈愛」。這裏的「早早」，除了有「盡快」的意思，也是在時間上的「早晨」。在以色列人的傳統，早晨往往是上主賜下恩典的時間。回應了v5「人生如草」，早晨是發芽生長的時間。求主盡快地，趁我們人生發芽生長的時候就施恩與我們，以致我們一生一世可以歡呼喜樂。
第三、「求你照着你使我們受苦的日子，和我們遭難的年歲，叫我們喜樂」，人生短暫，苦罪愁煩，求上主按我們受苦的日子有多長來使我們喜樂的日子就有多長。這是何等的恩典！也是何等的安慰！
我們留意到摩西兩次向上主祈求恩典，以致人生有喜樂。我們不能夠否認我們的人生又短暫又充滿苦罪愁煩，然而主願意賜給我們喜樂，用來平衡心中的憂傷。
然後在16 – 17節，摩西總結這一篇詩。對比第3 – 12節所說的短暫、毀滅、歎息……摩西渴求上主的顯現，他渴求上主榮耀的彰顯。第17節，「願主我們神的榮美歸於我們身上」，榮美這個字其實有「美善、甜蜜、可喜悅」的意思，是形容愛情的甘甜，和深厚友誼的美麗。上主不單使我們歸回，在他裏面有平靜、安穩，他更是願意與人建立深厚感情，甚至甘甜的愛情關係。在這一份關係上面，摩西祈求上主堅立我們手所作的工。
III. 進入人生第三個階段（出3: 1-10；4: 10-17）
綜觀整篇詩篇90篇，我們看不到摩西有絲毫的抱怨，也沒有一點苦澀。我們或者會為他感到不值，他卻從自身的經歷裏面整理出對人生的感悟。在又短又苦的人生，他有上主的深情厚愛。
是否可以進入迦南已經不重要了。因為上主才是他的永恆的居所。人生又短又苦不是人可以控制，但我們可以在上主的恩典裏面享受與主的一份甜蜜的關係。
我相信摩西的這些人生感悟，以至他對神的這些認識，與他在人生第三個階段的經歷有密不可分的關係。我們回來看看摩西怎樣進入他人生的第三個階段。
剛才看使徒行傳7：30 – 36敘述摩西在米甸曠野見到荊棘被火燒卻燒不著，然後有主的聲音差遣他去埃及，將百姓領出來，到西乃山與神立約。
我們看看摩西對於神這個吩咐有怎樣的反應。經文是出埃及記3章1節至4章17節。在這一大段描述裏面，上帝充滿熱誠地宣告他如何看見以色列人受壓逼，如何體恤他們的困境，他要打發摩西去，又給了摩西許多肯定，應許要與他同在，又給他兩個神蹟作證據。但摩西的回應卻好像一個漏了氣的充氣人偶那樣：
3：11「摩西對神說：我是甚麼人，竟能去見法老，將以色列人從埃及領出來呢？」我只是一個看羊的，憑甚麼去見法老呢？
3：13「摩西對神說：我到以色列人那裏，對他們說：你們祖宗的神打發我到你們這裏來。他們若問我說：他叫甚麼名字？我要對他們說甚麼呢？」我不認識你啊，他們也不認識你……
4：1「摩西回答說：他們必不信我，也不聽我的話」冇用嘅，佢哋唔會信我……
4：10「摩西對耶和華說：主啊，我素日不是能言的人，就是從你對僕人說話以後，也是這樣。我本是拙口笨舌的。」
最後在4：13「摩西說，主啊，你願意打發誰，就打發誰去吧」。
你有沒有覺得奇怪，這個時候的摩西，與之前第一個階段的摩西有何等大的分別！我們記得第一個階段的摩西，他看見一個埃及人欺負以色列人就為以色列人出頭，甚至錯手殺了那埃及人。後來他見到兩個以色列人爭鬥，也挺身而出勸阻他們。但到了這個時候的摩西卻顯得那麼畏縮和怯懦。會不會是第二個階段的經歷導致的呢？
摩西人生的第二個階段在米甸的曠野放羊，在平平淡淡的日子之中，他是不是忘記了自己「學了埃及人一切的學問，說話行事都有才能」呢？抑或在安穩之中，他的正義感，他為同胞所發的熱心，都隨之而消逝呢？
有趣的是，那個向法老宣告十災的審判，那個分開紅海，帶領以色列民出埃及的摩西，與這一刻對神諸多推搪的摩西又是判若兩人。是甚麼令他有這樣的改變？
在出埃及記4章當摩西說完「主啊，你願意打發誰，就打發誰去吧」之後，我們見到十分有趣的一幕。我們看見「耶和華向摩西發怒」，之後就吩咐他去找亞倫，與亞倫一起去見法老。上帝是不是勉強摩西呢？上帝會勉強人事奉他的嗎？
與其說上帝勉強摩西，我反而覺得上帝是認識摩西，更甚於摩西認識自己。在米甸四十年，摩西已經很習慣牧羊的生活，平淡但安穩。當上帝來邀請摩西與他同工，摩西本能地拒絕。但我們看見回到埃及的摩西，他所做的，他的表現，那是逼不來的。上帝知道這是真實的摩西，他仍然為自己的同胞有一顆熱心。而他在米甸的四十年又為自己加多了一份謙遜。上帝知道這個時候的摩西正好為他帶領以色列人去承受神的應許。
而摩西呢？在五次推搪之後，彷彿無奈地被上主差派。最終他卻因為這次的順服，而在人生最後一個階段經歷上帝最豐盛的祝福，世世代代被以色列人記念。
結語
今日我們的情況與摩西有些不同。假如摩西沒有回應上帝的呼召，他的人生就只有兩個階段：一個在埃及、一個在米甸。我們今日卻被安排了必然有三個階段，或者更多。就是當我們必須離開工作崗位的時候，或者當兒女要離巢的時候，我們自自然然地就進入人生第三個階段了。
也是與摩西不同，我們可以預備自己來進入第三個階段，不至於好像摩西那樣手足無措。
弟兄姊妹，「光陰如白駒過隙」，剎那間就過去了。我們一生的年日是七十歲，若是強壯可到八十歲，但其中所矜誇的不過勞苦悉愁煩，轉眼成空，我們便如飛而去。在這又短又苦的人生裏面，你會不會願意尋求上主的帶領，好讓你的人生無論在哪一個階段都回應他呢？
回應詩：
《如飛的一生》
祢以恩典為年歲的冠冕，我以一生尋求祢面。
時光不要跑，轉眼成空，誰可矝誇萬有在手中。
求教我數算我的日子，願我選上這不壞冠冕。
年日有多少，年華可老掉，如飛的一生當敬畏主。
神教我數算恩典日子，願信心堅壯，遵主旨意，
來讓我展翅，強如香柏樹，餘生侍奉我主。
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