當年今日

經文：約翰福音12: 12-26

引言：棕枝主日
香港的亞洲電視有一個節目叫做《當年今日》，專門報導在某年今日發生的事件。假如這個節目要報導今日在當年發生過的事件，他們可能會說：「估計在公元29年的今日，一個名叫耶穌的人騎着驢駒進入耶路撒冷城。當時萬人空巷、夾道歡迎。這一位耶穌曾經在距離耶路撒冷大概六里以外的伯大尼，叫一個死去四日的人復活，當時許多人都親眼見證這件事。」

是的，耶穌曾經行過這樣的一件神蹟，祂叫一個死了四日的人復活；那個人名叫拉撒路，是耶穌的好朋友。耶穌騎驢進入耶路撒冷之前的一晚就是在拉撒路家裏過夜。那一晚，拉撒路的姊姊馬利亞將香膏抹在耶穌腳上，為祂的死和埋葬做準備。那一晚有許多人聚集在拉撒路家裏，約翰福音12:9-11這樣說：「有許多猶太人知道耶穌在那裏，就來了，不但是為耶穌的緣故，也是要看他從死裏所復活的拉撒路。但祭司長商議連拉撒路也要殺了；因有好些猶太人為拉撒路的緣故，回去信了耶穌。」

原來，在耶穌進入耶路撒冷城的背後，是一個雙重謀殺的陰謀。耶穌是否知道這個陰謀呢？祂知道。在約翰福音 12: 7-8 記載，當馬利亞用香膏抹耶穌的腳，耶穌說：「由她吧！她是為我安葬之日存留的。因為常有窮人和你們同在，只是你們不常有我。」耶穌知道，不過這無損耶穌進入耶路撒冷的熱切，而其他人似乎也不知道這個計謀，他們仍然熱烈地歡迎耶穌。

當時臨近逾越節。按照舊約摩西五經的記載，有三個重要的節日猶太人必須上耶路撒冷去過節。逾越節是其中一個。所以當時在耶路撒冷的不單止有她本身的居民，還有無數上來過節的人。他們聽說耶穌正朝着耶路撒冷來，於是都出到城外面去迎接祂。

今日跟大家分享的經文：約翰福音12: 12-26記載了當時的盛況，當中有幾批歡迎耶穌的人，他們各有不同的想法。就讓我們來看看。

I. 揮動棕枝而來（vv12-16）
讓我們首先讀約翰福音12: 12-16：「12第二天，有許多上來過節的人聽見耶穌將到耶路撒冷，13就拿着棕樹枝出去迎接他，喊着說：和散那！奉主名來的以色列王是應當稱頌的！14耶穌得了一個驢駒，就騎上，如經上所記的說：15錫安的民哪，不要懼怕！你的王騎着驢駒來了。16這些事門徒起先不明白，等到耶穌得了榮耀以後才想起這話是指着他寫的，並且眾人果然向他這樣行了。」

第一批是拿着棕樹枝的人。

根據聖經的記載，耶穌騎着驢駒進入耶路撒冷城的日子是受難節之前的五日，就是今日了。就如我們剛才所讀的經文，人們揮動棕樹枝、熱烈地歡迎耶穌。所以在教會傳統裏面，這一個主日被稱為「棕枝主日」。

這些歡迎耶穌的人手裏揮動着棕樹枝。約翰是特意記下眾人揮動的是棕樹枝，因為它有特別的意義。我們從其他文獻知道，棕樹枝是當時的人用來歡迎戰勝歸來的君王的。在耶穌出生之前，主前164年就曾經有一個名叫猶大馬加比的人，帶領猶太人打勝仗、脫離希臘的統治，獨立了大概一百年；當時的人就是揮動棕樹枝歡迎這位英雄進入耶路撒冷城的。

事實上，在經文裏面，約翰已經告訴我們，那些人「喊着說：和散那！奉主名來的以色列王，是應當稱頌的！」（v13）如果你讀其他幾卷福音書，你可能留意到，其他幾卷福音書記載這些人的歡呼，都只是說「奉主名來的，是應當稱頌的！」唯有約翰記載，當時的人稱耶穌做「以色列王」。當然，耶穌騎着驢駒進入耶路撒冷，令到一些人想起先知撒迦利亞曾經預言說：「看哪，你的王來到你這裏！……騎着驢，就是騎着驢的駒子。」（亞9: 9）不過，人們要耶穌做王其實不是第一次。約翰福音6: 15記載，當耶穌行完五餅二魚神蹟之後，當時的群眾就已經想強逼耶穌做他們的王。

到了這個時候，人們的訴求就更強烈了。

這一批人出來迎接耶穌，他們揮動着棕樹枝。他們想耶穌做他們的王，他們歡呼：「奉主名來的以色列王，是應當稱頌的」。他們要耶穌帶領他們復國。

但是耶穌來沒有政治目的，祂不是做以色列王。

II. 為神蹟而來（vv17-19）
第二批迎接耶穌的人，是甚麼人呢？

我們再一起讀 vv17-19「17當耶穌呼喚拉撒路，叫他從死復活出墳墓的時候，同耶穌在那裏的眾人就作見證。18眾人因聽見耶穌行了這神蹟，就去迎接他。19法利賽人彼此說：看哪，你們是徒勞無益，世人都隨從他去了。」

第二批從耶路撒冷出來迎接耶穌的人是那些聽過耶穌叫拉撒路復活的人。「眾人因聽見耶穌行了這神蹟，就去迎接他」；他們是否好奇想要看一看這個能夠叫死人復活的耶穌是怎麼模樣的呢？抑或是想要看一看這個人是否真的有這樣大的能力？

保羅曾經說過：「猶太人是要神蹟，希臘人是求智慧」（林前 1: 22）。不錯。猶太人是要看見神蹟。因為對於猶太人來說，一個人可以行神蹟就證明有神的同在。約翰福音記載至少兩次人們向耶穌求神蹟。第一次在 2: 18，當耶穌把那些在聖殿做買賣的人趕出去之後，「猶太人問他說：你既作這些事，還顯甚麼神蹟給我們看呢？」但他們只是要耶穌用神蹟來證明祂有那個權柄。第二次在第6章，當耶穌行完五餅二魚神蹟之後，那些人又問：「你行甚麼神蹟，叫我們看見就信你呢？」當時耶穌直截了當斥責他們其實只是想「吃餅得飽」。另外在2: 23-24記載：「當耶穌在耶路撒冷過逾越節的時候，有許多人看見他所行的神蹟，就信了他的名。耶穌卻不將自己交託他們；因為他知道萬人」。耶穌知道那些人看見神蹟之後的所謂相信，其實不是真正的相信。

有一些人想看見神蹟只是想耶穌滿足他們的需要，想「吃餅得飽」。有一些人想看見神蹟只是為了滿足好奇心，看完一件神蹟之後這些人只會想要看更大的神蹟。有一些人想看見神蹟，是以為有神蹟就可以證明有上帝同在。但是憑着神蹟才相信，那只是邏輯推理，不是真正的相信。真正的相信是單憑神的說話、相信上帝「說有就有、命立就立」。真正的相信是好像但以理的三個朋友那樣，即或上帝不拯救、即或沒有神蹟出現，他們也不會放棄對神的忠誠。

這些聽見耶穌叫拉撒路從死裏復活就出到耶路撒冷城外去迎接祂的眾人，他們不是真心的相信，他們可能是好奇，可能是想證明有神存在，也可能只是趁熱鬧。無論怎樣，他們與第一批人，就是那些想要逼耶穌做以色列王的人一起，合成一支龐大的歡迎隊伍，在耶路撒冷城外揮動棕樹枝，歡呼「和散那！」

在這些鬧哄哄的歡呼聲之中，耶穌卻沉默不言。耶穌來不是要做以色列的王，耶穌來也不是滿足人的好奇心，不是要滿足人的需要。

III. 為見耶穌而來（vv20-23）
當時還有另外一批人在耶路撒冷過逾越節。這一批人沒有出到城外去歡呼。他們在城裏面等候。

我們讀 vv20-23「20那時，上來過節禮拜的人中，有幾個希臘人。21他們來見加利利伯賽大的腓力，求他說：先生，我們願意見耶穌。22腓力去告訴安得烈，安得烈同腓力去告訴耶穌。23耶穌說：人子得榮耀的時候到了。」

原來上到耶路撒冷去過逾越節的人不單止猶太人，還有一些歸入猶太教、或者對猶太教有興趣的外邦人。這幾個希臘人就是這一類。當耶穌進入耶路撒冷之後，他們來要求見耶穌。他們是不是早已經風聞耶穌的名字，現在想見祂呢？經文沒有交代，經文只是記載這些希臘人很簡潔地說：「我們願意見耶穌」。

在四卷福音書裏面，只有約翰記載這幾個希臘人的出現。有趣的是，這幾個希臘人只在這兩節經文出現，之後就再沒有記載他們了。彷彿他們的出現就只是讓耶穌有機會說：「人子得榮耀的時候到了」（v23）。

當人們在耶路撒冷城外聚集，手裏揮動棕樹枝、口裏喊着說：「和散那！奉主名來的以色列王是應當稱頌的」的時候，時候還沒有到。當人們聽聞耶穌叫死去四日的拉撒路復活、然後蜂擁到耶路撒冷城外去迎接耶穌的時候，時候還沒有到。

唯有當這幾個希臘人來找腓力，說「我們願意見耶穌」的時候，耶穌說：「時候到了。」

不同的人因着不同的原因來找耶穌：想耶穌帶領他們揭竿起義，推翻羅馬的統治；想耶穌施行神蹟，滿足他們的需要；想看看耶穌，滿足他們的好奇心。所有這些都只是膚淺的、表面的。而這幾個希臘人，他們的目的不同：他們要見耶穌。

我們知道這幾個希臘人說「我們願意見耶穌」，並不是單單想「看一看」。他們是想與耶穌傾談，深入認識。即或他們風聞耶穌所做的一切：祂的教導、祂的神蹟，那些都只是入門、都只是表面的；他們沒有停留在那裏，他們想親身與耶穌見面、真正的認識耶穌。

在幾卷福音書裏面，我們常常讀到，每當人們來向耶穌求神蹟，耶穌不會很熱切地回應，甚至很多時候祂會避開，不跟那些人糾纏。原因是神蹟不能夠叫人生出真正的信心，只有與神深入相交，真正認識神才會叫人有真正的相信。就是這種真實認識主耶穌的渴望，使這幾個希臘人來到要見耶穌。

我們信耶穌，每一個人都各自有不同的入門：可能你患病或者你的家人患病，有人向你介紹耶穌；可能你遇上人生的難題，有人向你介紹耶穌；可能你追尋人生的意義，有人向你介紹耶穌；又或者，沒有甚麼原因，有人向你介紹耶穌。無論怎樣，你被耶穌吸引，於是你開始返崇拜、小組團契、返主日學，然後你開始投入教會、開始參與事奉。但這些都只是入門，你有沒有更深入認識耶穌呢？你有沒有渴慕想見耶穌呢？

弟兄姊妹，我們不要只滿足於入門，不要只滿足於表面的信仰，不要以為返返教會聚會就夠了、以為參與一些事奉就夠了，甚至以為做了奉獻就夠了。

我起初返教會的時候很勤力的：崇拜、主日學、團契是必到的，一出來工作就開始奉獻，又願意參與事奉。不過，那時自己知道，生命的主權仍然捉緊在自己的手裏，沒有交給神；自己知道有一些事情是沒有向神開放、不肯讓神掌權的。我還是想維持自己的生活方式，還是想自己話事。

但是耶穌不滿足。

耶穌說：「你要盡心、盡性、盡意、盡力愛主你的神」。雖說這是最大的誡命，但上帝不會強逼我們愛祂，祂只是想我們這樣回應。在耶利米書 31: 3，神說：「我以永遠的愛愛你，因此我以慈愛吸引你」，神用祂的慈愛吸引我們，祂先愛我們，然後盼望我們以「盡心、盡性、盡意、盡力」的愛來回應。

假如我們好像那些在耶路撒冷城外揮動棕樹枝的人，或者好像那些聽見神蹟出到耶路撒冷城外去迎接耶穌的人那樣，只想追求表面的信仰，只想逼留在入門的階段，神不會滿足。神要我們願意見祂，願意深入認識祂，也願意讓祂深入認識我們。你願不願意呢？

IV. 時候到了（vv24-26）
主耶穌來到耶路撒冷，百姓夾道歡迎，但這些不是耶穌想要的。直到有幾個希臘人來要求見耶穌，耶穌說「時候到了」。

甚麼時候？v23 耶穌說：是「人子得榮耀的時候」。耶穌在這裏說的「榮耀」是指到祂的死。

讓我們讀 vv24-26「24我實實在在地告訴你們，一粒麥子不落在地裏死了，仍舊是一粒，若是死了，就結出許多子粒來。25愛惜自己生命的，就失喪生命；在這世上恨惡自己生命的，就要保守生命到永生。26若有人服事我，就當跟從我；我在哪裏，服事我的人也要在那裏；若有人服事我，我父必尊重他。」

在其他幾卷福音書裏面，當耶穌預言祂將要受難的時候，必然提到受苦、被殺和復活。然而在約翰福音我們沒有看見這三個元素。約翰不是要避談耶穌的受苦，約翰是要帶領我們從另一個角度來看耶穌的死亡。對於將要經歷的一連串事情，耶穌稱之為「榮耀」。

當然榮耀還有很多不同的表現方式，譬如耶穌在迦拿以水變酒，聖經也是說要「顯出他的榮耀」（約2: 11）。但在這段經文裏面，約翰讓我們看見耶穌以受苦來得着榮耀。當耶穌以「一粒麥子落在地裏死了」來比喻受苦所得的榮耀時，祂將我們的目光從十字架的痛苦，引向十字架帶來的結果。從永恆的角度來看，死亡不是結局，因為死亡會帶來生命。在約翰福音12: 32，耶穌說：「我若從地上被舉起來，就要吸引萬人來歸我」；耶穌在十字架上死去，就帶領無數的人得着生命；一粒麥子落在地裏死去，就結出無數的子粒。

你手裏面有沒有捉緊着一粒麥子，不肯讓它死去呢？這粒麥子會不會就是你心裏面某一個未曾向神開放的角落？會不會是你未曾放手交給神的事情？會不會是一些昔日的記憶，一些你忘記不了的遺憾？可能只是某一件事，或者只是某一個人。

有一位宣教士名叫Jim Elliot，他為了向奧卡族傳福音而殉道。他曾經說過：“He is no fool who gives what he cannot keep, to gain that which he cannot lose.”意思是：「一個人願意放棄那些他一定會失去的，來換取一樣他不能失去的，這人是個聰明的人！」

「愛惜自己生命的，就失喪生命」，你是不是還企圖保留一些終必會失去的東西？抑或想捉緊一些你明知留不住的東西？今生的享樂、物質的豐富......唯有我們願意放手讓這一粒麥子落在地裏死了，可以讓你的生命結出更多的子粒來：仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。

耶穌說：「愛惜自己生命的，就失喪生命；在這世上恨惡自己生命的，就要保守生命到永生。若有人服事我，就當跟從我；我在哪裏，服事我的人也要在那裏；若有人服事我，我父必尊重他。」（vv25-26）

這兩節經文在其他幾卷福音書裡面有另一個演繹，譬如在馬可福音 8: 34-35，耶穌這樣說：「若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。因為凡要救自己生命的，必喪掉生命，凡為我和福音喪掉生命的，必救了生命。」其他三卷福音書的重點是跟從基督要付的代價，這個代價可能是要付出生命。對比之下，約翰再一次帶領我們從另一個角度來看耶穌的死。

在約翰筆下，耶穌把祂將要面對的死亡看作是榮耀，因為祂看見祂的死所帶來的結果。在其他福音書裏面，跟從耶穌的代價是背起十字架，但約翰讓我們看見，跟從耶穌首要的條件是服事祂。

說到服事，我們會想到在教會擔當不同的崗位、做不同的工作，譬如幫手兒童事工、做崇拜司事、參與不同的部……諸如此類。然而耶穌說的不是這些，祂說得很清楚，服事祂就是跟從祂，祂在哪裏，服事的人就在那裏。當時耶穌在哪裏？當時耶穌正在走向十字架，今日祂向我們發出這樣的呼召，我們來服事祂、跟從祂，就是與祂一起走向十字架，與祂一起進入受苦當中。

不要只滿足於膚淺、表面的信仰，以為返返教會聚會就足夠、以為做一點事奉就足夠、以為有奉獻就足夠。耶穌要的不單止這些。耶穌呼召我們來相信祂，是要跟從祂，是要服事祂，是祂在哪裏我們就在那裏，是與祂一起走上順服神的道路，是背起十字架來跟從祂，捨棄今生，才可以得着永恒。唯有這樣，我們的生命就能夠結出許多子粒來，使上帝得榮耀。

要怎樣才可以跟從得那麼徹底？唯有當我們在耶穌裏面的時候才可以。我們是不是願意與耶穌建立這麼深的關係，讓我們整個人浸溶在耶穌裏面？我們是不是願意讓神來掌管我們的生命毫不掩飾、毫不隱藏、毫無保留呢？

結語：你在哪裏？
「估計是公元29年的今日，耶穌騎着驢駒進入耶路撒冷城。當時萬人空巷，夾道歡迎。」這些人想耶穌帶領他們揭竿起義，脫離羅馬的統治；這些人想耶穌用神蹟來滿足他們的需要。但是這些都不是耶穌所要的。

主耶穌要我們以一個願意的心來見祂、與祂建立深入的關係。主耶穌邀請我們來服事祂，跟從祂，祂在哪裏我們就在那裏。問題是我們願不願意在耶穌裏面，徹底的跟從祂呢？被祂得着呢？

回應詩
深願祢來掌管我心
主啊，我深願祢來掌管我心，
主啊我渴望遵祢旨意而行；
主啊，我願意一生為祢所用，
求祢差遣我。
不要任憑我妄行自己的路，
求祢更新我思想意念所有，
主啊，求祢領我行十架的路，
一生不偏離。
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［詞、曲：黃曉翠。《為以色列禱告》。版權屬華人敬拜讚美音樂事工。］