《洗．足》

經文：約翰福音 13: 1-17; 31-38

引言
大家可能有留意到，剛才的話劇是取材自幾卷福音書所記載，主耶穌與門徒最後一次晚餐的情景。大概我們對主耶穌設立聖餐的情形都會有一些印象，至少每個月守聖餐的時候，牧師也會讀出相關的經文。不過對於主耶穌為門徒洗腳，教會則比較少提及。

事實上，新約四卷福音書裏面，其他三卷都有記載主設立聖餐的情景，唯獨約翰福音沒有。相反也是唯獨約翰福音記載了洗腳這一個部分。我們不會以為約翰忘記了，或是寫漏了。不少解經家告訴我們，約翰福音有着與別不同的內容，譬如約翰只記載耶穌的七件神蹟，又完全沒有記載耶穌所說天國的比喻。可能他認為無需要重複相同的資料，不過更明顯的是約翰刻意選取這些材料，來講述關於耶穌的身分、祂的工作等等的真理。

耶穌為門徒洗腳正是其中一個明顯的例子。

I. 洗腳與十架的愛（vv1-5）
讓我們一同讀vv1-5「1逾越節以前，耶穌知道自己離世歸父的時候到了。他既然愛世間屬自己的人，就愛他們到底。2吃晚飯的時候，魔鬼已將賣耶穌的意思放在西門的兒子加略人猶大心裏。3耶穌知道父已將萬有交在他手裏，且知道自己是從神出來的，又要歸到神那裏去，4就離席站起來，脫了衣服，拿一條手巾束腰，5隨後把水倒在盆裏，就洗門徒的腳，並用自己所束的手巾擦乾。」

這幾節經文讓我們知道當時的場景。首先我們知道，逾越節快要到了。約翰福音記載了三個逾越節，但我們知道這個逾越節與其他逾越節不同。在這個逾越節前六日，耶穌在伯大尼被馬利亞用香膏膏抹，耶穌說是為祂的安葬預備的。然後猶太人商議將耶穌和祂所復活的拉撒路一併殺了，因為很多猶太人回去信了耶穌。

這些事耶穌都知道。v1告訴我們，「耶穌知道自己離世歸父的時候到了」，v3進一步的告訴我們「耶穌知道父已將萬有交在他手裏，且知道自己是從神出來的，又要歸到神那裏去」。這個時候耶穌已經完成了祂對猶太人的講論，13章這裏是耶穌與門徒一起吃逾越節晚餐的時候。在這裏，耶穌開始進入祂在地上服侍的最後一個階段，祂要走上十字架的苦路。明顯地，耶穌選擇在這個時候洗門徒的腳是有特別用意的。

v1又說「他既然愛世間屬自己的人，就愛他們到底」。耶穌為門徒洗腳是因為祂對門徒的愛。約翰在這裏用「自己的人」這個說法，與約翰福音1: 11說「他到自己的也方來，自己的人倒不接待他」所用的字眼是相同的。兩批「自己的人」是明顯的不一樣。1: 11的那些是不接待耶穌的；13: 1這些卻是耶穌所說「父所賜給祂，」的（6: 39）。就是這一些，耶穌愛他們，而且愛到底。「愛到底」除了有永恆的意思之外，也有完完全全的意思。就是這一種完全的愛，令到耶穌洗門徒的腳。

耶穌為門徒洗腳的過程，每一個步驟、每一個動作，約翰記載得很仔細，vv4-5：「離席站起來，脫了衣服，拿一條手巾束腰，5隨後把水倒在盆裏，就洗門徒的腳，並用自己所束的手巾擦乾」。v4說耶穌「脫了衣服」這個動詞，有「放下」、「捨棄」的意思，也是約翰福音 10:15耶穌說祂「為羊捨命」的意思。另外，v5提到耶穌把水倒在盆裏，這個動詞也與以賽亞書 53: 12 形容祂「將命傾倒，以致於死」的用法一樣。約翰這樣仔細的記載耶穌為門徒洗腳的每一個動作，目的是讓我們看見，耶穌為門徒洗腳是喻表了祂為屬於祂的人捨棄自己，將命傾倒，以致於死。

耶穌為門徒洗腳除了喻表耶穌的受死之外，也是顯示主耶穌對於真正屬於祂的人的愛是完完全全的愛，到一個地步，祂捨棄自己，將生命傾倒出去，走上十字架，成就救恩。對於耶穌這一份愛，門徒卻不明白。

II. 被洗腳歸屬基督（vv6-11）
讓我們讀vv6-11：「6挨到西門彼得，彼得對他說：主啊，你洗我的腳嗎？7耶穌回答說：我所做的，你如今不知道，後來必明白。8彼得說：你永不可洗我的腳！耶穌說：我若不洗你，你就與我無分了。9西門彼得說：主啊，不但我的腳，連手和頭也要洗。10耶穌說：凡洗過澡的人，只要把腳一洗，全身就乾淨了。你們是乾淨的，然而不都是乾淨的。11耶穌原知道要賣他的是誰，所以說：你們不都是乾淨的。」

大概彼得不是第一個被耶穌洗腳的，他卻是唯一一個提出不同意耶穌這樣做的。當然，耶穌是他的夫子，莫說洗腳這樣卑微、只有奴僕才需要做的事情，平常很多事情也是彼得為耶穌打點的，耶穌怎麼可能這樣做呢？！耶穌說彼得，和其他門徒，「如今不知道」。他們不明白的除了耶穌為甚麼要洗他們的腳之外，他們不明白的還有耶穌的死。當耶穌在路上三次預告祂到耶路撒冷之後將會受辱被害，門徒都不明白，甚至他們只知道爭做大。主耶穌卻是明白他們的不明白，祂預先說了，也指明給彼得知道，他們「如今不知道，後來必明白」，就是當耶穌受死、埋葬、復活之後，他們在聖靈光照底下就會明白。

v8彼得回應說：「你永不可洗我的腳！」不可以！他認為不可以就是不可以。彼得以為自己知道得比耶穌多，不是嗎？我們記得當耶穌在路上預告祂將要在耶路撒冷「受許多的苦，被長老、祭司長，和文士棄絕，並且被殺，過三天復活」的時候，彼得「就拉住他，勸他」。儘管耶穌後來再預告了兩次，門徒還是不明白；彼得還是不能夠接受耶穌將要被殺的事實。

不知道當我們不明白的時候，會否妨礙我們順服神的心意？也許我們有時候也會好像彼得這樣，不知道其實自己不知道，甚至仍然堅持自己的想法、堅持自己的做法，反而拒絕了讓神的旨意在我們生命裏運行。

耶穌仍然滿有耐性的向彼得解釋，v9：「我若不洗你，你就與我無分了」。剛才說過，洗腳的行動喻表耶穌為屬於祂的人捨棄自己，將生命傾倒。主耶穌對彼得說：我的捨命若與你無干，你就與我無分了。耶穌要彼得看清楚，他拒絕耶穌為他洗腳，不單是因為祂是老師、是師傅，是彼得的自尊讓他不能夠接受耶穌的捨命。我們平常的想法是：「我們自己可以做得到，為甚麼要倚賴別人？」不少人難以接受耶穌的救恩也是這個原因。我們若不能夠看見自己的不能夠，我們是不可能接受耶穌的拯救。就好像彼得這樣，他根本看不見自己的不能夠，所以他不能夠讓耶穌洗他的腳。

耶穌說：「我若不洗你，你就與我無分了」。耶穌一無財物、二無權勢，祂有甚麼分呢？跟從耶穌的人指望從祂身上得到甚麼分呢？馬太福音記載，耶穌設立聖餐時應許：「從今以後，我不再喝這葡萄汁，直到我在我父的國裏同你們喝新的那日子」（太 26: 29）。可以說：「與耶穌有分」就是在神的國裏與耶穌同在。然而在約翰福音裏面耶穌的分又是甚麼呢？我相信就是在接着的14-17章，耶穌所說的，「祂在父裏面，我們在裏面，祂也在我們裏面」、在聖靈內住底下，與神團契、復和的關係。

彼得若不願意接受耶穌為他洗腳，不願意承認自己需要耶穌為他受死，他就無分與神團契和復和了。

III. 效法主互相服侍（vv12-17）
接着，主耶穌就解釋為門徒洗腳的意義。我們讀vv12-17：「12耶穌洗完了他們的腳，就穿上衣服，又坐下，對他們說：我向你們所做的，你們明白嗎？13你們稱呼我夫子，稱呼我主，你們說的不錯，我本來是。14我是你們的主、你們的夫子，尚且洗你們的腳，你們也當彼此洗腳。15我給你們作了榜樣，叫你們照着我向你們所做的去做。16我實實在在地告訴你們，僕人不能大於主人，差人也不能大於差他的人。17你們既知道這事，若是去行就有福了。」

首先，我們要知道，耶穌作為夫子、作為主，這個身分不因為祂為門徒洗腳而有改變。祂本來是、祂一直都是。不過，祂卻願意放下祂的尊榮，謙卑服侍。祂為門徒洗腳正好是以行動實踐祂說：「人子來，並不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命作多人的贖價」（可10: 45）。祂仍然是主。所以當祂說「你們也當彼此洗腳」的時候，其實是表示，我們沒有空間不贊成的。甚至在v16祂說：「僕人不能大於主人」，祂作為主人尚且為門徒洗腳，作僕人的門徒，和我們，如果以為自己可以避免這樣的服事，就是以為自己比耶穌還要大。

問題是，門徒真的以為自己很大！路加福音記載，在最後晚餐的桌上，當耶穌設立了聖餐之後，門徒竟然爭論「他們中間那一個可算為大」（路22: 24）。無可否認，無論哪一個世代、哪一個民族、文化背景，人們都是最想得到領袖的身分地位。「人望高處」彷彿是人世間的真理。然而主耶穌正是向我們示範了一個與世界不同、真正從神而來的真理，就是 v14 祂說：「14我是你們的主、你們的夫子，尚且洗你們的腳，你們也當彼此洗腳」，所以我們「也當彼此洗腳」。

對於尊卑高低，我們應該有一套與世界不同的價值觀。世界以為學位越高、財富越多、權力越大的就是做大的。也許我們成長的過程也是受這樣的價值觀薰陶；甚至我們會將這種錯誤的價值觀也帶進來教會，以為某某得了甚麼甚麼學位，某某在教會年資夠長…… 但是耶穌說：「誰願為大，就必作你們的用人；…… 誰願為首的，就必作眾人的僕人」（可10: 43-44）。保羅也說：「若有人以為自己知道甚麼，按他所當知道的，他仍是不知道」（林前8: 2）。所以讓我們儆醒，免得自驕自滿，以為自己有甚麼過人之處，忘記了我們其實沒有甚麼不是領受得來的。（林前4: 7）

主耶穌說：「15我給你們作了榜樣，叫你們照着我向你們所做的去做」，所以我們「也當彼此洗腳」，效法主耶穌的謙卑服侍。

IV. 效法主彼此相愛（vv31-35）
主耶穌為門徒洗腳，除了喻表祂謙卑捨己，將命傾倒，以致於死之外，也是祂對門徒愛的表現。祂說：「15我給你們作了榜樣，叫你們照着我向你們所做的去做」，也是要求門徒，和我們，要有愛的表現。

讓我們讀約翰福音13: 31-35：「31他既出去，耶穌就說：如今人子得了榮耀，神在人子身上也得了榮耀。32神要因自己榮耀人子，並且要快快地榮耀他。33小子們，我還有不多的時候與你們同在；後來你們要找我，但我所去的地方你們不能到。這話我曾對猶太人說過，如今也照樣對你們說。34我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛；我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。35你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。」

v34耶穌說：我賜給你們一條新命令，為甚麼是新呢？在舊約的律法裏面也有要去愛別人的要求；耶穌也說過最大的誡命是「盡心、盡性、盡意愛主你的神」，然後又說「其次也相倣，就是要愛人如己」（太22: 37-39）。這與耶穌吩咐門徒的彼此相愛有甚麼不同呢？

「愛人如己」的經文出自利未記19: 17-18：「17不可心裏恨你的弟兄；總要指摘你的鄰舍，免得因他擔罪。18不可報仇，也不可埋怨你本國的子民，卻要愛人如己。」按照舊約的要求，愛人如己是對一連串消極思想和做法的回應，這些消極的思想和做法包括：心裏恨你的弟兄、報仇、埋怨你本國的子民；這條誡命裏面似乎較積極正面的「要指摘你的鄰舍」，原來都只為了「避免因他擔罪」而已，其實談不上「愛」。

耶穌要求門徒的彼此相愛卻完全不一樣。v34 耶穌說：「我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛」。耶穌所賜的這條新命令的原則是：祂怎樣愛我們，我們就要怎樣相愛。祂是怎樣愛我們的呢？

祂說：「15我給你們作了榜樣，叫你們照着我向你們所做的去做」，耶穌對門徒的愛就在祂為他們洗腳的行動裏面表現出來。耶穌為門徒洗腳所表現的愛是完完全全、徹底的愛，是不管他們是否明白，祂仍然將自己捨棄、將命傾倒、以致於死。祂要求門徒之間的彼此相愛也是這樣將命傾倒、以致於死。在約翰福音15: 12-14耶穌又說：「12你們要彼此相愛，像我愛你們一樣；這就是我的命令。13人為朋友捨命，人的愛心沒有比這個大的。14你們若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。」

舊的誡命，神吩咐要愛人如己，是為了避免自己得罪神。新的命令，主耶穌要門徒彼此相愛，是真正的愛、完全的愛、捨己的愛。

還記得在路加福音，主耶穌講了一個「好撒馬利亞人」的比喻嗎？主耶穌講那個故事是因為有律法師問：「要愛鄰舍如同自己，那麼誰是我的鄰舍？」故事裏面分別有三個人經過一個被盜賊打傷的人；首兩個可能覺得自己遇着這樣的事情「真倒楣」，調轉頭「從那邊過去了」；第三個人「動了慈心」，於是上前去幫助那人。愛人如己的出發點，可能是為了避免得罪神，可能是碰巧看見對方悲慘的遭遇，或者因為彼此有某種關係：家人、朋友、同事，大家談得來，對方OK。

然而主耶穌賜下的新命令卻不是這樣，不是因為對方遇上禍患你憐憫他，更不是因為對方可愛、容易相處；可能正正相反，對方也許一點也不可愛，甚至令人生厭、讓人鄙視。然而耶穌說，我們因着是同一信仰的群體，就要實踐這種「為朋友捨命」的彼此相愛，讓人藉此看見我們的信仰，看見我們真的是屬於耶穌的自己人。主耶穌說「我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛」，是我們沒有空間不同意的。

V. 接受基督的十架（vv36-38）
但這不是容易的事情。要彼此相愛到捨命，那要看是為誰這樣做吧！門徒再次表現他們的不明白。

讓我們讀vv36-38「6西門彼得問耶穌說：主往哪裏去？耶穌回答說：我所去的地方，你現在不能跟我去，後來卻要跟我去。37彼得說：主啊，我為甚麼現在不能跟你去？我願意為你捨命！38耶穌說：你願意為我捨命嗎？我實實在在地告訴你，雞叫以先，你要三次不認我。」

彼得不明白，他將焦點錯置了在耶穌將要去的地方上。他以為耶穌要到哪裏去發展復國大業，他不可以接受自己不能夠跟隨耶穌一起去。他仍然一心要幫助耶穌成功。他說：「不要跟我說彼此相愛，耶穌，我願意為你捨命！」彼得以為自己的勇氣、能力，甚至捨棄自己的性命可以幫助耶穌；但他完全不知道跟隨耶穌是怎樣的一回事。他不明白耶穌的死是甚麼意思，所以他不能夠跟隨，也不能夠真正的委身。直至他三次不認主，直至他體會到自己的不能夠和不明白。耶穌說：他年老的時候，人要將他的手束上，帶他到不願意去的地方。那時他才明白，那時他才可真正的為耶穌捨命。

我們是否明白耶穌的死是甚麼意思呢？會不會我們覺得自己的罪不致於大到要耶穌為我們死呢？

結語
在這個時候，讓我們同領聖餐，讓我們思想，主耶穌的死是有怎樣的意義。

耶穌為門徒洗腳喻表祂為救贖我們捨棄自己，將生命傾倒出去，走上十字架，成就救恩。耶穌為門徒洗腳，也是顯示主耶穌對於真正屬於祂的人完完全全的愛，愛到底，愛到捨命的地步。門徒當時不明白。甚至驕傲自負、以為自己可以為神付上多少，甚至為神捨命。

然而，主耶穌要的卻是我們效法祂的榜樣謙卑虛己、順服神的心意，走上捨己的道路。主耶穌要的是我們效法祂的榜樣，彼此相愛，甚至捨命。


君尊義僕
1.貧窮嬰孩天上來，進到世間掩祂光榮；
不求供奉卻服侍，為救眾生捨祂性命。
2.在園中掙扎流淚，選擇擔當眾生重罪；
拒己心意遵父旨，慈愛的心痛傷破碎。
3.請看祂手上釘痕，那手曾鋪滿天星宿；
卻以傷痕證主愛，曾任鐵釘扎傷刺透。
4.效法恩主服侍人，決定一生以祂為王；
顧念他人的需求，如事奉祂學祂榜樣。
副歌：謙卑上主，君尊義僕，召我們跟從祂腳蹤，
身心所有，每日獻作活的祭，謙恭敬拜，君尊義僕。