引言：
可是我們今日的經文讓我們看見，另一位王者的誕生卻是截然不同。
1. 報名上冊
讓我們一起讀路加福音1:1-7「1當那些日子，凱撒亞古士督有旨意下來，叫天下人民都報名上冊。2這是居里扭作敘利亞巡撫的時候，頭一次行報名上冊的事。3眾人各歸各城，報名上冊。4約瑟也從加利利的拿撒勒城上猶太去，到了大衛的城，名叫伯利恆，因他本是大衛一族一家的人，5要和他所聘之妻馬利亞一同報名上冊。那時馬利亞的身孕已經重了。6他們在那裏的時候，馬利亞的產期到了，7就生了頭胎的兒子，用布包起來，放在馬槽裏，因為客店裏沒有地方。」
(A) 政治人物 Vs 王者誕生
一開始，路加給了兩個人名我們：v1凱撒亞古士督，v2居里扭。這兩個是甚麼人呢？居里扭是敘利亞的巡撫。凱撒亞古士督，則是當時羅馬帝國的王帝。而且他是將羅馬統一並且改革成為帝國的第一任王帝，可以說權傾天下。這兩個政治人物出場，讓我們看見路加的意思十分清楚，耶穌出生是一件政治事件。為甚麼這樣說？v4路加告訴我們約瑟是「大衛一族一家的人」，耶穌因着約瑟的緣故，也算是大衛的後裔。大衛是以色列歷史上最偉大的王，神亦曾經應許過，大衛的後裔將會永遠坐在王座之上。而且耶穌在伯利恆出生。伯利恆是一個很重要的地點。先知彌迦曾經預言：「將來必有一位從伯利恆那裏出來，在以色列中為神作掌權的」（彌5: 2）。
所以說耶穌出生是一件政治事件，因為有一位王要出生。而這位新生的耶穌是以色列歷史上最偉大的君王大衛的後裔，祂要來掌權，祂要來作王。不過我們知道耶穌來掌權並不是指人間的政權；路加這樣以羅馬帝國和地方政府兩個最高統治人物來介紹耶穌的出生，有另一個意圖。對比第1章我們就知道。
1:5在預告施洗約翰出生的時候，路加說是「當猶太王希律的時候」。對比之下，路加用猶太的分封王希律來介紹施洗約翰的出生，表示約翰是在猶太人中間工作的。而他用羅馬帝國的凱撒來介紹耶穌的出生，就顯出耶穌的拯救是遍及整個世界、是「關乎萬民」的。
(B) 一聲令下 Vs 上帝的計劃
路加也特意讓我們感受到這事件的緊要。在這一段經文vv1-7，數一數他一共說了四次「報名上冊」！（v1, 2, 3, 5）「報名上冊」即是人口普查。人口普查的目的是甚麼呢？可能是要用來了解自己的軍力，有多少人可以當兵。不過猶太人在羅馬帝國是不用當兵的，所以應該不是這個原因。另一個原因可能是為了制定政策。我們知道奧古士督統一了羅馬之後實行稅制改革。這一次的人口普查大概是為了這個原故。
「有一嬰孩為我們而生，有一子賜給我們，政權必擔在他的肩頭上」，小小的聖嬰生在小小的伯利恆城，祂是將來掌權的那一位，祂的工作遍及整個世界、關乎萬民。
2. 大喜信息
然而耶穌究竟是誰呢？讓我們讀路加福音2:8-14「8在伯利恆之野地裏有牧羊的人，夜間按着更次看守羊群。9有主的使者站在他們旁邊，主的榮光四面照着他們；牧羊的人就甚懼怕。10那天使對他們說：不要懼伯！我報給你們大喜的信息，是關乎萬民的；11因今天在大衛的城裏，為你們生了救主，就是主基督。12你們要看見一個嬰孩，包着布，臥在馬槽裏，那就是記號了。13忽然，有一大隊天兵同那天使讚美神說：14在至高之處榮耀歸與神！在地上平安歸與他所喜悅的人！」
這一邊廂，一個小小嬰孩靜靜地出生。另一邊廂，在不遠處的野地裏，一群牧羊人正在看守羊群；忽然他們的黑暗被主的榮光照耀，他們的寂靜被天使的歌聲劃破：「在至高之處榮耀歸與神！在地上平安歸與他所喜悅的人！」在這一陣歌聲之前，有一位天使宣告：「我報給你們大喜的信息，是關乎萬民的」；這個大喜信息是甚麼呢？v11「因今天在大衛的城裏，為你們生了救主，就是主基督。」
天使的宣告，讓我們知道耶穌是誰。
(A) 耶穌是救主
第一、耶穌是救主。v21路加特意告訴我們，耶穌這個名字「是沒有成胎以前，天使所起的名」。就是天使對馬利亞說：「你要懷孕生子」的時候，告訴她「可以給他起名叫耶穌」（路1:31）。另外，當天使向約瑟預告馬利亞將要生一個兒子的時候，也清楚地吩咐他：「要給他起名叫耶穌，因他要將自己的百姓從罪惡裏救出來」（太1:21）。原來耶穌這個名字的意思就是拯救。「今天在大衛的城裏，為你們生了救主」，祂要將祂的百姓從罪惡裏拯救出來。
耶穌作為救主，祂必定要處理我們的罪。如果我們信耶穌但不認真面對自己的罪，容忍自己繼續在罪中生活，那是不可能的。縱然我們需要用一生的時間來讓神煉淨我們，所以我們必須要面向上帝，每一天親近祂，不能夠背向祂，不能夠離開，以致我們的罪能夠讓神處理。
(B) 耶穌是基督
第二、耶穌是基督。基督亦即是舊約的「彌賽亞」，意思是：「神所膏立的」。雖然舊約聖經很少提及「彌賽亞」本身，但受膏者的觀念卻很清楚。後來，受膏者更被用來指到神為以色列人選立的拯救者；猶太人對彌賽亞的盼望亦逐漸變成一種熱切的政治期望。在福音書也可以知道，在耶穌時代猶太人正受着羅馬的統治，所以他們引頸盼待彌賽亞來到拯救他們脫離羅馬人的手，在地上重建大衛王國。
然而耶穌卻不是來作政治的彌賽亞。剛才我們說，耶穌是大衛的後裔，祂是為神掌權的。祂是王，但祂的國「不屬這世界」（約18:36）。地上任何一個國度，強如羅馬帝國、盛世如漢唐都會過去。如果我們讀聖經能夠讀得透徹，就會發現貫串舊約新約的是神的國度、是神掌權。任由地上的列國興替，「至高者在人的國中掌權，要將國賜予誰就賜予誰」（但4）。歷史必定有終結的一天，啟示錄說得很清楚，到時「世上的國成了我主和主基督的國；他要作王，直到永永遠遠」（啟11:15）。耶穌作王，祂的國度永存。
但對我們來說，今日我們要預備自己進入這個永恆的國度。怎樣預備呢？不是等我們死了以後、不是等耶穌回來。今日就要預備，就如主禱文所說，要讓上帝的旨意行在地上、行在我們生命中，如同行在天上。
(C) 耶穌是主
第三、耶穌是主。「救主」與「主」是不同的。可能大家都有經過決志的過程，在EBS班上或者在其他場合，向你傳福音的人帶領你祈禱接受耶穌做你的救主和生命的主。救主就是祂將我們「從罪惡裏拯救出來」。生命的主，就是「主」，是主人僕人關係的主。我們接受耶穌做生命的主，就是甘願做祂的奴僕，將人生的主權交給祂。
其實我不太喜歡用「主權」這個字。因為這個詞語已經被誤解。聽到「主權」，我們可能會想到神總是要我們做一些我們不喜歡的事、神總是要我們放棄一些我們其實不想放棄的東西、神總是要我們獻上一切。我們有這些想法可能對上帝的誤解。
也許，在我們生活圈子裏面很難找到合適的例子可以讓我們參考，很難明白有上帝做我們主人是如何。我們就只有聖經人物做參照，但無論是舊約或是新約，我們看見只要人願意順服神的帶領，成就的事情遠遠超過我們能夠想像的。然而我們實在有很多害怕，我們害怕會吃虧、害怕事情不在自己掌握之中、害怕不知怎辦、害怕自己會後悔；我們實在有很多的害怕，於是我們不敢相信神。對於我們的害怕，上帝給我們更大的安慰。
(D) 耶穌是平安
天使宣告耶穌是救主、是基督、是主之後，一大隊天兵加入頌唱：「在至高之處榮耀歸與神！在地上平安歸與他所喜悅的人！」上帝應許賜下平安。
神所賜的平安不是我們一般所想的「無驚無險」、「事事順利」。神所賜的平安是指到外在和內在的「和好」；是人犯罪的逆轉，就是人能夠與神、與人、與大地、與自己的關係復和。在約翰福音耶穌兩次宣告祂要賜下平安，祂說：「我將我的平安賜給你們。我所賜的，不像世人所賜的。你們心裏不要憂愁，也不要膽怯。」（約14:27）「叫你們在我裏面有平安。在世上，你們有苦難；但你們可以放心，我已經勝了世界」（約16:33）。
神所賜的平安「在耶穌裏面」，是縱然有患難但仍然可以「不憂愁，不膽怯」的。彌迦書預告那位在伯利恆出生的掌權者，「他必起來…… 牧養他的羊群。他們要安然居住；因為他必日見尊大，直到地極。5這位必作我們的平安」（彌迦5: 4-5）。耶穌就是我們的平安。在我們還軟弱的時候，上帝將耶穌賜給我們。「神既不愛惜自己的兒子，為我們眾人捨了，豈不也把萬物和他一同白白地賜給我們嗎？」（羅8:32）「神若幫助我們，誰能敵擋我們呢？誰能控告神所揀選的人呢？誰能定我們的罪呢？誰能使我們與基督的愛隔絕呢？」（羅: 31-39）
耶穌是救主、是基督、是主，祂是我們的平安。我們要怎樣回應祂？
3. 牧羊的人
我們讀vv15-20「15眾天使離開他們，升天去了。牧羊的人彼此說：我們往伯利恆去，看看所成的事，就是主所指示我們的。16他們急忙去了，就尋見馬利亞和約瑟，又有那嬰孩臥在馬槽裏；17既然看見，就把天使論這孩子的話傳開了。凡聽見的，就詫異牧羊之人對他們所說的話。19馬利亞卻把這一切的事存在心裏，反覆思想。20牧羊人回去了，因所聽見所看見的一切事，正如天使向他們所說的，就歸榮耀與神，讚美他。」
短短的幾節經文已經讓我們看見三種不同的反應：v19馬利亞，「把這一切的事存在心裏，反覆思想」。v18其他的人，聽見牧羊人的說話「就詫異」。唯有牧羊的人最積極：v16「他們急忙去了」，v17「既然看見，就把天使論這孩子的話傳開了」，然後v20「因所聽見所看見的一切事，正如天使向他們所說的，就歸榮耀與神，讚美他」。
主耶穌出生的事蹟，我們大概都知道。今天的這段經文，我相信大家都不會陌生。以往幾年小朋友演出聖劇都一定有這一段。聖劇裏面小朋友扮的小羊就爬爬的爬到台上，幾個大一點的小朋友的就拿着手杖扮作牧羊人。然後有幾個小天使，背出經文；之後又有三個博士拿着禮物來獻給耶穌。然後一眾爸爸媽媽、公公婆婆、爺爺嫲嫲就起哄，影相呀、攝錄呀。整件事很溫馨、很可愛的。
但如果我們想清楚一些，事情可能並不是那麼溫馨的。首先要澄清的是，那幾位博士其實是到耶穌差不多兩歲的時候才去到拜訪。所以，除了馬利亞和約瑟之外，牧羊的人是唯一一批看見初生嬰孩耶穌的人。
這些牧羊的人與我們有怎樣的關連呢？
牧羊本身在社會上不會是很受尊崇的工作。這一班牧羊人的社會地位可能更低。因為他們是夜班工人，一般是別人不願意擔當的崗位。在一個日出而作、日入而息的農業社會，夜班的牧羊人大概沒有多少社交生活，也就容易被人忽略的。在野地裏，一班夜班工人忍受着漆黑的寒夜，可能沒有多少人記掛他們，上帝卻記念他們，第一時間向他們宣佈這個大喜信息。
這些牧羊的人代表了耶穌到世上來服侍的對象。在路加福音14章提到，能夠坐在上帝筵席的是「貧窮的、殘廢的、瘸腿的、瞎眼的」（14:13, 21），意思是被厭棄、被忽略的人，但神不會忘記他們。當主耶穌宣告祂到世上來的工作時，祂也確實的指明，祂到來是「傳福音給貧窮的人」（路4:18-19）。那麼有錢的人就不可以信耶穌嗎？不是。我們知道門徒裏面也有富戶。不過，無可否認，在上帝眼中，祂對貧窮人是特別眷顧，只在乎我們是否願意進入貧窮人的行列。
讓我想到保羅在哥林多前書的一段說話：「神卻揀選了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又揀選了世上軟弱的，叫那強壯的羞愧。神也揀選了世上卑賤的，被人厭惡的，以及那無有的，為要廢掉那有的，使一切有血氣的，在神面前一個也不能自誇。」（林前1:27-29）貧窮不一定指經濟上。在神面前貧窮，就是承認自己是愚拙的、軟弱的、卑賤的、被人厭惡的、無有的。但我們卻是恰恰相反。我們自小被教導要證明自己有能力，就算不能也要隱瞞起來，不可以讓人知道。我們要努力向上游，甚至弱者常常被人看不起。上帝的價值觀卻完全不一樣，「神樂意用人所當作愚拙的道理拯救那些信的人；這就是神的智慧了。」（林前1:21）。神這一種智慧在耶穌的出生上可以看得清楚。
4. 那記號
保羅說「神揀選世上卑賤的，被人厭惡的，以及無有的」，祂自己也親自成為卑賤、被人厭惡，成為無有的。
我們再看看耶穌的出生。v12天使向牧羊的人報佳音說：「你們要看見一個嬰孩，包着布，臥在馬槽裏，那就是記號了」；v16牧羊的人「急忙去了，就尋見馬利亞和約瑟」，真的見到「那嬰孩臥在馬槽裏」。
天使說「那就是記號了」。能夠成為一個記號，表示那是很特別的事情，是不常有的。也是的，一個新生嬰孩，無論家境多貧窮，總應該有一個安睡的位置，但耶穌沒有；一個媽媽要妢娩總應該有一個較為清潔的空間，但馬利亞沒有。
vv6-7「馬利亞的產期到了，7就生了頭胎的兒子，用布包起來，放在馬槽裏，因為客店裏沒有地方」。是不是因為太多人回鄉做人口普查，所以「客店裏沒有地方」呢？
原來v7的「客店」可能不是指商業營運的旅館之類的地方。這個字亦可以翻譯做「客房」，可能指到一些人家中用來招呼親友的房間。這個翻譯比較合理。因為約瑟原籍伯利恆，在那裏應該有一些親屬，他要回鄉暫住幾天，投靠親友是很自然的事。東方人的社會制度也強化了這一點。除非完全不相識的，就像好撒瑪利亞人的比喻那樣才會光顧商業旅館。
約瑟帶着馬利亞一起到了伯利恆，要投靠他的親屬，「那時馬利亞的身孕已經重了」，可是「客房裏沒有地方」。總得找一個地方，因為馬利亞的產期到了。聖經沒有記載他們終於住在哪裏，只說耶穌出生之後被放在馬槽。很有可能是他們投靠了另一家比較貧窮的親友。當時的慣例，牲畜也住在同一間屋內。這家窮親戚可以幫助的，可能就是讓他們與牛羊牲畜一起。
「客房裏沒有地方」。我們不知道究竟是因為馬利亞的衣服過於寬鬆，沒有讓人看出她即將要臨盤；抑或那些親屬看不起未婚懷孕的馬利亞；又或者，太多親友來投宿了，招呼不到。我們只知道，主耶穌還沒有出生就遭遇冷待。
「看見一個嬰孩，包着布，臥在馬槽裏，那就是記號了」。這樣的記號指向甚麼呢？對於當時的牧羊人，這個記號指向這位嬰孩就是那要來掌權的王。但對我們來說呢，臥在馬槽的耶穌，向我們指示了祂是一位怎樣的君王。
首先，祂是一位被冷待的君王。就正如約翰福音說到：「他到自己的地方來，自己的人倒不接待他」（約1:11）。雖然不少人喜歡靠近耶穌，聽祂的道理，甚至有一些人想強逼祂做王、帶領他們武裝起義，但大部分的人卻不願意將自己委身於祂。我們是不是也屬於冷待耶穌的一群呢？耶穌說：「我站在門外叩門，若有聽見我聲音就開門的，我要進到他那裏去，我與他，他與我一同坐席。 」（啟3:20）你是否願意迎接祂進入你心中，成為你生命的主？好像牧羊的人那樣積極地回應神呢？抑或你仍然只想與上帝保持距離，不願意將自己交託給祂呢？
耶穌「臥在馬槽裏」這個記號也向我們指示祂是一位願意與貧窮人認同、願意成為卑賤、被人厭惡、成為無有的上帝。這位萬有的主宰降生成人，祂以一個弱者的身份出現。路加很細緻地記載馬利亞將耶穌「用布包起來」，天使向牧羊的人描述嬰孩耶穌是「包着布」，祂需要馬利亞和約瑟悉心的照顧、細緻的呵護，然後慢慢地成長。
耶穌來不是要復興以色列國，祂來不是要做現世的政治領袖，祂的國不屬這世界。我們要進入上帝的國就要知道我們不屬這世界。這個世界有自己的價值觀，「世人憑自己的智慧，既不認識神，神就樂意用人所當作愚拙的道理拯救那些信的人…… 使一切有血氣的，在神面前一個也不能自誇」（林前1:21, 29）。我不是說我們要將自己分割，世界的時候就用世人的智慧，回到教會信仰的事情就變成愚拙。不是！我們要以一個整全的世界觀來生活，無論是工作、是家庭、是教會、是信仰、是戀愛、是婚姻、是生兒育女、是供養父母，只有一種世界觀：就是我們效法主耶穌，以貧窮、無有、卑微、軟弱在世上生活。將自己交在神的手中，讓祂做你生命的主，在你的害怕和擔憂裏面，祂成為你的保護。因為這樣，我們才可以領受神賜給我們的平安，就是耶穌自己，是世人不能夠奪去的。
結語
喬治王子出生、成長，其實已經與我們無關。但這一位在伯利恆出生、以一個馬槽為記號的耶穌，卻要成為我們生命的主。你會不會給他住進你心裏面的房間呢？
回應詩
從榮耀降臨 《青年聖歌 I》152首。
1. 從榮耀降臨，永遠奇妙福音，我神我主降臨，耶穌是祂聖名。
生在馬槽裏，世人看為客旅，在世受盡悲傷，流淚，飄零。
2. 主卑微順服，使我們得救贖，雖在黑夜茫茫，毫無半點指望，
但慈悲上主，甘願離榮光處，降世救贖我靈魂免滅亡。
3. 主甘心樂意，道成血肉身體，取了世人樣式，顯明隱藏美旨。
榮耀的奧祕，加略山的燔祭，自有永有的神偉大無比。
副歌：我何等愛主！何等崇拜主！我生命亮光，我的一切！
宇宙大主宰，成為我救主，神一切豐盛，全在主裏。
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