踏上苦路

經文：馬可福音 11:1 – 13:37

引言
弟兄姊妹早晨！好像不久之前才跟大家講過「新年快樂」，眨下眼已經來到3月頭了。日子過得很快哩！

這個年度我跟大家分享馬可福音，來到今日也已經是尾二的一次。今次我們看耶穌上十字架之前對眾人最後的教訓，再思想作主門徒的教導。

上一次，我們看到，耶穌問門徒：「你們說我是誰？」彼得回答說：「你是基督」（8:29）。之後，主耶穌開始預告祂的受苦。雖然門徒始終不是很了解耶穌將要受苦這件事，但耶穌要走上這條苦路的時間卻已經到了。今日我們看到，耶穌要進入耶路撒冷了。

I. 兩段橄欖山敘述
今日要看的經文是11:1 – 13:37，開首和結尾都在橄欖山，都是關乎國度的。我又將它看作三文治的底面層。

(A) 和散那！（11: 1-11）
我們先看11: 1-11，剛才大家讀過了。這一段經文，相信大家很熟悉。「耶穌騎驢進入耶路撒冷」，這件事四卷福音書都有敘述，大同小異之中，我們又可以看到馬可的特別之處。

在馬太21章，透過引用舊約和藉着在場的人的呼喊，耶穌是大衛的子孫、以色列的君王這個身份被公開出來。同樣地，在約翰12章，也是透過人們的呼喊和引用舊約，指明耶穌是以色列的王；約翰甚至描述當時的人，拿着棕樹枝從城裏出去迎接耶穌。相比之下，在馬可這裏，人的呼喊卻是含蓄得多，「奉主名來的是應當稱頌的！」「那將要來的我祖大衛之國是應當稱頌的！」那要來的是誰呢？是甚麼身份呢？沒有講。貫徹了馬可福音「彌賽亞的秘密」，直到這一刻耶穌的身份仍然是隱藏的。

而在路加19章，當門徒們禁不住讚美神、在場的法利賽人要求耶穌責備門徒的時候，耶穌直接地回答說，如果門徒閉口，石頭都要呼叫。

相比之下，馬可筆下的耶穌是沉默的。而這一位沉默的耶穌，與祂四周那些呼喊的人也形成極大的對比！

門徒將驢駒牽來，將自己的衣服搭在上面讓耶穌騎上，然後他們就與其他跟隨耶穌的人熱烈地呼喊。前行後隨的人將衣服、樹枝鋪在路上的這些舉動，在猶太人的傳統裏面，是迎接君王的舉動。前行後隨的人知道他們在迎接君王，他們的心正熱切期盼「那將要來的大衛之國」。他們呼叫「和散那！」而「和散那」這個字本身有拯救的意思。他們熱切期盼「那將要來的大衛之國」、他們呼求拯救，他們以為大衛的國來到就是他們的拯救。但耶穌並不是這樣想。在前行後隨的人熱烈地簇擁之下，耶穌沉默地進入耶路撒冷。

(B) 神的國近了（13:1-33）
然後讓我們看三文治結構的底層，馬可福音的13章，另一段橄欖山的敘述。

我們先看13:1-4「1耶穌從殿裏出來的時候，有一個門徒對他說：夫子，請看，這是何等的石頭！何等的殿宇！2耶穌對他說：你看見這大殿宇嗎？將來在這裏沒有一塊石頭留在石頭上，不被拆毀了。3耶穌在橄欖山上對聖殿而坐，彼得、雅各、約翰，和安得烈暗暗地問他說：4請告訴我們，甚麼時候有這些事呢？這一切事將成的時候有甚麼預兆呢？」

耶穌時代的聖殿，是經過廿幾年不斷的加建、修葺而成的一座金碧輝煌的殿宇。門徒對聖殿的感覺、評價，大概與當時其他猶太人都差不多。可是耶穌不是這樣想。

在13:5-33耶穌從兩方面回答門徒的疑問。第一方面是vv5-23敘述「災難」，第二方面是vv24-33討論「日子」。

(1)災難
我們先看第一方面。13: 5-23這一段經文，很多人都視之為世界末日的「計時器」，將注意力放在「打仗和打仗的風聲」、「民要攻打民、國要攻打國」、「地震、饑荒」等等的災難之上，用來推測主何時再回來。

當門徒問耶穌「幾時會有這些事呢？……有甚麼預兆呢？」耶穌即時回答說：「你們要謹慎，免得有人迷惑你們」。將注意力錯誤地擺放在這些「時候、日期」等等的問題上，就很容易被迷惑，以致錯失了經文的重點。這段彷彿關乎主再來的經文，重點其實是在vv5-8和vv14-23兩段災難中間夾着的一段，耶穌對門徒的提醒。

讓我們一起讀13: 9-13：「9但你們要謹慎；因為人要把你們交給公會，並且你們在會堂裏要受鞭打，又為我的緣故站在諸侯與君王面前，對他們作見證。10然而，福音必須先傳給萬民。11人把你們拉去交官的時候，不要預先思慮說甚麼；到那時候，賜給你們甚麼話，你們就說甚麼；因為說話的不是你們，乃是聖靈。12弟兄要把弟兄，父親要把兒子，送到死地；兒女要起來與父母為敵，害死他們；13並且你們要為我的名被眾人恨惡。惟有忍耐到底的，必然得救。」

不錯，主再來的日子是越來越近，然而作為跟從主的門徒，我們並不是要預測耶穌幾時返來，而是要預備自己怎樣回應。地震、饑荒這些災難可能是主再來的預兆，但這些都是我們能力以外的事情。神交付我們能力以內要處理的，是我們自己對主的忠誠。從初代教會直到現在，迷惑人的事、異端、假基督無日無之。但除了異端之外，跟從主的人受到逼迫和審問也是無日無之的。vv9-13提到的遭遇，可能是當時的讀者每一天的生活；說不定，有一天也會臨到我們身上。

大家可能也有留意，程序表上為國家、社會代禱的一欄，近來出現了為一些國內的牧者、信徒代禱的項目。也許你從其他媒體已經知道了這些事情。一些國內的牧者和信徒，當在效忠國家和實踐信仰兩者之間只可選其一的時候，他們選擇了對上帝忠誠，結果受到逼迫、被冠以經濟罪名、被監禁。這些事情是不是距離我們很遠的呢？我們又可以置身事外幾耐呢？十年？

主耶穌說：「人把你們拉去交官的時候，不要預先思慮說甚麼；到那時候，賜給你們甚麼話，你們就說甚麼；因為說話的不是你們，乃是聖靈。」我們是不是與聖靈有親密的聯繫，以致這些事情臨到的時候我們能夠回應呢？

耶穌騎驢進入耶路撒冷的時候，眾人呼叫「和散那！和散那！」他們以為大衛的國臨到就是他們的拯救。但主耶穌說，我們要為祂的名被眾人恨惡。「惟有忍耐到底的，必然得救。」忍耐到幾時才算是忍耐到底呢？

(2)日子
13: 24-33耶穌告訴門徒，等候祂回來究竟是甚麼一回事。讓我們讀vv26-29：「26那時，他們要看見人子有大能力、大榮耀，駕雲降臨。27他要差遣天使，把他的選民，從四方，從地極直到天邊，都招聚了來。28你們可以從無花果樹學個比方：當樹枝發嫩長葉的時候，你們就知道夏天近了。29這樣，你們幾時看見這些事成就，也該知道人子（人子：或譯神的國）近了，正在門口了。」

門徒呼喊：「和散那！那將要來的我祖大衛之國是應當稱頌的！」主耶穌卻告訴他們，那將要來的不是大衛之國，不是任何地上的政權。那將要來的是人子，是神的國。而當人子再來的時候，祂要招聚選民，不單以色列人，是從四方、從地極直到天邊，所有屬於神的都要招聚來。

那究竟是幾時呢？耶穌說：「沒有人知道，連天上的使者也不知道，子也不知道」（v32）。知不知道耶穌幾時回來不重要，重要是知道是祂回來做甚麼。當門徒仍然期盼彌賽亞來臨要復興大衛之國的時候，耶穌告訴他們：「人子有大能力、大榮耀，駕雲降臨」，是要回來成就神的國。

「但是幾時呢？要等到幾時呢？要忍耐到幾時呢？」當政權越來越壓逼、當法律越來越失效、當主持公義的偏向不義、當世道人心越來越叫人失望的時候，我們會問：「要等到幾時？要忍耐到幾時？」耶穌卻提醒我們「要謹慎，警醒祈禱，因為[我們]不曉得那日期幾時來到。」（v33）

小結：兩種國度觀
當耶穌進入耶路撒冷、前行後隨的人興高采烈地呼叫「和散那！」的時候，其實他們不明白耶穌帶來的是怎樣的拯救、怎樣的國度。對當時的人來說，恢復以色列國就是他們的拯救，要爭取復國，革命推翻羅馬是最有效的方法。但耶穌卻宣告，人子降臨帶來的國度不限地域、種族，是一個從四面八方呼召出來、被招聚在一起的選民群體。

今日我們就是被招聚成一個群體的選民，等候着耶穌降臨、帶來神的國度。求主幫助我們忍耐到底。當逼迫患難臨到的時候、當灰心失望的時候、當不明白為甚麼、心裏面對神產生疑問的時候，讓我們仍然忍耐到底，時刻保持與聖靈親密的聯繫，隨時與人分享心中盼望的緣由。

II. 選民是怎樣的
然後讓我們看看神所招聚的選民不是怎樣的，和應該是怎樣的。就是兩段橄欖山敘事中間夾着的一大段經文。

(A) 無花果樹被咒詛（11: 11 – 12: 12）
我們先看 11: 11 – 12: 12。這段經文主要有三個部分，包括：咒詛無花果樹、潔淨聖殿，和一個凶惡園戶的比喻。

如果你讀過耶穌咒詛無花果樹的經文，可能你也曾經疑惑過，馬可明明說，耶穌在無花果樹找不到果子，是「因為不是收無花果的時候」（11:13）。這樣，耶穌咒詛無花果樹是不是祂亂發脾氣呢？或是祂對這棵樹過於苛刻呢？

要明白這件事，我們必須從整個段落來看。簡略來說， 11: 11 – 12: 12 有這樣的排列次序：
(1) 11:12-14 只有葉子的無花果樹
(2) 11:15-19 潔淨聖殿
(3) 11:20-26 枯乾的無花果樹
(4) 11:27-33 質問耶穌的權柄
(5) 12:1-12 凶惡園戶的比喻

無花果樹與潔淨聖殿，兩件看似沒有相干的事，在這個結構之下，可以看見馬可要講的其實是同一個信息。

(1)11: 12-14（只有葉子的無花果樹）
我們首先看看這棵無花果樹。耶穌「遠遠地看見一棵無花果樹，樹上有葉子」（11:13），於是祂走過去，以為有可能找着果子。奇怪地，既然不是收無花果的季節，為甚麼耶穌有這樣的期望呢？原來無花果樹是先有果子後有葉子，有時是果子與葉子同時出現的。經文兩次提到這棵樹有葉子，但它只有葉子。就是說，在外表看來它是幾好的，可惜卻是虛有其表，它的實況是叫人失望的。

(2)11: 15-19（潔淨聖殿）
聖殿呢？耶穌來到聖殿，搗亂裏面那些買賣的攤檔，然後說：「經上不是記着說：我的殿必稱為萬國禱告的殿嗎？你們倒使它成為賊窩了。」還記得門徒對聖殿的讚歎：「何等的石頭！何等的殿宇！」（13:1）假如聖殿確實是建築得宏偉瑰麗，它更應該是禱告的殿，那知變成了賊窩。這座聖殿只是虛有其表，它的實況是叫人失望的。

(3)11: 22-25（枯乾的無花果樹）
虛有其表有怎樣的下場呢？第二日，門徒經過，見到耶穌咒詛的無花果樹，「連根枯乾了」。耶穌回答他們，說：「你們當信服神。我實在告訴你們，無論何人對這座山說：你挪開此地，投在海裏！他若心裏不疑惑，只信他所說的必成，就必給他成了。」（11:22-23）又說：「你們站着禱告的時候，若想起有人得罪你們，就當饒恕他，好叫你們在天上的父也饒恕你們的過犯。」（11:25）

經文似乎說：憑信心的禱告必定能夠成就。我們讀v25就會發現，耶穌在這裏說的禱告，不是指祈求任何的事物，而是指到禱告求天父的饒恕。你若心裏不疑惑，相信天父必定饒恕，你的禱告就必成就。

(4)11: 27-33（質問耶穌的權柄）
問題是，人是不是願意尋求天父的饒恕呢？

當耶穌再來到耶路撒冷，祭司長和文士質問祂「仗着甚麼權柄做這些事？」（11: 28）耶穌反問他們施洗約翰的權柄從哪裏來。這些祭司長和文士落在兩難之間，如果答約翰的權柄是從人間來，百姓會起哄，因為他們相信約翰是神差派來的。但如果說是從天上來的，他們自己卻沒有聽從。兩面不是人，於是他們唯有說「不知道」。

這句「不知道」，其實是表示他們不願意接受約翰所傳的信息。約翰「在曠野施洗，傳悔改的洗禮，使罪得赦」（1:4）祭司長和文士說「不知道」，表示了他們不願意悔改。因此也得不着天父的饒恕。

(5)12: 1-12（凶惡園戶的比喻）
得不着天上的父的饒恕，會是怎樣的呢？
耶穌說了一個凶惡園戶的比喻。葡萄園的主人是天上的父，園戶是祭司長、文士、長老（宗教領袖）。神一直不斷差派僕人來，包括施洗約翰。祭司長和文士他們不但拒絕、不接受施洗約翰的信息，最後當神差派祂的愛子來的時候，他們甚至連神的愛子也殺了。到最後，神要怎樣處置他們呢？「葡萄園的主人要怎麼辦呢？他要來除滅那些園戶，將葡萄園轉給別人。」（12: 9）

小結：被除滅
祭司長和文士是當時的宗教領袖，就好像那棵無花果樹那樣，他們在人面前有敬虔的外貌，然而他們只是虛有其表，他們的生命是叫人失望的。
當耶穌刻意提起施洗約翰的時候，其實是將「回轉悔改」的機會再一次放在他們面前。可惜他們不願意接受。因此，他們的結局就會好像那棵無花果樹那樣，連根也枯乾；神將會徹底將他們除滅，收回他們的選民身份。

可能我們都遇過不少基督徒，或者甚至牧師、傳道人，只是虛有其表，生命質素卻是叫人失望的。但我相信，神不是要我們用這一段經文去判斷別人。我相信神要提醒我們，要警醒留意自己的生命。我們會不會已經着重了外表（要讓人覺得好、覺得成功），而忘記了內裏與神要有親密的聯繫，變成了虛有其表也不自知呢？求主憐憫，給我們有回轉悔改的機會，又叫我們懂得把握。

(B) 如何看待耶穌（12:13-44）
神的選民不應該虛有其表，那麼應該是怎樣的呢？
在12: 13-34敘述當時的人對耶穌有不同的態度。

(1)敵意（12: 13-27）
第一種是敵意，12: 13提到：「幾個法利賽人和幾個希律黨的人到耶穌那裏，要就着他的話陷害他」；在v15耶穌也指出他們是要「試探」祂。當時大部分宗教領袖都是這樣對待耶穌的。

(2)善意（12: 28-34）
第二種是善意。12: 28-34記載一個文士，他對耶穌明顯地是讚賞和同意的。而耶穌也看出他與其他人對祂存着敵意的宗教領袖不同，「耶穌見他回答的有智慧，就對他說：你離神的國不遠了。」（12:34）

但對耶穌有善意是不夠的，離開神的國不遠，始終是未進入去。還要怎樣呢？

(3)兩種截然的態度（12: 35-44）
我們在12: 35-44再看見一個截然不同的對比。

在12: 35-37，耶穌先帶出一個關鍵的問題：基督是誰？基督是大衛的後裔，有君王的身份。但基督也是主、是神！

因為「基督是主」，以下這兩種截然不同的態度，就值得我們留意，需要我們作出抉擇。

第一種態度是vv38-40所描述的那些文士，他們「好穿長衣遊行，喜愛人在街市上問他們的安，又喜愛會堂裏的高位，筵席上的首座。他們侵吞寡婦的家產，假意作很長的禱告。」這一種人表面上是有學識、有地位、受人尊敬，實質上卻是詭詐的、虛偽的。他們不但虛有其表，而且是假裝敬虔。耶穌說，「這些人要受更重的刑罰」。

另一種呢？在vv42-44：有一個窮寡婦將兩個小錢投入聖殿的奉獻箱，耶穌看見之後「叫門徒來，說：我實在告訴你們，這窮寡婦投入庫裏的，比眾人所投的更多。因為，他們都是自己有餘，拿出來投在裏頭；但這寡婦是自己不足，把她一切養生的都投上了。」全然獻上，不為自己留下分文，這種信心從哪裏來的呢？會不會是聽道聽得多就有呢？會不會是讀多幾次聖經就有呢？

我相信這一種信心不是單靠聽道、讀經得來的。信心沒有行為是死的，唯有將信心實踐出來，那才是真正有信心。這個窮寡婦投入庫裏的不止是兩個小錢，而是她一切養生的、是她整個生命的一切。

值得我們撫心自問，我們的奉獻是怎樣的呢？上次看的經文，有一個人來問耶穌怎樣可以承受永生，耶穌要他變賣所有的分給窮人，然後去跟隨祂。今次又讚賞這個奉獻一切的窮寡婦，難道耶穌真是要取去我們所有的嗎？

談到奉獻，我們常常顯得忌諱。大家可能會彼此問候「最近靈修怎樣呢？」有沒有問過你最近奉獻怎樣的？你有沒有問過別人奉獻怎樣的？
我也不會在此問這個問題。因為耶穌在這裏要說的並不是奉獻的問題，而是跟隨的問題。這個寡婦將一切養生都投上，其實是一個跟隨神的態度。是毫無保留、赤誠為主的委身。不是在乎投上多少的奉獻，而是在乎我們的心放置在哪裏。

小結：真信徒
真正被神招聚的選民是怎樣的呢？當然不會是對耶穌有敵意的。但只有善意也不足夠的。人必須認識耶穌是主，並且完完全全的將自己獻上。

III. 對眾人最後的說話（13:34-37）
門徒跟隨耶穌三年多，他們終於認出耶穌是基督了。然而他們仍然不明白耶穌受苦僕人的身份；但時候已經到了，耶穌要踏上受苦之路了。今日神也提醒我們，末後的日子將要來到了，可能也等不及我們是不是預備好了。

在馬可福音13: 34-37，耶穌用了一個比喻來提醒門徒：「34這事正如一個人離開本家，寄居外邦，把權柄交給僕人，分派各人當做的工，又吩咐看門的警醒。35所以，你們要警醒；因為你們不知道家主甚麼時候來，或晚上，或半夜，或雞叫，或早晨；36恐怕他忽然來到，看見你們睡著了。37我對你們所說的話，也是對眾人說：要警醒！」

我們不知道家主甚麼時候回來，或是夜晚、或是早晨，任何一個時候都有可能。我們想祂回到來見到自己是怎樣的呢？是不是已經預備好呢？抑或還是在睡着呢？
時間無多了，讓我們把握時間，今天就重新調整自己, 保持與神、與聖靈有親密的聯繫，重新調整自己的心態，全心歸向神，毫無保留的向主委身，忠心跟隨。


回應詩
深願祢來掌管我心
主啊，我深願祢來掌管我心，
主啊，我渴望遵祢旨意而行；
主啊，我願意一生為祢所用，求祢差遣我。
不要任憑我妄行自己的路，
求祢更新我思想、意念所有，
主啊，求祢領我行十架的路，一生不偏離。