重建聖約

經文：尼希米記 8 – 13 章

引言
弟兄姊妹早晨！轉眼間我們來到《以斯拉–尼希米記》的最後一講。我第一次講以斯拉記的時候，曾經說：《以斯拉–尼希米記》雖然是敘述被擄的猶大人回歸耶路撒冷重建聖殿和城牆，但重建的工程只是事情的一方面，事情的另一方面，而且是更重要的是要重建整個信仰群體。從得罪神被擄到巴比倫，到歸回耶路撒冷與神恢復親密的關係。今日，我們來到最後的一講了，就讓我們看看事情怎樣地結束。

還記得上一次我們看7:1，城牆修完，門扇也安上了，然後尼希米派定守門的、歌唱的和利未人。還差派忠信、敬畏神的人看守城門，規定開門和關門的時間。然後在12:27說：「耶路撒冷城牆告成的時候，眾民就把各處的利未人招到耶路撒冷，要稱謝、歌唱、敲鈸、鼓瑟、彈琴，歡歡喜喜地行告成之禮。」對了，建起城牆之後，理論上應該舉行「城牆奉獻典禮」之類的聚會。但幾時舉行的呢？由7:1到12:27中間相隔了多長時間，我們不知道，但在經文的鋪排上卻是很遠。7:1至12:27之間是接近六章經文的距離，幾乎是尼希米記的一半了。夾在中間的是甚麼呢？

I. 城牆修完至告成典禮之間的三幾事（8:1 – 12:26）
在這五章多的經文裏面，我們看到他們做了三件事。

(A) 聽明律法（8: 1-18）
第一件在8:1-12節，大家剛讀了。他們做甚麼？他們聽神的律法。v1敘述他們「如同一人聚集在水門前的寬闊處」，請以斯拉讀出神的律法，而且有祭司、利未人向百姓講解，v8「他們清清楚楚地念神的律法書，講明意思，使百姓明白所念的」。這裏很強調來聽神律法的男男女女，是「聽了能明白的」（v2, 3），祭司、利未人是要「使百姓明白」的（v7, 8）。

而百姓呢？一方面，他們「聽見律法書上的話都哭了」，他們因為聽見、明白，所以「悲哀哭泣」（v9）。另一方面，他們又「大大快樂，因為他們明白所教訓他們的話」（v12）。我相信這樣複雜的情感是可以理解的。記得上個月Bella來分享時提到一位慕道的太太，Bella與她查經提到人有罪，她不承認；後來她自己讀約翰壹書1:9說人要承認自己有罪的時候也不明白，但當聖靈責備她曾經講大話時，她馬上想起Bella的說話，也立時明白了聖經的意思。於是急不及待要告訴Bella。

我們讀經，如果沒有感覺、沒有得着、覺得不明白，你會怎樣呢？會不會就這樣合上它，甚至漸漸地不再有興趣去讀呢？讓我們懂得求聖靈帶領我們進入神的話語裏面。當我們面對疑惑的時候，神的話能夠給我們答案，當我們軟弱的時候，神的話是我們的力量和安慰，當我們犯罪的時候，神的話更是利劍，切入剖開我們的心思，讓我們看見自己的不是。只要我們願意聆聽、想要明白，又肯被神的說話潔淨和修剪，聖靈就能夠帶領我們看見自己生命的軟弱和黑暗，也同時賜下赦罪的恩典和喜樂。

(B) 禱告認罪（9: 1-38）
城牆告成禮之前猶大人做的第二件事在第9章：他們禱告認罪。

在聽了又明白神的律法之後，他們就按照律法的吩咐守住棚節。接着「這月二十四日，以色列人聚集禁食，身穿麻衣，頭蒙灰塵。以色列人就與一切外邦人離絕，站着承認自己的罪惡和列祖的罪孽。」（9:1-2）

猶大人守住棚節、敬拜神，然後他們發現自己的罪。大概這種情況今日是比較少出現的。今日返教會崇拜，有些人會衡量篇道講得好不好、詩歌是否感人、敬拜隊怎樣、隊Band彈奏得如何……。我們未必會檢視自己內心有沒有神的責備、有沒有被神的真光照亮內心的黑暗。原來聽了明白了神的說話，遵行了神的吩咐，是會讓我們發現自己的罪，需要來到神面前尋求赦免。

猶大人來禱告認罪，而且他們的認罪是真誠、深切的。vv5-38是他們的禱文。在vv5-6讚美神之後，他們就數算神對他們整個民族的恩典。從揀選亞伯拉罕、領他們出埃及、在曠野漂流，帶他們入迦南、為他們建立國家、扶植君王，到後來縱然亡國被擄，神都帶領他們歸回重建。如果細心讀9:7-38，會發現這段禱文訴說着一個一個循環：神如何恩待以色列人，他們卻一次又一次的「不肯聽從」、「不轉離他們的惡行」。但無論他們怎樣悖逆，只要「他們轉回哀求」，神「仍從天上垂聽，屢次照祂的憐憫拯救他們」。（v28）

來到這一刻，他們返回了神所賜的應許之地，城牆建起了，彷彿得回國家了，事實卻不然。他們「在這地上作了奴僕！這地許多出產歸了列王，就是你因我們的罪所派轄制我們的。他們任意轄制我們的身體和牲畜，我們遭了大難。」（9:36-37）
來到這樣的境況，神是不是仍然會施恩拯救呢？

(C) 立約遵行（9: 38 – 12: 26）
在向神申訴、哀求之後，這些回歸的猶大人就一起簽名、立約。在10:28-29敘述他們「…凡有知識能明白的，29都隨從他們貴冑的弟兄，發咒起誓，必遵行神藉他僕人摩西所傳的律法，謹守遵行耶和華我們主的一切誡命、典章、律例」。

這些誡命、典章、律例，聖經特別指到三方面。

第一方面在10:30：「並不將我們的女兒嫁給這地的居民，也不為我們的兒子娶他們的女兒。」就是不與外邦人通婚。

第二方面在v31：「這地的居民若在安息日，或甚麼聖日，帶了貨物或糧食來賣給我們，我們必不買。每逢第七年必不耕種，凡欠我們債的必不追討。」就是遵守安息日的規例。

第三方面在10:32 – 11:2。首先是定例每人每年定額捐獻作為聖殿的支出。（vv32-33）。其次是所有人抽籤，每年由某一族的人奉獻祭壇需用的柴。（vv34）。之後是獻上初熟的土產和頭胎的兒子和牲畜。（vv35-36）。然後是獻上十分之一，包括百姓將土產、新酒和油的十分一獻給利未人，利未人又將十分一奉到聖殿。（vv37-39）最後，他們抽籤抽出人口的十分一，分派他們在耶路撒冷定居。（11:1-2）商議這一切之後，他們說：「這樣，我們就不離棄我們神的殿。」（10:39）

在回溯自己的民族如何蒙神恩待，卻一次又一次得罪神，神又一次又一次施恩憐憫之後，他們痛定思痛，決定重新立志，要遵行神的律例、典章：決定與外邦人離絕，決定遵守安息日的規定，決定獻上十分一、不離棄神的殿。

當這一切的事情決議之後，他們就「歡歡喜喜地行告成之禮。」（12:27）

II. 城牆落成，人心未變（13: 1–28）
如果《以斯拉–尼希米記》的主旨是敘述被擄的猶大人回歸耶路撒冷重建聖殿和城牆，那麼經文到這裏應該可以完結了。以色列人歸回重建了聖殿和城牆，以斯拉又潔淨了這個聖民群體，此刻又重立了聖約，一切大功告成，他們從此就忠心、敬虔地敬拜耶和華、事奉神得神的喜悅了。就好比童話故事的結局：「王子和公主從此以後就快快樂樂地生活在一起。」是不是呢？

我們都知道不是的！再浪漫的故事，王子和公主都不會從此以後就快快樂樂地生活在一起的，因為在結局之後再揭一頁，就回到柴米油鹽的日常瑣碎事裏面。結婚之前有過幾多浪漫、共渡過幾多甜蜜、一起渡過幾多艱難、流過幾多眼淚……可能都敵不過生活細節、教養兒女等等的消磨。

(A) 仍然得罪神的三件事
回歸的猶大人與神的關係也是一樣。在13: 4-31清楚地分了三個段落，道出了他們的實況。

第一個段落在13: 4-14。vv10-11「我見利未人所當得的分無人供給他們，甚至供職的利未人與歌唱的俱各奔回自己的田地去了。 我就斥責官長說：為何離棄神的殿呢？」百姓沒有將利未人應得的十分之一送來，甚至有人將擺放利未人應得貢品的那間屋給了另一個人住。回歸的猶大人與神的關係的第一個實況是：他們「離棄神的殿」（v11）。

第二個段落在13: 15-22。vv15-16「那些日子，我在猶大見有人在安息日醡酒，搬運禾捆馱在驢上，又把酒、葡萄、無花果，和各樣的擔子在安息日擔入耶路撒冷…又有推羅人…把魚和各樣貨物運進來，在安息日賣給猶大人」。實況是：在安息日仍然有人沒有停下工作，也有外邦人將各種物品拿來在安息日賣給猶大人。

第三個段落在13: 23-31。vv23-24「那些日子，我也見猶大人娶了亞實突、亞捫、摩押的女子為妻。他們的兒女說話，一半是亞實突的話，不會說猶大的話，所說的是照着各族的方言。」實況是：他們仍然與外族人通婚，甚至沒有教導下一代認識自己的語言，更不要說教導他們認識神的律法了。

(B) 神的記念、施恩（13: 14, 22, 29-31）
在記下他們這三項得罪神的事情之餘，我們也看到另外兩個問題。

首先是他們的領袖得罪神。在vv4-5說到：「蒙派管理我們神殿中庫房的祭司以利亞實與多比雅結親，便為他預備一間大屋子」。還有vv28「大祭司以利亞實的孫子、耶何耶大的一個兒子是和倫人參巴拉的女婿」。這裏提到的不單是祭司領袖與外族人通婚。大家可能都記得多比雅和參巴拉這兩個名字，他們是一直阻撓建城牆的敵人。這些祭司領袖沒有遵行神的吩咐，而且與敵人結親，阻撓了神的工作。我們記得在以斯拉的時候也有祭司領袖帶頭犯罪得罪神，到了尼希米的時候仍然有這樣的事情發生。

第二個問題是，猶大人沒有記取歷史的教訓，不斷重蹈覆轍。13:18「從前你們列祖豈不是這樣行，以致我們神使一切災禍臨到我們和這城嗎？」vv26-27「以色列王所羅門不是在這樣的事上犯罪嗎？……他也被外邦女子引誘犯罪。」

其實我們不會感到奇怪。領袖也會犯罪的嗎？會的。人也是真的會重蹈覆轍的，「不要被同一塊石頭絆跌兩次」，只是良好願望而已。人是沒有可能憑一己之力阻止自己犯罪的。

感恩是神同樣知道我們這方面的軟弱。在經文裏面，三次說到猶大人仍然得罪神的時候，也三次提到神的施恩和憐憫：（v14）「我的神啊，求你因這事記念我，不要塗抹我為神的殿與其中的禮節所行的善」；（v22）「我的神啊，求你因這事記念我，照你的大慈愛憐恤我」；（v31）「我的神啊，求你記念我，施恩與我」。這幾節經文看上去好像是尼希米覺得自己做得很好，向神邀功。實際上，我們會明白，尼希米自己也是戰戰兢兢，沒有誰可以保證自己不失腳。看見其他人沒有遵行神的吩咐，我們最需要做的是為自己禱告，求主記念，求主憐恤，求主施恩。

神又豈不知道我們的軟弱？律法本來是好的，叫人知道何謂罪，但人卻不能夠完全遵行誡命、不犯罪。為了救人離開這個困境，神為人另立了新約。在希伯來書8: 7-8說：「那前約若沒有瑕疵，就無處尋求後約了。所以主指前約的缺欠說：日子將到，我要與以色列家和猶大家另立新約」。這新約，是藉着神兒子耶穌的血來立的，不是靠我們遵行律法，而是靠耶穌「他作了新約的中保，既然受死贖了人在前約之時所犯的罪過，便叫蒙召之人得著所應許永遠的產業」。（來9:15）

結語
《以斯拉–尼希米記》敘述了被擄的猶大人三次回歸，在耶路撒冷重建聖殿、修造城牆，又恢復與神的關係，重新與神立約。然而整卷經文的結尾並不是喜氣洋洋地慶祝大功告成。相反，經文以描述回歸的猶大人所犯的罪神來結束，彷彿告訴讀者，猶大人是多麼「軟弱」，不斷重蹈覆轍得罪神。但這正是人類的寫照。我們豈不都是一樣？只有靠神施恩記念。

有人將以色列民的歷史比作我們基督徒一生的信仰旅程。在路上會有跌跌撞撞的時候，會有跌倒失腳的時候，也會有蹉跎退縮的時候。但無論甚麼時候，神仍然是施恩、記念我們的主。

願我們無論落在怎樣的境況，仍然堅持返到神的面前，尋求祂的施恩和憐憫，因為神是有恩典、有憐憫、不輕易發怒，且有豐盛的慈愛和恩惠。

又求主保守我們在各種的試煉、誘惑之中，不致跌倒，不會退縮，信靠祂行人生的路。


回應詩
【我深願祢來掌管我心】
主啊，我深願祢來掌管我心，
主啊，我渴望遵祢旨意而行；
主啊，我願意一生為祢所用，求祢差遣我。
不要任憑我妄行自己的路，
求祢更新我思想、意念所有，
主啊，求祢領我行十架的路，一生不偏離。