經文： 啟示錄5: 1-14
引言
弟兄姊妹早晨！感恩我們又可以相聚、一起敬拜。
今日是「敬拜主日」。大概兩三年前開始，我們定了每年有一個主日是「敬拜主日」，盼望藉着信息分享，我們可以更多明白關於敬拜的真理。所以關於敬拜的事情，大家在這幾年裏面應該聽了不少的了。譬如，我們聽過崇拜與安息的關係，我們聽過要以生命來敬拜，又聽過關於敬拜的何人（WHO）、為何（WHY），和如何（HOW），還有真實的敬拜者要有怎樣的生命。
我構思今日的信息的時候，也思想：可以說甚麼呢？當然我可以給大家一些敬拜的定義：敬拜是稱頌神的性情、是記念基督的救恩、是經驗聖靈的工作、是預嚐屬天的豐盛、是對神的回應……等等。但這些大家可以從書本上，或者簡單地上網「谷歌」一下就可以找到。
或者我可以跟大家瀏覽聖經裏面舊約、新約關於敬拜的經文，說說敬拜是獻祭、是歌頌、是事奉、是聖徒相通……等等。但這些開個證書課程可能比較合適。
更重要是，知道了這些對今日的我們有甚麼意義呢？或者問：敬拜對我們有甚麼意義呢？有一些人會覺得，敬拜的主角是神，人不應該想自己在敬拜當中有甚麼得着。也是對的。所以聽見有人批評今日一些詩歌是「自我中心」、「不合聖經真理」等等，有時我也認同。
不過如果將敬拜完完全全地只歸於神，說人在其中沒有甚麼可得着的，那麼人在敬拜中的參與又有甚麼意義呢？天軍天使不是比人類更懂得敬拜嗎？我想，既然神讓人在敬拜中有份參與，祂必然有美好的心意。那麼，我們就可以問，敬拜對我們有甚麼意義了。
這樣就讓我想到啟示錄。
啟示錄是一卷特別難解的書卷，除了因為它裏面有許多奇怪的異象之外，也因為它被安排在全本聖經的最末，又提及末世和天上的事，所以歷代以來在教會裏面有不少南轅北轍的詮釋和見解。但讓我想到以啟示錄來分享「崇拜主日」，是因為經文對敬拜的描述。「敬拜的場景」可以說是啟示錄裏面一個不容忽視的亮點。剛才大家讀的一段經文是最主要的一段。
I. 啟示錄中的敬拜
在進入去看經文之前，我想跟大家先了解啟示錄的寫作背景。看看當時是怎樣的世界，以致神感動約翰寫下這樣的一卷經文。
(A) 背景世界
啟示錄是在主耶穌升天之後、大概第一世紀的八、九十年代寫成的。當時教會已經在羅馬帝國發展開去。
經文的背景世界可說正是羅馬帝國的世界。宗教方面，羅馬帝國奉行多神信仰，特別是君王崇拜，基督徒只敬拜一位神，不會參與其他的敬拜活動，故此教會一直受着羅馬王帝的逼迫，也被一般的百姓所排擠。在啟示錄6：9-11就是描述備受逼迫的信徒向主呼求伸冤。第2、第3章寫給七教會的書信也有不少描述。
除此之外，當時羅馬帝國內部的貿易、民生、社會制度等情況也或多或少在經文裏面反映出來。譬如在啟示錄18：11-13提到有各式各樣的貨品從各地進口到羅馬。從一些資料我們知道，當中包括黃金、穀物、香料、陶器、絲綢等等；而出口這些貨品的地方包括不列顛、西班牙、希臘、土耳其、北非、中國等等。頻繁的貿易活動帶來豐富的物質，同時也帶來奢靡的生活態度，和金錢掛帥的價值觀。
此外，羅馬帝國也有明顯的階級分界。最上層是地主，次一等是商旅、富人，然後是自主的農民、軍兵等等羅馬公民。下游的是自由人，主要是回復自由身的奴隸，他們會成為個體戶受僱在田園裏面工作，或者作秘書、教師等等。最下層是奴隸。貫串在這個階級制度之間的是一種稱為「庇護制度」的潛規則：下層的人可以透過提供服務，或者金錢利益，換取向上流動的機會。（「千夫長說：我用許多銀子才入了羅馬的民籍。保羅說：我生來就是。」徒22：28）上層的人也可以向下層的人提出要求，換取對他們的提拔。在這個運作底下，上層階級有較大機會更上一層，而越接近下游的，向上流動的機會就越渺茫。所以「跨代貧窮」「輸在起跑線」等等狀況，在羅馬帝國已經是很真實的了。但是在第2章，主安慰士每拿教會的信徒，不要介意貧窮，不要因此而妥協，要至死忠心。
在民生方面，由於羅馬帝國大部分地區是以軍事征服得來，為了安撫戰敗的國民，幾任凱撒都大興土木，建造公路、浴場、廟宇和一些大型建築物，營造一個太平盛世的局面，令國民感到羅馬國勢強大、以身為羅馬人自豪。在第6章神就針對這種太平作出審判。
而首府羅馬城由於不斷發展，吸引了無數人湧入來尋找改善生活的機會，自然地帶來了住屋、衛生、盜賊、娼妓等等的社會問題。貧窮的人來到只能夠住在環境惡劣的木屋。後來羅馬城發生大火，就是因為這些擠逼的木屋林立，以致一發不可收拾。
粗略認識了一點點羅馬帝國當時的情況，不知道會不會讓你聯想到今日我們身處的社會呢？
(B) 幾場敬拜的位置
看過了經文的背景，讓我們看看啟示錄裏面的敬拜。剛才說「敬拜的場景」是啟示錄裏面一個不容忽視的亮點。在經文結構上，它們的分佈十分平均：
(1) 4：1-11& 5：1-14 敬拜坐寶座的和羔羊
(2) 7：4-8 揭開第七印之前
(3) 11：15-18 吹響七號之前
(4) 14：1-5 吹響第七號時
(5) 15：1-4 傾倒七碗之前
(6) 16：5-7 開始倒第七碗
(7) 19：1-6 倒完七碗之後
第 4、第 5 章是同一場敬拜的前後半。我們稍會看看。
至於其餘幾場敬拜，分佈在揭開七印、吹響七號和傾倒七碗的異象之間，每一場敬拜都標誌着審判完成，坐寶座的和羔羊的勝利。這些敬拜的描述，強調以獨一真神和羔羊為敬拜對象，與啟示錄第13章描述，對獸和龍的敬拜成了強烈的對比，呼籲當時的信徒要堅持，不要參與君王敬拜或者任何偶像敬拜，也不要屈服於不公平的商業活動或者制度，要得勝。
我相信這樣的編排，是特別的意思。畢竟，神賜下啟示錄，不是要叫我們害怕世界末日，也不是叫我們忖測甚麼時候會主再來。事實上許多人讀啟示錄，只著眼在自己是不是要經過那些災難，反而忘記了經文所描述的所謂災難，是神用來審判邪惡勢力的工具，是表明羔羊已經勝利。在審判之間間隔着敬拜的描述，是要讓啟示錄的讀者記得，坐寶座的是審判的主、被殺的羔羊已經得勝，即使仍然在患難之中也不至失去盼望。
(C) 5：1–14 的敬拜
然後我們來看看 5：1-14 的這一場敬拜。
在啟示錄第2、第3章，復活的主寫信給七教會，勉勵他們在大患難裏面要保持初心、要堅守信仰，要至死忠心。然後就描述這一場敬拜。
正如剛才所說，第5章和第4章是同一場敬拜的前後半。4：1-2這樣描述：「此後（就是宣讀完給七教會的書信之後），我觀看，見天上有門開了。我初次聽見好像吹號的聲音，對我說：你上到這裏來，我要將以後必成的事指示你。我立刻被聖靈感動，見有一個寶座安置在天上，又有一位坐在寶座上。」在5：1看見的那一位「坐寶座的」，就是這一位。雖然啟示錄的作者沒有正面稱呼這位是誰。但在4：1-11我們看見這位坐寶座的被稱頌是「配得榮耀、尊貴、權柄，因為祂創造了萬物」（4：11），可見祂就是創造天地萬物的主。
寶座喻表君王的管治。寶座安置在天上（4：2），意思是一切都在祂的掌管之中。這一位在天上掌管萬有的主，在祂手中有書卷（5：1）。這書卷關係着「以後必成的事」，就是後面的經文一路開展出來，歷史的發展和世界的終局。這一切都在坐寶座那位的手中。
那麼開展這書卷之前先敬拜，又有怎樣的意義呢？
(1) 書卷出現（5：1-5）
讓我們再看5：1-5「1我看見坐寶座的右手中有書卷，裏外都寫着字，用七印封嚴了。2我又看見一位大力的天使大聲宣傳說：有誰配展開那書卷，揭開那七印呢？3在天上、地上、地底下，沒有能展開、能觀看那書卷的。4因為沒有配展開、配觀看那書卷的，我就大哭。5長老中有一位對我說：不要哭！看哪，猶大支派中的獅子，大衛的根，他已得勝，能以展開那書卷，揭開那七印。」
這一卷關乎「以後必成的事」的書卷「用七印封嚴了」，表示它沒有被人打開過，它的內容沒有被刪改、是可信的。但是有誰可以打開它呢？大力的天使問「有誰配展開那書卷，揭開那七印呢？」（v2）「誰有資格讓書卷裏面記載的事情成就呢？」大力的天使自己不可以，因為「以後必成的事」不是靠大力來成就的，不管是體力或是權力。那麼是靠甚麼呢？誰有資格呢？
然後一位長老說：「猶大支派中的獅子，大衛的根，他已得勝，能以展開那書卷，揭開那七印。」（v5）獅子喻表君王，猶大的獅子、大衛的根，是傳承着神對亞伯拉罕的約，也是舊約一直預告的彌賽亞。他有資格。但我們留意到，他的資格並不是來自他是「猶大支派中的獅子，大衛的根」這個身份。他有資格，因為他已得勝。而且他的得勝並不是憑着大力。
(2) 羔羊出現（5：6-10）
5：6-10「6我又看見寶座與四活物，並長老之中有羔羊站立，像是被殺過的，有七角七眼，就是神的七靈，奉差遣往普天下去的。7這羔羊前來，從坐寶座的右手裏拿了書卷。8他既拿了書卷，四活物和二十四位長老就俯伏在羔羊面前，各拿着琴和盛滿了香的金爐；這香就是眾聖徒的祈禱。9他們唱新歌，說：你配拿書卷，配揭開七印；因為你曾被殺，用自己的血從各族、各方、各民、各國中買了人來，叫他們歸於神，10又叫他們成為國民，作祭司歸於神，在地上執掌王權。」
明明說是獅子，出現的卻是羔羊。這個反差是今日的人不容易明白和接受的。獅子和羔羊有甚麼分別呢？如果說大力並不是可以揭開書卷的資格，那麼羔羊又有甚麼資格呢？經文對這羔羊有很豐富的描繪，從中我們看見為甚麼他有資格揭開這卷關係着「以後必成的事」的書卷。
首先，經文描述他「是被殺過的」。在vv9-10的新歌裏面敘述說：「你配拿書卷，配揭開七印；因為你曾被殺，用自己的血從各族、各方、各民、各國中買了人來，叫他們歸於神，又叫他們成為國民，作祭司歸於神，在地上執掌王權。」這位羔羊曾經「被殺」，不是因為他無能力保護自己而被打敗。吊詭地，他的被殺正是他得勝的途徑。我們平常都會以為得勝就是不敗。世界的觀念是要將對方打敗、要贏。但羔羊卻是以世人看為失敗的被殺死亡來得勝。因為如果他不被殺，他就不能夠「用自己的血從各族、各方、各民、各國中買了人來…歸於神」。
到此，我們漸漸明白，羔羊的得勝究竟是甚麼一回事。羔羊的得勝並不是我們一般人所想的「將誰打低」那麼簡單。有時我們讀啟示錄也難免將焦點放在撒但被打敗、被囚禁在無底坑等等的情節。卻忽略了，羔羊的得勝是他要「用自己的血」將人買贖回來歸於神。
今日我們不是要講這書卷的內容，所以我不可以說下去，但我鼓勵大家回去慢慢的細讀啟示錄。今日我們的焦點是敬拜，所以我們來看看這裏對敬拜的描述。
(3) 所有被造物都敬拜羔羊（5：8-14）
v8 敘述羔羊拿了書卷，就是說，他預備好要揭開封印了。這個時候，敬拜開始了。
首先是四活物和二十四位長老，（v8）他們「俯伏在羔羊面前，各拿着琴和盛滿了香的金爐；這香就是眾聖徒的祈禱…唱新歌」。除了敬拜，啟示錄另一個特點就是作者用了不少象徵性的數字；但我們不要被這些數字令到我們分心，啟示錄出現的數字只是象徵符號。這裏出現的4和24，還有剛才形容羔羊的7（七角、七眼、七靈），都有各自代表的意思。7表示完備，代表一切關乎神聖的事情。4是代表地上的一切所有。12和12的倍數是指向神的子民。所以，四活物和二十四位長老，是代表所有受造的活物和神的子民，是喻表一個整體。凡有氣息的活物，和神的子民，都要來在這位羔羊面前俯伏下拜。
然後，在vv11-14，好像將鏡頭拉開了那樣，一幅廣闊的圖畫展現眼前。緊接着四活物和二十四位長老的歌頌，「我又看見且聽見，寶座與活物並長老的周圍有許多天使的聲音；他們的數目有千千萬萬，12大聲說：曾被殺的羔羊是配得權柄、豐富、智慧、能力、尊貴、榮耀、頌讚的。13我又聽見在天上、地上、地底下、滄海裏，和天地間一切所有被造之物，都說：但願頌讚、尊貴、榮耀、權勢都歸給坐寶座的和羔羊，直到永永遠遠！14四活物就說：阿們！眾長老也俯伏敬拜。」
這樣，我們看見整個受造世界的敬拜：靠近寶座的四活物和二十四長老作為代表，無論是屬於靈界、在天上千千萬萬的天使，或是天地間一切所有的受造物，天上、地上、滄海裏、甚至地底下的被造之物，沒有誰不敬拜坐寶座的，和這位曾被殺的羔羊。
小結
然後我們問，揭開這卷關乎「以後必成的事」的書卷之前，為甚麼要先敬拜坐寶座的和這位羔羊呢？
剛才看啟示錄的寫作背景，當時是信徒被排擠、教會備受逼迫的時候，不少解經家相信那一段時間信徒之間甚至不能夠自由地談論世情，所以必須用奇怪的異象、象徵符號等等的寫作方式來溝通。
在這個情況之下，教會群體出現了各種的信仰危機。就是第2、第3章的七教會書信所說的，因着各種艱難，信徒會失去起初的愛心，會委曲求存，會被異端迷惑，會向偶像敬拜屈服，會離棄信仰…… 也有忠心的信徒在困難中艱苦持守，忍受凌辱，甚至捨身殉道。
在揭開這卷關乎「以後必成的事」的書卷之前，在看見神要怎樣審判不信的世界，怎樣保存忠心的信徒之前，在這場敬拜裏面，讀者要看見是誰掌握世界的未來和終局。不是羅馬帝國的凱撒，不是任何一個當時羅馬人敬拜的偶像假神，而是這一位坐寶座的和曾被殺的羔羊。唯有祂配得敬拜和尊崇。
當仍然面對着逼迫、排擠；或者生活因為不向罪惡妥協，堅持行出真理；或者不為甚麼原因而受着人間各種的苦難，只要轉眼仰望天上的敬拜，就會知道神在看顧、在掌管。
II. 今日的敬拜
那麼啟示錄的敬拜對我們今日有甚麼意義呢？我們今日又是怎樣的世界，以致神將啟示錄留下來給我們呢？
首先我們看見，當日的背景世界與我們今日的世界也許有着不少相似的地方。如果我們不是太過無知無覺的話，我們就會知道世界上有許多地方的人仍然因為基督的緣故受着逼害。帝國主義、霸權主義亦不是很遙遠。或者拉近一些，看我們身處的城，階級流動的機會越來越少、富者越富、跨代貧窮、基礎建設、好大喜功…… 這些我們一點也不陌生。在這樣的社會狀況下，敬拜對我們有甚麼意義呢？
今日，我們的敬拜在一個怎樣的位置呢？
從時間方面來看，我們每一個禮拜將兩個小時分別出來敬拜，那麼其餘的時間呢？
啟示錄能夠讓當時的信徒有能力面對逼迫，甚至有勇氣殉道。我們的敬拜又是怎樣的呢？
也許你會覺得這個問題應該問負責帶領崇拜的人，每個禮拜的崇拜他們給了我們甚麼？是的，負責帶領的事奉者有他們的責任，但是我們返來出席崇拜的，又如何呢？我不是跟你說：要準時、要準備。這些都應該是設定了的，不需要再特別提的了。還有沒有其他呢？
啟示錄作為一封書信，它是在教會聚集的時候誦讀出來的。所以當時的信徒正在地上敬拜，同時聽見天上敬拜的景象。他們需要的是相信。要相信有一位坐寶座的，祂的寶座在天上，他掌管着世界的進程，歷史的終局也在他手中。在敬拜的時候，將目光從地上的患難轉到天上，看見坐寶座的仍在掌權，看見曾被殺的羔羊始終是得勝的主。
結語
今日，你帶着怎樣的心情回來崇拜呢？你會不會只是返來獲取一刻安靜，然後回到生活就仍舊讓生活的煩重壓在心頭呢？你會不會覺得世界紛亂、充滿無奈，覺得信仰只是逃避現實呢？
甚願我們能夠相信坐寶座的和被殺的羔羊是得勝的主。當我們切實相信，並且倚靠祂堅持走信仰的路，我們就能夠經歷初期教會的信徒所經歷的，縱然我們在地上的生活或者有逼迫、有困難，縱然我們看見公義不張、民不聊生，神在天上一直掌權。或者人在其中會感到難以負荷，但聖經應許：「神是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的；在受試探的時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住。」（林前10：13）。
回應詩：
【當轉眼仰望耶穌】
1. 你心是否困倦且愁煩，眼前一片黑暗朦朦？
祇要仰望主就得光明，生命變更自由豐盛。
2. 主已從死亡進入永生，我們當跟隨主不渝；
罪惡權勢不能再轄制，因靠主必得勝有餘。
3. 救主的應許永不改變，專心信靠萬事安穩，
快快傳揚祂全備救恩，使凡信者不至沉淪。
副歌： 當轉眼仰望耶穌，定睛在祂奇妙慈容。
在救主榮耀恩典大光中，世上事必然顯為虛空。
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