經文：啟示錄 1：4
前言
弟兄姊妹，早晨！
感謝主，讓我們能夠再一起聆聽啟示錄的信息。
啟示錄第1章4 – 5節，約翰以三一神的名字來祝福受信的七教會：「但願從那昔在、今在、以後永在的神，和他寶座前的七靈，並那誠實作見證的、從死裏首先復活、為世上君王元首的耶穌基督，有恩惠、平安歸與你們！」
上幾次我跟大家分享了三一神的第一位格，那昔在、今在、以後永在的神。按着這個祝福的次序，我們今日來看「寶座前的七靈」。
聖靈作為三一神的第三位，相信我們不會沒有聽過。然而我們對於聖靈有多認識呢？
三一神的第一位，我們會讚嘆他創造的偉大，會歌頌他的榮耀；三一神的第二位，我們會感激他十字架的救贖，會歌頌他捨身的愛。那麼三一神的第三位呢？
我有一個感覺，（我強調是純粹個人的感覺，沒有做過調查，也沒有問過多少弟兄姊妹，）就是：我們「福音派」的基督徒普遍對聖靈較少提及，甚至諱莫如深。尤其是「高舉聖經」的我們，許多時候對於「聖靈的感動」、「聖靈的帶領」都是停留在字面的教導，第一身的經歷不多，甚至我們不敢求、不敢問，或者不識得問。
但其實我們都知道，聖靈對我們的屬靈生命，與三一神其他兩位係同樣重要的。大家有沒有想過，今日，就在這一刻，與我們同行人生路的不是耶穌、不是天父，而是聖靈。在約翰福音裏面，主耶穌應許說，他「不會撇下我們為孤兒」；他說：「我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師，叫他永遠與你們同在，就是真理的聖靈……他常與你們同在，也要在你們裏面」（約14：16 – 18）。所以，理論上我們應該與聖靈更親密的，可是很多人並不是這樣。最讓我覺得不妥當的，莫過於常常聽到有祈禱說：「求神使用聖靈幫助我們這樣那樣……」，彷彿聖靈是一件工具，被神使用，而忘記了聖靈也是神，是有她自己的旨意，譬如聖經告訴我們，聖靈會隨己意將屬靈恩賜分給各人，叫教會得着建立。而如果我們用心讀，必然會發現聖經裏面敘述很多聖靈的工作，她如何帶領她的僕人成就救贖的計劃。
今日就讓我們看看在啟示錄裏面如何敘述聖靈的工作，她與我們的關係。而我們又應該怎樣回應她。
在啟示錄裏面提到聖靈的經文，大致可以分為三類，分別係：聖靈感動、七靈，和聖靈。
I. 在靈裏
我們先看看「聖靈感動」的經文。可能大家會奇怪：「聖靈感動」與第三類「聖靈」有甚麼分別呢？是的，文字上看來是一樣的，但經文的敘述卻有明顯的不同。
「聖靈感動」這句片語在啟示錄出現了四次，都是約翰描述自己在聖靈裏面的經驗。事實上，「聖靈感動」這句說話在英文聖經就係翻譯做“in the Spirit”「在靈裏」。我同大家看另一個中文譯本會清楚一些（新漢語譯本）：
1：10 有一個主日，我在靈裏聽見我後面有好像號筒一樣響亮的聲音……
4：2 立時，我就在靈裏了。看啊，有一個寶座安置在天上……
17：3 在靈裏，天使把我帶到荒野去……
21：10 在靈裏，天使把我帶到一座又大又高的山上……
頭兩次「在靈裏」的經文，我們看見約翰的感官——他的聽見、看見——變成不是他平常的聽見和看見，而是他在聖靈裏面，聽見聖靈要他聽見的，看見聖靈要他看見的。這種被聖靈賦予感官的經驗，在舊約先知也是常有的，譬如以賽亞書6：1 – 3 描述以賽亞看見「主坐在高高的寶座上。他的衣裳垂下，遮滿聖殿。其上有撒拉弗侍立」，他又聽見撒拉弗「彼此呼喊說：聖哉！聖哉！聖哉！萬軍之耶和華；他的榮光充滿全地！」（賽6: 1-3）
後兩次「在靈裏」的經文，我們看見約翰被聖靈帶到另一個地方，同樣不是他真實地去了某個地方，而是聖靈將一種經驗給了他。類似的經驗先知以西結也有。以西結書8：1 – 3「第六年六月初五日，我坐在家中；猶大的眾長老坐在我面前」。其實當時以西結已經被擄到巴比倫，但他說：「在那裏主耶和華的靈降在我身上」，然後他接着說：「靈就將我舉到天地中間，在神的異象中，帶我到耶路撒冷朝北的內院門口」（結8：3）。
從這四段描述約翰「在靈裏」的經驗，我們可以看見有三方面的意義：
(1) 信息從神而來
第一是表明約翰的信息是從神而來的。約翰「在靈裏」所「聽見、看見」的都是從聖靈而來，不是他自己胡亂杜撰的。同時也讓我們知道，不要以為約翰所看見的是真實的存在、所經驗的是真實的經歷。或者，我們現代人都習慣追問「是不是真的？」但對於當時的讀者來說，問題不是在於「約翰所見的是不是真的？」而是「這些異象要傳達甚麼信息？」所以我們要問的是：聖靈透過約翰所看見、聽見的，要對當時的聽眾，和今日的我們傳講甚麼信息？
(2) 已進入末後的日子
第二個意義是提醒我們已經進入了「末後的日子」。約珥書2：28 – 29，神說，在末後的日子「我要將我的靈澆灌凡有血氣的。你們的兒女要說預言；你們的老年人要做異夢，少年人要見異象。在那些日子，我要將我的靈澆灌我的僕人和使女。」（珥2：28-29）約翰「在靈裏」的經驗正是這個應許的兌現。
我們已經進入了「末後的日子」這一點我相信大家是知道的，應該不是第一次聽到這樣說的。但我們有沒有認真的領會呢？如果我們認真的相信我們已經進入了末後的日子，那麼我們思考事情的基礎會很不同。
如果我們認真的相信我們已經進入了末後的日子，我們對兒女的栽培會很不同，我們會花更多的時間栽培他們在神面前做正直的人，而不是栽培他們中英數要有驕人的成績，或者那麼在乎他們考試的分數達不到你的要求。
如果我們認真的相信我們已經進入了末後的日子，可能我們會更多思考如何鞏固自己信仰的根基，而不是在乎幾時可以出外旅遊，甚至不是乎移民到哪裏最穩妥。
如果我們認真的相信我們已經進入了末後的日子，可能我們會更多反思自己是不是預備好迎見神，而不是追求更豐富的經濟收益，或者更穩定的營商環境。
記得去年武漢肺炎疫情漸漸地在世界各地不受控地爆發，不少人都問（不知係認真的問，抑或開玩笑地問），是不是世界末日了？是不是神的審判來到了？但經過了整整一年的抗疫，這種「末世感覺」似乎已經被所謂的「新常態」所取代，又從大家的心裏面減退了下去。
然而，啟示錄正是要告訴我們，不是因為疫情，不是因為我們眼見的任何原因，我們其實真的已經活在「末後的日子」裏面了。我們對每一件事情都應該以末世作為基礎，以「你當預備迎見你的神」（摩4: 12）作為主導。
我們已經活在「末後的日子」裏面了，聖靈已經與我們同在了，所以我們可以與她溝通，甚至可以向她求問。我要說的是，我們所經歷的，不要讓事情就這樣的過去了，不要讓感覺就這樣流走了。禱告問問聖靈，我們的際遇會不會是她要我們聆聽甚麼的信息？會不會是她給我們怎樣的帶領？
(3) 先知的信息
約翰「在靈裏」聽見、看見，和被帶到另一個場景的第三個意義是要求人回應。約翰「在靈裏」聽見、看見，和被帶到另一個場景，是表示約翰有着舊約先知的經驗，也承繼着先知的傳統。聖經裏面先知的預言大多數是針對當時的處境，向神的子民宣講上主的說話，幫助人分辨神的心意，也要求人作出恰當的回應。所以在1：3說「念這書上預言的和那些聽見又遵守其中所記載的，都是有福的。」而到啟示錄的結尾也說到，人要作出選擇，他是不是要仍舊不義，抑或他願意成為聖潔。今日神仍然提醒我們要對啟示錄的預言作出回應。我們憑着聖靈的帶領去明辨。
II. 七靈
然後我們看啟示錄裏面第二類提及聖靈的經文：「七靈」，也是出現了四次。分別係1: 4、4: 5、3: 1，和5: 6。
1：4「約翰寫信給亞細亞的七個教會。但願從那昔在、今在、以後永在的神，和他寶座前的七靈」，是約翰祝福收信人時提到三一神的位格。他以七靈來稱呼聖靈。然後是4：5「有閃電、聲音、雷轟從寶座中發出；又有七盞火燈在寶座前點著；這七燈就是神的七靈」。4：5這裏其實係描述約翰看見天上的門開了，有寶座出現，還有一位坐寶座的。在上主臨在的威榮裏面，寶座前有七盞火燈點着，就是神的七靈。所以4：5其實與1：4是一樣的：七靈是在寶座前的。
另外兩節是相關的。3：1「你要寫信給撒狄教會的使者，說：那有神的七靈和七星的，說：我知道你的行為，按名你是活的，其實是死的。」5：6「我又看見寶座與四活物，並長老之中有羔羊站立，像是被殺過的，有七角七眼，就是神的七靈，奉差遣往普天下去的。」
雖然經文的編排是3：1先於5：6，但其實是先有第5章天庭上的敬拜才有2至3章寫給七教會的書信。為甚麼這樣說呢？5：6描述羔羊「有七角七眼，就是神的七靈」，而神的七靈是奉差遣往普天下去，就是奉差遣去到教會之中，所以受信亞細亞七教會就有聖靈的同在。
關於「七靈」，我們暫時說到這裏，留待下一次更詳細看。
III. 聖靈
最後，我們看看啟示錄裏面第三類提到聖靈的經文，在啟示錄裏面出現了十次。這十次又可以分為三類：第一類是14：13和22：17，約翰記錄了聖靈的說話。
14:13 我聽見從天上有聲音說：你要寫下：從今以後，在主裏面而死的人有福了！聖靈說：是的，他們息了自己的勞苦，做工的果效也隨着他們。
22:17 聖靈和新婦都說：來！聽見的人也該說：來！口渴的人也當來；願意的，都可以白白取生命的水喝。
第二類是一模一樣的，在第2 – 3章，：「聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！」（2:7；2:11；2:17；2:29；3:6；3:13；3:22）
第三類只有一句，是19：10：「因為預言中的靈意乃是為耶穌作見證。」
(1) 見證我們的堅忍
我們先看看14：13「我聽見從天上有聲音說：你要寫下：從今以後，在主裏面而死的人有福了！聖靈說：是的，他們息了自己的勞苦，做工的果效也隨着他們。」這節經文的前文是天使吹響第七號、宣告神最終的勝利（啟11:15），然後在異象裏出現大紅龍、海獸、地獸，迷惑地上的人要拜牠們，「所有不拜獸像的人都被殺害」（13:15）。但天上有信息來說：「應當敬畏神，將榮耀歸給他！因他施行審判的時候已經到了。應當敬拜那創造天地海和眾水泉源的。」又說「若有人拜獸和獸像，在額上或在手上受了印記，這人也必喝神大怒的酒；……那些拜獸和獸像，受牠名之印記的，晝夜不得安寧。」（14: 7-11）
然後v12總結說：「聖徒的忍耐就在此；他們是守神誡命和耶穌真道的。」接着14：13約翰「聽見從天上有聲音說：你要寫下：從今以後，在主裏面而死的人有福了！」然後聖靈回應說：「是的，他們息了自己的勞苦，做工的果效也隨着他們。」
面對大紅龍、海獸、地獸的迷惑，以至逼迫殺害，敬畏神的人，就是那些選擇只敬拜那位創造天地的主，而不向威逼利誘低頭，堅持忍耐遵守真道的人。但是不是真的呢？可能有人會覺得：「眼前的困難是很真實的，而堅持忍耐卻不知道是不是真係有好結果的！」
我是上世紀80年代初信主的，當時我們常常說，聖經裏面提到基督徒因着信仰受到逼迫的經文距離我們很遠，總是想到遙遠的某些國家。極其量都只是說到家裏拜神的父母如何刁難、阻撓我們返教會。當時的我們從沒有想過因為選擇單單敬拜創天造地的主、選擇遵守基督的真道會招致真真正正的逼迫，甚至要付上生命。
弟兄姊妹，如果這一刻我們仍然有這樣的想法，那麼我們還沒有預備好。但係逼迫不會等我們預備好才來到的。已經有很多事情沒有等我們預備好就已經來到了。有一日，當「眼前的困難是好真實，而堅持忍耐卻不知道是不是真係有好結果」的時候，盼望我們記得啟示錄14：13，就是那一位與我們永遠同在的聖靈，她會見證「在主裏面而死的人有福了」，當審判來到的時候，她會見證我們「息了自己的勞苦，做工的果效也隨着」我們。盼望我們能夠這樣過我們的日子。願意我們祈求聖靈幫助我們預備好自己，在那一日來到的時候，有力量忍耐、堅持。
(2) 激發我們渴望主再來的心
然後我們看22：17「聖靈和新婦都說：來！聽見的人也該說：來！口渴的人也當來；願意的，都可以白白取生命的水喝。」不知道大家會不會跟我一樣呢？我起初讀這句經文，以為聖靈和新婦說那一句「來！」是對口渴的人說的。原來不是。睇返前少少的經文，在22：12，有一位說：「看哪，我必快來！賞罰在我，要照各人所行的報應他」，再睇前一些，在22：7他已經說了：「看哪，我必快來！凡遵守這書上預言的有福了！」很明顯，這位必定快來的是主耶穌。22：17 「聖靈和新婦都說：來！」其實是回應主耶穌兩次說「我必快來」。
於是我們看見，聖靈這句「來！」既是她對主必快來的回應，也是她與新婦，就是基督的教會，共同擁有的一份渴望。而且，聖靈也會激勵「聽見的人也該說：來！」。到啟示錄的結束，22：20，當主耶穌第三次說：「我必快來！」的時候，約翰也由衷的回應：「阿們！主耶穌啊，我願你來！」
回應我剛才說，今日其實已經是「末後的日子」了，不是因為疫情、不是因為任何原因，而是因為聖靈已經親臨證明了。但係末後的日子來到，並不是最終章。今日，主耶穌的應許說「我必快來！」仍然是有效的。彼得說：「主所應許的尚未成就，有人以為他是耽延，其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。」彼得接着說：「主的日子要像賊來到一樣」（彼得後書3：9-10）。所以就算我們沒有預備好，主的日子隨時會來到。願聖靈在我們內心激勵我們都有這一份渴慕，叫我們能夠回應主說：「主耶穌啊，我願你來！」
但你是不是真的願意主耶穌來呢？抑或你心裏面、生活裏面有許多的牽纏，以致你不能夠仰望主呢？
(3) 向教會說話
第二類提到聖靈的經文集中在第2 – 3章，幾乎是一樣的：「聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！」
啟示錄第2 – 3章是約翰寫給亞細亞七教會，彷彿是針對他們個別情況所寫的信函。但其實這七家教會所面對的，和所遭遇的都是普世教會的寫照。我今日沒有足夠時間和大家看七教會的境況，我們留待下一次才詳述。
今日我們只是粗略的從第 2、第3章裏面一些重複的經文，看見教會與聖靈的關係，和聖靈是一位怎樣的神。
在第2 – 3章，分別寫給亞細亞七家教會的信函裏面，每一段落的開首、中間，以及結尾，有幾句相同的片語，也組成了特定的格式。這幾句片語是：
「你要寫信給XXX教會的使者……」
「我知道……」
「得勝的……」
「聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！」
剛才提到5：6，「神的七靈，奉差遣往普天下去的」。神的七靈是奉差遣往普天下去，就是約翰福音14：16 – 18所說，主耶穌求父賜給我們的保惠師，永遠與我們同在，在我們裏面。
啟示錄2 – 3章這幾句重複出現的經文，正正表明聖靈與教會同在，因為她「知道」。她「知道」教會的強處弱點，她「知道」教會得罪神的地方，她「知道」教會的患難，她「知道」教會所受的逼迫。
但只是聖靈「知道」並不足夠。我們自己也要知道。
關於聖靈的經文，我們大多數會想起約翰福音14章、16章，當中提到的聖靈是我們的保惠師、訓慰師，又提到聖靈來到，「要叫世人為罪、為義、為審判，自己責備自己」（約16: 8）。可能我們會以為，這是聖靈感動人接受福音的工作。然而在啟示錄2 – 3章卻清楚讓我們看見，聖靈也會叫教會看見自己的軟弱、不信，甚至犯罪，以致我們能夠「自己責備自己」。因為她要我們看見，所以聖靈吩咐約翰「要寫信給」教會。
而每一段落，當約翰對教會作出讚賞、勉勵，或者責備、訓斥之後，都會說：「聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！」而在這句說話之前、或之後都必定有一個應許，「得勝的」就會得到怎樣的賞賜。
結語
今日聖靈仍然奉差遣往普天下去向眾教會說話，作出讚賞、勉勵，或者責備、訓斥，她說：「凡有耳的，就應當聽！」
今日聖靈要向樂恩堂說怎樣的信息呢？
我們購買雲之端的計劃遭到挫折。這個挫折是很奇怪的。我們定了兩個條件作為印證：要80% 會友贊同，也要有所需資金的某個％。都達標了。但神卻不准許。聖靈是不是有甚麼信息要我們聆聽呢？
還有我們的教牧團隊或我們的家人都相繼患病，或者在患難之中。聖靈是不是有甚麼信息要我們聆聽呢？
我相信是有的。
但我們有沒有問呢？我們有沒有禱告呢？
今日聖靈要向樂恩堂說怎樣的信息呢？
她要我們在哪方面「得勝」呢？
在哪些方面悔改呢？
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