傑出

經文：路加福音12:35-48

引言——傑出青年
香港青年商會主辦的「十大傑出青年選舉」每一年都選出十位被認可為傑出的青年才俊。可要怎麼樣定義「傑出」呢？我從主辦單位的網站上找到參選的資格：「參選人年齡必須介乎21至40歲之間，在工商界、專業工作、公共及社會服務，或娛樂、康體、文化及藝術的其中一個界別有傑出成就及對社會有貢獻」。從這個參選資格來看，主辦單位對「傑出」的定義是在某些界別「有傑出成就及對社會有貢獻」。何謂傑出成就？怎樣才算是有貢獻？網站上就沒有清楚說明了。唯一清楚的是，他們把「青年」規範在「介乎21至40歲之間」。

不知道你是在這個範圍裡不是。今天是「職青主日」，我的講題本來是「傑出青年」。可是，看過了這個「傑出青年」的資格以後，我決定把講題給改了。因為「青年」這個階段是太短了，眨眼之間它就過去了。21到40歲只是人生悠長歲月裡面其中一個階段。今天人們的平均壽命是七、八十歲；主若許可，「青年」階段以後還有三、四十年的日子要過；我寧可跟你一起看得遠一點。所以，我把講題給改了，今天不講傑出青年，只講「傑出」。

一、儆醒、儆醒、預備（12:35-40）
今天的經文在路加福音12:35-48。讓我們先看vv35-38：「你們腰裡要束上帶，燈也要點著，自己好像僕人等候主人從婚姻的筵席上回來。他來到，叩門，就立刻給他開門。主人來了，看見僕人儆醒，那僕人就有福了。我實在告訴你們，主人必叫他們坐席，自己束上帶，進前伺候他們。或是二更天來，或是三更天來，看見僕人這樣，那僕人就有福了。」

(a)儆醒~~必然要來
這一段經文要強調的是儆醒。經文一開始就用了一幅晚上的圖畫來表示。怎樣知道是晚上呢？因為要把燈點著。可是這一個晚上是不平常的。平常的晚上是熄了燈、換了衣服就寢。可是這幅圖畫繪的卻是一個僕人穿著整齊的衣服，而且束上腰帶，一身「隨時候命」的打扮；而且燈也是點著了的。

在這個晚上，這個僕人不可休息，因為主人還沒有回來。主人回來的時候要是看見他沒有預備好，就要責罰。他得保持儆醒，因為他知道主人必定要回來。

(b)儆醒~~隨時會來
經文說，主人「或是二更天來，或是三更天來，看見僕人這樣，那僕人就有福了。」如果把vv35-38這幾節經文繪成一幅「四格漫畫」，會是怎樣的呢？
第一格：桌子上放著一盞點著的燈，有一個僕人在桌子旁邊，正襟危坐，等候著。
第二格：桌子上放著一盞點著的燈，那僕人還是在桌子旁邊，正襟危坐的等候著；窗外響起了二聲打更的聲音。
第三格：桌子上還是那點著的燈，那僕人還是桌子旁邊正襟危坐，還是在等候著；窗外響起了三聲打更的聲音。
第四格：主人在門外敲門，僕人馬上起來去開門、迎接。

按照猶太人的傳統，一夜之間只有三更，第二更已是午夜，第三更已經差不多天亮了。既然主人這麼晚才回來，倒不如先睡一會兒，待得時間差不多才起來，那不就可以了？不行的。因為主人沒有說明甚麼時候回來，可能是二更，可能是三更，也可能是一更。這個僕人只知道主人必定回來，主人回來的時候若看見他沒有預備好，就會責罰。但他不知道主人是甚麼時候回來，所以他要保持儆醒。

主人必然回來，他隨時會來。

(c)預備~~在想不到的時候就來
接著，在路加福音12:39-40這樣說：「家主若知道賊甚麼時候來，就必儆醒，不容賊挖透房屋，這是你們所知道的。你們也要預備，因為你們想不到的時候，人子就來了。」

經文這裏是另一幅圖畫，仍然是夜晚。這一次說的不是儆醒，而是預備。「家主若知道賊甚麼時候來，就必儆醒」。要是你知道盜賊甚麼時候要來，甭說儆醒，定要報案召警察來等候哪！不過，在正常的情況之下，盜賊要來之前是不會先告訴你的，所以你也沒可能每天每夜不眠不休、保持儆醒的來等他。那有甚麼方法呢？

不知道你家裏是怎麼樣防盜的呢？我們會把門上鎖、睡覺之前把窗和門關好。還有一些人養了狗兒來防禦。家主要是知道盜賊甚麼時候來，就必儆醒；正是因為家主不知道盜賊甚麼時候來，所以只能夠預備。

v40耶穌說，我們也要預備，因為在我們「想不到的時候，人子就來了」。

(d)那僕人就有福了
忽然之間，這幅圖畫變得清楚了。原來耶穌用這兩幅晚上的圖畫要讓我們看見的是「人子要回來」的景象。主耶穌要再回來，是必然的，是隨時的，而且是在我們想不到的時候。

對於那些保持儆醒、預備好來迎接祂的人，主耶穌應許：「主人來了，看見僕人儆醒，那僕人就有福了，我實在告訴你們，主人必叫他們坐席，自己束上帶，進前伺候他們。」（v37）儆醒的僕人是有福的，不是因為主人要倒過來服事他們，而是因為他們有份享用主人的筵席。在路加福音13:29，主耶穌說：「從東、從西、從南、從北，將有人來，在神的國裏坐席。」將來在神的國裏面有豐富的筵席，儆醒預備的人就有份。

「主人來了，看見僕人儆醒，那僕人有福了。」同樣的，人子要回來，祂必然要來、祂隨時要來，而且在我們想不到的時候就來。祂來的時候，會不會看見你儆醒、預備呢？

二、這樣行、不這樣行（12:41-48）
v41彼得問：「這比喻是為我們說的呢？還是為眾人呢？」耶穌怎樣回答呢？vv42-46「主說：誰是忠心有見識的管家，主人派他管理家裏的人，按時分糧給他們呢？主人來到，看見僕人這樣行，那僕人就有福了。我實在告訴你們，主人要派他管理一切所有的。那僕若心裏說，主人必來得遲，就動手打僕人和使女，並且吃喝醉酒；在他想不到的日子，不知道的時辰，那僕人的主人要來，重重的處治他，定他和不忠心的人同罪。」

耶穌沒有直接回答彼得，只是再多說了一個比喻。這個比喻讓我們看見，面對同一件事情有兩種態度。這件事情是：主人不在，吩咐管家要管理家裏的其他僕人，並且按時分糧給他們。

大概你也有這經驗：老闆出了差、放了假，不在公司裏，同事也會有不同的態度；有一些是繼續工作，沒有甚麼不一樣；有一些是工夫給放慢下來，還有一些是偷懶遲到早退。你是哪一類呢？

(a)這樣行~~忠心有見識
主人不在，經文裏提到僕人有兩類不同的反應。第一種，經文只是說：「主人來到，看見僕人這樣行」。「這樣行」是怎樣行呢？就是照著v42主人所說的「管理家裏的人，按時分糧給他們」。主耶穌說，這樣的僕人是「忠心有見識」的。「見識」在馬太福音25章十個童女的比喻裏翻譯作「聰明」，就是指那五個有預備的童女。

當主人不在，仍然照著主人所吩咐去做的，是忠心有見識的，是聰明的，因為他們有預備。而且這一種忠心和預備不是一朝一夕，而是持久的。主人吩咐他要「按時分糧」，這個「按時」就是要求僕人持久的遵行主人的吩咐；不管分糧的時間是每一天、每一個禮拜，還是每一個月，管家都不可忘記、不可以忽略。不可以一次的把糧都分給他們，而是要逐次、按時來做。

(b)不這樣行~~不忠心
另一種態度，在v45有比較詳細的描述：「那僕人若心裏說：我的主人必來得遲，就動手打僕人和使女，並且吃喝醉酒」。

這樣的行為與主人的吩咐完全背道而馳。原本要他管理家裏眾僕人，他卻動手打他們；原本要他按時候分糧給眾人，他卻自己「吃喝醉酒」。經文說，這樣的僕人，主人要「定他和不忠心的人同罪」。

「定他和不忠心的人同罪」，有其他譯本譯作「使他和不信人同在一起」。意思是，假如我們明明白白知道神的要求是甚麼，卻背道而馳，我們與不信的人是沒有分別；假如我們口裏說自己相信耶穌，我們的行為卻與神的要求背道而馳，我們的相信是值得質疑的。

(c)不預備~~在想不到的日子要來
這個僕人一心以為主人要遲來，所以沒有按照主人吩咐的去做，主耶穌說「在他想不到的日子，不知道的時辰，那僕人的主人要來」。在前面的段落，主耶穌用賊來到來形容：在「想不到的時候，人子就來了」。在這個段落，同樣是說：不知道甚麼時候，在人想不到的日子，主人要回來，人子要回來。

你有沒有想過，當耶穌回來的時候，你正在做甚麼？是一些會叫神得榮耀的事情、是祂讚賞的事情？還是使祂失望、虧損祂榮耀的事情呢？

主人回來的日子、人子再來的時候，是我們不能預先知道的。然而我們卻可以有不同的態度面對：你可以預備，你也可以不預備。

(d)一個選擇、不同結局
很明顯「主人不在」是一個機會，僕人可以藉著這個機會選擇做一個忠心有見識、有預備的僕人；也可以藉著這個機會選擇做一個不忠心、不預備的僕人。這一個選擇帶來不同的結局。

vv43-44說：「主人來到，看見僕人這樣行就有福了。我實在告訴你們，主人要派他管理一切所有的。」忠心的、有預備的，主人要賜給他更多。

至於那些沒有按照主人吩咐的去做的，12:46說：「在他想不到的日子，不知道的時辰，那僕人的主人要來，重重的處治他，定他和不忠心的人同罪。」在我們《和合本聖經》有幾個小字：「重重的處治他或譯把他腰斬了」。這是一個很重的刑罰，而且這個刑罰不是普通的刑罰。那位要回來的主人不是普通的主人，是一有權柄可以將人處斬的主人，是一位君王。這個僕人沒有按照君王的命令去行，反而背道而馳，他得到的刑罰是如此嚴厲。不知道我們可有這種醒覺？多少時候，我們儘管知道上帝的意思是怎樣，背道而馳，沒有考慮後果。假如得罪人間的君王尚且難逃腰斬的刑罰，我們得罪天上的大君王，為甚麼可以當作沒有事一樣？

在12:47-48這樣說：「僕人知道主人的意思，卻不預備，又不順他的意思行，那僕人必多受責打；惟有那不知道的，作了當受責打的事，必少受責打；因為多，給誰就向誰多取；多托誰，就向誰多要。」神不是忍心的主人，祂不會苛刻要求我們、或是追討一些我們不知道的罪。最要緊的是：每一個人都需要按著他所做的、或他所不做的，向神交賬，接受審判。

也許你不喜歡聽見自己要「接受審判」，但無論我們喜歡與否，聖經說得很清楚明白，主耶穌必然會來，而且隨時會來、甚至在我們想不到的時候就來到。

你希望自己那時怎樣面對祂呢？

三、這比喻是為我們說的嗎？
在v41彼得問：「這比喻是為我們說的呢？還是為眾人呢？」耶穌沒有直接回答，卻用一個比喻教導我們要選擇一個態度來面對「主人不在」的日子。

(a)僕人~~要評估、有審判
今天，我可以肯定的說：這個比喻是為我們說的。路加福音12:35-48這一大段經文，只單一提及一種關係：僕人與主人的關係。我們與神就是這種僕人與主人的關係。聖經別處的經提到我們被揀選，成為神的兒女。這當然是真確的。然而，我們卻不能夠忽略，我們同時是神的僕人。我們不單從神得到作兒女的福份，我們同時也得向神負上作僕人的責任。這樣說，可能會對你造成壓力：「平常工作已經要說負責任，回到教會，我只是想要舒服的聽聽講道，與弟兄姊妹相交，享受被人關心、被人愛的福氣」；你是這樣嗎？也許，你更是盼望沒有人認識你，你可以靜悄悄的來去，沒有人知道、沒有人干涉；更不想負甚麼責任。

容許我告訴你這一個事實：那是不可以的。彼得前書2:9說的清楚：「惟有你們是被揀選的族類、是君尊的祭司、是聖潔的國度、是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗、入奇妙光明者的美德。」我們被揀選成為神的兒女，這個揀選同時也包括成為神的僕人。

路加福音這一段經文，不單指出我們與神是僕人與主人的關係，而且告訴我們，這位主人會評估僕人，然後施行審判。儆醒的就得到獎賞、可以享受主人預備的筵席，忠心的可以享受主人賜給他的福份。不忠心的、沒有預備的就要受刑罰，重則腰斬、輕則責打。

(b)儆醒~~人子隨時回來
除了提及僕和主人之外，這段經文還有一個字經常出現，就是「來」字，它出現的次數多得你不能夠忽略，主人要回來、人子要來。

伴隨著這個人子要回來的信息，主耶穌提醒我們要儆醒、預備。到現在還沒有說過要怎樣儆醒、要如何預備。要做一些甚麼？還是要不做一些甚麼？

首先想到的是：儆醒就是不要睡覺。不是真的不睡覺，而是保持清醒。儆醒就是保持警覺，知道主人必然回來，而且隨時回來。假如那個管家儆醒，他就不會以為主人要來得遲，就不會、也不敢做一些違背神吩咐的事情；這個管家就是不儆醒。

我們會不會好像這個管家那樣，不夠儆醒，以為主要遲來？以為自己必然不會那麼快見天父？我們會不會也沒有記得，在想不到的時候，在想不到的日子，人子就來了，主人要來評估我們，然後要審判。

年少的時候唱的一首詩歌，這幾天想起，給我很大的提醒，歌詞的其中幾句是這樣的：「一日當夕陽西沉，曾否安靜的反省？是否心中有事想隱瞞？如果今日是末日，永恆立刻就來到，當生命冊大展開，主是否對你滿意？」

今天，主人不在，我是否儆醒地等候祂回來呢？我是按照主人的吩咐去做呢？還是像那管家那樣以為主人來得遲就做一些違背主人意思的事情呢？是不是有一事情，我明明的知道通不過神的審判，仍然不肯回轉呢？

(c)預備~~堅持
這一首詩歌另外有幾句說：「一日當我主再來，與人同行並交談，若祂所有月友都像我如何？祂會感到受歡迎，還是會流著淚走開？我是否盡力而行？祂是否對我滿意？」

在工作上，我們會盡力而行，為要讓別人滿意，讓老闆滿意，讓顧客滿意，都是很好的。不過，你會不會因而忘了你真正的主人是誰呢？你要效忠的其實只有一位。

也許在職場上你已經遊刃有餘了，沒有甚麼風浪可以衝擊你，也許你看得清楚，支薪給你的、指點你工作的都不是你的主人，也許你根本也不在乎別人怎麼樣看你。可是，主是否對你滿意呢？會不會你的家庭、兒女成了你的主人？還是，你是你自己的主人，你滿意就可以了。

主人不知道甚麼時候回來，你是否可以堅持按祂的吩咐來渡每一天，等候祂回來呢？

結語——傑出僕人
主耶穌說「主人來了，看見僕人儆醒，那僕有福了。…或是二更天來，或是三更天來，看見僕人這樣行，那僕人就有福了。」你要你的主人來到，看見你怎樣行呢？

今天，除了選舉傑出青年以外，還有許多以傑出作名目的選舉：傑出少年、傑出學生、傑出華人、傑出老年、傑出義工……等等。假如我們堅守「僕人」的身份，讓我們追求成為「傑出僕人」，就是被稱福的僕人，就是當主人回來的時候看見他們儆醒等候、看見他們按祂的吩咐渡每一天的僕人。

這當然在乎我們對「主再來」這真理有多相信、有多盼望。這是否只是你頭腦上的知識，還是你生活的動力呢？如果夠相信，我們就能夠儆醒，記得神要審判我的行為；如果夠盼望，我們就能夠堅持，等候祂有一天回來要終止一切的患難、困難。

一生何求？

經文：路加福音12:13-32

引言：踏實的感覺
前不久，我在電視收看了一個特輯，是探討北京市民的文明素質。為甚麼有這麼一個特輯呢？是因為明年的奧運要在北京舉行，很多人都憂慮，究竟中國人在全世界的眼中要有怎樣的表現。

特輯的其中一段是看他們排隊的情況。記者在一個公車站觀察。開始的時候，有人在維持秩序，人們都排起隊來；可是當那維持秩序的人下班以後，人們就堆在一起，公車來到，他們就一窩蜂的擠上去，不管車子已經滿座了，就是不肯下來。後來，記者問他們為甚麼總是不肯守秩序。其中一個人的回答，大概是眾人的心聲。她說，雖然知道排隊是好的，可是只有登上了車子，心裏才有踏實的感覺，要是擠不上去就要擔心下一輛車子不知道要在甚麼時候才來。我特別記得她說「踏實」這兩個字，因為她說的特別用力。

可能你也有這樣的經驗，沒有得到的東西是沒有把握的，握在手中了才讓人有踏實的感覺。

今天要跟你分享的路加福音12章，就是說到這一種「要握在手中才覺得踏實」的心態。

一、「我的…我的…」
路加福音12:13說：「眾人中有一個人對耶穌說：夫子！請你吩咐我的兄長和我分開家業。」

故事一開始是一個人想要分家業，於是來請耶穌幫他向兄長提出。這一個要求有一點不合理；就正如耶穌的回答，耶穌來不是為人分家業的。而且，從這個人說話的語氣可知，他心裏已經決定了要分開家業；他不是來聽耶穌的意見，他不是來請耶穌為他作判斷；他幾乎是命令耶穌吩咐他的兄長。這個人如此理直氣壯也許是合理的。既然說是分開家業，那大概他是要取回屬於他的一分。

耶穌沒有答應他的要求，反而借這個機會教導眾人。12:15祂說：「你們要謹傎自守，免去一切的貪心，因為人的生命不在乎家道豐富。」這個人要想取回屬於自己的一份，為甚麼會被耶穌借用來警戒貪心呢？那些家業既是屬於他的，為甚麼也算是貪心呢？

耶穌接著用一個比喻來解釋祂的教導。路加福音12:16-20「就用比喻對他們說：有一個財主田產豐富，自己心裏思想說：我的出產沒有地方收藏，怎麼辦呢？又說：我要這樣辦：要把我的倉房拆了，另蓋更大的，在那裏好收藏我一切的糧食和財物，然後要對我的靈魂說：靈魂哪，你有許多財物積存，可作年的費用，只管安安逸逸的吃喝快樂吧！神卻對他說：無知的人哪，今夜必要你的靈魂；你所預備的要歸誰呢？」

這一個財主，田產豐富得沒處放，要費煞思量如何收藏。如果他生於今時今日，大概容易得多；僱請一個基金經理、或是財務策劃顧問，為他打點；每一年自然有人匯報他投資回報有多少，還預告你退休之後可以有怎樣的生活質素。

不過當時不是這樣。這個地主，田產豐富，他只有一個方案，就是把這些出產收藏起來，慢慢的享用。這有甚麼問題呢？他沒有偷竊、沒有搶掠，他不是不努而獲，而是有策略、有計劃地為自己積聚財產，這有甚麼問題呢？當然你知道這準是有問題的，因為聖經在v5和v21分別告訴我們，首先說，耶穌用它來說貪心，可見這個比喻是一個反面的例子；v21又說「凡為自己積財，在神面前卻不富足的，也是這樣」。

可是為甚麼為自己積財就是有問題呢？讓我們仔細看看這個財主。

(a) 不與人分享
這個比喻是一場獨腳戲；從始至終就只有財主自己在跟自己說話。耶穌似乎特意顯示這個財主是一個人的；他沒有跟誰商量；不管他是多麼富有，他也只是一個人。即便是他是享福，他也只有對自己的靈魂讚歎：「靈魂哪，你有許多財物積存，可作多年的費用，只管安安逸逸的吃喝快樂吧！」

這個財主讓我們看見第一個問題是，他的財富儘管很多，他的世界卻是只有自己，沒有其他人。

他以為存起這些田產，給自己預備，以後可以慢慢享用。不過，聖經告訴我們，「以後」並不是我們可以掌握的。v20「神卻對他說：無知的人哪，今夜必要你的靈魂，你所預備的要歸誰呢？」多少時候我們為未來籌算，背後假設了我們會有「未來」，聖經這裏告訴我們一個無情的現實，我們是否有「未來」、是否有「以後」，根本不在我們的掌握之中。

你不要以為神有心戲弄人：這個財主自以為以後可以享福，於是神就特意取去他的靈魂。不是的。事實上，忽然而來的橫禍或者疾病是很公平的。不會因為那人相信耶穌就不會遇到，也不會因為那人不相信耶穌就特別嚴重。際遇是很公平的，而且也是很平常的。正因為這樣，主耶穌說了這個比喻來提醒我們，不要單單只為自己的未來預備，因為你預備的，到頭來可能只是一場空。假如你為自己積財到一個地步，沒有想到別人的需要，甚至不願意與人分享你現在所有的，主耶穌說：你是在神面前不富足，結果也是一場空

怎樣是在神面前富足？不管是舊約還是新約，神的心意都是很清楚。祂要求祂的子民看顧有需要的人、提供生活的幫助。申命記14:28-29「每逢三年的末一年，你要將本年的土產十分之一都取出來，積存在你的城中。在你城裏無分無業的利未人，和你城裏寄居的、並孤兒寡婦，都可以來，吃得飽足。這樣，耶和華你的神必在你手裏辦的一切事上，賜福與你。」

新約雅各書1:27也說：「在神我們的父面前，那清潔沒有玷污的虔誠，就是看顧在患難中的孤兒寡婦，並且保守自己不沾染世俗。」而在箴言19:17神更加應許：「憐憫貧窮的，就是借給耶和華；他的善行，耶和華必償還。」為自己積財不一定是壞事，但在神面前不富足才是問題。

這個財主的第一個問題是：他的心裏面、他的世界裏面只有自己，沒有其他人。

(b) 不感謝賜予的神
第二點，我們可以看到的是，他的心裏面、他的世界不單沒有別人，也沒有神。

剛才所讀的幾節經文，你可有留意，這個財主提到田產、糧食、財物的時候，他是怎樣說的？v17他說「我的出產」，v18「我的一切糧食和財物」。在另外的譯本裏面讓我們看清楚一點，這個財主一共說了五遍「我的」：我的出產、我的倉房、我的糧食、我的財物、我的靈魂。

這些東西真是他的嗎？v16耶穌開始說這比喻的時候說：「有一個財主，田產豐富」，另一個譯本是說：「有一個富翁的田地豐收」。出產豐富的不是那個富翁，而是那塊田地，可以說跟那個富翁沒有關係。我們都知道農地出產不是一分耕耘一分收穫的，要視乎雨水氣候是否配合，要看有沒有蟲害、有沒有颱風。可是這個財主把田產收穫、糧食、財物都歸在自己的名下，對於那位掌管雨水天氣、賜給他豐收的上帝絲毫沒有提及。

從他的自說自話可知，他只看見眼前一切都是他的，卻沒有看見這一切都不是必然的。這一切的背後有一位供應的主。可是他以為這些財物都是他的，於是他就按自己心裏喜歡的來安排，也因此他不會覺得有需要與人分享。

這正是這段經文開始時，那個想要分家的人的心態。家業是我的，我取回屬於我的，理直氣壯。然而這是真的嗎？箴言19:14說：「房屋錢財，是祖宗所遺留的」，算來也不是他的；耶穌斥責這樣的心態是「貪心」。同樣的，這個財主把一些不屬於他的田產、糧食當作是自己的，完全沒有想到是神賜給他這一切，也沒有存著感謝的心領受；他也是貪心。

(c) 以自己為中心的生命
那個財主的田地出產，分明是屬於他的，耶穌卻指責他是貪心。這個說法套用在今天的生活，可能不容易得到你的認同。難道在工作上用勞力得到報酬也算是貪心嗎？你超出了你能力的工作、你竭力迎合老闆的無理要求、朝九朝二的幾乎鞠躬盡瘁，才賺得那收入，竟然被說是貪心！

我不是這個意思。我是說，我們不要學那個財主，或者那個想要分家業的人那樣，把財物、田產、家業看作是屬於自己的。當然，你付出勞力賺取現在的收入；可是你要看得見，你的收入，背後其實有神的供應。田地出產是神賜下陽光、雨水、無風無浪才有收成的。同樣的，我們的收入，也是神賜下工作機會、賜給我們健康、知識、才智、甚至我們成長的背景、受教育的機會，如此才造就這個我。不管收入多少，我們都不可以好像那個財主那樣，心裏只有自己、沒有上帝、沒有別人。

這也不是單單說我們有沒有什一奉獻、有沒有施捨或者捐助任何人。不是說我們奉獻了十分之一，甚至另外再拿出一部分捐助或者施捨，其餘的就是屬於我的，可以隨我的意思花費。這也不單是關於金錢財物的問題。這是一個態度，就是我們是否以自己為中心，沒有理會別人，沒有神。

在這個比喻裏面，神對那個無知的財主說：「今夜必要你的靈魂，你所預備的要歸誰呢？」剛才說，這個財主說了五個「我的」，其中一個是「我的靈魂」。可是原來靈魂也不屬於我們，神要收回的時候，沒有人可以留得住。當神要取回他的靈魂，那財主所預備的一切成為沒有意義、沒有用處。

假如我們的生活好像這個財主那樣，只是以自己為中心，我們也是這樣，所做的一切都成為沒有意義、沒有用處。

二、「…甚麼…甚麼」
說完了這個比喻，耶穌接著就對門徒說：「所以，我告訴你們，不要為生命憂慮吃甚麼，為身體憂慮穿甚麼」（12:22）。奇怪。耶穌在v15勸勉他們要免去一切的貪心，接著說了那個比喻。說完了那個比喻，話題卻轉了去「不要憂慮」。

主耶穌在這裏用「所以」這個連接詞，表示「不要為生命憂慮，為身體憂慮」是回應v21說「凡為自己積財，在神面對卻不富足的，也是這樣」。原來「為自己積財」是一種憂慮的表現。以自我為中心的生命，是因為憂慮。

(a) 神自然的供應
我們看12:22-32。v22耶穌對門徒說：「所以我告訴你們，不要為生命憂慮吃甚麼，為身體憂慮穿甚麼」。然後，在vv24-28祂舉出了三個例子。

v24「你想烏鴉，也不種、也不收、又沒有倉、又沒有庫，神尚且養活牠。」烏鴉，在舊約註明是不潔的飛鳥；就是中國人也一直認為烏鴉是不祥的動物，不會有人喜歡牠們，也不會有人餵飼牠們的；可是神會養活牠們。耶穌說，我們要比烏鴉貴重得多，神又怎麼會不供應我們呢？那個財主田產豐富，他反而思慮要怎麼樣收藏那些田產；烏鴉不用耕種，也用不著憂慮怎樣收藏食物，每一天就仰賴神的供應。

vv27-28「你想百合花怎樣長起來：它也不勞苦，也不紡線，然而我告訴你們，就是所羅門極榮華的時候，他所穿戴的，還不如這花一朵呢！野地裏的草今天還在，明天就丟在爐裏，神還給它這樣的裝飾，何況你們呢！」百合花是當地一種很普遍的植物，等於說我們的夾竹桃、大紅花；野地的草，當然也是隨處可見的。這些花草實在太普遍了，我們平常可能也沒有留意它們原來也是有生命的，而它們卻不需要張羅甚麼來維持生命，「天生天養」。主耶穌說，我們看看這些大自然的生物，就可以領略到不需要為飲食、衣著憂慮。

可這真是談何容易呢！畢竟我們不是飛鳥、不是花草，我們是不可能「天生天養」的。我們哪有可能不憂慮呢？當然，我們需要為生計努力工作。但是我們可以選擇，我們的生命不是以憂慮為中心。

(b) 憂慮是沒有用處的
在12:25-26耶穌說：「你們那一個能用思慮使壽數多加一刻呢？這最小的事，你們尚且不能作，為甚麼憂慮其餘的事呢？」耶穌說，不管我們怎樣思量，我們也不能夠延長自己的壽命。現代許多科技好像可以幫助延長人的壽命。然而，正如剛才的比喻所說，要是神要取回人的靈魂，沒有人可以拒絕。憂慮是沒有用處的。

「憂慮」與「計劃」不同。「計劃」是你按照所預計的做準備。「憂慮」是你為了一些還沒有發生、也許永遠也不會發生的事情而懼怕。在這段經文裏面，耶穌要我們學習，不要存著懼怕的心來忖度一些還沒有發生的事情。

「吃甚麼、喝甚麼、穿甚麼」是生活的基本需要。主耶穌說，生命比這些基本需要更重要。神看我們比一切飛鳥、花草都貴重，不要憂慮，不要為一些還沒有發生、也可能永遠不會發生的事情懼怕；因為神必定會供應，祂必定要保守。

當你憂慮的時候、當你為將來懼怕的時候，就是當你心裏欠缺了那份踏實感覺的時候，耶穌提醒我們：看看天上的飛鳥、看看隨處可見的花草。

昨天讀報上一則專欄，作者說：巴黎的地鐵站有許多蟋蟀。這些蟋蟀起初不知道是怎麼樣來到地鐵站，可是因為列車的運作，於是地鐵站內的氣溫要比外面溫暖，比外面更適合蟋蟀的繁殖。又因為許多人在地鐵站裏面抽煙，煙蒂裏面的煙草已經夠養活牠們，所以巴黎的地鐵站就越來越多蟋蟀。這作者這樣說：「蟋蟀是外來居民，生活於社會底層，靠人棄我取的資源維生，但仍能快活地過活。」讀到這裏，我想到烏鴉，牠們吃的也是人棄我取的食物。還有野花、野草得到的是天然資源，這一切都是天父的供應。耶穌要我們看見這些飛鳥、花草，然後記得神是一切的供應者。

(c) 憂慮的害處
憂慮是沒有用的。相反，以憂慮為中心的生活卻有很大的害處。至少，現代醫學讓我們知道，憂慮帶來許多精神病症。已經有不少社會學研究報告讓我們知道，人的生活越是富裕，人的精神健康就越壞。

這還不止呢。聖經告訴我們，假如我們的生命是以憂慮為中心，我們就會走向以自我為中心。因為當我們為生活的飲食、衣著憂慮的時候，就是忘記了神是一切的供應者。忘記了這一點，就讓我們變成那個想要分家業的人、變成比喻裏面那財主，以為財物、田產是屬於自己的，忘記是神供應一切。

以憂慮為中心的生命就會注目在用盡方法去鞏固、或者增加他的擁有，他就會減少想到別人的需要；就像那財主，當他一心想著自己的財物要如何如何的增力，他的世界就沒有別人、也沒有上帝。

最重要的是，以憂慮為中心的生命會盡用一切的方法來得到更多，那他就不會倚賴天父，而是專靠自己。中國人常常強調自力更生、求人不如求自己，這些態度是值得尊敬的；可是我們深入的想一想就會發現，其實我們是不可以靠自己的。直接一點來說：我們自己是靠不住的。主耶穌說：「你們哪一個能用思慮使壽數多加一刻呢？這最小的事，你們尚且不能作，為甚麼還憂慮其餘的事呢？」「使壽數多加一刻」，就好比說「多吸一口氣」。我們就是「多吸一口氣」的自主能力也沒有，為甚麼還以為可以倚靠自己呢？為甚麼不放下懼怕、憂慮，倚賴神度過每一天呢？

三、「不要求……不要掛心」
可是我知道，你分明是在憂慮，我是沒有可能要你不憂慮的。讓我們一起聽聽神怎麼說，12:29-31「你們不要求吃甚麼、喝甚麼，也不要掛心；這都是外邦人所求的。你們必須用的這些東西，你們的父是知道的。你們只要求他的國，這些東西就必加給你們了。」

(a) 不屬神的人才會掛心
主耶穌勸勉我們「不要求吃甚麼、喝甚麼」，不是說我們不可以為飲食祈求。在路加福音11:3，當主耶穌教導門徒祈禱的時候已經說過，我們可以向天父祈求「我們日用的飲食，天天賜給我們」；昔日以色列人在曠野四十年，神也是每一天賜下嗎哪供應他們。所以我們知道神是可以天天賜給我們飲食的。主耶穌只是要我們不掛心吃甚麼、喝甚麼。保羅在提摩太前書6:7-8也說：「我們沒有帶甚麼到世上來，也不能帶甚麼去，只要有衣有食就當知足。」最重要的是，我們不要為生活所需來掛心，剛才說了：憂慮是沒有用的。而且，我們必須用的東西，神是知道的；祂自然會供應給我們。

甚麼人要害怕神不供應他呢？v31說「這都是外邦人所求的」，那些吃甚麼、喝甚麼，只是一些不屬於神的人才會掛心的，因為他們沒有神的供應。但我們不同，我們有神的供應，我們就不需要掛心了。假如你也是屬於「手上要有把握、要看見銀行存款有一定數目才有踏實感覺」的人，那讓我告訴你，神給我們握在手中的不是多少財物、田產，不是多少存款、收入。在v32主耶穌應許：「你們的父樂意把國賜給你們」。神讓我們握在手中的是天國！這樣，你的安全感夠了沒有？

(b) 另有更重要的值得掛心
神不要我們掛心衣食住行這些基本需要，因為有更重要的事情值得我們掛心。v31主耶穌說：「你們只要求他的國，這些東西就必加給你們了。」聽來這彷彿是一個條件交換。其實不然。我們日常生活的所需，神早已經為我們預備好了。只是當我們的生命以憂慮為中心的時候，我們的目光被蒙蔽了；當我們把心思從懼怕那些還沒有發的事情，轉向思想神的國的時候，我們就看見那早已經預備好的飲食，神會每天供應我們。

神要我們先求祂的國，因為當我們祈求的時候就是把我們的眼光從自己的生活所需，轉移到祂的國度上面，我們就更確實的看見神的信實和供應。因為每當你看見神的國度，你就會發現神從來沒有虧待祂的子民。在詩篇37:25，詩人說：「我從前年幼，現在年老，卻未見過義人被棄，也末見過他的後裔討飯。」詩篇84:11也說：「他未嘗留下一樣好處，不給那些行動正直的人。」問題只在於，我們是否信得過神呢？

結語：「你們的父樂意……」
在v32主耶穌對門徒說：「你們這小群，不要懼怕，因為你們的父樂意把國賜給你們。」

相信我們大部分也有這樣的經驗：小時候從來不會為生活憂慮，父母彷彿有用不完的金錢；只要他們喜歡，我們想要的東西就可以得到。我們的天父，就是擁有一切的神，祂願意、祂也樂意把祂的豐盛賜給我們。祂要我們不要懼怕。

你是否願意相信神要供應你的生活所需？還是你仍然要以憂慮、或者以自己為生命的中心？

還是你願意把安全感建立在神的應許裏面，以天國為中心去過神所賜給你每天的生活呢？