生命的跑手

經文：林前 9:24-27；腓 3:12-15

引言
我相信大家都聽過「贏在起跑線」這句話，意思是要盡早起步。不久前更有人提出起跑線都不夠早。那個我不跟大家討論了。不過從「贏在XXX」的爭論之中，有一件事很清楚的，就是，生命是一場競賽。

生命是一場競賽，我們每一個人都是其中的跑手。不知你是否同意呢？

大家有沒有參加過運動會？我知道樂恩堂有很多跑手，我們中間不少人參加過賽跑。不過就算你沒有參加過，相信你一定有看過運動會，譬如奧運啦。也不用等很久，碰巧今年又是四年一度的奧運年，這個星期六已經是第一日的賽事了。

拋拋書包、講少少歷史。大家可能都知道奧運的發源地是古希臘。那你知不知是在哪一年開始的呢？原來古希臘第一屆奧林匹克運動會是在公元前 776 年舉行的。羅馬統治之後，奧運會仍然繼續，直至主後 393 年才停止。舉辦了一千多年。

起初的奧林匹克運會只接受希臘各城邦的運動員參加，後來當希臘統治的地區越來越多，各個殖民地也可以派出參加者。所以在新約時期，幾乎所有人都對奧運會十分熟悉。大家猜猜古希臘奧運第一項賽事是甚麼呢？原來初時只有賽跑。或者因為這個緣故，保羅寫信給教會的時候，也常常用賽跑作為比喻。

今年是奧運年，我們上個星期的兒童暑期聖經班（VBS）也是以運動會作為主題。我今日也乘機跟大家分享我們作為生命的跑手，有甚麼要注意的。

我們今日主要會看兩段經文，其中一段在腓立比書 3 章，大家剛才讀了。

另一段在哥林多前書 9:24–27，讓我們一起讀：「24豈不知在場上賽跑的都跑，但得獎賞的只有一人？你們也當這樣跑，好叫你們得着獎賞。25凡較力爭勝的，諸事都有節制，他們不過是要得能壞的冠冕；我們卻是要得不能壞的冠冕。26所以，我奔跑不像無定向的；我鬥拳不像打空氣的。27我是攻克己身，叫身服我，恐怕我傳福音給別人，自己反被棄絕了。」

1. 要得冠軍
第24節說：「豈不知在場上賽跑的都跑，但得獎賞的只有一人？你們也當這樣跑，好叫你們得着獎賞。」

記得有一年，樂恩足球隊出去比賽，我和幾位姊妹去觀賽。我們當然不懂，只是在場邊鬧哄哄地叫一些口號。叫到不知道叫甚麼好的時候，不知哪個忽然間叫了「友誼第一，比賽第二」，其他人又跟着叫「友誼第一，比賽第二」。叫了一兩次之後，有一位弟兄聽見，轉過頭說「甚麼友誼第一呀？！」於是他就擰轉面向球場內大叫 ——「樂恩球王、勁射破網！」

對啊！哪有人參加比賽不是為了贏冠軍的？好幾年前有一首歌的歌詞有幾句是這樣的：「從小喜歡冠軍、從不希罕亞軍、誰想得季殿軍」，連雙冠軍也不想。是這樣吧？「豈不知在場上賽跑的都跑，但得獎賞的只有一人？你們也當這樣跑，好叫你們得着獎賞。」（v24）保羅說：我們就是要用這樣的態度來跑生命的競賽，要好像爭取冠軍那樣，因為冠軍只有一個，必須全力以赴。

這一點，那些相信「贏在XXX」的父母會完全同意。不過生命不只是成為名校的尖子、不只是考得好成績、入到名牌大學，也不只是搵份好工、生活無憂。

v25 提到運動員爭取的只是能壞的冠冕，無論是金銀銅牌，或者好像李麗珊、黃金寶、李慧詩等那樣一舉成名，但很快就會成為過去，另外有人代之而起，「一代過去，一代又來」。我們追求的會不會只是能壞的冠冕呢？抑或是一些不能壞的、可以留到永恆的東西呢？弟兄姊妹，你有沒有為了自己在永恆國度裏面有份而全力以赴呢？

2. 操練紀律
要贏得冠軍，除了要全力以赴，還必須要操練。v25「凡較力爭勝的，諸事都有節制」，意思就是要自我約束。在 v27 又說：「我是攻克己身，叫身服我」。運動員的練習，除了要在技巧上有更好的掌握之外，體能也是一項重要的訓練，要能夠控制自己的身體，要明白自己的限制，否則就算你的目標明確，也會因為個人的軟弱而失去贏取冠軍的機會。

在奧運歷史上曾經有一宗懸案。在 1912 年的瑞典奧運，一場馬拉松比賽裏面，有一位日本選手金栗四三在起跑之後就失踪了，他沒有跑到終點，亦不知去向。由於接着發生了第一次世界大戰，所以事情不了了之。但這位金栗先生戰後在日本再出現，他成為了一位小學老師，而且也參加過其他的賽事。究竟發生了甚麼事呢？後來人們找到了他來訪問。原來當時金栗先生在比賽途中中暑暈倒了，被當地一個農民救起了他、照料了一段日子。之後他沒有通知奧運主辦機構就返回了日本。

當我們有一個目標要全力以赴的時候，原來我們也要操練自己，否則也不能夠跑到終點。怎樣操練呢？「凡較力爭勝的，諸事都有節制」，就是要能夠控制自己。除了體能之外，還要操練自我控制，否則後果可能很嚴重。

一場比賽，最壞的結果是甚麼？輸掉。

生命的競賽最壞的結果又是甚麼呢？

3. 提高警覺
我們再讀 v27「我是攻克己身，叫身服我，恐怕我傳福音給別人，自己反被棄絕了。」保羅說，如果不能夠控制自己，如果不能夠自我約束，結果會是「被棄絕」，英文翻譯是 disqualified，即是「取消資格」。保羅的意思是恐怕別人從他聽到福音，他自己反而被取消資格。甚麼會令到一個傳福音的人被取消資格呢？

甚麼會令到一個運動員被取消資格呢？不知道大家有沒有留意今年奧運的消息。今年奧運在開幕之前，俄羅斯因為他們的運動員被揭發在兩年前的冬季奧運服用禁藥、俄國當局更被指製造假的檢驗紀錄，整個國家被取消資格，不可參加今屆的奧運。後來經過交涉，爭取到由各項運動的總會決定俄國運動員是否可以個人名義出賽。據我所知到現時為止他們的田徑隊和舉重運動員都被禁止參賽。我聽到的時候覺得很可惜。你說服用禁藥的運動員他們平常有沒有練習呢？當然有。我猜想，那些藥物只是將一些超過運動員本身的能力爆發出來，相信他們平常的鍛鍊一定不會少。其實每一個運動員都知道服用禁藥是會被取消資格的，就算得了獎也會被奪回。但為甚麼他們仍然這樣做呢？因為要贏。

對於運動員來說，得獎是最重要的。然而在得獎之前，一個更重要的前提是「不能夠為了勝利而不遵守規則」，否則有可能被取消資格。那是比輸掉比賽更壞的結果。

保羅說：「我是攻克己身，叫身服我，恐怕我傳福音給別人，自己反被棄絕了」甚麼會令傳福音的人被取消資格？傳福音的人有甚麼規則要遵守？在前一節，9:23 保羅這樣說：「凡我所行的，都是為福音的緣故，為要與人同得這福音的好處。」有一些人事奉神不是為了福音的緣故，反而是叫自己得好處的。有一些人會借傳福音之名謀利。有一些人可能為自己爭取好名聲，有一是為了給自己滿足感、成功感。又有一些人只是打發時間、或者以為幫下教會啦，又有一些只是覺得「無所謂」。這些都不是為了福音的緣故。傳福音、事奉神的人第一要遵守的規則是「要與人同得這福音的好處」。讓我們都檢視一下自己，我們事奉、傳福音，甚至我們坐在這裏敬拜，究竟是怎樣的心態。

4. 忘記背後
生命的跑手還有甚麼規則要注意的呢？

讓我們讀腓立比書 3：12-15「12這不是說我已經得着了，已經完全了；我乃是竭力追求，或者可以得着基督耶穌所以得着我的。13弟兄們，我不是以為自己已經得着了；我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的，14向着標竿直跑，要得神在基督耶穌裏從上面召我來得的獎賞。15所以我們中間，凡是完全人總要存這樣的心；若在甚麼事上存別樣的心，神也必以此指示你們。」

上星期的兒童 VBS 我們一班教練和助理教練就與接近三十位小小運動員訂立了一些規則。第一項就是「忘記背後」。每位小朋友回來之後第一件事是將自己的背囊放到指定的地方。導師告訴我，小朋友很容易分心，如果讓他們帶着背囊在身邊，他們必然會顧左顧右地取這樣取那樣。放下背囊就會讓他們更專心。

我相信，在生命的賽道上也是一樣。保羅說他「只有一件事，就是忘記背後，努力面前的」。當然，忘記背後的意思不是真的是把從前的事完全忘記了，「忘記」是「放下，免得自己不能夠專心」。

要忘記的是甚麼呢？保羅在腓立比書第 3 章的經文，提到自己有很出色的家勢，他有良好的家庭背景、受過正統的高等教育，又曾經受教於名師門下，用今日的說話來說，可說是「天之驕子」「名門望族」。保羅說他放下這些，免得自己不能夠專心。

也許我們不一定有顯赫的背景，也不一定有多少成就，甚至可能我們會覺得自己只是失敗者。都不要緊。如果我們要向前行，就要放下無論是成功或失敗的以往，專心努力走前面的路，就正如希伯來書 12:1 說：「放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程」。

生命的跑手如果不能夠放下各樣的重擔，如果仍然被各種的罪纏累，可能就會被取消資格。另一方面如果我們不能夠放下過往成功失敗的經驗、不能夠專心去跑，也許，我們也得不着終點的獎賞。

5. 向着標竿
在 vv13-14 保羅說：「13弟兄們，我不是以為自己已經得着了；我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的，14向着標竿直跑，要得神在基督耶穌裏從上面召我來得的獎賞。」

這個擺在我們面前的標竿，就是我們要努力向着它直跑的終點，是跑手的目的地。然而，生命競賽的標竿卻不是一個地方，是一份禮物，是「神在基督耶穌裏從上面召我來得的獎賞」。在 v12 也說，這份獎賞是「基督耶穌所以得着我的」，是基督耶穌「捉着我們，好叫我們可以捉着的」這份獎賞。

不錯，有一份獎賞是神已經為我們預備好了，是基督耶穌要給我們的，但它卻不是隨隨便便、馬馬虎虎就可以得到的。在 v12，連保羅自己也說「這不是說我已經得着了，已經完全了；我乃是竭力追求」，我相信這種「竭力追求」就正是剛才說，要以全力以赴、爭取冠軍的態度，要自我約束、操練自我控制，和要遵守規則。

結語
還有一點最重要的。

我讀神學的時候，有一年學院舉辦了一個賽跑比賽，大概是從我神學院出發，跑過附近某個私人屋苑然後折返。有一位同學一開始就已經跑得很快，加上他的年紀已經很大，大家都覺得他很厲害。他跑得好快，於是大家就一心以為他一定會贏，誰知很久之後還不見他返回學院，大家已經覺得奇怪，後來負責在中途協助的同學回來時告訴我們，這位同學跑得很快，可惜跑錯了路；而且他跑得太快了，大家追不上他。

其實我們每一個都已經在賽道上跑，但我們是不是跑在正確的賽道上呢？上星期 VBS 的小朋友要背五句金句，最尾的一句是約翰福音 14:6「耶穌說：我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裏去。」正確的賽道就是藉着耶穌回到永恆天父那裏。你跑對了沒有？

「凡較力爭勝的，……不過是要得能壞的冠冕；我們卻是要得不能壞的冠冕」（林前 9:25），在基督耶穌裏面，神已經為我們預備了永恆的獎賞，但我們必須要跑在這條正確的賽道上。而且必須要竭力的跑，要忘記背後、對準終點、專心地跑。

獎賞已經預備好了，你預備好未呢？

盼望比賽完結的時候，在頒獎臺上我們每一個都在。


回應詩：
【生命有力量】
盡力讓我誇過路障來獻上，掌聲裏滿載欣賞，
一跳會跳出我力量，堅守心志立定路向。（衝呀！）
願奔往發力，求向上立志，
願苦幹基督常常陪伴我一起，不怕難。
願心裏真光，來照亮發光，
願我心開放，恩典將更多。（要呀！）
一唱會唱出我力量，今天必要掌握路向！（好呀！）

Photo source:
(1) Usian Bolt, 2012 London Olympics (gettyimages.com)
(2) Eric Liddell, 1924 Paris Olympics (http://www.freeheartday.com/eric-liddell-the-olympian-who-ran-for-god/)

重建聖殿（三）

經文：以斯拉記5: 1 – 6:22

引言
記得上次我們看過，回歸的猶太人在重建聖殿的事情上面如何地好事多磨。在敵人的阻撓之下，重建聖殿的工程就停止了。4:24記述「直停到波斯王大利烏第二年」。那是多久呢？

根據歷史考據，舊約提及幾位波斯王，他們的統治時期是這樣的：
古列二世　　　　　559~530 BC
剛比西斯　　　　　530~522 BC
大利烏一世　　　　522~486 BC
亞哈隨魯（薛西）　486~465 BC
亞達薛西一世　　　464~423 BC
大利烏二世　　　　432~404 BC
亞達薛西二世　　　404~359 BC
（資料來源：《舊約歷史書導論》David M. Howard Jr.）

重建的工程，從波斯王古列年間停止，直到波斯王大利烏第二年才恢復。就是說，停工最少十三年，甚至可能更長的時間。

然而，無論停止了多久，只要是神的工作，就必然能夠成就。今日我們會看看重建的工程是如何重新開始及完成的。

I. 住棚節（3: 1-6）
II. 奠基禮（3: 7-13）
III. 受阻停工（4: 1-24）

IV. 先知幫助（5: 1-2, 6:14）
大家可還記得上次提到工程是怎樣被停止的？當時的敵人上本奏告當時的波斯王，誣告說猶大人是反叛悖逆的，他們重建聖殿和城牆之後就會對王造成虧損。於是王下令工程要停止。

那麼停止了之後又是怎樣再開展的呢？5:1-2這樣說：「1那時，先知哈該和易多的孫子撒迦利亞奉以色列神的名向猶大和耶路撒冷的猶大人說勸勉的話。2於是撒拉鐵的兒子所羅巴伯和約薩達的兒子耶書亞都起來動手建造耶路撒冷神的殿，有神的先知在那裏幫助他們。」6:14也說：「14猶大長老因先知哈該和易多的孫子撒迦利亞所說勸勉的話就建造這殿，凡事亨通」。

有神的先知勸勉，於是他們起來動手再建造。

先知怎樣勸勉，我們稍後會看。讓我們先看看重建的工程復工和完成的經過。

V. 復工完成（5: 3–6:15）
記得上一次讀的第4章，提到以色列人建造的時候，有敵人來問他們。今次也有類似的事情。其實5: 3–6:15與上一次第4章的結構很相似，都是有人來詢問他們的建造，之後上本奏告君王，然後君王下詔書回覆，接着是對建造的影響。

當以色列人再動手建造的時候，「3當時河西的總督達乃和示他波斯乃，並他們的同黨來問說：誰降旨讓你們建造這殿，修成這牆呢？」（v3）

與之前的4:8比較，我們留意到這一次來查問的人不是上次的那幫敵人了，名字也不同了。而且今次這些人明顯比較友善，他們來查問卻沒有阻止猶大人繼續施工。

接着，這些人就上本奏告當時的波斯王大利烏。又與上次不同，這一次的人沒有數落猶大人的不是，反而引述了猶大的長老如何承認自己民族的過失：「11他們回答說：我們是天地之神的僕人，重建前多年所建造的殿，就是以色列的一位大君王建造修成的。12只因我們列祖惹天上的神發怒，神把他們交在迦勒底人巴比倫王尼布甲尼撒的手中，他就拆毀這殿，又將百姓擄到巴比倫。13然而巴比倫王古列元年，他降旨允准建造神的這殿。」（vv11-13）

當有阻滯發生、有禍患的時候，很多人第一時間會問「做錯了甚麼？」「發生了甚麼事？」無論是飛來橫禍，抑或危疾病患我們總想找出原因，有時，甚至想找出要負責的人。當這些猶大的長老復述他們重建聖殿的原因時，他們為着自己民族被擄到巴比倫的遭遇找出一個原因，就是他們的先祖得罪神。而當他們這樣說的時候，他們不是覺得不關自己的事，而是整個民族一同承擔後果。固然，這些回歸的人可能是被前人拖累的「受害者」，可是他們卻願意與一同承擔後果。以承認作起點，他們一同進入神賜給他們回歸重建的恩典。

這些人上本奏告之後，王下令找出之前古列王的記錄，發現真有其事。於是下詔讓重建的工程繼續進行。我們在6:1-12的經文，會發現這位大利烏王的詔書包含了三個命令。第一個在vv6-7，他吩咐那些上本奏告的人：「你們當遠離他們。7不要攔阻神殿的工作，任憑猶大人的省長和猶大人的長老在原處建造神的這殿。」第一個命令是不要攔阻神的工作。然後在v8王繼續說：「我又降旨，吩咐你們……從河西的款項中，急速撥取貢銀作他們的經費，免得耽誤工作。」不單止不要攔阻，還要撥款資助聖殿的重建。還不止，在vv11-12，王「再降旨，無論誰更改這命令，必從他房屋中拆出一根梁來，把他舉起，懸在其上，又使他的房屋成為糞堆。12若有王和民伸手更改這命令，拆毀這殿，願那使耶路撒冷的殿作為他名居所的神將他們滅絕。」

就是說，這個大利烏王不單止不阻止聖殿的重建，還撥款資助，最後更禁止以後任何人再攔阻這項工程。這是何等奇妙。如果大家記得，我們上一次看第4章，提到當時的波斯王聽信敵人的毀謗，以為猶大人重建之後就會令王受虧損，就命令停工。但在這個時候的王，卻有完全不同的想法。為甚麼這個王有完全不同的想法呢？我們無從猜測他的目的是甚麼。但神的旨意是最直接的解釋。

在vv14-15 這樣說：「14猶大長老因先知哈該和易多的孫子撒迦利亞所說勸勉的話就建造這殿，凡事亨通。他們遵着以色列神的命令和波斯王古列、大利烏、亞達薛西的旨意，建造完畢。15大利烏王第六年，亞達月初三日，這殿修成了。」

聖經作者以「凡事亨通」來形容工程的進展。令到凡事亨通的原因是甚麼呢？雖然有古列王、大利烏王等等令重建工程可以起動、可以再開展，不過，聖經作者清楚的告訴我們，他們是「遵着以色列神的命令」來建造。人的幫助或者是需要，但更重要的是遵着神的命令。

這讓我們看見神其中一種行事的方式：「等候」。攔阻神工作的人也許很有勢力，但他們不會長存，上帝可以等到攔阻的人過去，然後繼續祂的工作。有些時候，我們卻不容易學習等候的功課，我們以為看見的時機就是最好的，神卻有自己的時間表。祂會等待攔阻的因素消失才重新啟動祂的工作。

甚至神會在無可再等的時候出手，讓事情出現轉機。就正如6:14提到：「猶大長老因因先知哈該和易多的孫子撒迦利亞所說勸勉的話建造這殿」。所以讓我們學習這一個屬靈的功課：就是要對神的工作敏銳，分辨何時要安靜等候、何時要剛強奮進，隨時配合神。

VI. 獻殿禮（6: 16-18）
聖殿建成之後，在6:16-18記載他們舉行了一個獻殿的禮儀。

記得在2008年，我們搬到嘉運大廈這裏來的時候，我們也舉行過一個獻堂禮。不知道大家有多少記憶呢？我特地找出當時的程序表來看一看，當時我們在獻堂禮做了甚麼呢？我們唱詩、歌頌、讚美、認信，我們又請了主內的牧長陳黔開牧師來激勵我們，我們又感恩憶述遷堂的過程，最後我們還一起立石、一起唱堂歌來回應、立志。搬了新屋，大部分人都會獻上感恩和讚美。大致都是這樣。

但當聖殿重建完成了，猶大人在獻殿禮做了甚麼呢？可能他們也有唱詩歌頌，有祈禱讀經。不過在這裏只記載了他們做一件事，在6:17「行奉獻神殿的禮就獻公牛一百隻，公綿羊二百隻，綿羊羔四百隻，又照以色列支派的數目獻公山羊十二隻，為以色列眾人作贖罪祭」。在舊約裏面，獻祭是他們敬拜其中一個最重要的環節。我們講《重建聖殿》第一講時提過，他們在重建聖殿之前，他們先重建了祭壇。獻祭是敬拜很重要的第一步。我們不知道回歸的以色列人有沒有唱甚麼詩歌，有沒有甚麼其他環節，我們只知道他們獻祭。

獻甚麼祭呢？聖經清清楚楚告訴我們，他們獻贖罪祭。贖罪祭要來做甚麼的？贖罪。在利未記4:1-35記述了贖罪祭的條例。除了提及要怎樣處理贖罪祭的祭牲，更重要的是，每一次提到怎樣怎樣的情況之下要獻贖罪祭之後，必然有一句應許的經文，就是：「他必蒙赦免」（4:20,26,31,35）。凡願意向神獻上贖罪祭的，必蒙赦免。

在一個奉獻聖殿的日子，百姓獻上贖罪祭，因為他們想到「只因我們列祖惹天上的神發怒，神把他們交在迦勒底人巴比倫王尼布甲尼撒的手中，他就拆毀這殿，又將百姓擄到巴比倫。」（v12）他們承認民族的過錯，他們願意一同承擔結果，他們獻上贖罪祭，為要得神的赦免，與神恢復和好關係。於是他們也能夠恢復恆常的敬拜，就是照摩西律法書上所寫的「派祭司和利未人按着班次在耶路撒冷事奉神」（v18）。

以承認作起點，他們蒙神赦免，一同進入神賜給他們的新的開始，有新的恩典。

VII. 逾越節（6: 19-22）
獻殿禮是亞達月。接着的就是尼散月，在以色列人的曆法之中，是新一年的開始。讓我們讀6:19-22「19正月十四日，被擄歸回的人守逾越節。20原來，祭司和利未人一同自潔，無一人不潔淨。利未人為被擄歸回的眾人和他們的弟兄眾祭司，並為自己宰逾越節的羊羔。21從擄到之地歸回的以色列人和一切除掉所染外邦人污穢、歸附他們、要尋求耶和華以色列神的人都吃這羊羔，22歡歡喜喜地守除酵節七日；因為耶和華使他們歡喜，又使亞述王的心轉向他們，堅固他們的手，作以色列神殿的工程。」

v19：「正月十四日，被擄歸回的人守逾越節。」

之前提到，他們開始重建聖殿的工程之前守了住棚節，當時提到他們確認是神的手帶領他們再進入應許之地，就好似昔日出埃及的時候一樣。現在，聖殿重建完成之後他們守逾越節，又有怎樣的意義呢？

昔日神在埃及施行第十災之前，吩咐以色列人要在門框之上塗上羔羊的血，將自己與埃及人分別開來，好讓天使越過他們，不將災害加於他們身上。而這一刻的逾越節，經文特地指出另外有一批人也是將自己分別開來的，就是v21「一切除掉所染外邦人污穢、歸附他們、要尋求耶和華以色列神的人」，經文說這些人「都吃這羊羔，22歡歡喜喜地守除酵節七日；因為耶和華使他們歡喜」。這些願意全心全意歸向神的人，被神接納成為自己的百姓，可以歡歡喜喜地守逾越節。記得在第4章的那些敵人，並不是真心真意要與回歸的猶大人一起建造的，對比之下，這些人能夠被神接納，因為他們「除掉所染外邦人污穢」、「要尋求耶和華以色列的神」。

神並不是拒人千里之外的神。任何人願意將自己從世俗沾染得來的生活方式除掉，專心尋求神，神必定接納。只是人是不是願意呢？

幾個月前我與幾位弟兄姊妹開始了一個門訓課程。最近我們進入課程的第二冊，第一課提到，我們要將自己的品格奉獻給神，讓祂來更新、改變。只要我們願意，神必然能夠幫助我們「除掉所染外邦人污穢」，包括一些世俗的價值觀、不合聖經的想法、放縱的情慾私等。只要我們願意，神就必接納，使我們能夠歡歡喜喜成為神的子民。

結語
停止了十多年，重建聖殿的工程終於完成了。這個過程又給我們那些提醒呢？

我在程序表上印了3:1至6:22這個段落的結構，可以看出一個工整的對稱。整個大段落的重點就是中間突出的兩節：5:1-2先知幫助。

我們再回去看看經文5:1-2：「1那時，先知哈該和易多的孫子撒迦利亞奉以色列神的名向猶大和耶路撒冷的猶大人說勸勉的話。2於是撒拉鐵的兒子所羅巴伯和約薩達的兒子耶書亞都起來動手建造耶路撒冷神的殿，有神的先知在那裏幫助他們。」

經文提到的這兩位先知，他們的信息分別記載在哈該書和撒迦利亞書。他們對百姓有怎樣的勸勉和提醒呢？

我只提出其中兩點。
(1) 提醒百姓回轉向神（該1:1-11; 亞1:1-21）
第一是他們提醒百姓回轉歸向神。

在哈該書1:1-4：「1大利烏王第二年六月初一日，耶和華的話藉先知哈該向猶大省長撒拉鐵的兒子所羅巴伯和約撒答的兒子大祭司約書亞說：2萬軍之耶和華如此說：這百姓說，建造耶和華殿的時候尚未來到。3那時耶和華的話臨到先知哈該說：4這殿仍然荒涼，你們自己還住天花板的房屋嗎？」

大利烏王第二年，剛才我們看過，正是合適的時候重啟建殿的工程，這個時候就是神所等待的時候。因為攔阻神工作的人已經不在了。於是神興起祂的僕人向百姓說話。不過驟眼看來，神這番說話似乎不合理。我們記得，明明是王帝下令禁止他們建造的呀，為甚麼怪責百姓呢？

以斯拉記4:5記載：「從波斯王古列年間，直到波斯王大利烏登基的時候，賄買謀士，要敗壞他們的謀算。」剛才我們看過波斯王年表，從古列到大利烏，相隔了超過十三年，甚至是更久。在這麼長的時間裏面，猶大人有沒有向王上訴爭取呢？很可能是沒有的。古列和大利烏之間還有另一位王（剛比西斯），當這位王登基時，百姓有沒有尋求重新開工的可能呢？可能是沒有的。

先知的信息是：「4這殿仍然荒涼，你們自己還住天花板的房屋嗎？5現在萬軍之耶和華如此說：你們要省察自己的行為。6你們撒的種多，收的卻少；你們吃，卻不得飽；喝，卻不得足；穿衣服，卻不得暖；得工錢的，將工錢裝在破漏的囊中。」（該1:4-6）

「7萬軍之耶和華如此說：你們要省察自己的行為。8你們要上山取木料，建造這殿，我就因此喜樂，且得榮耀。這是耶和華說的。9你們盼望多得，所得的卻少；你們收到家中，我就吹去。這是為甚麼呢？因為我的殿荒涼，你們各人卻顧自己的房屋。這是萬軍之耶和華說的。」（1:7-9）

先知提醒百姓：要省察。是不是我們將自己的事情看得比神的事情更重要呢？是不是我們努力的想要滿足生活的基本需要，偏偏無論怎樣努力始終捉襟見肘，收穫不多。會不會我們以為做少一點奉獻，留點錢讓手頭可以鬆動一點、讓家裏有需要的時候可以調動？誰知「越窮越見鬼」呢？我們百思不得其解，原來因為神的家仍然荒涼。

我又不是想大家馬上想到購堂的計劃或者建堂的籌款，因為先知要指責的是百姓的心態。他們說：「時候未到」，其實是他們將心思放在自己的事情上面。「一個人不能事奉兩個主」。我們是不是沒有將心思放在神的事情上面，抑或我們確實需要照顧家庭，是欺騙不了神的。我們是不是將配偶、兒女、父母放在生命的首位，抑或確實是家人有特別的需要，以致我們不能夠抽身，神是知道的。先知哈該提醒我們要省察。

另一位先知撒迦利亞又怎樣說呢？1:1-3「1大利烏王第二年八月，耶和華的話臨到易多的孫子、比利家的兒子先知撒迦利亞，說：2耶和華曾向你們列祖大大發怒。3所以你要對以色列人說，萬軍之耶和華如此說：你們要轉向我，我就轉向你們。這是萬軍之耶和華說的。」

神透過撒迦利亞先知呼籲百姓「轉向」。轉向，意思是從你本來朝着的目標轉過頭來，你本來走在你以為對的方向上，你轉過頭來。先知呼籲百姓轉向、要省察。

神正在等待。神等待攔阻祂事工的人過去，祂同樣在等待屬祂的人轉向、回轉。

我不知道大家正在走向一個怎樣的目標、你有甚麼打算。如果這一刻你聽到先知的信息，聖靈提醒你要轉向，請你不要消滅聖靈的感動。凡願意遵行神旨意的、凡願意向神認罪的，必蒙赦免。

(2) 提醒百姓神的恩慈信實
先知信息的第二點是：神是恩慈信實的。

哈該書1:12-13「12那時，撒拉鐵的兒子所羅巴伯和約撒答的兒子大祭司約書亞，並剩下的百姓，都聽從耶和華他們神的話和先知哈該奉耶和華他們神差來所說的話；百姓也在耶和華面前存敬畏的心。13耶和華的使者哈該奉耶和華差遣對百姓說：耶和華說：我與你們同在。」

就正如以斯拉記5:2所說，猶大人的首領所羅巴伯，和大祭司耶書亞帶領着百姓積極正面地回應先知的提醒，於是神再次應許與他們同在。

撒迦利亞先知的信息更是激勵人心：「這是耶和華指示所羅巴伯的。萬軍之耶和華說：不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈方能成事。」（亞4:6）

這句經文我們不會陌生，甚至我們也都認定，神的工作必然是倚靠神的靈方能成事。卻原來，在這個應許背後是百姓省察，從以自己為中心的生命轉向，重新將神放回生命中首要位置。

當回歸的猶大人能夠這樣回轉歸向神的時候，他們就能夠經歷，原來神已經預備了大利烏王來使他們重建聖殿的工程可以順利完成。他們也可以在重建完成之後，在新的聖殿裏守逾越節，有新的開始。他們也可以重新編派祭司、利未人在聖殿裏按班次事奉、重新開始有敬拜、恢復與神的相交。

聖殿的重建，在神眼中是重要的事情，因為那標誌着祂重新與祂的百姓同在，百姓與神之間因罪受損的關係得到恢復。

今日，我相信神仍然在做同樣的工作。在我們的生命裏面有沒有需要被神拆毀、重建的地方？我們的品格、我們的性情、我們的價值觀、我們的處事方式？抑或是更根本的，我們心裏面的黑暗、我們仍然戀棧的某些罪？

求主憐憫！求主幫助！

回應詩
【深願祢來掌管我心】
主啊，我深願祢來掌管我心，
主啊，我渴望遵祢旨意而行；
主啊，我願意一生為祢所用，
求祢差遣我。

不要任憑我妄行自己的路，
求祢更新我思想、意念所有，
主啊，求祢領我行十架的路，
一生不偏離。