生命的建造

經文：腓立比書1:9~11

引言：量度成長、量度生命

早上瞥見人家的報紙說王菲生了一個女兒。每當有小朋友出生，我們總會問「有多重？」5磅、6磅8安……。或者當我們看見一個小朋友，我們會從他們的外表衡量他是否有成長，我們會為他們量度身高、體重。

今日跟大家思想的題目是「生命的建造」。但在我們思想建造生命之前，我們要先知道怎樣量度。身高、體重都有一個可見的量度方式，但屬靈的生命是否得到建造，又應該怎樣量度呢？

讓我們先看腓立比書1:9：「我所禱告的，就是要你們的愛心，在知識和各樣見證上，多而又多」。

一、量度愛心
在思想如何量度生命之前，我們先來看看怎樣量度愛心。為甚麼要先懂得量度愛心呢？因為愛是基督徒生命中最重要的元素。

保羅為腓立比教會代禱的內容是他們的愛心多而又多。不是說他們的愛心不夠，他們本來已經有的，現在盼望他們可以再多一些。

(1) 愛是基督徒群體不可或缺的
哥林多前書13:1~4說，基督徒的生命裏面若缺乏了愛，那麼無論他的恩賜有多強，都只像鳴的鑼、響的鈸一般，空有聲音使人厭煩；也無論他如何捨得賙濟窮人，甚至將自己的生命捨棄，若沒有愛，也是沒有意義的。愛是基督徒生命裏面不可或缺的。

在啟示錄2:4，主耶穌責備以弗所教會說：「有一件事我要責備你，就是你把起初的愛心離棄了。所以，應當回想你是從那裏墜落的，並要悔改，行起初所行的事。你若不悔改，我就臨到你那裏，把你的燈臺從原處挪去」，意思是這家教會將會消失、不再存在。可知一家教會，當中的信徒若失去了愛心，這家教會也就失去了存在的價值；後果是十分嚴重的。

(2) 愛怎樣可以更多，而且多而又多
但怎樣才可以保得住愛心，不致離棄了呢？怎樣才可以使愛心多而又多呢？愛要怎樣量度呢？讓我們看路加福音7:36~50，聽聽耶穌怎樣說。

路加福音7:36~50記載，主耶穌有一次到一個叫做西門的人家裏去吃飯，一個有罪的女人來向耶穌表達她的敬愛；但其他人卻嫌棄這個女人是罪人，認為耶穌不應該接納她。於是在vv41~43耶穌說了一個比喻：「一個債主有兩個人欠他的債；一個欠五十兩銀子，一個欠五兩銀子；因為他們無力償還，債主就開恩免了他們兩個人的債。這兩個人那一個更愛他呢？西門回答說：我想是那多得恩免的人。耶穌說：你斷的不錯。」最後在v.47耶穌說：「她許多的罪都赦免了，因為她的愛多；但那赦免少的，他的愛就少」。

怎樣會有多些愛心？不是在於我們做一些甚麼，而是在於我們得到神的赦免有多少。「赦免越多愛就越多；赦免越少，愛也越少」，意思是，如果你領受神的赦免越多，你的愛就會越多。我們怎樣領受神的赦免多些？神赦免你多些，抑或赦免我多些？不是這樣量度的。神對你的赦免多少，不是與其他人比較，而是與我們自己的罪比較。我們量度愛的方法就是你看見自己的罪是多的，你就會看見神的赦免是多，你的愛就多。

保羅為腓立比教會禱告，叫他們的愛心多而又多。從這一方面來說，保羅就是盼望他們能夠看見自己蒙神赦免是何等的多，以致他們看見神的恩典是何等的大，也叫他們的愛能夠多而又多。

二、量度生命的建造
愛作為基督徒生命不可或缺的元素，我們知道了怎樣量度愛了，又知道心可以怎樣多而又多了。但我們怎樣量度生命呢？我們怎樣可以知道生命被建造起來呢？

我們繼續看腓立比書1:10~11：「使你們分別是非，作誠實無過的人，直到基督的日子；並靠著耶穌基督結滿了仁義的果子，叫榮耀稱讚歸與神。」這兩節經給我們幾方面的量度標準。

(1) 能夠分別是非
「分別是非」是知道對錯。假如我們以小朋友成長為例子，我們就明白。小朋友從甚麼也不知道，到可以分辨甚麼是對、甚麼是錯，我們就看見他成長了。同樣的道理，我們從初信主，到能夠在信仰上面分辨是非對錯，就表示我們的生命得到建造。

怎樣是在信仰上面分辨是非對錯？事實上我們可能是成長了以後才相信耶穌的，我們已經按照我們從家庭、學校、社會工作、與人相處等累積得來的經驗，建立了一套是非對錯的觀念。譬如父母可能從小就教導「今天的事今天做」，或者從你的經驗你體會到「各家自掃門前雪」等觀念。

然而這些觀念又是否合乎我們的信仰、是否合乎聖經的教導呢？建造生命的第一個指標就是，我們能夠在信仰裏面分辨甚麼是對、甚麼是錯。
「人人都用手機上網取答案，我也這樣嗎？全公司都杯葛那位同事，我會跟他做朋友嗎？」這些，大概你心裏已經有答案。不過要是遇上一些不是如此明確的事情，怎樣分辨呢？有一類性格的人，無論他的朋友做的是否對，他總是先維護了朋友。我就認識這樣的一個人。一次一班朋友見面，她與其中另一個朋友在言語上有一點衝突，當我嘗試為那朋友解釋時，她認為我作為她的朋友，應該先維護她、認同她。在這些似是而非的事情裏面，若我們能夠分辨是非對錯，就看出生命是被建造了。

(2) 選擇那最好的
「分別是非」有另一個意思，留意聖經中的細字，就是「喜愛那美好的事」；有一些譯本譯作「選擇那最好的」。建造生命的另一個指標是：能夠選擇最好的。

甚麼是最好的呢？當我們這樣問的時候，我們首先要考慮「最好」的標準是甚麼。假如你問一個小朋友，「最好是甚麼？」他可能會告訴你：最好是可以上網打機打天光，最好是不用上學、不用考試……；假如你問一個大朋友，他可能會說「最好不用做」，最好是不用返工但有收入，或者有份不太忙碌的工作但入息豐厚。當我們選擇最好的時候，我們都傾向以自己做出發點；就算我們為子女籌算，我們仍然是以自己的經驗做準則，我認為怎樣是最好。

我認識一位姊妹，平常禮拜日見她出現在教會已經是下午的時候。有一次問她怎樣不回來崇拜，到下午才見她回來。她的答案是：禮拜日早上太累了，要多睡一些，下午回來是為了參加小組與弟兄姊妹見面。從她的選擇，我們可以看見她認為弟兄姊妹比上帝重要，不過最重要的還是她自己。她做選擇的標準也是她自己。

除了回來崇拜，生活裏其實還有很多方面要我們作選擇的。我認識一位做建築的弟兄，他失業了一段時間，不是沒有工作，但都要他去澳門建賭場，或者相關的酒店商場等等。他知道神不贊同賭博，於是他堅持不做這些工作，一直等另外的機會。其實從我們的選擇標準就看見我們的生命建造得怎樣。我們是否仍然以自己來做選擇的標準呢？

(3) 作誠實無過的人
建造生命除了要能分別是非、懂得選擇最好的，v10繼續說：「作誠實無過的人」。

誠實，不單指不說謊、不欺騙別人，在這裏「誠實」是指真誠、純潔，是指我們的心思意念方面。當我們檢視自己的心思，我們很多時會發現自己其實距離純潔很遠。保羅在以弗所書提醒我們：「一切苦毒、惱恨、忿怒、嚷鬧、毀謗，並一切的惡毒，都當從你們中間除掉」（4:31），在歌羅西書又說：「你們要棄絕這一切的事，以及惱恨、忿怒、惡毒、毀謗，並口中污穢的言語。不要彼此謊」（3:8）。

保羅這樣勸屴教會正是讓我們看見，即使我們信了耶穌之後，我們仍然有可能有這些惱恨、惡毒、毀謗等等的心思；我們不需要覺得奇怪，但是需要努力克勝，要除掉、要棄絕這一切。譬如，你明明知道老師偏心某一個同學，你心裏感到不公平，惱恨、忿怒；或者你在公司裏被人陷害，心心不忿，甚至想要報復。建造生命作誠實的人就是能夠克制這些情緒，保持心思意念的純潔。

建造生命不單使我們能夠作誠實的人，而且是「作誠實無過的人」。可是平凡人有誰可以是無過的呢？

原來「無過」這個字有一個意思是指在信心的路上不跌倒。主耶穌在撒種的比喻裏這樣說：「撒在石頭地上的，就是人聽了道，當下歡喜領受，只因心裏沒有根，不過是暫時的，及至為道遭了患難，或是受了逼迫，立刻就跌倒了。」（太13:20~21）建造生命就是保守自己不會這樣子跌倒。當我們回來教會，高高興興地聚會，與弟兄姊妹分享的時候，其實我們對神的道、對主耶穌基督的信仰是否有根有基的呢？當一些不如意的事出現的時候，我們是否仍然持守得住呢？

這一點跟我們剛才說「選擇最好的」也很相近。當有患難、有逼迫臨到，我們選擇繼續相信耶穌、繼續返教會，抑或要放棄呢？譬如，剛才我提到的那位失業的弟兄，當他等了一個月、兩個月，甚至一年、兩年之後，他要選擇：是不是仍然堅持不建賭場呢？他也要問自己：是不是信得過神要幫助他呢？

這樣的信心、這樣的堅持，就是建造生命的目標。

(4) 結滿仁義的果子
要量度我們建造生命的成果，除了看我們是否能夠分別是非、選擇那最好的，又是否能夠作誠實無過的人、在信心的路上不跌倒之外，我們還要能夠結滿仁義的果子，叫榮耀稱讚歸與神。

仁義的果子，意思是在我們的生活裏面行義。不過，這種在生活裏行義的特質並不是與生俱來的。箴言21:2說：「人所行的，在自己眼中都看為正；惟有耶和華衡量人心。」就正如我們剛才所說，我們都是傾向以自己做標準；這是我們的本性。而按照這樣的本性，我們是不會結出仁義的果子，因為我們只會為自己設想。怎樣才可以呢？

希伯來書12:11說：「凡管教的事，當時不覺得快樂，反覺得愁苦；後來卻為那經煉過的人結出平安的果子，就是義。」要結出仁義的果子，原來要經過神的管教。就好像我們在成長的過程裏面都被父母管教一樣。我相信你也可能有被神管教的經驗，聖靈會忽然讓你知道神不喜悅你的行為，然後你心裏面後悔、難過，但最終你會為所學的功課感謝神。

我們說要量度建造生命的成果，就是看看我們是否能夠分別是非、是否能夠選擇最好的、是否能夠作誠實純潔的人、是否能夠在信仰的路上不跌倒、是否能夠結出仁義的果子。

然而，要建造這樣的生命，我們要付上怎樣的工夫呢？而這一切與多而又多的愛心又有怎樣的關係呢？

三、生命的建造
你可能也留意到，保羅說的多而又多的愛心，其實是有條件的。我們再看腓立比書1:9：「我所禱告的，就是要你們的愛心，在知識和各樣見識上，多而又多。」只有多而又多的愛心是不足夠的。這一份愛心必須建立在知識和各樣見證之上，才會產生這樣的果效。

(1) 認識神、認識自己
「知識」主要是指信仰上的知識，包括對罪、對神的心意、對真理的知識。而且這種知識還包括在生活上的應用和心志上的順從。

我們怎樣可以認識神更多，以致我們的愛心在知識上多而又多呢？這個問題可能是老生常談，要認識神更多，自然離不開多讀聖經、多思想神的話語。然而這雖是老生常談，卻不表示我們都做得到，或者做得好。

就以剛才提過我的那位朋友為例。她覺得我作為她的朋友應該認同她、維護她，而不應該為那個開罪她的人說好話。如果基於愛心，我是應該按照她的這個想法來做但是如果以真理來考慮，我又確實認為是她不對。究竟應該怎樣做呢？

愛心正是需要以聖經的教導來評估和衡量。

我們一開始時已經說，愛心是基督徒生命中不可或缺的元素。但假如愛心不是建立在認識神的真理之上，這份愛心就不能夠承載我們的生命；遇到要判斷非對錯、或者要選擇最好的時候，我們就不能作一個合神心意的決定。

建造生命的工夫，不單止要多讀聖經、多思想神的話語、多明白神的心意。我們還要多認識自己。

在羅馬書12:2保羅提醒我們：「不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。」

在認識神的過程中，我們不可忘記要「心意更新而變化」，意思是我們隨時檢視自己的心思，隨時願意按照聖經的教導來改變。特別是我們的性格和是非對錯的觀念是一直受我們的人生經驗所塑造，我們對自己是否有足夠的認識，以致我們看得清楚神的心意與我們自己的想法之間有多大的分別。

我們認識神的同時，也必須認識自己，以致我們真的能夠在認識神的知識上建立愛心，並且在生活上應用、在心志上順從。

(2) 洞察世情
除了要心意更新而變化，保羅也說：「不要效法這個世界」。要確保自己不會效法這個世界，我們也必須要認識這個世界。

腓立比書1:9保羅說：「要你們的愛心，在知識和各樣見識上，多而又多」。

「各樣見識」就是對這個世界的認識。大家可能也聽過「好心做壞事」這句話，意思是愛心充足，但對世情卻不能夠掌握，於是好事變成壞事。「各樣見識」的意思是分析、洞察，包括對人情世故、社會常識，甚至包括一些天文、科學等等的認知，以致能夠作出合宜的分析和判斷；免得因為不了解，而作出錯誤的反應，或者錯用了愛心。

昨天我收到一封轉寄來的電郵，內容說：伊朗政府最近通過了一條法案，要求國內的非伊斯蘭教徒要在衣服上以不同的顏色作識別，猶太人黃色、基督徒紅色、其他教藍色。這個電郵呼籲基督徒做幾件事：第一，為這件事祈禱；第二，向本國的政府發信要求以外交途徑干預；第三，將這消息繼續發放出去。

你可有收到這封電郵呢？如果你收到，你會怎樣回應？

我收到這封電郵之後，首先到BBC的網站去看一看有否報導這一宗「新聞」，沒有。然後我循著電郵提供的路徑去到資料來源的網站看看。然後發現那個網站張貼了另一則公告，說他們想跟進之前的消息時發現各個資料來源有不同的說法，現時未能確定事情是否屬實。

也許你也遇過類似的事情。某人轉來一個緊急消息，某地某人需要某一個血型的骨髓，請你聯絡某人的電話，請你將這個消息迅速傳遞開去。結果是某人要不斷接聽回應的電話，卻其實事情可能只是惡作劇。

假如我們能夠對世情多一點留意，我們聽到這些消息就不會那麼容易動心，也不會那麼容易被人利用。剛才說的那個電郵，消息來源是一個美國基督教機構的網站，假如美國人都照它呼籲那樣做，美國政府的郵箱肯定被癱瘓。

要對世情有多一點的了解，我們不能夠只活在自己的世界，甚至說我們不能夠只活在基督教的世界，除了多讀聖經、多思想神的話語，我們還要多讀書、多留意報章雜誌等刊物，無論是基督教的，或是其他宗教常識的。讀的時候，以求證的心態來分析和判斷，從中增進各樣見證，好叫我們的愛心多而又多的時候，並不是昧於世情，也不致被人煽動和利用。

結語：愛心仍然是最重要的
耶穌說：「只因不法的事增多，許多人的愛心才漸漸冷淡了」（太24:12）。我們多讀經、多思想神的話語、多讀書、多求證，都是建立知識和各樣見識的方法。但我們不可忘記，這樣建立知識和各樣見識，目的是叫我們的愛心多而又多的同時，也能夠分別是非、選擇那最好的，又使我們能誠實無過的人、在信心路上不會跌倒，又能夠結出仁義的果子，叫榮耀稱讚歸與神。

復活節快樂

經文：約翰福音20:19-31

引言
近年的復活節總聽到有人祝賀說「復活節快樂！」尤其當商業社會想要藉這個節日來賺錢時，就特別的要提醒人們節日到了。就好像聖誕節那麼。有時在巴士看見一些藝人祝「復活節快樂！」我不禁懷疑，究竟他是否知道復活節為甚麼快樂呢？

今天我要分享的經是約翰福音20:19-31，盼望從中與你一起思想怎樣才可以復活節快樂。

一、得生命
不久之前，在電視上看見一段短片，一位藝人很有力、很堅毅地說：「人是求生、不是求死的。」可惜這位藝人介紹的宗教卻是一個不能夠給人生命的宗教。但他說的這句話卻很真實：「人是求生、不是求死的。」

聖經在約翰福音20:30-31就介紹了一個求生的方法：「耶穌在門徒面前另外行了許多神蹟，沒有記在這書上。但記這些事，要叫你們信耶穌是基督，是神的兒子，並且叫你們信了他，就可以因他的名得生命。」我們因耶穌的名字就可以得生命，因為除了耶穌以外，在「天下人間沒有賜下別的名，我們可以靠著得救」。

不過我要問，我們因耶穌的名字得生命，那究竟是怎樣的生命呢？假如你已經信耶穌大概每一年都會慶祝復活節，但是復活節究竟叫我們得著怎樣的生命呢？

約翰說：「耶穌在門徒面前另外行了許多神蹟，沒有記在這書上，但記這些事要叫你們信耶穌是基督，是神的兒子」，在約翰福音所記載耶穌的神蹟之中，相信最偉大的、最重要的神蹟莫過於耶穌從死裏復活。從這件神蹟，我們可以得著怎樣的生命呢？我們先來看約翰福音20:19-20。

二、不再害怕
約翰福音20:19-20：「那日，就是七日的第一日晚上，門徒所在的地方，因怕猶太人，門都關了。耶穌來，站在當中，對他們說：願你們平安！說了這話，就把手和肋旁指給他們看。門徒看見了主，就喜樂了。」

門徒在一個地方聚集，聖經說「門都關了」，意思是他們把門鎖上了，因為怕猶太人。他們當然是怕了。猶太人把他們的夫子、他們的頭領捉拿了去、而且殺了。他們害怕自己遭遇同一命運，他們害怕也是正常的。

這些門徒因怕猶太人所以將門都關上了。他們怕猶太人來捉拿他們、要殺他們，他們怕猶太人好像對待耶穌那樣對待他們：鞭打、羞辱，還有十字架。對於他們的怕，v19告訴我們，耶穌的回應是「對他們說：願你們平安！」對應他們心裏面的害怕，耶穌賜給他們平安。

其實這些門徒不單止怕猶太人。v20接著說：「（耶穌）說了這話，就把手和肋旁指給他們看。」為甚麼耶穌把手和肋旁指給他們看？我們從路加福音記載同一件事的經文就知道，「耶穌親自站在他們當中，說：願你們平安！他們卻驚慌害怕，以為所看見的是魂。耶穌說：你們為甚麼愁煩？為甚麼心裏起疑念呢？你們看我的手、我的腳，就知道實在是我了。」（路24:36-39）

原來門徒不單止怕猶太人，他們連耶穌也害怕。雖然已經有一些婦女把耶穌復活的消息告訴了門徒，但他們還是未能明白。當他們看見復活的耶穌突然間出現的時候，他們就「驚慌害怕」。耶穌卻沒有責備他們不明白復活的事，反而讓他們看祂的釘痕和祂的肋旁，好叫他們不再害怕。

門徒怕死，怕承受耶穌那些痛苦的遭遇；門徒也怕鬼，怕一些自己不知道的事情。其實我們也有很多害怕的。不知道你害怕甚麼呢？怕死、怕鬼、怕黑、怕失敗、怕孤單、怕失去、怕不能夠掌握、怕不知道。對於我們的害怕，耶穌沒有責備，相反的，祂說：「願你們平安」。因著耶穌的名我們得的生命的不再害怕。無論我們怕甚麼，在我們愁煩害怕的時候，我們都可以聽到耶穌說：「願你們平安！」

三、有平安
在這段經文裏面，耶穌總共說了三次「願你們平安！」耶穌口中的平安是怎樣的平安呢？

讓我們看約翰福音14:27：「我留下平安給你們；我將我的平安賜給你們。我所賜的，不像世人所賜的。你們心裏不要憂愁，也不要膽怯。」耶穌說，祂留下的平安不像世人的平安。

世人的平安是怎樣的呢？過年的時候，有一些會貼上「出入平安」的徽春。世人的平安是順順利利、無災無難、身體健康、心想事作。耶穌說祂所賜的不是這些。這些只是我們以為寶貴的、我們以為重要的。但耶穌知道我們真正的需要祂說祂所賜的平安能夠叫我們心裏面不憂愁、不膽怯。復活的主向門徒顯現的時候，他們正是愁煩、正是膽怯；他們害怕，不知道猶太人要怎樣對付他們，他們驚慌，不知道出現在眼前的耶穌究竟是人、是鬼。

但耶穌所賜的平安，卻能夠叫人不用憂愁、不用膽怯。在約翰福音14:16-18耶穌這樣說：「我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師，叫他永遠與你們同在，就是真理的聖靈，乃世人不能接受的；因為不見他，也不認識他。你們卻認識他，因他常與你們同在，也要在你們裏面。我不撇下你們為孤兒，我必到你這裏來。」在人看來，耶穌似乎已經死了、升天了，不再在這個世界存在；信耶穌的人似乎是沒有倚靠，沒有把握。但事實不是這樣。主耶穌應許祂不會撇下我們成為孤兒，祂透過聖靈繼續與我們同在，而且永遠與我們同在。無論你心裏面為甚麼事憂愁、無論對甚麼感到膽怯，耶穌應許與你同在。

世人想要的是一帆風順、萬事如意，但我們知道那是不可能的。事實上有時候有一些遭遇是沒有人可以解釋得清楚的：無端被解僱、無端被人出賣、無端得了重病、無端遇上意外……都不是我們能夠明白的，也不是我們能夠控制的。神沒有應許讓我們知道所有的事情，但祂應許聖靈常與我們同在，住在我們裏面，陪伴我們一同經歷。祂將祂的平安賜給我們，叫我們不用憂愁、不用膽怯。

耶穌說「願你們平安」除了應許我們在各種際遇裏面都有神同在之外。祂所賜的「平安」也是我們能夠與神和好、與其他人和睦，又對自己和悅。靠著祂所賜的平安，我們能夠恢復與神、與人、與自己和好的關係。

不但如此，耶穌復活也賜給我們與其他人有睦的關係。人與人之間的爭競是由於罪而來的。當我們以自己為中心與們與別人的關係就自然會出現問題。創世記記載亞當和夏娃犯罪之後就是出現這種情況。 吃了禁果之後，他們的關係馬上就出現變化。為了逃避神的責罰於是他們推御責任；亞當歸咎夏娃將禁果給他吃，夏娃歸咎撒但引誘她。然而主耶穌為我們死和復活就為我們償還了罪債，從此我們不再需要為了逃避神的責罰而找別人頂罪。我們不再以自我為中心，就可以與別人建立和睦的關係。

不但如此，主穌復活也使我們對自己和悅。亞當和夏娃吃過禁果之後，他們知道的第一件事是「自己是赤身露體」的。因為罪的影響，我們再不能夠對自己有正確的評價，我們變得不能夠接納自己，覺得自己不夠ｏｋ。於是我們用許多方法來讓自得覺得ｏｋ。

你從現在的廣告就看見今日的會怎樣影響我們對自己的評價：任總裁、小超人、九鐵ＣＥＯ一齊說，你要不斷進修英文才ｏｋ；樓盤廣告告訴你，要有無敵海景、要購物方便、要有豪華會所、要有高格調有品味才ｏｋ；當然還有那些纖體廣告告訴你，要有22吋纖腰才ｏｋ；最近留意到一些廣告告訴你，要有濃密的頭髮才ｏｋ。

除了社會的影響，其實我們自己心裏面也有一套想法：有人覺得要令到所有人都鍾意自己才ｏｋ，有人以為要擁有許多才ｏｋ，有人以為要有控制權才ｏｋ，也有一些人以為要自由自在、不受約束才ｏｋ。

所有這一切的想法，其實只是反映了我們不能夠接納自己，我們看見自己不完美，我們對自己沒有安全感，於是用許多方法令到自我感覺良好。但剛才所說的一切都不能夠真正使我們接納自己。唯有當我們在復活的主裏面看見我們已經不再被神定罪，我們才會看見自己是值得接納、值得愛的。

耶穌說：「我留下平安給你們；我將我的平安賜給你們。我所賜的，不像世人所賜的，你們心裏不要憂愁，也不要膽怯。」耶穌的平安能夠叫我們不用憂愁、不用膽怯，因為祂應許聖靈要永遠與我們同在；耶穌的平安也叫我們與神、與別人、與自己和好。因著耶穌的名，我們得著的生命是有平安。

四、奉差遣
在樓房上，耶穌除了向門徒顯現、把手和肋旁指給他們看之外，復活的主還有甚麼指示呢？約翰福音20:21-23：「耶穌又對他們說：願你們平安！父怎樣差遣了我，我也照樣差遣你們。說了這話，就向他們吹一口氣，說：你們受聖靈！你們赦免誰的罪，誰的罪就赦免了；你們留下誰的罪，誰的罪就留下了。」

這些門徒聚集在一起，因為怕猶太人，他們甚至將門鎖上，然而，主卻說：「父怎樣差遣我，我也照樣差遣你們」。這正是門徒的害怕，門徒怕猶太人會對付他們好像對付他們的夫子那樣，現在他們的夫子卻主動差遣他們出，好像祂自己被天父差遣的一樣。門徒的驚慌過去了沒有呢？他們有沒有接受差遣呢？

讓我們看後面使徒行傳4:5-8：「第二天，官府、長老，和文士，在耶路撒冷聚會，又有大祭司亞那和該亞法、約、亞歷山大，並大祭司的親族都在那裏，叫使徒站在當中，就問他們說；你們用甚麼能力，奉誰的名作這事呢？那時，彼得被聖靈充滿，對他們說」，事情是彼得和約翰在聖殿醫好了一個生來是瘸腿的人，猶太人的領袖和官長就捉拿他們，監禁了一個晚上，然後這裏經說，當這些猶太官府、長老和文士，還有祭司長等等向他們問話的時候，彼得被聖靈充滿回答他們，而且v12記載彼得這樣宣告：「除他以外，必無拯救，因為在天下人間沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。」（徒4:12）

彼得和其他門徒真的不再害怕猶太人，而且勇敢地向他們宣告，耶穌才是唯一的拯救。見過了復活的耶穌之後，門徒得著新的生命，他們不再害怕、他們有平安，而且他們領受了耶穌的差遣，甚至主耶穌說，他們要在耶路撒冷、猶太全地和撒馬利亞，直到地極為祂作見證（徒1:8）。

耶穌不但差遣他們，祂也按照祂的應許賜下聖靈。約翰福音20:22：「說了這話，就向他們吹一口氣，說：你們受聖靈！」彼得就是在聖靈的充滿之下，勇敢作出信仰的宣告；新約聖經其他的地方也記載門徒在聖靈帶領之下，放膽傳講神的道，以各種的恩賜建立教會。

今日按照主耶穌的應許，聖靈同樣在我們裏面，常與我們同在，永遠與我們同在。我們能夠放膽與人分享福音、並且在教會裏面彼此造就。因為耶穌的名，我們得著生命，不再害怕、有平安，而我們也都要被神差遣。

五、信
我們怎樣可以因著耶穌的名得著這樣的生命呢？
約翰福音20:24-25：「那十二個門徒中，有稱為底土馬的多馬；耶穌來的時候，他沒有和他們同在。那些門徒就告訴他說：我們已經看見主了。多馬卻說：我非看見他手上的釘痕，用指頭探入那釘痕，又用手探入他的肋旁，我總不信。」

多馬的故事對一些弟兄姊妹來說可能並不陌生。復活的主顯現的時候，多馬不知道往哪裏去了。其他門徒與他分享見證，說主已經復活了，他卻不願意相信。「我非看見他手上的釘痕，用指頭探入那傷痕，又用手探入他的肋旁，我總不信」；也許這也是我們的過往，甚至是我們的現況。我們沒有見過復活的耶穌，怎能相信呢？也許多馬的懷疑是合理的。無論從科學的角度、從常識角度、從歷史的角度，這樣的事都是沒有可能發生的。叫人怎能相信呢？也許你也與多馬一樣，「我必定要見到……，才會相信」。

多馬的說話，得到耶穌親自的回答。在v26-27記載：「過了八日，門徒在屋裏，多馬也和他們同在，門都關了。耶穌來，站在當中說：願你們平安！就對多馬說：伸過你的指頭來，摸我的手；伸出你的手來探入我的肋旁。不要疑惑，總要信。」

耶穌並沒有責備多馬的懷疑，相反的祂滿足他的想法，讓他親手來摸祂的釘痕、探入祂的肋旁。耶穌叫他「不要疑惑，總要信」，意思是「不要不信，要信」。神同樣向我們每一個人發出這個邀請「不要不信，要信」。今日，復活的主讓我們有機會認識祂、接觸祂，不要不信，要信。

雖然耶穌說「那沒有看見就信的有福了」，假如你能夠以單純的信心，不需要親眼看見耶穌就信，主耶穌說，你是有福的。然而，我們可能都是小信的，主耶穌也體恤我們的軟弱，在我們的信心未預備好的時候，神讓我們看見一些神蹟奇事，幫助我們建立信心。在信主的年日裏面，我們總會或大或小經歷過「神蹟奇事」，假如你張開眼睛，你總會看見神在你生命中的工作，讓你經歷祂。

但是讓我們留意，無論我們是見過才肯信，抑或是沒有看見就信，聖經說最重要的是「信」。事實是神很願意讓我們看見。在約翰福音20:31，這樣說：「但記這些事，要叫你們信耶穌是基督，是神的兒子，並且叫你們信了他，就可以因他的名得生命。」在聖經裏面我們可以看見耶穌，祂的言行、祂的教導、祂的生命，就擺在我們面前，只要你用心查考，就能夠看見。最重要的是「不要疑惑，總要信」。

結語：「不要不信，要信」
「復活節快樂」，說說就容易，但不是每一個人復活節都可以快樂的。假如不能夠因耶穌的名得著新的生命、不能夠不再害怕、不能夠有平安、不能夠蒙神差遣，復活節是不會快樂的。

然而，主耶穌已經賜下聖靈永遠與我們同在，祂賜給我們平安，我們可以不用憂愁、不用膽怯。我們應該可以有快樂的復活節，秘訣就是「不要不信，要信」。