經文： 約翰福音 1：29 – 51
引言
弟兄姊妹早晨！
感謝神帶領，讓我有機會再來跟大家分享神的說話。
祝大家新年進步，主恩常在。
讓我們一同禱告。
I. 跟隨主的人 ～ 四個門徒的故事
今日的講題有一點「蹺口」。它其實是我今次證道的兩部分。第一部分是講「人」，我們會看看四個跟隨主的人的故事。他們分別是：安得烈、西門彼得、腓力，和拿但業。第二部分是講「主」，我們會看看他們跟隨的主是怎樣的主。
（1）安得烈（vv35 - 39）
我們先來看安得烈。主要的經文是vv35 – 39。
我們先看vv35 – 37：「35再次日，約翰同兩個門徒站在那裏。36他見耶穌行走，就說，看哪，這是神的羔羊。37兩個門徒聽見他的話，就跟從了耶穌。」
我們要到v40才見到安得烈的名字。那裏介紹他「是西門彼得的兄弟安得烈」。從這句說話我們知道，當時西門彼得比安得烈更多人認識。那也不希奇的。因為當約翰福音寫成的時候，西門彼得已是教會群體的一個主要的領袖了。
安得烈的性格可能是比較低調，但這並不表示他是退縮或者怯懦。v35告訴我們，安得烈原先是施洗約翰的門徒。當時很多人以為施洗約翰就是彌賽亞，所以我們可以說，安得烈一直都是跟隨着「彌賽亞」的，他以為。那並不是約翰有心欺騙他。其實約翰一直都聲稱自己不是彌賽亞。在1章v27和v30，他先後兩次向猶太人和自己的門徒見證說：有一位「在他以後來」的才是真的彌賽亞。所以當安得烈再次聽到施洗約翰的見證時，他就毫不猶豫地選擇去跟隨耶穌。
但我們也要知道，這樣選擇不是必然的。因為有一些施洗約翰的門徒，就算聽了約翰的見證，他們仍然選擇跟着約翰（約3：25；徒19：1）。這些人可能是基於對約翰的忠誠，也可能對於藉藉無聞的耶穌感到懷疑，亦有可能是抱着觀望態度，「先看着」。但安得烈與他們不同。安得烈聽了施洗約翰的見證，馬上轉去跟隨耶穌。
除了因為施洗約翰的見證，我相信安得烈跟隨耶穌還有另一個原因。我們繼續看vv38 – 39：「38耶穌轉過身來，看見他們跟着，就問他們說，你們要甚麼。他們說，拉比，在哪裏住。拉比繙出來，就是夫子。39耶穌說，你們來看。他們就去看他在那裏住，這一天便與他同住，那時約有申正了。」
他們問耶穌「在哪裏住」，耶穌邀請他們「來看」。他們就去了。不但去看，還與耶穌「同住」。我們看見安得烈除了聽施洗約翰的見證，他還與耶穌相處，真實地認識他，以致他可以確認這位耶穌就是真正的彌賽亞。
弟兄姊妹，你是怎樣返教會的？是否也是聽了別人的見證，就來了？來了之後又如何呢？原來，只是來教會還不足夠的。我們還要來親自去認識這位耶穌，親自了解這個信仰才算是真真正正跟隨主。
（2）西門彼得（vv40 - 42）
第二個我們來看看西門彼得。我們看vv40 – 42：「40聽見約翰的話，跟從耶穌的那兩個人，一個是西門彼得的兄弟安得烈。41他先找着自己的哥哥西門，對他說，我們遇見彌賽亞了。（彌賽亞繙出來，就是基督）。42於是領他去見耶穌。耶穌看着他說，你是約翰的兒子西門，你要稱為磯法。（磯法繙出來，就是彼得）。」
大家，你印象中的彼得是怎樣的呢？在其他幾卷福音書裏面，西門彼得是一個滿有熱誠的人，很多時都會衝着出來給反應的，甚至有時顯得過於衝動的。但在這段經文裏面，西門彼得一句話也沒有說。我相信約翰福音的作者不是不讓彼得說話，他是想將那個「C位」留給另一個人。所以他只是很簡短地介紹西門彼得。縱然是簡短，還是有值得我們留意的地方。
第一點是，西門彼得與安得烈一樣，是聽了別人的見證來跟隨耶穌的。是嗎？安得烈是聽了施洗約翰的見證，而西門彼得就是聽了安得烈的見證。安得烈說「我們遇見彌賽亞了」，於是他就與安得烈一起來見耶穌。
還有一點值得我們留意的是，耶穌第一次見西門就給他起了一個「花名」。甚麼人會為人起「花名」的？應該是很認識那人的。
但是耶穌第一次見西門就認識他，知道他的性格嗎？耶穌說「你要稱為磯法」，作者又特意告訴我們，「磯法繙出來，就是彼得」。原來「磯法」是亞蘭文，是當時的人口頭說的語言。而「彼得」是希臘文，是當時書寫的文字語言。兩個字的意思都是「石頭」。初次見面，耶穌已經認識西門彼得，知道他的性格好像石頭一樣。石頭是怎樣的呢？穩陣、「硬淨」；從另一個角度說，就是固執，不容易改變。彼得就是這樣：「硬淨」但是固執。但是我們從後面的經文看到，彼得跟隨耶穌之後就一點一點地改變。他由固執、衝動的石頭，變成了穩固的磐石，成為初期教會群體的領袖。
弟兄姊妹，上帝在我們出生之前就已經認識我們。無論我們是怎樣的性格，耶穌都能夠按着我們的性格和特質來引導我們走人生的道路。但更重要的是，我們是否願意被主改變呢？彼得願意。你呢？要被主改變，就表示你願意將生命主權交在耶穌手裏，被他帶領和引導你，讓他改變你性格裏面不合神使用的地方。你願意嗎？抑或你仍然堅持要按自己的選擇來生活呢？
（3）腓力（vv43 - 44）
接着下來我們看腓力。經文是 vv43 - 44：「43又次日，耶穌想要往加利利去，遇見腓力，就對他說，來跟從我吧。44這腓力是伯賽大人，和安得烈、彼得同城。」
其實敘述腓力跟隨耶穌的過程就只有 v43。或者有人會以為，腓力就好像我們大部分人對他沒有甚麼印象那樣，沒有甚麼可以寫吧。但是約翰福音的作者還是將他記錄了下來。我們來看看。
經文說：「耶穌想要往加利利去」。這個「想要」，另一些譯本翻譯做「決定」。所以耶穌不是沒有事做，想起要去加利利走走、逛逛。耶穌是「決定」往加利利去的。因為他要找腓力。找到腓力之後，耶穌第一句話就是呼召他「來跟從我」。我們看見，耶穌是主動「尋找、拯救失喪的人」的。無論多麼平凡不顯眼、多麼容易被人忽略的，耶穌都會去尋找他。找到之後就呼召他來「跟從」。跟從、跟隨的意思就是「作門徒」。
弟兄姊妹，你會不會覺得自己也是沒有甚麼過人之處，比不上別人那麼多恩賜、那麼有才能？但上帝從來沒有將我們與人比較。我們每一個在上帝的眼中都是獨特的。我們各人有不同的性格，有不同的處事方式，有不同的優點，也各有不同的弱項。上帝不會拿我們來與別人比較。我們自己也不需要拿自己來與別人比較。只要盡心、盡性、盡意、盡力愛上帝，回應上主的呼召，忠心事奉他就夠了。
（4）拿但業（vv45 - 50）
腓力正是這樣，耶穌呼召他來跟隨之後，他馬上為耶穌作見證，將拿但業帶到耶穌面前。剛才我說，約翰福音的作者將「C位」留給另一個人，這個人就是拿但業。四個門徒之中，描述拿但業的經文是最長的。拿但業是誰呢？有人認為他就是十二使徒裏面的巴多羅買。不知道是不是。但無論拿但業，抑或巴多羅買，聖經也是沒有很多提及的。所以在人看來，拿但業也是毫不起眼的。
腓力馬上將耶穌介紹給拿但業。我們來看看他怎樣說。我們看vv45 - 46：「45腓力找着拿但業，對他說，摩西在律法上所寫的，和眾先知所記的那一位，我們遇見了，就是約瑟的兒子拿撒勒人耶穌。46拿但業對他說，拿撒勒還能出甚麼好的麼。腓力說，你來看。」
你讀這一段經文的時候，你覺得當時的腓力是怎樣的？我覺得腓力是很興奮、很雀躍，急不及待要跟拿但業分享這一個重要的消息。拿但業呢？就像「一盆冷水澆下來」那樣。「拿撒勒還能出甚麼好的麼」！是的，在猶太人傳統裏面，拿撒勒似乎真的沒有出過甚麼重要人物，沒有先知，沒有君王。或者拿但業這麼鄙視拿撒勒這個地方可能還有其他原因。我們看見腓力一點沒有跟他爭論，只是簡單的說「你來看」。腓力很有信心，只要拿但業「來看」，他就會知道。
弟兄姊妹，你有沒有試過跟人分享福音的時候，讓人「一盆冷水澆下來」？不要緊的啊。腓力讓我們看見的是：不需要爭論，只需要邀請他們來看，讓他們自己親自認識耶穌。我們信得過，耶穌是經得起挑戰的。只要人願意用心來看，就必定能夠認識耶穌究竟是誰。
拿但業就是這樣。雖然嘴裏說「拿撒勒還能出甚麼好的麼」，他的腳還是跟着腓力去「看」。他那麼嫌棄拿撒勒，為甚麼跟着去呢？轉身離去不就是嗎？我猜測，拿但業是真心渴望彌賽亞來臨的。所以即使他心裏懷疑，「還是去看一看吧！」
對於拿但業的嫌棄和鄙視，耶穌完全不介意。他更是主動來與拿但業溝通。vv47 - 48：「47耶穌看見拿但業來，就指着他說，看哪，這是個真以色列人，他心裏是沒有詭詐的。48拿但業對耶穌說，你從那裏知道我呢？耶穌回答說，腓力還沒有招呼你，你在無花果樹底下，我就看見你了。」
拿但業與耶穌也是第一次見面的。然而耶穌卻一眼看出他的幾個方面。第一，拿但業「心裏沒有詭詐」，他是待人真誠的人。其次，耶穌說拿但業「是個真以色列人」。耶穌不是說他的種族、血統，而是指出拿但業有着以色列民族對上帝的忠誠。
最後，耶穌還看得出拿但業對彌賽亞的來臨有熱切的渴望。為甚麼這樣說呢？拿但業問耶穌「從哪裏知道」他，耶穌說：「腓力還沒有招呼你，你在無花果樹底下，我就看見你了」。就這樣看，我們會以為腓力是在無花果樹下找到拿但業，而耶穌從老遠就見到他。若是這樣，拿但業也不會有這麼大的反應：「49拿但業說，拉比，你是神的兒子，你是以色列的王。50耶穌對他說，因為我說在無花果樹底下看見你，你就信麼？你將要看見比這更大的事。」（vv49 – 50）
為甚麼拿但業有這樣的反應？原來在舊約經文裏面，「在無花果樹底下」是有特別意思的。我們來看撒迦利亞書3：8 – 10，上帝這樣說：「大祭司約書亞啊，你和坐在你面前的同伴都當聽……我必使我僕人大衛的苗裔發出……當那日，你們各人要請鄰舍坐在葡萄樹和無花果樹下，這是萬軍之耶和華說的。」簡單來說，「在無花果樹下」，一方面是喻表以色列人忠心等候「大衛的苗裔」；另下方面亦被引申為默想、祈禱，等候彌賽亞。
所以，耶穌說「拿但業在無花果樹底下，就看見他」，是要讓拿但業知道，耶穌完全認識他，也知道他對彌賽亞的熱切期待。拿但業呢，一個陌生人竟然對自己有這樣深入的瞭解，拿但業馬上宣認耶穌「是神的兒子，是以色列的王」。
在拿但業身上，我們看見，一個人即便是帶着懷疑，只要他願意認真的來看，他一定能夠發現耶穌是誰。
小結：
綜合這四位門徒的故事，我們看見兩件事。
第一是，主耶穌認識我們每一個。他不但認識西門彼得這一類天生領袖，就算是腓力和拿但業這些毫不起眼、別人對他沒有甚麼印象的平凡人，在上帝眼中也是獨特的。耶穌也會去尋找、呼召他們來跟隨。所以我們不要與人比較，只需要來跟隨他，忠心事奉他。
其次是我們要「來看」。我們開始返教會的時候可能是家人、朋友邀請我們。又或者，在某一些聚會、佈道會上，聽到一些人的見證很感動，於是開始返教會。但只是返教會是不足夠的。我們還要「來看」，要來親自認識耶穌究竟是怎樣的主。
這就來到我們今天證道的第二部分：這些人來跟隨主，他們的主是怎樣的呢？
II. 他們跟隨的主
由v29開始，我們從施洗約翰、安得烈、腓力、拿但業和主耶穌自己的說話裏面，看見他們見證了耶穌的七個名稱／身份。我將它們綜合成三點。
（1）神的羔羊
第一，耶穌是「神的羔羊」。
在v29和v36，施洗約翰分別說了兩次，耶穌是「神的羔羊」。特別在v29，他說耶穌是「神的羔羊，除去世人罪孽的」。這個典故是舊約利未記、申命記所說，以色列人在每年的贖罪日要獻的羔羊。原來每年的贖罪日，以色列人要預備兩隻羔羊。一隻用來獻贖罪祭，使百姓的罪得赦免。另一隻則會由祭司按手在牠頭上，將以色列人的罪都歸在牠身上，然後這一隻背負着百姓眾罪的羔羊就被放逐到曠野，喻表百姓的罪都遠離他們。
耶穌是那隻被宰殺的羔羊，成為我們的贖罪祭，使我們的罪得到赦免。耶穌也是那隻「替罪羊」，背負我們的罪被放逐到曠野，喻表上帝使我們的罪遠離我們。
從舊約的這些獻祭儀式和主耶穌為我們捨身十字架，我們看見：我們跟隨的主是願意赦罪的主。我們將一切的罪惡過犯都卸下，不再為過去感到愧疚，只是將自己交托給神，領受他救贖的恩典。
不過，我們也不能夠因此輕看罪的權勢。就算已經信主，我們內心可能仍然有許多不為人知的污穢，好像提摩太後書（3：2 – 5）所說的，「專顧自己、貪愛錢財、自誇狂傲、心不聖潔、好說讒言、不能自約、性情凶暴、任意妄為」等等。一不小心，我們就會落在這些罪中。不管我們是甚麼身份、甚麼職份，我們都只是軟弱的罪人，必須常常省察自己的心思意念、言語行為，來到主面前認罪、悔罪，時刻保守自己在上帝的恩典之中，倚靠主過得勝的生活。
（2）彌賽亞
第二，耶穌是彌賽亞。
在v41，當安得烈找到哥哥西門彼得之後就說：「我們遇見彌賽亞了」。他不用解釋，因為當時所有猶太人都知道那是甚麼意思。還有，在v45，腓力找到拿但業就跟他說：「摩西在律法上所寫的，和眾先知所記的那一位，我們遇見了」。同樣也是不需要解釋，因為拿但業會知道腓力所說的「那一位」，就是彌賽亞。
原來舊約預告了，將來上帝要興起一位彌賽亞，就是剛才我們看，撒迦利亞書所說的「大衛的苗裔」。因此，當以色列亡國之後，他們就一直等候這位彌賽亞來帶領他們復國。所以當拿但業宣認耶穌是「以色列的王」的時候，正是表示他相信耶穌就是神所差派來的彌賽亞。他來是要作以色列的王。
此外，我們也留意到，安得烈和拿但業都稱呼耶穌為「拉比」。「拉比繙出來，就是夫子」，也就是老師，是教導人認識上帝的誡命、律例、典章的。這也是當時的人普遍對主耶穌的誤解。他們以為耶穌來是要幫助以色列人回歸到上帝的律法，帶領他們復興。
但主耶穌不只是老師，他是彌賽亞，他是以色列的王，要帶領百姓歸回上帝的國度。他也不單只是以色列的王，凡願意跟隨他的，都是他的百姓，而他就是他們的王。所以，若我們願意跟隨耶穌，他就是我們的王。
弟兄姊妹，當主耶穌是我們的王，我們就要將自己交托給他，讓他掌管我的一生，讓他帶領我們成為聖潔的國度，屬神的子民。
（3）神的兒子（人子）
最後，耶穌是「神的兒子」。
在拿但業宣告耶穌是「神的兒子」（v49）之前，在vv33 – 34，施洗約翰已經說了：「那差我來用水施洗的，對我說，你看見聖靈降下來，住在誰的身上，誰就是用聖靈施洗的。34我看見了，就證明這是神的兒子。」
耶穌是「神的兒子」最重要的是他與聖靈的關係。耶穌走上十字架之前告訴門徒：「我若不去，保惠師就不到你們這裏來，我若去，就差他來。」（約16：7）保惠師就是真理的聖靈，是永遠與人同在的（約14：16 – 17）。
耶穌除了是「神的兒子」，他也自稱為「人子」。在v51耶穌說：「我實實在在的告訴你們，你們將要看見天開了，神的使者上去下來在人子身上」。耶穌引用了創世記28章（vv10 – 14）的典故。那裏敘述雅各在伯特利夢見一座連接天地的天梯，有天使在天梯上面上去下來。耶穌將自己比喻作連接天地的天梯，我們藉着他就能夠與上帝連接、溝通。
所以，耶穌是「人子」，藉着他，上帝與我們同在。耶穌也是「神的兒子」，他差派聖靈保惠師來與我們同在，引導我們進入真理。我們是否願意聽從聖靈的引導呢？最老生常談的道理是，當我們生活之中缺少了讀經、祈禱、靈修，我們就只會聽到自己心裏面的想法，甚至世界的聲音，而聖靈微小的聲音就會被忽略了。求主幫助我們，尋求聖靈的引導，讓我們每一天與上帝同行。
結語
又進入新一年了。早幾日，一位姊妹問我「今年有甚麼立願」。弟兄姊妹，你呢？你有沒有為這一年立志呢？
記得初信主的時候，每一年都會給自己一個目標，盼望那一年裏面可以完成一些計劃，譬如維持穩定的靈修生活，或者是完整地讀聖經一次……等等。雖然不是每次都能夠貫徹始終，很多時寫下了開始讀聖經的日子，但很少可以寫下完成日期的。但我相信，一個立願，也是對自己的一個鼓勵、一份期許。
所以我鼓勵大家，再試試為自己定下目標、立下心願：在新一年作跟隨主的人，認真地認識你所跟隨的主。
願主耶穌加力給我們，願天父看顧我們，願聖靈保惠師引導我們，每一日與主同行。
回應詩：
【腳步】（詞、曲：盛曉玫。版權：泥土音樂）
你的腳步帶着我的腳步，一步一步都是祝福；
每個腳步我要緊緊跟隨，走在蒙福的道路。
求給我更多的勇氣，給我更多的信心，
讓我勇敢踏出跟隨你的腳步。
跟你走在水面上，跟你走在曠野地，
曲曲折折我也不在乎。
我只要更多信靠你，只要更多順服你，
凡是出於你的我就默然不語。
就算經過黑暗谷，就算遇到暴風雨，
在你手中都將變成祝福。
No comments:
Post a Comment