經文：出埃及記32:1-14（詩106:19-23）
引言：忘記帶來壞的影響
弟兄姊妹是否還記我上一次跟大家分享的信息呢？如果你記得，我當然會感到很高興，可是要是你忘了，那也不要緊，因為可能沒有甚麼的損失。不過，有一些事情你要是忘了，那可能要帶來很壞的影響。
今天我要跟大家分享的經文是出埃及記32:1-14，是記載以色列人出了埃及以後，在西乃山腳下的金牛犢事件。對於看過出埃及記的弟兄姊妹來說，這事件可能並不陌生，就算你不大知道當中的細節也不要緊，今天我們一同來看這一件事，從中發掘我們要學習的功課。
一、認識
我們先看事情發生的經過，在出埃及記32:1-6「百姓見摩西遲延不下山，就大家聚集到亞倫那裏，對他說：起來！為我們作神像，可以在我們面前引路；因為領我們出埃及地的那個摩西，我們不知道他遭了甚麼事。亞倫對他們說：你們去摘下你們妻子、兒女耳上的金環，拿來給我。百姓就都摘下他們耳上的金環，拿來給亞倫。亞倫從他們手裏接過來，鑄了一隻牛犢，用雕刻的器具作成。他們就說：以色列啊，這是領你出埃及地的神。亞倫看見，就在牛犢面前築壇，且宣告說：明日要向耶和華守節。次日清早，百姓起來獻燔祭和平安祭，就坐下吃喝，起來玩耍。」
1. 以色列人的信仰不清不楚（出32:1-6）
經文一開始告訴我們「摩西遲延不下山」。今天我們手中有整卷出埃及記，我們當然知道摩西正在西乃山上領受神頒佈的律法和誡命。可是在山下的以色列人卻不知道這些過程。如果從當時以色列人的角度來看，出埃及記32:1是承接著出埃及記24:12-18的段落。
出埃及記24:12記載「耶和華對摩西說：你上山到我這裏來，住在這裏，我要將石版並我所寫的律法和誡命賜給你，使你可以教訓百姓。」於是摩西就吩咐以色列人等他回來，又交代要是有甚麼爭訟的事，就找亞倫和戶珥解決；然後24:18說：「摩西進入雲中上山，在山上四十晝夜。」所以出埃及記32:1我們看見，以色列人等了四十晝夜，仍然不見摩西回來，不知道他發生了甚麼事，於是他們要求亞倫為他們作神像。
我們看清楚以色列人的要求，他們要求亞倫作神像，是因為摩西不見了。可是他們卻不是要求找另一個人來代替摩西，他們沒有要求亞倫來代替摩西，他們要求亞倫造一個神像在他們前面引路，來代替那個把他們「從埃及地領出來」的摩西。是不是摩西把以色列人從埃及地領出來呢？是不是摩西在他們前面引路呢？我們知道不是。不過，從32:1-6這段經文來看，以色列人彷彿認為是摩西，所以摩西不見了，自然要另找一個替代，但他們不是另找一個人來代替，他們要一個神。
出埃及記32:1說，以色列人要求亞倫「為我們作神像」。要是你的聖經跟我的是一樣，那麼「神像」的「像」字旁邊應該有一些點點。那是表示原文的意是沒有這個字，是翻譯的時候為了使意思清晰而加上去的。那就是說，原本的意思是：以色列人要求亞倫為他們「作神」。到後面v4，當亞倫為他們鑄造了一隻牛犢之後，他們就說「這是領你出埃及地的神」，亞倫也隨之而宣告「明日要向耶和華守節」。
以色列人顯然很滿意亞倫造出來的牛犢，他們宣告「這是領你出埃及地的神」。那究竟這隻牛犢代替了摩西呢？還是代替了神呢？從他們的表達，我們看見在以色列人的心中，帶領他們出埃及地的是摩西（v1）、這隻牛犢就代替了摩西，不過他們也在這隻牛犢面前向耶和華守節，這隻牛犢也代替了耶和華（v5）。
這樣，我們終於明白他們的要求。他們發現摩西不見了，他們以為神也隨之而不見了。所以要造一樣東西來代替摩西，好讓他們能夠再有神。讀這一段經文的時候，我們可以看得出，以色列人的信仰是何等的不清不楚。一隻牛犢既代替了摩西，又代替了耶和華。他們大概已經把摩西跟耶和華混而為一。
為甚麼會有這樣的混淆呢？原來在以色列人出埃及的整個歷程裏面，以色列人是透過摩西來認識耶和華的。譬如以色列人過紅海的經歷，他們只是看見摩西向紅海伸出他手中的杖，就有東風使海水分開，露出乾地讓他們走過。又譬如他們跟亞瑪力人爭戰，他們也是只看見摩西何時舉手他們就得勝、何時垂手他們就落敗。他們不是不知道摩西背後有耶和華在，可是他們對耶和華的認識都是透過摩西得到的，他們自己並沒有直接認識耶和華。不知道你會否也一樣，只是從別人那裏間接認識神？
2. 摩西對神的認識（出32:10-11）
相反，經文讓我們看見摩西對神的心意有很清楚的認識。在出埃及記32:10，耶和華將以色列人在西乃山下所作的告訴摩西之後，祂接著對摩西說：「你且由著我，我要向他們發烈怒，將他們滅絕，使你的後裔成為大國。」
「你且由著我」這句話是甚麼意思？我覺得就好像一個小孩子做錯了事，惹怒了阿爸，阿爸跟阿媽說：「你不要拉著我，讓我把他打死了算！」意思是，如果阿媽拉著他，他就不會把孩子打死了。當神跟摩西說：「你不要拉著我，讓我把這些悖逆的以色列人殺了算！」的時候，在v11，「摩西便懇求耶和華他的神」。摩西了解神的心意；他對神的認識已經到一個地步，他看見在神的震怒後面，仍然有很深的慈愛和憐憫。在出埃及記34:6-7記載，當這一件事情過去之後，耶和華自己宣告說：「耶和華，耶和華，是有憐憫有恩典的神，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實，為千萬人存留慈愛，赦免罪孽、過犯，和罪惡；萬不以有罪的為無罪，必追討他的罪，自父及子，直到三、四代。」摩西正是認識神這一份慈愛和誠實，所以他能夠為以色列代求、使神的心轉回。
二、忘了
是否只有摩西才可以對神有這樣的認識呢？為甚麼以色列人對神的信仰這麼混淆不清呢？以色列人跟摩西有甚麼不同呢？
讓我們從詩篇了解多一些。詩篇106:19-23「他們在何烈山造了牛犢，叩拜鑄成的像。如此將他們榮耀的主換為吃草之牛的像，忘了神他們的救主，祂曾在埃及行大事，在含地行奇事，在紅海行可畏的事。所以，祂說要滅絕他們；若非有祂所揀選的摩西站在當中，使祂的忿怒轉消，恐怕祂就滅絕他們。」
1. 以色列人忘了神的榮耀（詩106:19-22）
以色列人竟然在何烈山，就是西乃山，鑄造和叩拜牛犢的像，詩篇的作者如何理解這事件呢？在vv21-22，詩篇的作者說他們「忘了」。以色列人鑄造和叩拜牛犢的像，因為他們「忘了」神曾經在埃及所行的大事，神曾經降下十災使頑固的法老終於肯讓他們離開埃及。他們「忘了」神在含地所行的奇事，就是祂在紅海所行可畏的事，神用東風分開紅海，讓以色列人走乾地過到對岸，祂又叫海水回流，把追趕的埃及兵馬淹沒在海中。這些大而可畏的事情，詩篇的作者說當時的以色列人「忘了」。這麼重大的神蹟奇事，怎麼可能忘得了？我相信曾經親身經歷過出埃及、過紅海的人應該忘不了的。以色列人鑄造、叩拜牛犢的像，不是因為他們忘了事情的經過。他們是忘了另外一件事情。
在詩篇106:20，作者說以色列人「將他們榮耀的主，換為吃草之牛的像」。原來他們不是忘了出埃及、過紅海的經歷，他們是忘了那一位在這些事情背後的榮耀的主。在這些經歷裏面，他們只是看見摩西在前台：與法老交涉的是摩西、宣告十災臨到埃及的是摩西、將紅海分開的也是摩西。不過我們知道他們沒有誤會、沒有以為摩西是憑著自己作出這一切的神蹟奇事，可是他們也沒有很認真的認識在摩西背後成就這一切的那位榮耀的主。簡單來說：他們沒有從出埃及、過紅海的事件裏面看見神的榮耀；他們只是領受了、經歷了，卻沒有進深去思想這些經歷的意義、沒有進一步去認識成就這些事情的那一位神。於是他們的信仰就停留在起初的階段，只能夠透過摩西來認識神，最終他們對神的認識原來是混淆不清的。
我們也可能在不同的層面經歷神的拯救、幫助、帶領和引導，也許我們都不會忘記事情的經過，可是我們有沒有從這些經歷繼續思想，要更深的認識神呢？
2. 摩西沒有忘記神的恩惠（出32:11-14）
以色列人忘了榮耀的神，以致信仰混淆不清。相反，我們看見摩西沒有忘記神的一切作為、神的榮耀，以致他對神的心意有很清楚的認識。
我們回到出埃及記卅二章，我們看vv11-14：「摩西便懇求耶和華他的神說：耶和華啊，你為甚麼向你的百姓發烈怒呢？這百姓是你用大力和大能的手從埃及地領出來的。為甚麼使埃及人議論說：祂領他們出去，是要降禍與他們、把他們殺在山中、將他們從地上除滅？求你轉意，不發你的烈怒；後悔，不降禍與你的百姓。求你記念你的僕人亞伯拉罕、以撒、以色列。你曾指著自己起誓說；我必使你們的後裔像天上的星那樣多，並且我所應許的這全地，必給你的後裔，他們要永遠承受為業。於是耶和華後悔，不把所說的禍降與祂的百姓。」
這一段經文記載摩西為以色列人向神求情，當中他用了三重的理據。
a) 神不會丟棄祂的百姓（v11）
第一重理據在v11：「你為甚麼向你的百姓發烈怒呢？這百姓是你用大力和大能的手從埃及地領出來的。」
在出埃及記32:1-14 整段經文中，我們看見「從埃及地領出來」這句說話出現了好幾次，顯示了以色列人跟摩西對於「誰將以色列人從埃及地領出來」有不同的看法。在經文開始，v1以色列人已經說「領我們出埃及地的那個摩西」，在v4他們鑄造了牛犢之後又宣告「這是領你出埃及地的神」。對於以色列人來說，把他們「從埃及地領出來」的是摩西還是某某，他們根本是不清不楚。在vv7-10，神也借用以色列人這種不清不楚的信仰宣告來告訴摩西他們「已經敗壞了」（v7）。
可是摩西一點也不含糊。在v11他肯定地向耶和華說：「這百姓是你用大力和大能的手從埃及地領出來的」。不管以色列人對神的認識如何不清不楚，也不管以色列人如何忘了那位帶領他們出埃及的榮耀的神，摩西卻從來沒有忘記是神施行那些神蹟奇事，是神用大力和大能的手把以色列人「從埃及地領出來」，因為以色列人是神的百姓。即或以色列人忘了神的榮耀、忘了他們與神所立的約、忘了自己是神百姓的身份，摩西沒有忘記耶和華有憐憫、有恩典、有豐盛的慈愛和誠實，他知道神決不會丟棄祂的百姓。
b) 神不會心懷惡意（v12）
摩西為以色列人求情的第二重理據在v12：「為甚麼使埃及人議論說：祂領他們出去，是要降禍與他們，把他們殺在山中，將他們從地上除滅？」
摩西想到，假如神真的把以色列人滅絕，另立摩西的後裔成為大國，埃及人要怎樣想？埃及人不會了解事情的底蘊，他們只會認為「這個耶和華把以色列人『從埃及地領出來』，原來是要降禍與他們、是要在山中把他們擊殺、是要把他們從地上除滅，是心懷惡意的。」
可是，耶和華把以色列人「從埃及地領出來」豈是心懷惡意的呢？在出埃及記3:7這樣記載：「耶和華說：我的百姓在埃及所受的困苦，我實在看見了；他們因受督工的轄制所發的哀聲，我也聽見了。我原知道他們的痛苦，我下來是要救他們脫離埃及人的手，領他們出了那地，到美好、寬闊、流奶與蜜之地」。神起意要把以色列人「從埃及地領出來」的心意是好的，是要叫他們離開埃及人的欺壓、享受迦南地的豐富。摩西認識到，唯有神一位是良善的（可10:18），祂一切的心意也是美好的，神不會心懷惡意的。
c) 神不會背棄祂的應許 （v13）
摩西為以色列人求情的第三重理據在v13：「求你記念你的僕人亞伯拉罕、以撒、以色列。你曾指著自己起誓說：我必使你們的後裔像天上的星那樣多，並且我所應許的這全地，必給你們的後裔，他們要永遠承受為業。」
耶和華曾經指著自己向亞伯拉罕、以撒、以色列發誓；因為沒有甚麼比神更大，祂為了確認祂所應許的必定成就，就指著自己起誓。祂應許亞伯拉罕、以撒和以色列，要賜給他們好像天上的星、海邊的沙一樣多的後裔，祂也應許要將迦南美地賜給他們的後裔作為產業。假如神滅絕了這一批以色列人，使摩西的後裔成為大國，那麼神對亞伯拉罕、以撒和以色列的應許就不能夠成就。因為摩西的後裔只是以色列十二支派的一部分，假如神真的這樣做，祂就是背棄了祂向以色列所起的誓。可是摩西知道神是信實的，祂所應許的必定要成就。
儘管以色列人忘了神的榮耀，摩西卻沒有忘記神用大力和大能的手把以色列人拯救出來，他認識到神決不會丟棄祂的百姓。摩西沒有忘記神把以色列人「從埃及地領出來」的心意是美好的，他認識到神不會心懷惡意的。摩西也沒有忘記神對列祖的應許，他認識到神是信實的，祂不會背棄祂的應許。
以色列人和摩西的分別是：以色列人忘了榮耀的神，以致他們對神的信仰混淆不清，摩西沒有忘記神的作為、神的應許，以致他對神有這樣清楚的認識。
結語：
讓我們一再思想，以色列人對神的信仰這麼不清不楚，而摩西對神的認識卻這麼清楚，原因是以色列人忘了這麼多，而摩西記得的是那麼多。是不是因為摩西的身份高一點、靈命好一點，所以有這樣的不同呢？當然不是的。我們從聖經其他經卷的記載可見，有許多不同身份、不同階級的人，譬如牧羊人、祭司，甚至是將軍的一個婢女，也可以對神的心意有清楚的認識。
問題只在於以色列人忘了榮耀的神，沒有從他們的經歷更深入地認識神。他們忘了神說過的話，沒有從神的應許去更深入地認識神。他們只滿足於從摩西而來的信仰，沒有想過要更熱切的追求認識神。到頭來，糊裡糊塗的得罪耶和華。
盼望我們從以色列人這一件金牛犢事件可以再一次反省，在神面前立志更深追求、聽神的說話，認識清楚我們所相信的神。
