2018 受苦節崇拜
序樂（安靜）
詩歌：【從榮耀降臨】
1.從榮耀降臨，永遠奇妙福音，我神我主降臨，耶穌是祂聖名。
生在馬槽裏，世人看為客旅，在世受盡悲傷，流淚，飄零。
2.主卑微順服，使我們得救贖，雖在黑夜茫茫，毫無半點指望，
但慈悲上主，甘願離榮光處，降世救贖我靈魂免滅亡。
3.主甘心樂意，道成血肉身體，取了世人樣式，顯明隱藏美旨。
榮耀的奧祕，加略山的燔祭，自有永有的神偉大無比。
副歌：我何等愛主！何等崇拜主！我生命亮光，我的一切！
宇宙大主宰，成為我救主，神一切豐盛，全在主裏。
詩歌：【真神羔羊】
上帝兒子聖潔無瑕，竟被差遣離天座位，
踏上塵土罪惡世界，甘願成為神的羔羊。
真神羔羊，寶貴羔羊，我深愛慕聖潔羔羊，
求祢寶血來洗淨我。耶穌基督真神羔羊。
讀經：〈馬太福音 20：17-24； 26：31-35）
20：17耶穌上耶路撒冷去的時候，在路上把十二個門徒帶到一邊，對他們說：18「看哪，我們上耶路撒冷去，人子要被交給祭司長和文士。他們要定他死罪，19又交給外邦人，將他戲弄，鞭打，釘在十字架上；第三日他要復活。」
20那時，西庇太兒子的母親同她兩個兒子上前來拜耶穌，求他一件事。21耶穌說：「你要甚麼呢？」她說：「願你叫我這兩個兒子在你國裏，一個坐在你右邊，一個坐在你左邊。」22耶穌回答說：「你們不知道所求的是甚麼；我將要喝的杯，你們能喝嗎？」他們說：「我們能。」23耶穌說：「我所喝的杯，你們必要喝；只是坐在我的左右，不是我可以賜的，乃是我父為誰預備的，就賜給誰。」24那十個門徒聽見，就惱怒他們弟兄二人。
26：31那時，耶穌對他們說：「今夜，你們為我的緣故都要跌倒。因為經上記着說：我要擊打牧人，羊就分散了。32但我復活以後，要在你們以先往加利利去。」33彼得說：「眾人雖然為你的緣故跌倒，我卻永不跌倒。」34耶穌說：「我實在告訴你，今夜雞叫以先，你要三次不認我。」35彼得說：「我就是必須和你同死，也總不能不認你。」眾門徒都是這樣說。
詩歌：【彼得】
1.從前自問決意要跟隨，願意將家園撇下；
曾言道「願意替祢捨命，面對逼迫也不怕」。
無奈當祢被捉那日，唯獨我不敢將祢認作我主，
更向天發誓「不相識」，逃避眾兵丁，心裏亂如麻。
2.從前自負我決不分離，未怕身邊人笑罵；
黎明漸近我聽見雞啼，熱血的心被擊打。
自責怎會如此不堪，含淚滿眶，心中悔恨倍增，
是我竟會如此不堪！難面對主，請寬恕我吧！
信息〈一）：門徒的不知道
引言：
近年有一些釋經著作用了一個新的角度來理解門徒與主的關係，特別是彼得三次不認主的這事件。這個新的角度引導我們體諒彼得的軟弱，體諒門徒在危急的情況下，因心裏恐懼而四散逃命，就算是彼得不認主也是情有可原的。當然每一個人都有他的軟弱，我們很難苛責別人。但在體諒的同時，我們還是可以多一點反省，多一點領受。
(A) 雅各、約翰
讓我們先看看雅各和約翰，在馬太福音 20：17-24。
經文一開首就說「耶穌上耶路撒冷去」（v17）。在馬太福音，這是耶穌出來傳道之後第一次上耶路撒冷。這樣敘述也回應了 16：21，祂第一次預言自己受害，說祂「必須上耶路撒冷去」。然後我們看見耶穌要將十二門徒帶到一邊才可以與他們說話，相信當時簇擁在耶穌身邊的人必定很多。這些前行後隨的人當中，可能有追隨着想聽耶穌教導的，相信有不少只是想來湊湊熱鬧的。
耶穌將門徒帶到一邊，告訴他們自己將要遭受的待遇。這次是耶穌第三次預告自己的受害。三次的預告，一次比一次清晰，而門徒的回應就三次都不一樣。我們來約略看一看。
第一次預告在 16：22，當彼得宣認耶穌「是基督，是神的兒子」之後，耶穌「指示門徒，他必須上耶路撒冷去，受長老、祭司長、文士許多的苦，並且被殺，第三日復活。」當時，彼得拉着耶穌，不認同祂要這樣受苦。
第二次預告在 17：22-23，「他們還住在加利利的時候，耶穌對門徒說：人子將要被交在人手裏。他們要殺害他，第三日他要復活。」當時門徒「大大地憂愁」。
第三次預告就是 20：17-19，耶穌起程上耶路撒冷去，正式面向祂的受苦。這次也是祂正式預告自己要接受十字架的刑罰。祂說：「人子要被交給祭司長和文士。他們要定他死罪，又交給外邦人，將他戲弄，鞭打，釘在十字架上；第三日他要復活」。今次，門徒的反應是：雅各、約翰的母親來為兩個兒子請求耶穌，讓他們坐在祂左右兩個重要的位置上。而其他門徒就惱怒他們兄弟二人。
首先我會問，為甚麼雅各、約翰在這個時候會提出這個請求呢？很沒有同理心吧！（耶穌剛剛才預告自己要死了！）不是時候吧！我相信他們正是覺得這是適當的時機。耶穌開始上耶路撒冷了。耶路撒冷一直以來是猶太人的宗教、政治中心。耶穌上耶路撒冷，結合百姓對耶穌的擁護、景仰和追隨，門徒心裏會估計耶穌要去起義、幹一番事業了！而且在馬太福音 19：27-28 裏，彼得說，「我們已經撇下所有的跟從你，將來我們要得甚麼」的時候，耶穌說：「到復興的時候，人子坐在他榮耀的寶座上，[跟從祂的人] 也要坐在十二個寶座上，審判以色列十二個支派。」耶穌上耶路撒冷去坐祂榮耀的寶座了，此時不提出這個請求，更待何時呢！
然後我也會問：為甚麼雅各、約翰這麼肯定自己坐得上耶穌左右的位置，以致他們夠膽提出這個請求呢？我相信，雅各、約翰是有某程度的把握才會提出這個請求。事實上，他們確實不是普通的跟隨者！他們是撇下父親、放棄家業來跟隨耶穌的啊！他們是最接近耶穌的三個門徒之中的兩個啊！他們有份見證耶穌在山上變了形象、看見摩西、以利亞來與耶穌說話的啊！他們是為主大發熱心，想吩咐火從天降來懲罰那些不接待耶穌的撒馬利亞人的啊！他們覺得自己不是普通的信徒啊！他們覺得自己有資格向耶穌提出，將來坐在祂左右兩個重要的位置上的。
但是耶穌說，他們不知道自己求的是甚麼。
雅各和約翰仍然未明白耶穌的受苦，他們仍然用人間「成王敗寇」的價值觀來思想耶穌的工作。耶穌反問他們：「我將要喝的杯，你們能喝嗎？」在客西馬尼園，耶穌禱告也曾經求父「叫這杯離開」祂。這杯不是醇釀美酒、不是清泉甘露，這杯是苦杯。我們一般將這杯聯繫到耶穌後來所受的苦待，和祂在十字架上被釘死。但我們也知道，在舊約先知書裏面，「杯」常常被用來比喻神的忿怒、審判和刑罰，是「耶和華手中忿怒之杯」（賽 51：17），是「令人驚駭淒涼的杯」（結 23：33）。是耶穌承擔了世人因犯罪招致的神的忿怒，是祂被神擊打苦待的杯。耶穌說，這杯雅各和約翰都要喝。不過這個時候的雅各、約翰還沒有知道那杯有多苦，因為他們還沒有知道耶穌的受苦是為了承擔他們的罪孽。
耶穌說，雅各和約翰不知道他們所求的是甚麼。
雅各和約翰仍然用人間的價值觀來思想神的國。人間的想法是「人望高處」，位高權重自然是人人都渴望得到的。人間的想法是「成王敗寇」，要主動出擊，要積極爭取，要「爭」，要「贏」。但耶穌說：不是這樣的。祂說：「坐在我的左右，不是我可以賜的，乃是我父為誰預備的，就賜給誰」。天國裏面重要的位置不是爭取得來的，不是多勞多得的，不是論功行賞的，而是「天父為誰預備的，就賜給誰」，甚至我們不一定知道甄選的標準是怎樣。
當雅各、約翰以為自己經歷過一些特別的屬靈經驗，有過一些深刻的信仰經歷，是「非一般的不平凡信徒」的時候，耶穌告訴他們，神的標準不是這樣。
(B) 彼得
接着我們看看彼得。經文是馬太福音 26：31-35。
當耶穌與門徒吃過逾越節晚餐之後，就出來往橄欖山去。在路上祂預告門徒都會因祂的緣故跌倒。耶穌知道自己被捉拿的時候門徒會四散，所以祂預先告訴他們，原意是安撫他們，免得他們灰心挫敗。但是彼得不認同。耶穌說「你們都要跌倒」，彼得說：「不要說“你們”，他們會跌倒，我一定不會。」然後耶穌再準確一點對彼得說：「今夜雞叫以先，[彼得] 你要三次不認我」，彼得仍然堅持「就是必須和你同死，也總不能不認你」。
我們又來問一問，為甚麼彼得那麼肯定自己不會跌倒、不會不認耶穌呢？
彼得不是泛泛之輩。如果雅各、約翰不是普通的跟隨者，彼得更是有着獨特的屬靈觸覺的門徒代表。先不說彼得是放低自己的事業跟隨耶穌的第一批門徒。耶穌在山上變像、與摩西和以利亞傾談，彼得也有份在場見證的。
而且彼得的屬靈經歷比起其他十一個門徒也是特別豐富的。我們記得有一次當門徒在大風大浪之中掙扎搏鬥的時候，耶穌在水面上走過來。彼得是唯一一個敢嘗試學效耶穌行在水面上的；雖然最終失敗了，但總算是踏出了在水面上（太 15：28-31）。還有一次，當耶穌問門徒「祂是誰」，彼得是最快宣認耶穌「是基督，是永生神的兒子」的，當時耶穌還稱讚他是有福的，說是「天上的父指示」他這樣回答的（太 16：16-19）。當然，我相信彼得對耶穌是真的有着強烈的忠誠和敬愛，所以我們無需要懷疑彼得說「就是必須和 [耶穌] 同死，也總不能不認」祂的時候，是誠實無欺的。
然而，彼得不知道他對耶穌的使命始終沒有足夠的認知。當耶穌第一次預言自己要受苦的時候，彼得是第一個回應的。他拉着耶穌，「勸他說：主啊，萬不可如此！這事必不臨到你身上。」有釋經學者告訴我們，彼得「勸耶穌」的這個「勸」字，有責備、教訓的意思。驟然聽到耶穌預言要受許多苦、要被殺，彼得第一個反應是不認同耶穌要這樣做，他嘗試阻止耶穌這樣做。然後耶穌責備他只體貼人的意思，不體貼神的意思。我相信彼得之後會很努力嘗試明白耶穌的意思；畢竟被耶穌斥責為「撒但」並不是一件好受的事。但是到這一刻，耶穌被捉拿的時候到了，彼得是不是已經明白了耶穌的受苦呢？我相信還沒有。因為當耶穌在客西馬尼園被捉拿的時候，彼得還拿出刀來反抗（約 18：10）。
除了不知道耶穌的使命，彼得不知道的還有他自己。耶穌被捉拿的那一夜，在雞叫以先彼得真的三次不認主了。從他事後的痛哭（太 26：75），我們不應該懷疑他的真誠，他真心的後悔，感到自己辜負主的厚愛。但在這一切發生之前，他不知道自己。他以為自己與主那麼接近，他以為自己的屬靈經歷那麼豐富，他以為自己比別人更忠心、更能夠持守信仰，但他不知道在軟弱、害怕裏面，自己同樣會做出這樣的事情。
(C) 小結
彼得、雅各、約翰三人是十二個門徒之中與主最接近的。耶穌一些特別的服侍也只是帶着他們三人，所以耶穌在山上變像，他們在場，也有份見證耶穌和摩西、以利亞傾談。他們也見證過耶穌叫睚魯的女兒死而復生（可 5：37-42）。而他們三人亦自覺比其他門徒有更多機會見證主的大能，有更多機會見過主的榮耀。但對於一些更重要的事情，他們卻仍然不知道。
他們不知道主耶穌的受苦是神命定的，以賽亞先知預告說：「耶和華卻定意將他壓傷，使他受痛苦。耶和華以他為贖罪祭」（賽 53：10），所以耶穌的死是救恩計劃的核心，只有藉着祂的死，我們的過犯才得以塗抹，神的忿怒才不致臨到我們身上。
其次是他們不知道自己的軟弱。雅各、約翰以為自己對主熱心、與主親近，有不平凡的信仰經歷，他們自覺配坐在重要的位置上。但當他們說要吩咐火從天降的時候，主卻責備他們沒有憐憫的心。他們以為抓着時機就可以搶先得到耶穌的答應，主卻說父有另一種標準和方式。他們不知道自己跟隨了耶穌三年多，他們的想法仍然與神有很大的距離，他們不知道自己的軟弱、自負正是攔阻他們被神重用的原因。
至於彼得，他說「眾人雖然為你的緣故跌倒，我卻永不跌倒」，他這樣說，將其他門徒踩下去、將自己抬高，自覺比別人更優勝，卻不知道自己跟隨耶穌三年多，仍然不知道主的心意。當捉拿耶穌的事情真的發生的時候，他方寸大亂，在驚惶失措之下，他所作的比其他人更軟弱。
但我們怎可以苛責雅各、約翰，和彼得呢？我們各人在跟隨耶穌的路上無論或長或短的年日，我們知道主的心意嗎？我們知道自己的罪嗎？我們不會作犯法的事，但我們有沒有留意自己的心呢？裏面有沒有自覺比別人更熱心，更忠誠、更勤勞、更盡心？有沒有自覺比人優越？甚至比別人更屬靈？有沒有一些驕傲自負要對付呢？
讓我們有一刻安靜，撫心自問：在信仰路上，我們對神的經歷和體會，我們與神的關係、我們對祂的認識，有沒有令到我們不知道自己生命的實況，原來與主的心意還有一段很遠的距離？
求主察看、憐憫、赦免。
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詩歌：【我曾捨命為你】
1.我曾捨命為你，我血為你流出，
救你從死復起，使你罪過得贖。
為你、為你我命曾捨，你捨何事為我？
為你、為你我命曾捨，你捨何事為我？
2.我離父家天庭，撇下榮耀寶座，
來此暗世塵瀛，飽嘗孤單漂泊。
為你、為你天家曾捨，你捨何福為我？
為你、為你天家曾捨，你捨何福為我？
讀經：〈馬太福音 26：36-46〉
36耶穌同門徒來到一個地方，名叫客西馬尼，就對他們說：「你們坐在這裏，等我到那邊去禱告。」37於是帶着彼得和西庇太的兩個兒子同去，就憂愁起來，極其難過，38便對他們說：「我心裏甚是憂傷，幾乎要死；你們在這裏等候，和我一同儆醒。」
39他就稍往前走，俯伏在地，禱告說：「我父啊，倘若可行，求你叫這杯離開我。然而，不要照我的意思，只要照你的意思。」40來到門徒那裏，見他們睡着了，就對彼得說：「怎麼樣？你們不能同我儆醒片時嗎？41總要儆醒禱告，免得入了迷惑。你們心靈固然願意，肉體卻軟弱了。」
42第二次又去禱告說：「我父啊，這杯若不能離開我，必要我喝，就願你的意旨成全。」43又來，見他們睡着了，因為他們的眼睛困倦。44耶穌又離開他們去了。第三次禱告，說的話還是與先前一樣。45於是來到門徒那裏，對他們說：「現在你們仍然睡覺安歇吧！時候到了，人子被賣在罪人手裏了。46起來！我們走吧。看哪，賣我的人近了。」
詩歌：【十架路】
1.耶路撒冷一清早上，嘈雜滿佈大街小徑，
那裏耶穌被押逐，解往加略山。
頭上戴有荊棘標號，承受你我罪污傷痛，
血染黃沙淚染地，主愛難領略？！
誰能明白祂捨身的愛？誰能看透祂心中的事？
釘身十架被咒罵玩弄，尚掛念人性惡孽！
誰能明白祂捨身的愛？誰能看透祂心中的事？
天使靜看十架，難明瞭在世上何故捨身？
2.前後滿有鞭傷苦害，泥汗滿背，淚乾心碎，
眼見刑兵夾兩面，解往加略山。
沿路縱有歡呼指罵，殘酷冷眼像針般刺，
更痛耶穌亦接受，主愛誰領略？
為贖眾罪，流盡血，受痛苦捨身。
誰能明白祂捨身的愛？誰能看透祂心中的事？
釘身十架讓救贖完成，讓我罪除去枷鎖。
誰能明白祂捨身的愛？誰能看透祂心中的事？
基督大愛沒法盡言明，但我願常記念、讚美！
詩歌：【我是誰】
我是誰，滿身是罪；我是誰，能讓祢深愛？
為我捨尊貴，降卑忍受痛苦？
我是誰，滿身是罪；我是誰，能讓祢深愛？
為我甘願忍受如此侮辱？
主啊，我不明！主啊，我不懂！
被壓傷祢被懸掛木頭上，犧牲各各他！
主啊，我不明！主啊，我不懂！
為我竟付重價捨性命！主啊，我是誰？
詩歌：【默念主恩】
1.神為我釘木頭上，無盡痛苦願承受，
血為我流出，你血為我流出，我默然念記主恩典。
2.神為我捨命壇上，來換我得享永生，
眾罪債還清，我眾罪債還清，我默然念記主恩典。
信息（二）：耶穌的捨命
引言
「誰能明白耶穌捨身的愛？誰能看透耶穌心中的事？」「人算甚麼，神竟顧念他？世人算甚麼，神竟眷顧他？」（詩 8：4）連「天使也願意詳細察看這些事」（彼前 1：12）。門徒不知道。我們又是否明白呢？
(A) 耶穌的順服
主耶穌在客西馬尼園的禱告我們不會陌生。但我們是不是真的能夠領會呢？
主耶穌知道這一晚祂將要被捉拿，祂知道一直以來預備自己要承受的事情終於來到了，聖經描述祂「憂愁起來，極其難過」，祂也形容自己「心裏甚是憂傷，幾乎要死」。我們所信的耶穌既是神，也是人。祂有着完全的神性，也有着完全的人性。祂與我們一樣，有喜怒哀樂各種情緒，有憂傷難過，也會有驚恐害怕的體會。面對迎面而來的十字架，耶穌以人的感性來承受。然而，最大的憂傷，並不是來自肉體的痛楚，和掛在十字架上的羞辱。
第一次禱告，耶穌懇求天父，「倘若可行，求你叫這杯離開我」（v39），第二、第三次，祂的禱告是「這杯若不能離開」。我們看見耶穌面對將要被釘十字架，祂的禱告不是關於十字架，而是關乎祂將要承受的「杯」。
剛才說過，「杯」在先知的信息裏面一直是比喻上帝的忿怒、審判和刑罰。想到要承受這杯使耶穌也憂傷難過、害怕、驚恐起來（可 14：33）。神忿怒的杯是怎樣的呢？
當主耶穌被掛在十頭上，祂說了七句說話，中間的那一句是：「我的神！我的神！為甚麼離棄我？」（太 27：46）耶穌承擔着全人類的罪債，在十字架上經歷被神離棄的痛苦和黑暗。是這種離棄，令耶穌「極其傷痛，禱告更加懇切，汗珠如大血點滴在地上」（路 22：44）。我們是不是可以想像到呢？
然而耶穌並不是被逼飲這杯。祂的禱告雖然顯出祂的害怕和難過，甚至求父「叫這杯離開」，但祂接着就說：「然而，不要照我的意思，只要照你的意思」（v39）。祂又說：「這杯若不能離開我，必要我喝，就願你的意旨成全」（v42）。縱然想到將要承受的是極大的刑罰、是與神分離的傷痛難過，耶穌仍然尊崇天父的旨意，仍然甘心順服，捨身完成救贖。
(B) 耶穌的降卑
與門徒的自負、自高相比，主耶穌的順服，更顯出祂的謙卑。
腓立比書 2：5-11 是一首詩歌，學者們相信是當時在信徒之間流傳的：
5你們當以基督耶穌的心為心：6他本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的；7反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式；8既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。9所以，神將他升為至高，又賜給他那超乎萬名之上的名，10叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶穌的名無不屈膝，11無不口稱「耶穌基督為主」，使榮耀歸與父神。
這首詩歌很細緻地描述了耶穌的謙卑。祂原本擁有神的本質，與神有同樣的地位、有相同的尊榮，但祂沒有運用跟神同等的權柄。相反地，祂自願放棄一切，取了奴僕的本質，成為人，以人的形體出現，祂自願成為卑微，順服至死，甚至死在十字架這種羞辱的刑罰之上。
我們很容易將耶穌的順服想成理所當然，甚至誤會，以為天父的地位高過耶穌，所以耶穌一定要服從。但這首詩歌讓我們知道，耶穌是刻意放下自己原本擁有的權柄和權利，甘心樂意地選擇遵從父的心意，祂成為人，承擔人的罪債，在十字架上承受神的震怒、與親密的父神分離。所有這些都是耶穌主動的選擇，正如祂自己說：「沒有人奪我的命去，是我自己捨的」（約 10：18）。
所以祂在客西馬尼園的禱告掙扎，不是祂與天父角力，不是祂不能夠說服天父、不是天父忍心不應允耶穌的禱告。主耶穌在客西馬尼園的禱告，是祂與自己內心的驚恐和害怕角力，是祂說服自己選擇遵行父的旨意，是祂甘心捨己。
對比彼得在恐懼中不認主，耶穌以謙卑順服來勝過內心的驚惶。對比雅各、約翰憑自己去爭取坐在重要的位置，耶穌以甘心順服來得着神將祂升為至高的尊榮。
耶穌降卑捨命也為跟隨祂的人留下了效法的步履。
腓立比書 2：5「你們當以基督耶穌的心為心」。當中的「你們」原本是指收信的腓立比信徒。儘管保羅在腓立比書展示了最多的喜樂和滿足，我們看見腓立比教會裏面仍然有一些人際關係的張力。在腓立比書第 2 章一開首，保羅勉勵腓立比的信徒：「在基督裏若有甚麼勸勉，愛心有甚麼安慰，聖靈有甚麼交通，心中有甚麼慈悲憐憫，你們就要意念相同，愛心相同，有一樣的心思，有一樣的意念，使我的喜樂可以滿足。凡事不可結黨，不可貪圖虛浮的榮耀；只要存心謙卑，各人看別人比自己強。各人不要單顧自己的事，也要顧別人的事。」（腓 2：1-4）
很明顯的，腓立比信徒之間的同心出現了困難，可能源於有一些人不能夠謙卑，看自己比別人優勝，或者群體當中有貪圖虛榮的人，有人只顧自己的事，或者有人用某些方法為自己爭取好處。所以保羅勸勉他們：「當以基督耶穌的心為心」（v5），要學效主的謙卑、順服，和捨己。
保羅對腓立比信徒的勸勉，對我們又有怎樣的提醒呢？其實無論是門徒，即使與主十分親近的門徒，或者是腓立比教會的信徒，或者我們自己，主謙卑捨己的這條道路也是我們要跟隨的道路。但是，不分身分、性別，也不管是古時或是現代，人的罪性都是不變的。我們總是很容易覺得自己比別人優勝。我們總是很容易忘記自己其實有很多事情是不知道的。我們不知道主的計劃、不知道自己的軟弱黑暗，我們不知道人家的苦衷，不知道別人的難處，我們不知道事情發展的遠因，不知道神的手在攔阻在推進。我們很容易忘記自己不知道的其實很多，以致我們會作出判斷、會發出批評，在群體之中做成分化、產生猜忌。或者我們會跟從自己的想法，憑着自己的意思去行。
唯有當我們能夠謙卑下來，承認自己無知，神就能夠在我們生命裏面動工。
結語
記得少年的時候，聽過有一位屬靈前輩祈禱時提到「主耶穌為我們所成就的」，但他沒有詳細說下去，於是令到我思索了一陣子：「主耶穌為我成就了甚麼呢？是不是就只是十字架？信耶穌、得永生？」那個時候當然沒有想出甚麼來，漸漸地也不了了之。
預備今次信息的時候，讓我再次想起這個問題，彷彿為自己找著了答案。主耶穌為我們成就的固然是十字架的救恩，然而祂釘身十字架不但要為我們承擔神的震怒、不但要為我們付上贖罪的代價，祂更是以降世為人、順服捨命，為我們開展謙卑的模範。
不是好像門徒那樣不知道自己的無知，以為自己的信仰經驗、經歷有高人一等的地位。而是效法主耶穌那樣，主動放下自己的權柄、權利，甘心捨己，成就父的心意。
我相信，自有人類以來、謙卑應該是最難學得成的功課。求主憐憫我們，求聖靈光照我們。讓我們看見自己要放下的是甚麼，要捨棄的是甚麼，好叫我們能夠選擇走謙卑順服的路。
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詩歌：【我曾捨命為你】
1.我曾捨命為你，我血為你流出，
救你從死復起，使你罪過得贖。
為你、為你我命曾捨，你捨何事為我？
為你、為你我命曾捨，你捨何事為我？
2.我離父家天庭，撇下榮耀寶座，
來此暗世塵瀛，飽嘗孤單漂泊。
為你、為你天家曾捨，你捨何福為我？
為你、為你天家曾捨，你捨何福為我？
4.我從天庭父家，謙卑屈尊降下，
帶來完備救恩，並我寬容憐憫。
向你、向你厚恩曾施，你將何物獻我？
向你、向你厚恩曾施，你將何物獻我？
默禱（休會）
