經文：約翰福音 2: 1-11; 3:1-8
引言
有沒有聽過「酒微菜薄‧招呼唔到」這句說話？一般在甚麼場合會聽到這句說話呢？通常在一些飲宴的場合，主人家才會這樣說。當你聽到這句說話，你當然知道那是客套的說話。基本上，在大部分的情況下，你赴飲宴是不會預算「酒微菜薄」的。如果真的食不飽，你可能會有些微不滿意，有一些甚至會在人前人後「唱足」不知多少年。這種想法，我相信古今中外都是一樣的。
今日跟大家看的經文，事發的場景正是一場飲宴；是結婚喜酒。結婚喜酒不夠酒，怎麼辦呢？今時今日，當然不是問題喇，任何一家酒樓必然無任歡迎，馬上替你張羅，多少都有供應。但回到耶穌的時代就不是這樣了。
事情的地點是迦拿；它的位置大概是距離拿撒勒大概十多公里。由於距離這麼近，加上耶穌和門徒都被邀請，所以有人認為耶穌與這個主人家是認識的。
剛才說，現在的飲宴要是酒不夠，一定沒有問題。但是耶穌的時代，不是那麼方便可以買酒的。一般來說，熟悉的朋友、親戚早幾天就把酒送過來，讓主人家可以預備好。在娶親的筵席上，酒是很重要的。所以我們可以想像當時的情景。賓客滿座，筵席到中途，「酒用盡了！」是怎麼樣的情況！
I. 事情的背景（2:1）
「第三日」（1: 19-51）
看故事，自然會看看時間、人物、地點。地點是迦拿，我們剛才說過了。人物，都頗豐富的。短短的篇幅裏面，出現的人物有耶穌、門徒、耶穌的母親、用人、管筵席的，和新郎。
時間呢？經文一開始告訴我們「第三日」。甚麼時候的第三日呢？在我們進入去看這件事情之前，我想先跟大家看一看這第三日的背景。
「第三日」，我們馬上會問，從甚麼時候開始算的「第三日」呢？當我們翻到前面的經文，發現約翰雖然並沒有指定一個「第一日」，但卻有好幾個日子標示。讓我們一起來看一看。
從經文第一章開始看，第一次出現日子的是 1:29「次日，約翰看見耶穌來到他那裏，就說：看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的！」可是一開始計日子已經是「次日」了。從這個「次日」向前追溯，可以看到約翰記載的第一件事是 1:19，猶太人從耶路撒冷打發人來質問約翰的身份，約翰第一次為耶穌作見證。然後才是 1:29 的「次日」。再接着是 1:35-39「再次日，約翰同兩個門徒站在那裏。他見耶穌行走，就說：看哪！這是神的羔羊。兩個門徒聽見他的話就跟從了耶穌。…… 這一天便與他同住…」兩個門徒跟從了耶穌，這是第三、第四日。然後在 1:43「又次日，耶穌想要往加利利去，遇見腓力，就對他說：來跟從我吧。」耶穌呼召了腓力，這是第五日。
這樣過了五日，才來到 2:1 的「第三日」。這樣從第五日開始數的第三日，就是第七日了。「第七日」就不是一個普通的日子了。七日是指向神創世的工作。第七日是創造的高峰，神賜福第七日，定為聖日。
水變酒的神蹟發生在第七日，從這個日子來看，約翰刻意將水變酒的神蹟描寫成新的創造的高峰，而主耶穌正如約翰福音第 1 章一開始所說是創造的主，可以帶給人新的開始、新的生命、新的盼望。
II. 水變酒的經過（2:1-11）
(1) 時候還沒有到
第三日，耶穌在一個婚宴上將水變酒，又給我們甚麼信息呢？讓我們來看事情的經過。
我們再看 vv1-5 「第三日，在加利利的迦拿有娶親的筵席，耶穌的母親在那裏。耶穌和他的門徒也被請去赴席。酒用盡了，耶穌的母親對他說：他們沒有酒了。耶穌說：婦人，我與你有甚麼相干？我的時候還沒有到。他母親對用人說：他告訴你們甚麼，你們就作甚麼。」
剛才我們說過，耶穌與這個辦喜事的家庭可能是認識的。從經文來看，可能耶穌的母親在這場筵席也有幫忙的；約翰沒有說她被邀請，她就是很簡單地「在那裏」。
於是我們可以理解，當「酒用盡了」，耶穌的母親需要尋求幫助，自然的，她找着耶穌。在飲宴的中途「他們沒有酒了！」不單止是一件掃興的事，更重要的是，中東地區對於款待賓客十分重視，這樣的事情是一件極大的羞恥。所以耶穌的母親為這個主人家張羅，當時可能她的丈夫約瑟已經不在了，耶穌作為她的長子，她很自然地想到向耶穌提出。
耶穌的回答可能令到我們疑惑。留意我們和合本聖經是修飾過的，原文應該是「婦人」。耶穌說：「婦人，我與你有甚麼相干？」耶穌稱自己的母親做「婦人」，這並不是祂沒有禮貌。在約翰福音裏面，耶穌的母親出現過兩次，兩次耶穌都稱她做「婦人」。為甚麼呢？主要是，耶穌有意將他們二人之間母子的關係調整。
也許在人看來是不近人情，在一些當母親的姊妹心裏面可能感到難受。然而，這卻是重要的。透過這樣的稱呼，耶穌要表達的是，祂跟母親的關係只是暫時的，當祂開展天國事工的時候，就是從祂行出這一件神蹟開始，祂的母親也只能夠成為跟隨耶穌的其中一人。而耶穌透過這一句似乎是頂撞母親的說話，清楚表示祂不是要聽憑誰人的差遣、也不是要滿足人的需要而來，祂來是要遵行天父的旨意。
而且這句說話必須與後面的一句連在一起理解的。耶穌說：「我與你有甚麼相干，我的時候還沒有到」。時候／時間在約翰福音常常是指向主耶穌被釘十架得榮耀的事件。在耶穌行出這一件神蹟的時候，約翰提醒我們，這是主耶穌開始走向十字架、得榮耀的時刻。
(2) 水的改變
接着我們看 vv6-10 「照猶太人潔淨的規矩，有六口石缸擺在那裏，每口可以盛兩三桶水。耶穌對用人說：把缸倒滿了水。他們就倒滿了，直到缸口。耶穌又說：現在可以舀出來，送給管筵席的。他們就送了去。管筵席的嘗了那水變的酒，並不知道是那裏來的，只有舀水的用人知道。管筵席的便叫新郎來，對他說：人都是先擺上好酒，等客喝足了，才擺上次的，你倒把好酒留到如今！」
在這裏，我們看見約翰很着意地向我們描述水變酒的過程。首先他介紹了六口石缸。這些石缸，一般人家放在門口，讓人從外面回來時潔淨手腳的。這裏約翰特意告訴我們，這些石缸是為「猶太人潔淨的規矩」擺放在那裏的。按照舊約潔淨的規例，盛載的器皿若沾污了不潔，就要將器皿打碎，除非器皿是用石做的，石的器皿只需要用水清洗就可以了。這些石缸每個容量大概兩三桶水。然後約翰又用了相對地比較多的字數，細緻地記載耶穌吩咐用人倒滿水、用人將水倒滿、直到缸口，然後用人舀出這些水，送到管筵席的人那裏，管筵席的如何評價等等。
可是，這些水在石缸裏面經過了甚麼變化呢？發生了甚麼事呢？我們不知道。約翰沒有告訴我們。他只是說，這些石缸裏面本來是用來潔淨的水，這時卻被耶穌改變了。當用人將缸裏面的液體舀出來送到管筵席的人那裏，管筵席的一嚐就嚐出這是上好的酒。
耶穌說了甚麼說話、做了甚麼動作？似乎沒有。只知道本來用作潔淨禮儀的水，現在變成慶祝歡樂的酒。v9「管筵席的嘗了那水變的酒，並不知道是哪裏來的，只有舀水的用人知道。」不知道你讀這一節經文會不會覺得蠻有趣，故事前面說的明明是物質的改變，理論上應該說：「管筵席的並不知道是甚麼來的」，但約翰卻着意將我們的注意力引向「哪裏來的」這一點之上。怎樣變的，幾時變的，都不重要；重要的是「從哪裏來」。約翰巧妙地將這種改變的來源，既突顯了，又隱藏了：他特意提出「從哪裏來」這個問題，又不給予答案。於是這個問題就這樣放了在我們心裏面：這種改變從哪裏來的呢？這種改變是從哪裏來的呢？
(3) 生發信心
雖然約翰沒有說這個改變是從哪裏來，他卻告訴了我們這個改變的目的。v11：「這是耶穌所行的頭一件神蹟，是在加利利的迦拿行的，顯出他的榮耀來；他的門徒就信他了。」
「這是耶穌所行的頭一件神蹟」，有別的譯本將這句翻成「這是耶穌的神蹟的開始」。「神蹟」這個字在約翰福音裏面，不是用來指一件超自然的事情，而是用來稱呼那些能夠讓人認識耶穌的事件。所以在約翰福音結束時候，約翰說「耶穌在門徒面前另外行了許多神蹟，沒有記在這書上。但記這些事要叫你們信耶穌是基督，是神的兒子，並且叫你們信了他，就可以因他的名得生命。」（20:30-31）
所以我們可以說，耶穌行神蹟的重點不在於神蹟的事件本身；而在於透過耶穌所行的神蹟，人可以認得出祂就是基督、是神的兒子；並且，叫人可以相信祂，因祂的名得生命。
所以在這件水變酒的神蹟裏面，重點並不在於水變成了酒這件事情，而在於水變酒讓人認識耶穌，相信祂，並且得着生命。2:11 正是要告訴我們這件神蹟「顯出耶穌的榮耀來；他的門徒就信他了。」
是不是有神蹟發生，人自然就會相信呢？也不是的。剛才我們看過，管筵席的不知道這些酒從哪裏來，「只有舀水的用人知道」。然而到後來，耶穌的門徒因這神蹟「就信他了」，那些用人卻沒有相信。所以我們可以說，是否能夠相信耶穌，其實與是不是看見神蹟似乎沒有直接的關係。若沒有信心，就算神蹟發生了，也不會叫人相信耶穌。
所以神蹟只是標記，將人指向那位能夠改變人生命的主。
III. 水變酒的更新
剛才我們說，這件神蹟「是耶穌神蹟的開始」。約翰福音裏面總共記載了七件神蹟，而且是約翰福音 1 至 12 章的骨幹。這些神蹟都有一些跟進事件，讓我們可以明白當中的信息。
(1) 從水和聖靈重生（3: 1-18）
跟進水變酒的事件在約翰福音3: 1-8；「有一個法利賽人，名叫尼哥底母，是猶太人的官。這人夜裏來見耶穌，說：拉比，我們知道你是由神那裏來作師傅的；因為你所行的神蹟，若沒有神同在，無人能行。耶穌回答說：我實實在在地告訴你，人若不重生，就不能見神的國。尼哥底母說：人已經老了，如何能重生呢？豈能再進母腹生出來嗎？耶穌說：「我實實在在地告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國。從肉身生的就是肉身；從靈生的就是靈。我說：你們必須重生，你不要以為希奇。風隨著意思吹，你聽見風的響聲，卻不曉得從哪裏來，往哪裏去；凡從聖靈生的，也是如此。」
這兩件事細看之下頗有一些關連。約翰清楚交代了尼哥底母的身份地位。他是一個法利賽人、是猶太人的官；就是說，他是嚴守律法的人，而且在猶太人的會堂裏面德高望重。他來見耶穌，因為他看見耶穌所行的神蹟，認定耶穌是有神的同在。
不過，耶穌沒有在「神蹟」這事情上面多費唇舌，祂簡單直接就切入去回答尼哥底母心裏面的問題：「甚麼人可以承受神的國」。猶太人一直以為自己靠着是亞伯拉罕的後裔、是神的選民，就有資格承受神的國。甚至經歷亡國之後，他們更加認定唯有嚴格遵守神藉摩西頒佈的律法才可進入神的國。所以當耶穌回答說「人必須要重生才可以進入神的國」，對於尼哥底母這些認為只有靠遵守律法才可以得救的人，是會感到詑異和難以理解、難以明白。
主耶穌說「人若不重生，就不能見神的國」，首先就否定了猶太人認為憑著民族血裔的緣故就必然擁有神子民身份的看法。回應水變酒的神蹟，那些石缸的水本來是為潔淨禮儀的，但主耶穌將它改變了，就等於宣告，舊的體制已經不再有功效；第一次出生是神子民也沒有用，人必須透過再出生才成為真正的子民。
「重生」這個字，字面的意思就是「再出生」；但它有另一個意思，就是「從上而生」。尼哥底母只取了「再出生」的字面意思，所以就不能夠明白，「人老了，豈能再進母腹生出來嗎？」耶穌再清楚的回答他：「人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國。」
主耶穌強調的「重生」，並不是尼哥底母所說的「再進母腹生出來」，祂說「從肉身生的就是肉身；從靈生的就是靈」；再進母腹生出來仍然只是肉身，仍然是不能夠進入天國，唯有從聖靈而生，就是「從上而生」的才可以。從聖靈而生的是怎樣的呢？ v8 「風隨著意思吹，你聽見風的響聲，卻不曉得從哪裏來，往哪裏去；凡從聖靈生的，也是如此。」怎樣是從聖靈而生，並不是我們憑肉眼可以看得到的。就好像一陣風吹過，我們看見的只是物件被風吹過的景象，我們是看不見風的。同樣地，我們看不見聖靈，但我們可以看到從聖靈而生有怎樣的生命。
就好像水變酒的事情，石缸裏的水變成了酒，是甚麼時候變的、怎樣變的，我們都不知道；只是當管筵席的飲了說是上好的酒，我們才知道。這種改變是從哪裏來的呢？重生的生命是從哪裏來的呢？生命的改變是從哪裏來的呢？主耶穌說，從肉身生的仍然只是肉身，從靈生的才是靈。從靈生的、就是從上而來的生命，才可以承受神的國。怎樣是從聖靈而生？怎樣才可以得到從上而來的生命？在約翰福音第 3 章，主耶穌接着就說出來，3:14-16「摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來，叫一切信他的都得永生。神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不致滅亡，反得永生。」
從聖靈而生，就是願意相信耶穌道成肉身成就的救恩。
也許我們當中不少人仍然在救恩的門外徘徊着。總是有一些「東西」妨礙着、阻隔着，讓你感到無法相信。實際上，你問我們這些已經相信的人，我們也無法告訴你發生了甚麼事。我也只可以勉勵你，就好像剛才所說，先相信，才可以看見神蹟所指向的耶穌。
對於我們這些已經相信的，主耶穌同樣有話向我們。也許你信主許多年了，你對於信仰的禮儀、宗教的活動都很熟悉了，甚至乎你覺得都差不多可以了。然而，你會不會感到信耶穌這件事已經不足以承載你面對現在人生的各種處境呢？返教會與返工有甚麼關係呢？祈禱讀經靈修與我跟同事家人朋友之間的相處有甚麼關係呢？如果你覺得返工與返教會一樣也是要「做事」、祈禱讀經靈修不能夠改變你面對各種生活際遇時的無力感，也許你也需要停下來好好思想一下，從聖靈而生的生命是怎樣的了。
(2) 聖靈活水的道（4: 13-14; 7:37-39）
故事繼續發展下去。第 3 章主耶穌與尼哥底母談道之後，到第 4 章，祂與撒瑪利亞井旁的婦人談道。在那裏，耶穌再提到水；同樣地，那裏的水也不是為潔淨的。4:14 耶穌說：「人若喝我所賜的水就永遠不渴。我所賜的水要在他裏頭成為泉源，直湧到永生。」井旁的婦人以為耶穌說的是井裏的水，耶穌卻應許賜下活水，在人的裏面湧流出來，叫人滿足、不再乾渴。
這裏所說的活水，在 7:37-39 有更清楚的描述：「節期的末日，就是最大之日，耶穌站著高聲說：人若渴了，可以到我這裏來喝。信我的人就如經上所說：從他腹中要流出活水的江河來。耶穌這話是指着信他之人要受聖靈說的。那時還沒有賜下聖靈來，因為耶穌尚未得着榮耀。」
這裏也回應了主耶穌與尼哥底母提到從聖靈而生的生命。從聖靈而生，就好像風吹，我們不知道是怎樣，但從生命的流露我們就看見它存在。從聖靈而生的，有活水的江河從他腹中流出來，意思是：相信耶穌的人有聖靈內住在他裏面。這樣的生命，有怎樣的流露可以讓人看得見呢？
舊的宗教禮儀不再有它的效用了、過去的信仰經歷不再足以承載你渡過今日生活的風浪了。令到水變酒的耶穌是怎樣的神？從聖靈而生的生命是怎樣的生命？祂應許聖靈的活水江河又怎樣的湧流到永生？
當主耶穌將要走上十字架得榮耀的時候，祂再次應許賜下聖靈，在 14:26 祂說：「保惠師，就是父因我的名所要差來的聖靈，他要將一切的事指教你們，並且要叫你們想起我對你們所說的一切話。」另外在 16:12-13 祂又說：「我還有好些事要告訴你們，但你們現在擔當不了。只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白一切的真理」。
主耶穌應許賜下聖靈，好像活水江河、在我們的生命裏面湧流，就是聖靈要將神的說話、神的真理，教導我們、提醒我們。從聖靈而生的生命就是有這一位聖靈內住在裏面，帶領我們進入真理、明白真理，然後活出真理。
這樣的事情是怎樣發生的？聖靈怎樣帶領我們進入真理？人裏面要怎樣地經歷？有甚麼可以讓人看見、分辨得到是從聖靈而生？
(3) 道的潔淨（15: 1-4）
在約翰福音 15:1-4，主耶穌這樣說：「我是真葡萄樹，我父是栽培的人。凡屬我不結果子的枝子，他就剪去；凡結果子的，他就修理乾淨，使枝子結果子更多。現在你們因我講給你們的道，已經乾淨了。你們要常在我裏面，我也常在你們裏面。枝子若不常在葡萄樹上，自己就不能結果子；你們若不常在我裏面，也是這樣。」
在這裏，耶穌將祂與我們的關係比喻做葡萄樹和枝子的關係。因着相信，我們與主連結；從祂的豐盛裏面，我們得着生命。不過，這種與耶穌連結的生命並不是靜止的，葡萄樹和枝子的連結是一種生命的連繫。就是前面說從聖靈而生的生命，雖然不知道是怎樣的，但從它所結的果子就看得出來。
當我們說聖靈帶領我們進入真理的時候，我們要知道真理並不是一種理論、一種學說，讓我們去學習、去研究。主耶穌就是真理，聖靈帶領我們進入真理，就是進到與神相交感通之中；在這種相交感通裏面，我們要被真理改變，這種改變就是在這個比喻裏面耶穌所說的，枝子要被父修理乾淨；主耶穌說，因祂所講的道，我們已經乾淨了。再一次提醒我們，用來禮儀潔淨的水已經不再存在，我們的生命要被潔淨不再是依循舊的模式，舊有的經歷不再足以承載你前行了。主耶穌邀請我們進入去與祂結連的關係之中，被祂的道潔淨，生命得着改變。
而且祂應許：我們常在祂裏面，祂就常在我們裏面。我們怎樣能夠常在祂裏面呢？聖靈帶領我們進入真理裏面，我們就常在祂裏面了。聖靈要讓我們想起耶穌所說的一切話，耶穌的話就成為父神修剪我們生命的工具，要叫我從軟弱不足之中改變過來。從聖靈而生的生命，就是這樣與神結連、願意被主修剪、願意被主改變的生命。
結語
回來我們今日看的神蹟，水變酒的事情如何地發生，為甚麼會這樣其實並不重要，重要的是從這個神蹟讓我們認識主耶穌是一位怎樣的神。這個神蹟是主耶穌神蹟的開始，約翰刻意將它描寫成新的創造的高峰，讓我們認識到，主是帶來新開始、新生命、新盼望的神。
水變酒，令到舊有的禮儀不再有功效；新的生命要帶來新的信仰經歷。新的生命是從聖靈而生的生命，從聖靈而生的生命是活的生命，有聖靈在裏面成為泉源，帶領我們與神的生命結連。我們要被聖靈掌管，使我們的生命有改變的可能；我們要願意被神修理，使我們得潔淨。
在 2:11，約翰着意的告訴我們，水變酒這個神蹟「顯出主耶穌的榮耀，門徒就信了」。「信」是進入與主耶穌成為葡萄樹與枝子關係的第一步。門徒的信，是進入去與主耶穌連結的生命關係，將自己交給祂、順服聖靈的引領〉被聖靈掌管、被聖靈得着。
這樣的生命，就是從聖靈而生的生命，這樣的生命就是主耶穌所應許，「我來了，是要叫人得生命，並且得的更豐盛」的生命，這樣的生命，就是水變酒這件神蹟所指向的那位，在十字架上得榮耀的主所賜予的生命。
你有沒有想過，自己的生命有需要改變，有可能改變？抑或你依然有許多執着，不讓聖靈掌管你的生命？或是你還在逃避上帝，不願意被祂觸摸？
從聖靈而生的生命，主應許的豐盛的生命，就是隨時被主修理、被神的道潔淨的生命。你是否願意讓主改變你呢？
回應詩：
讓祢大能改變我
願聖靈此刻充滿我，觸摸心裏的一切苦楚；
真理亮光此刻光照着我，讓祢大能改變我。
如風吹拂甦醒着我，如水滋養我乾渴心窩，
如火的溫暖再度燃亮我，讓祢大能改變我。
