經文：馬太福音25:14-30
引言：
如果今日有人給你$100萬，你會怎樣處置這一筆錢？你會拿去投資嗎？還是你會把這一筆錢存到銀行去？
今天跟大家分享的經文也說到投資。經文記載在馬太福音25:14-30，是耶穌所說的其中一個比喻。我們先看vv14-15：「天國又好比一個人要往外國去，就叫了僕人來，把他的家業交給他們，按著各人的才幹給他們銀子；一個給了五千、一個給了二千、一個給了一千，就往外國去了。」
一、良善忠心
可能你也聽過這個故事。主人把一些錢給了三個僕人，之後就往外國去了；他沒有說何時回來，也沒有交帶要怎樣用這些銀子，由得這三個僕人自己去思想。他們怎樣用這些錢呢？
讓我們先看看他們究竟得到多少錢？我們手上的聖經把這些銀子數字化了，翻譯成「五千、二千、一千」。事實上在原本的文字，他們各人得到的是某一個重量的銀子；他們分別得五他連得、二他連得，和一他連得。按照當時的平均收入來計算，一他連得大概是一個普通人十五年的薪金。從今天的標準來算，拿月入$6000來計算，拿得最少的那個僕人也有$108萬；另外的那兩個僕人拿了$540萬，和$216萬。他們怎樣處置這筆錢呢？今天，要是有人給你$108萬，你又會怎樣處置呢？
我們看看首兩個僕人。馬太福音25:16-17「那領五千的隨即拿去作買賣，另外賺了五千。那領二千的也照樣另賺了二千。」經文用了「隨即」來表達這兩個僕人的回應。「隨即」，沒有猶疑、沒有拖延。隨即拿去作買賣，馬上去投資。結果是，拿了五千的賺了五千，拿了二千的賺了二千。
這個結果也為這兩個僕人帶來主人的稱讚。馬太福音25:19-23「過了許久，那些僕人的主人來了，和他們算賬。那領五千銀子的又帶著那另外的五千來，說：主啊，你交給我五千銀子。請看，我又賺了五千。主人說：好，你這又良善又忠心的僕人，你在不多的事上有忠心，我要把許多事派你管理；可以進來享受你主人的快樂。那領二千的也來，說：主啊，你交給我二千銀子。請看，我又賺了二千。主人說：好，你言又良善又忠心的僕人，你在不多的事上布忠心，我要把許多事派你管理；可以進來享受你主人的快樂。」
很明顯，這兩個僕人得到的稱讚是一模一樣的。耶穌說這個故事的時候，特意將主人對這兩個僕人的稱讚一模一樣地說出來。正是讓聽故事的人明白，儘管兩個僕人的本金不同，但主人對他們的評價是一樣的：又良善又忠心。
這兩個僕人帶給我們的提醒，我們都明白。你願不願意神也稱讚你作「又良善又忠心的僕人」？沒有多少人會不願意的罷！
二、又惡又懶
不過，僕人之中除了又良善又忠心的以外，還有另外一類的。我們看馬太福音25:24-28：「那領一千的也來，說：主啊，我知道你是忍心的人，沒有種的地方要收割，沒有散的地方要聚斂。我就害怕，去把你的一千銀子埋藏在地裏。請看，你的原銀子在這裏。主人回答說：你這又惡又懶的僕人，你既然知道我沒有種的地方要收割，沒有散的地方要聚斂，就當把我的銀子放給兌換銀錢的人，到我來的時候，可以連本帶利收回。奪過他這一千來，給那有一萬的。」
將這第三個僕人與首兩個僕人比較，我們可以發現他們的投資方式為他們帶來很不同的結果。那兩個被稱為「又良善又忠心」，這一個被稱為「又惡又懶」；那兩個被派管理許多事，這一個連原本僅有的些微也被奪去；還有一個更嚴重的後果，那兩個可以「進去享受主人的快樂」，而這一個呢？v30主人說：「把這無用的僕人丟在外面黑暗裏；在那裏必要哀哭切齒了。」這一個又惡又懶的僕人最後被拋到外面。不單止不能與主人一同享受，還被拒於門外。
為甚麼這第三個僕人會有這樣的結果？他究竟做了些甚麼，以致被主人斥責作「又惡又懶」呢？v18說：「但那領一千的去掘開地，把主人的銀子埋藏了。」當另外兩個僕人「隨即拿去作買賣」的時候，這個僕人很努力地「掘開地，把銀子埋藏了」。
原來，在當時的社會，將錢埋藏在地裏面是很平常，目的是免得被賊人偷了去，是一個安全的做法。這個僕人，為了妥善保存主人交給他那一千銀子就掘開地，將銀子埋藏了。然後，在v25我們看見他將銀子不多不少地交還給人。可惜，主人並沒有稱他為「又謹慎又小心的僕人」，而是責備他「又惡又懶」。說他「惡」，因為他將責任推在主人身上。在vv24-25，我們看見他將主人說成為「忍心的人」、「嚴厲的人」，v25他說：「我就害怕」，害怕做得不好會惹主人責罰，所以安全至上。然而這種因害怕所以安全至上的做法，根本是源於這個僕人自己的懶惰：他沒有思想主人究竟希望他怎樣使用這些銀子。他只想不要做錯免得自己受罰。
這個僕人與另外兩個僕人最大的分別是在態度上：首兩個僕人是積極進取的，因為他們希望主人能夠快樂。但這第三個僕人卻是消極退縮的，他只求避免使主人不快，所以不會冒險、不會多走一步，一切安全至上；最終都只為自己著想。
三、儆醒預備
這個比喻要我們學甚麼功課呢？
要思想這個問題，我們首先要站得遠一點、從一個更闊的角度來看這幅圖畫。馬太福音25:14-30這一段經文是屬於馬太福音24-25章的一個大段落。這個大段落記載的是耶穌關於末世的講論。在24章的開始，耶穌論到當祂再回來、當世界的末了來到，將會有哪些災難。不過，究竟世界的末了將要在甚麼時候來到呢，那是沒有人知道的。
所以在馬太福音24:42-44，耶穌說：「所以，你們要儆醒，因為不知道你們的主是那一天來到。家主若知道幾更天有賊來，就必儆醒，不容人挖透房屋；這是你們所知道的。所以你們也要預備，因為你們想不到的時候，人子就來了。」然後，在接著的經文，耶穌就用了四個比喻來說明怎樣是儆醒和預備。
你對於「耶穌再來」有怎樣的感覺呢？會不會感到很遙遠，甚至有點「事不關己」的感覺？假如你讀過啟示錄，那麼一談到「耶穌再來」，你可能會馬上聯想到啟示錄裏面記載的那些災難和審判的情景。就正如耶穌的門徒一樣。在馬太福音24:3，當耶穌預言耶路撒冷聖殿將要被毀的時候，他們馬上追問：世界的末日、耶穌再來的時候會是怎樣的。不過，耶穌沒有讓門徒將注意力停留在將來的世界末日，因為在那一天尚未來到之前，門徒仍然要在地上繼續生活。門徒要怎樣生活呢？今天，我們正是活在這一段時期，因此，我們同樣要問這一個問題：我們要怎樣生活呢？
耶穌用了四個比喻來說明怎樣是儆醒和預備。其中在馬太福音24:45-51的「忠心和不忠心人」的比喻裏面，祂首先教導門徒：耶穌再來的日子時辰，是我們預計不到的。然後在25:1-13的「十童女的比喻」，祂教導門徒：迎接主再來的預備工夫是不可以由別人代勞、也不可以轉讓的，我們各人必須自己作好預備。
來到25:14-30這個「按才幹授銀子」的比喻，和後面25:31-46的「萬民受審判」的比喻，就是更加具體地告訴門徒，迎接主耶穌再來的預備工夫，究竟是要作甚麼。
四、生活應用
那麼預備迎接主再來，我們究竟要作甚麼呢？在主耶穌再來之前，我們要怎樣生活呢？
1. 選擇積極的生活態度
很明顯這個比喻讓我們看見兩種生活態度：積極進取，和消極退縮。面對主人交托的銀子，這些僕人以這兩種不同的態度來運用，得到的結果也因而有所不同；積極進取的被稱為「又良善又忠心」，消極退縮的被稱為「又惡又懶」。任何人想要得到哪一個稱呼，就要作出相應的行動。
無疑，希望不勞而獲是人的天性，不過主耶穌卻不容讓我們有這樣的奢想。那些門徒詢問世界的末了有甚麼預兆，並不因為好奇，而是他們想快些過渡到世界的末了、想耶穌快些回來，他們不願意切切實實地在生活中付出。主耶穌正是要糾正他們的這個想法。主耶穌再來的日子是我們不知道的，但生活必須繼續。
記得幾年前，當沙士疫情越來越嚴重的時候，我一個同學說：「沙士打到來了，怎麼辦呢？」當時另一個同學回答：「哪有怎樣辦，繼續生活罷。」恰巧，今天我們又落在類似的境況之中，專家說禽流感必然會發展至人傳人，只在乎早晚。我們同樣可以問：怎麼辦。我相信答案也是這一個：繼續生活。而且要積極進取地生活，因為我們可以繼續生活，已經是神給予的一份恩典。有一天神要跟我們算賬，看我們的每一天活得怎樣，是積極進取呢？還是消極退縮呢？
2. 排除害怕參與事奉
主人按著三個僕人的才幹，交托給他們不同數量的銀子，沒有一個得到的是過於或少於他能夠負擔的。同樣地，神也會按照我們的才幹和能力，給我們有不同的托負。第三個僕人說他害怕，因為他認為主人是嚴厲的人。事實是，主人對他特別有憐憫：主人交托這個僕人已經是最少的了，因為他知道這僕人的才幹比不上其他兩個僕人。可惜這個僕人沒有看見主人的恩惠、沒有善用主人的銀子，反而只知害怕、白白錯失了主人給他的機會，最後更落得「在外面黑暗裏‥哀哭切齒」。我盼望我們都不要有這樣的下場。
有些時候聽見一些弟兄姊妹不願意擔任一些較重要的事奉崗位，譬如不願意作團契導師、不願意作部長、不願意作組長、不願意作執事，原因是害怕。我會想：我們事奉的上帝，害怕甚麼呢？是害怕我們做得不好，招惹神的責罰？祂可是知道我們的限制、按我們的才幹交托責任的主啊！還是我們只是害怕做得不好時要招惹別人的言語，自己的面子不知道放哪裏呢？假如我們因為害怕所以不參與某些事奉崗位，那麼我們可能要想一想：我們會不會好像那第三個僕人那樣，只想自己安全，而不肯冒險、不肯多走一步呢？
神會按著我們的才幹能力交付給我們不同的托負。我們不必把自己看得過高，也不能把自己看得過低。我們的責任是把握事奉的機會、積極進取地參與。其實在過程中發現自己新的恩賜、發現自己原來可以做得到某些事情，是一件使人興奮的事情。我鼓勵你嘗試經歷這種興奮。
3. 用行動證明愛
三個僕人之中，首兩個之所以積極進取，拿到銀子之後隨即就去做買賣，其中一個原因是他們以主人的快樂來做動力。在馬太福音25:19-23的經文，主人稱讚這兩個僕人的時候說：「可以進來享受主人的快樂」，讓我們看見，主人因為這兩個僕人的工作感到歡喜。主人快樂不是因為他們賺了多少銀子，主人快樂是因為這兩個僕人的忠心，而透過這份忠心，這兩個僕人表達了他們對主人的愛。
我們常常勸弟兄姊妹要愛神，主耶穌也說最大的誡命是「要盡心、盡性、盡意、盡力愛主你的神」，但是很多人感到這種愛很難捉摸。現代人說愛，很多時只是指一種感覺；但我們對神卻不容易有這份感覺，畢竟我們沒有可能看見祂、觸摸祂，甚至我們不能感覺到祂。那麼我們怎樣愛神呢？
我最近讀一本書，提到聖經裏面用來表達神的愛的字，原本的意思是關乎行動和選擇的。神對人的愛並不是一種感覺，而是祂為人犧牲釘在十字架上的行動、是祂將人從罪惡中拯救出來的行動、是祂使人與神和好的行動。同樣地，我們若要愛神，我們也得在行動上愛祂。就正如首兩個僕人那樣，他們愛主人，於是他們選擇做一些能夠令主人快樂的行動。而第三個僕人就剛好相反，他只是戰戰兢兢地避免令到主人不快樂，免得自己受責罰，所以他選擇了將銀子埋在地裏。這個行動就足以證明這個僕人根本不愛他的主人。
當然了，假如你說你不愛神，那我就無話可說了。不過，假如我們願意說我們愛神，那麼我們就必須認清一件事：愛與行動之間有牢不可破的關連。沒有行動就表示沒有愛。意思就與雅各書所說的「信心沒有行為就是死的」一樣：愛沒有行動也是死的。
4. 選擇行動也選擇結果
最後必須要說的一點是：對於神所交托給我們的，我們究道是善用、錯用，還是不用，將要帶來很不一樣的後果。
首兩個僕人選擇了善用主人的銀子，於是他們被稱為又良善又忠心的僕人，他們的主人要把許多事派他管理，而且他們可以進去享受主人的快樂。但是假如我們選擇不用神交托給我們的，跟第三個僕人一樣，那我們也要承受跟他一樣的結果：被責備做又惡又懶的僕人、連僅有的些微也被奪去，還有最嚴重的是：被丟在外面黑暗裏。不要忘記這個比喻是天國的比喻，所以「被丟在外面黑暗裏」的意思是無分進入將來的天國。
就正如剛才所說：我們是否愛神，必須以我們的行動來證明。第三個僕人的行動證明了他不愛主人，所以他無分進入主人的筵席。同樣地，假如我們不選擇善用神所交托的，我們的行動也就證明了我們不愛神，我們也就無分參與天國的筵席了。
神愛我們，祂當然不希望我們失去天國的福分，所以祂將這個比喻放在聖經裏，正是要提醒我們：要選擇善用神所交托的，用行動來證明我們愛神，否則後果嚴重。
結語：主啊‥請看‥‥
三個僕人與他們主人的對話，有一個共通點，就是都有「主啊」，和「請看」。首兩個僕人說：「主啊，你交給我ｘｘ銀子，請看，我又賺了ｘｘ。」第三個僕人說：「主啊，你是‥‥，請看，你的原銀子在這裏。」
將來有一天，當我們的主人回來與我們算賬的時候，我們要怎樣回答呢？
「主啊，你交給我ｘｘ年的生命，請看‥‥」
「主啊，你交給我ｘｘ的辦事能力，請看‥‥」
「主啊，你交給我ｘｘ年的讀書機會，請看‥‥」
「主啊，你交給我ｘｘ方面的才幹和能力，請看‥‥」
「主啊，你交給我ｘｘ次傳福音的機會，請看‥‥」
「主啊，你交給我生兒養女的福分，請看‥‥」
「主啊，你交給我擁有聖經的機會，請看‥‥」
「主啊‥請看‥‥」
今天，神交托你各種的機會、各種的恩賜、各種的才幹能力，還有時間、金錢、影響力，你會怎樣投資呢？當將來有一天，神要與你算賬的時候，你打算請主耶穌看甚麼呢？
