引言：「過了那兩天」（v43）
我們又回來看約翰福音的神蹟。上一次看過水變酒的神蹟，約翰說「是耶穌所行的頭一件神蹟」。我們今日繼續來看第二件；經文本身也有說了。
故事的時間今次也有交代，v43「過了那兩天」，是哪兩天呢？今次清楚很多，我們可以從在上文找得到；就在4: 40「於是撒馬利亞人來見耶穌，求他在他們那裏住下，他便在那裏住了兩天。」就是這兩天。過了這兩天，耶穌就往加利利去了。
這樣，我們知道原來在耶穌行這第二件神蹟之前，祂到過撒馬利亞。我們記得耶穌在撒馬利亞井旁與一個婦人談道。或者我們有興趣再往前看多一點，耶穌去撒馬利亞之前又到過哪裏呢？我們在之前的經文，第 3 章，看到耶穌跟尼哥底母討論重生的問題，那是哪裏呢？我們一直再追溯上去，在第 2 章看見，耶穌跟尼哥底母討論重生是當祂上去耶路撒冷過逾越節的時候。再之前又在哪裏呢？再看前一點，2: 1 就是耶穌在加利利的迦拿把水變酒了。
就是說，耶穌在加利利的迦拿行了第一件神蹟之後，祂去了耶路撒冷過節，然後在撒馬利亞住了兩天，然後又來到加利利的迦拿，行第二個神蹟。
暫時記着。然後，我們就來看看這事件。
I. 信與生命的關係（vv46-53）
我們看vv46-49：「耶穌又到了加利利的迦拿，就是他從前變水為酒的地方。有一個大臣，他的兒子在迦百農患病。他聽見耶穌從猶太到了加利利，就來見他，求他下去醫治他的兒子，因為他兒子快要死了。耶穌就對他說：若不看見神蹟奇事，你們總是不信。那大臣說：先生，求你趁着我的孩子還沒有死就下去。」約翰稱呼這一個人做「大臣」，意思是他與皇室有密切的關連。可是當他的兒子病重的時候，皇帝也幫不到他，誰也幫不了他。他來尋求耶穌。
然後我們看見耶穌答非所問。在 v47 和 v49，經文兩次提到這個大臣的兒子快要死了，這個做父親的心裏焦急如焚、深怕趕不及，可是耶穌卻與他討論信心的問題。耶穌當然不是有意拖延，可能祂只是有感而發而已。耶穌說：「若不看見神蹟奇事，你們總是不信」；「你們」究竟是指哪些人呢？是不是當時與這位大臣一起還有其他人呢？還是，耶穌的意思是這位大臣代表了一些人，一些總是想要神蹟奇事的人？事實上，猶太人就是想要神蹟的；在第 2 章，當耶穌潔淨聖殿之後，猶太人就是要求耶穌顯一些神蹟來證明祂的權柄。（2: 18）
是不是有神蹟顯出來，人就會相信呢？要有神蹟才相信，那究竟是怎樣的信呢？
我們往下看，vv50-53「耶穌對他說：回去吧，你的兒子活了！那人信耶穌所說的話，就回去了。正下去的時候，他的僕人迎見他，說他的兒子活了。他就問甚麼時候見好的。他們說：昨日未時熱就退了。他便知道這正是耶穌對他說『你兒子活了』的時候；他自己和全家就都信了。」
對耶穌來說，要使大臣的兒子活過來，只不過是說一句話而已。對大臣來說又是否足夠呢？前面，v47 和v49，大臣兩次強調，要請耶穌「下去」，就是從耶穌所在的地方，加利利的迦拿，下去他兒子所在的地方，迦百農。大概在這位父親的心目中，最保險是看着耶穌把他的兒子治好。不過耶穌沒有打算下去，祂只是了說一句話；甚至這句話也不是對他的兒子說的，不是隔空說一句咒語。耶穌只是告訴這個父親，「你的兒子活了」。
就好像水變酒的神蹟那樣，我們不知道事情怎樣發生的；耶穌是怎樣醫治？不知道。反正，它就是發生了。這個父親可以接受嗎？甚麼也沒看到，他相信嗎？v50 後半節說「那人信耶穌所說的話，就回去了」。他相信！當他「信耶穌所說的話」的時候，他還不知道兒子的病是否好了，但他相信。這位大臣，雖然他似乎是為了要神蹟來找耶穌，他卻跟一般想要神蹟的猶太人不同。不錯，他有困難需要耶穌為他解決、他的兒子病得要死需要耶穌神蹟醫治，然而他的信心卻不是建基在神蹟是否奏效之上。聖經清楚說「那人信耶穌所說的話，就回去了」；他是相信耶穌所說的話，不是因為看見神蹟。
不但這樣，後來當他知道他的兒子好起來的時間正是耶穌說「你的兒子活了」這一句說話的時間，約翰告訴我們：「他自己和全家就都信了」。他在信仰上再踏前一步；之前他相信耶穌所說的說話，現在他是相信耶穌、相信祂是基督。我們看見事情成就，他的兒子活了，讓他起初的相信得到了確認，以致他的信心更進一步地堅定。
怎麼樣的信才跟生命有關係呢？看見神蹟才相信，那是怎樣的信呢？
II. 真正的信（vv44-45）
我們先看4: 44-45「因為耶穌自己作見證說：先知在本地是沒有人尊敬的。到了加利利，加利利人既然看見他在耶路撒冷過節所行的一切事，就接待他，因為他們也是上去過節。」
「先知在本地是沒有人尊敬的。」這句說話可能是當時流行的一句諺語。耶穌引用這句諺語，引起了我們的好奇。耶穌說自己在本地是不受尊敬的，然後聖經記載祂在加利利受到接待，最直接的理解是，加利利不是耶穌的本地。但這又似乎不太說得通。我們記得耶穌被稱為「拿撒勒人耶穌」，拿撒勒正是在加利利境內。那麼耶穌說自己不受尊敬的究竟是哪裏呢？
還記得一開始我們看過耶穌的行程。在水變酒的神蹟之後，耶穌去了耶路撒冷過節，之後再來到加利利。在經文 4: 47 和 v54 分別兩次告訴我們耶穌是「從猶太到加利利」。中間，他在撒馬利亞停留了兩日。
其實在第 2 章，約翰已經記載了耶穌在耶路撒冷過節的時候，猶太人對祂的抗拒。耶穌潔淨聖殿，猶太人要祂顯個神蹟來證明祂有這個權柄。耶穌是有行神蹟的，2:23：「當耶穌在耶路撒冷過逾越節的時候，有許多人看見他所行的神蹟，就信了他的名。」
猶太人要耶穌顯個神蹟來證明祂有權柄，可是當耶穌真的行出了神蹟來的時候，他們卻不願意接受。在後面的經文見到他們對耶穌的抗拒甚至是日益加深。
那麼加利利是不是比猶太好呢？在 4:45，我們剛才看過了，「加利利人既然看見他在耶路撒冷過節所行的一切事，就接待他，因為他們也是上去過節」。意思是，加利利人也有上耶路撒冷過節，他們見到耶穌所行的，就接待祂。加利利人肯接待耶穌，是不是就表示他們比猶太人可取呢？
實際上，我們從耶穌自己的說話裏面看見，這一種因為看見神蹟而相信的信，並不是祂所讚賞的。我們再看 2: 23-25「當耶穌在耶路撒冷過逾越節的時候，有許多人看見他所行的神蹟，就信了他的名。耶穌卻不將自己交託他們，因為他知道萬人，也用不着誰見證人怎樣，因他知道人心裏所存的。」對於那些因為看見神蹟而相信的人，耶穌不將自己交託他們，意思是耶穌不相信他們。他們說他們相信耶穌，但耶穌不相信他們。耶穌知道人心裏所想的。
看見神蹟而相信，是一種怎樣的信？我們不是要否認主耶穌有施行神蹟的權柄和大能，我們也不是一概而論地把一切神蹟奇事的價值貶低。我們更加不會忘記，約翰福音的寫作目的，20:31「但記這些事，要叫你們信耶穌是基督，是神的兒子，並且叫你們信了他，就可以因他的名得生命。」我們正是被這句經文提醒，明白耶穌在 2: 25 說，「他知道人心裏所存的」是甚麼意思。加利利人看見神蹟、接待耶穌，他們究竟是不是從這些神蹟認識到耶穌是基督、是神的兒子的身份，以致他們可以得生命呢？還是，他們只是想要更多的神蹟呢？
怎樣的信，才是真正的信呢？我們看約翰福音 4: 39-42「那城裏有好些撒馬利亞人信了耶穌，因為那婦人作見證說：他將我素來所行的一切事都給我說出來了。於是撒馬利亞人來見耶穌，求他在他們那裏住下，他便在那裏住了兩天。因耶穌的話，信的人就更多了，便對婦人說：現在我們信，不是因為你的話，是我們親自聽見了，知道這真是救世主。」
耶穌離開猶太去加利利的途中，祂到了撒馬利亞。在那裏祂與井旁的婦人談道，祂應許賜活水。因為這個婦人的見證，許多撒馬利亞人信了主。但他們不滿足於只是聽別人的見證；他們請求耶穌留下來好讓他們親自聽耶穌的說話。這幾節經文讓我們知道，主耶穌留下來兩日，繼續談道，更多人因為祂的說話相信。從耶穌的說話裏面，他們分辨得出這位耶穌是救世主。
撒馬利亞人的信，比加利利人的信更加清晰，更加正確，他們認識到耶穌不只是一個行神蹟的人。我們記得，尼哥底母去找耶穌，就是認為耶穌是有神與祂同在，才可以行那些神蹟。可是尼哥底母錯了。耶穌不是有神同在那麼簡單，祂自己就是神！祂是救世主。「救世主」這個稱呼，整本聖經裏面只在這裏出現，撒馬利亞人一語中的：耶穌就是拯救全世界的唯一的那一位。
因為神蹟而信有甚麼問題？假如我們只因為神蹟奇事、因為上帝為我們成就一些難以想像的事情而相信，我們只會繼續觀看祂如何每一次成就一次比一次更大更難的事情，我們很容易會忘記祂是救世主。祂來世界的目的不是來行神蹟，而是來拯救世人。而且祂的拯救不是憑着神蹟，祂的拯救是憑着十字架；主耶穌說：「我若從地上被舉起來，就要吸引萬人來歸我」。神蹟可以讓人看見主耶穌的權柄和大能，但神蹟也會使人的視線模糊，看不清楚神的恩賜是要我們得着十字架的拯救。
看見神蹟而信，並不是真正的相信，聽見主耶穌的說話，認識祂是神的兒子，才是真正的信。真正的信，才帶來真正的生命。
III. 真正的生命（vv50-53）
在這件神蹟裏面，這位父親為了病得幾乎要死的兒子來尋求耶穌。耶穌當然能夠治好他的兒子。不過，這個兒子的病雖然是好了，最後還是要死的。真正的活，不是此世的活；真正的生命不是尋求過一個無痛無病的人生。
主耶穌說「先知在本地是沒有人尊敬的。」不錯，約翰福音一開頭 1: 11 已經說了：「他到自己的地方來，自己的人倒不接待他。」神接着就應許：「凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄作神的兒女。」（1: 12）
真正的生命是成為神的兒女。所以弟兄姊妹，不要滿足於次好的。神為愛祂的人所預備的，是眼睛未曾看見、耳朵未曾聽見、人心也未曾想過的（林前 2: 9）。我們不要只追求看見神蹟，或者經歷神特別的帶領，要成為神的兒女、得着真正的生命。這樣的生命不是按照一般的方式出現的、不是「再進母腹生出來」的，因為「這等人不是從血氣生的，不是從情慾生的，也不是從人意生的，乃是從神生的。」（1: 13）就是我們上一次講過，耶穌與尼哥底母說的重生，從上而生、從聖靈而生的生命。
耶穌不將自己交託給那些「看見他所行的神蹟就信的人」，由此我們就知道，看見神蹟就信的，不是真正的生命，不是從神而生的生命。怎樣是從神而生？怎樣是真正的生命？我們從這個大臣的改變可以看到。
vv50-53「耶穌對他說：回去吧，你的兒子活了！那人信耶穌所說的話，就回去了。正下去的時候，他的僕人迎見他，說他的兒子活了。他就問甚麼時候見好的。他們說：昨日未時熱就退了。他便知道這正是耶穌對他說『你兒子活了』的時候；他自己和全家就都信了。」
類似的信仰歷程，在撒馬利亞人身上也可以發現。那些撒馬利亞人起初是聽見井旁婦人的見證而信，但是他們不滿足於只是聽別人的見證，他們請求耶穌留下來，讓他們更多認識；於是當耶穌在他們那裏住了兩日、更多的談道之後，他們中間有更多的人因耶穌自己說的話而相信，他們甚至從而認得出耶穌是救世主。
真正的信是越過一些表象：包括神蹟的經歷、別人的見證，進而自己聽耶穌的說話、認識祂是救世主。這樣的信才能夠帶來真正的生命。而真正的生命，是成為神的兒女，在聖靈裏面重生的生命，有聖靈帶領我們進入真理，被主改變、陶造。
結語：與水變酒的關係
我們今日看的神蹟，在加利利的迦拿行的。經文 4:46「耶穌又到了加利利的迦拿，就是他從前變水為酒的地方。」約翰刻意提醒我們，要留意這個神蹟與之前第一個水變酒的神蹟，兩者之間存在着一些聯繫。這兩個神蹟一前一後的將信仰歷程的各個階段放在我們眼前，讓我們思想自己究竟是在一個怎樣的階段中？你是不是好像猶太人那樣，在一個不信的地步？好像尼哥底母那樣，以為耶穌只是行神蹟的？好像加利利人那樣，為了神蹟而信？還是，你好像撒馬利亞人那樣，一心想要認識神更多、熱心追求？
可能你是在入門第一步的階段，仍然只想看見神蹟，看見神成就一些你覺得又大又難的事情？事實是，不少人初信的時候都是帶着自己的難題要耶穌解決的，甚至有人真的尋求耶穌施行神蹟的。我們當中或者有一些人，你也是處於這種狀態裏面。然而，讓我們不要只停留在信仰的入門；讓我們記得，單單因為神蹟、因為神為我們解決了又大又難的事來信，並不是真正的信。
讓我們好像撒馬利亞人那樣，不滿足於別人的見證，而是要親自聽主耶穌的說話，追求更多認識祂，以致能夠認得出耶穌是救世主，是你的救主。
在水變酒的神蹟裏面，我們看見賜生命的主彷如新的創造那樣，叫我們可以有新的開始；在聖靈裏面被重生，叫我們確實是可以有新的生命。然而最首先的一步是「信」。就好像這位大臣那樣，他起初來找耶穌是因為神蹟，但後來儘管沒有看到神蹟發生，他仍然選擇相信耶穌的說話；然後我們就看見神以祂的神蹟，來使大臣的信得到確認，好叫他完全的相信。
今日你在哪一個階段呢？你是不是願意沒看見神蹟但仍然選擇相信呢？你願不願意在信仰的路上進深一步呢？
渴望祢的靈
1.心中渴望祢的靈，此刻降臨在我心靈，
恩主懇求祢幫助，心中惡願你洗清，
心中渴望祢的靈，一再點燃漸冷心靈，
甘心將我這生命獻呈。
2.心中渴望祢的靈，安慰軟弱亂紊心靈，
紛擾裏讓我安靜，主的說話再細聽，
心中渴望祢的靈，火中點燃漸冷心靈，
委身再踏上天路旅程。
