經文：啟示錄5:1-14
引言：
主已經復活了！你有沒有看見？
大家是否記得我們這幾年受苦節和復活節的主題？去年，2008年的受苦節是「為你、為我」，復活節是「喜樂、盼望」。2007年的受苦節是「最後晚餐」；復活節是「改變」。今年呢，受苦節和復活節都是「看哪！上帝的羔羊！」
你有沒有看見呢？
昨天，神讓我們教會第一次舉辦培靈日，題目是「與神相遇」。在以馬忤斯的路上，兩個心裡愁苦的門徒與復活主相遇；在伯特利，遭遇困苦失敗的雅各與神相遇；在人生的路途上，利亞在不如意的婚姻裡面與神相遇。我不知道你今日正在一個怎樣的處境和心境之中；你有沒有看見復活的主在你身邊與你同行？有沒有與神相遇呢？你有沒有看見神呢？
最近搭巴士時留意到，遲一些連巴士車廂裡面都會賣廣告，我是感到可怕。這個世代，各式各樣的視訊在我們四周圍，強逼要進入我們的眼目。再從我們的眼目進入我們的腦海，再從我們的腦海進入我們的心，然後在那裡屯結凝聚，潛移默化之下就成為了我們的價值觀。我們的眼睛看的是甚麼，我們的心就注意甚麼。
今日的經文將大家的目光引向一個高些的地方。
啟示錄4:1-2這樣說：「此後，我觀看，見天上有門開了。我初次聽見好像吹號的聲音，對我說：你上到這裡來，我要將以後必成的事指示你。我立刻被聖靈感動，見有一個寶座安置在天上，又有一位坐在寶座上。」
啟示錄的作者，使徒約翰被聖靈感動，上到天上神寶座的所在，神說要將以後必成事指示他。讓我們看看他看到甚麼。
誰配展開書卷
啟示錄5:1-2：「我看見坐寶座的右手中有書卷，裡外都寫著字，用七印封嚴了。我又看見一位大力的天使大聲宣傳說：有誰配展開那書卷，揭開那七印呢？」
在這一次與神相遇的經歷裡面，約翰首先看見在神的手中有一卷書卷，明顯地這卷書卷就是神要向約翰指示的事情。這一卷書卷之吸引約翰的注意，因為它裡外都寫了字，而且用七印封得很實。現代人已經很少寫信了。從前，很久以前，人寫信，寫好之後在信邊封口位置滴上蠟，然後以在蠟上面蓋上封印。這些封印大多數是代表發信人的身份地位。
最特別的地方是，這卷書共有七個封印。「七」這個數字在聖經裡通常是用來表示「屬於神的、完全的」事情。神以七個封印來緊緊封著這一卷書卷，表示它是屬於神的信息，是神發出的。而且它是完全的，完整的。在屬於神的時間，神認為合適的時候就會展開。
這個時候就是最合適的時候了，神要向約翰展示書卷裡面的信息。然而由誰來打開這書卷呢？
一位大力的天使大聲的宣告：「誰個配展開這卷書，誰個可以揭開那七個封印呢？」這是一個反問方式的宣告，意思是：沒有人配得上。
I. 得勝的獅子
在vv3-5就是這樣說：「在天上、地上、地底下，沒有能展開、能觀看那書卷的。因為沒有配展開、配觀看那書卷的，我就大哭。長老中有一位對我說：不要哭！看哪，猶大支派中的獅子，大衛的根，他已得勝，能以展開那書卷，揭開那七印。」
上帝的書卷、上帝的封印，誰個配去觀看、誰可以打開啊？是不是要有大能大力才可以呢？應該不是了，因為這個宣告是由一位大力的天使發出的；如果要靠大力，這位天使沒有理由不可以。看來，要揭開這卷書卷不是在乎是否有能力。那在乎甚麼呢？誰可以呢？
在v5，一位長老對約翰說：「猶大支派中的獅子，大衛的根，他已得勝，能以展開那書卷，揭開那七印。」原來有一位可以揭開七印、打開書卷的。我們看看這位長老怎麼介紹他。
A. 猶大的獅子
首先，他有一個身份是「猶大的獅子」。創世記49章記載，以色列人的始祖雅各為他十二個兒子祝福，同時預告了十二個支派的未來。說到猶大支派的時候，雅各說：「猶大啊，你弟兄們必讚美你；你手必掐住仇敵的頸項；你父親的兒子們必向你下拜。猶大是個小獅子，……圭必不離猶大，杖必不離開他兩腳之間，直等細羅來到，萬民都必歸順。」（創49:8-10）圭和杖都是王權的標誌。猶大的獅子，就是神從起初就命定的君王。
這一位能夠揭開七印、能夠打開書卷的，他第一個身份是「猶大的獅子」，他就是神所命定的君王，萬民都要歸順於他。
B. 大衛的根
這一位能夠揭開七印的，還有另一個身份：他是「大衛的根」。在以賽亞書11:10說：「到那日，耶西的根立作萬民的大旗；外邦人必尋求他，他安息之所大有榮耀。」耶西是誰呢？耶西就是大衛的父親。耶西的根也就是大衛的根，神要立他作萬民的大旗，意思是：萬國的人都歸在他的統治之下。大衛是以色列歷史上最偉大的君王，而且神應許，他的王權直到永遠，他的王位無窮無盡。在這裡我們看見，這一位可以打開書卷、可以揭開七印的，他正是擁有這樣的王權。
「猶大的獅子」、「大衛的根」，從這兩個身份，我們知道這一位可以打開書卷、可以揭開七印的，他是擁有君王的身份，是神所命定的王者。
C. 他已得勝
除此之外，這位長老還說：「他已得勝」。他不單是神所命定的君王，他還是一位得勝的君王。作為一位君王，「得勝」自然是指戰爭，不過，這位君王究竟戰勝了誰呢？他戰勝了甚麼呢？這段經文沒有說，但我們可以從啟示錄其他經文看見。
「得勝」這個詞，在啟示錄出現了好幾次，很多時不是指到上戰場，明刀明槍的打仗。這個詞在第2、第3章論到七教會的時候出現得最頻密；每家出現一次。「得勝」是甚麼呢？對於以弗所教會，「得勝」是重拾失去了起初的愛心；對於士每拿教會，「得勝」是忍受苦難、至死忠心；對於別迦摩教會，「得勝」是離棄偶像、堅守真理；對於推雅推喇教會，「得勝」是持守純正的道理到底；對於撒狄教會，「得勝」是保守信心與行為一致；對於非拉鐵非教會來說，「得勝」是遵守忍耐的道；而對於老底嘉教會，「得勝」就是為自己的貧乏發熱心。
這一位猶大的獅子，大衛的根，神所命定的君王，他所要的得勝是忍受苦難、持守信仰、離棄偶像、至死忠心。
神要向約翰展示書卷裡面的信息，然而由誰來打開這書卷呢？有誰配展開、配觀看這書卷？這一位神所命定的君王，得勝的獅子，他配展開。
II. 被殺的羔羊
當長老介紹這一位得勝的獅子之後，約翰觀看，卻看見另一翻景象。
啟示錄5:6-7：「我又看見寶座與四活物，並長老之中有羔羊站立，像是被殺過的，有七角七眼，就是神的七靈，奉差遣往普天下去的。這羔羊前來，從坐寶座的右手裡拿了書卷。」
奇怪，長老介紹的是獅子，約翰看見卻是羔羊，是柔弱的、需要被保護的動物。這隻羔羊同樣有幾個特徵，值得我們留意。
A. 是被殺過的
首先，這羔羊曾經被殺。約翰看見羔羊「像是被殺過的」，在5:9，四活物和眾長老歌頌這位羔羊時，很確實的說，他是曾被殺的。
這位曾被殺的羔羊，現在卻是站立的。他雖然曾經死過，現在卻活過來。如果你以前不知道這羔羊所指的是誰，我希望你現在知道了，這位曾被殺的羔羊，就是耶穌；是以賽亞書53章所描述的那位「被欺壓，在受苦的時候卻不開口；他像羊羔被牽到宰殺之地，又像羊在剪毛的人手下無聲，他也是這樣不開口」（賽53:7）的耶穌。祂被猶大出賣、被彼拉多審判、被兵丁羞辱、被釘在十字架，都一一應驗以賽亞書的說話。
這一位現在又活過來的羔羊、已經復活的耶穌，祂的曾經被殺是必須的；不是因為祂犯罪該受責罰。祂是承擔我們的罪，以致被交在死地。賽53:4-6說：「他誠然擔當我們的憂患、背負我們痛苦；我們卻以為他受責罰，被神擊打苦待了。那知他為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因他受的刑罰，我們得平安，因他受的鞭傷，我們得醫治。我們都如羊走迷，各人偏行己路；耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上。」羅馬書5:8-9說「我們靠著主耶穌的血稱義，就更要藉著他免去神的忿怒。」
猶大的獅子配得上可以展開書卷、可以揭開七印，因為他是神命定的君王，是得勝的君王。但原來這位君王，以羔羊的形態出現在人間，以被殺害來得勝。
「以被殺害來得勝」這個道理，弟兄姊妹信耶穌時間長一些的也許都知道；然而卻不容易從心底裡面領受。我們可以接受耶穌是這一位被殺的羔羊，因為祂要流出寶血買贖我們。不過要我們效法祂那樣，也要以「被殺害」的方式來面對世界，我們不容易做得到的。
希伯來書11章，羅列了一個信心偉人的名單，說「他們因著信，制服了敵國，行了公義，得了應許」，但這個名單並未完結。聖經繼續說：「有人忍受嚴刑，不肯苟且得釋放，為要得著更美的復活。又有人忍受戲弄、鞭打、捆鎖、監禁、各等的磨煉，被石頭打死、被鋸鋸死，受試探、被刀殺，披著綿羊山羊的皮各處奔跑，受窮乏、患難、苦害，在曠野、山嶺、山洞、地穴，飄流無定」，這個沒有名字的名單，說的是初期教會的基督徒為著信仰所受的逼迫和苦待。
耶穌被殺害、初代信徒受逼迫苦待，與我們何干呢？彼得前書2:20-21，彼得說：我們「若因行善受苦、能忍耐，這在神看是可喜愛的」，他說：「我們蒙召原是為此，因基督也為我們受過苦，給我們留下榜樣，叫我們跟隨他的腳蹤行。」羔羊被殺，不單止為我們流血洗罪；羔羊被殺也是為我們留下腳印，第一代、第二代的信徒都在祂的腳印上面走過去了，到今日我們第Ｎ代的信徒，這條路仍然是要這樣走。然而這條路不容易走。因為我們不會甘心。『被人欺壓？我們當然要反抗的，不加倍奉還已經很好了。被人誣告，當然要討回公道啦！被人陷害嗎？沒有機會申冤也要在他背後「數臭佢、鬧爆佢」。被人欺負？表現得比他更凶吧！』我們不甘心做弱者。我們不肯。
然而，我們的主卻是以弱者的生命成就救恩，而且祂留下這個榜樣，要我們學效；祂留下了這條行善受苦的路，要我們跟從。
B. 有七角七眼
羔羊第二個特徵是：他有七角七眼。讀啟示錄其中一個要訣是，不要單單按字面來想像。假如你按字面來想像，一隻羔羊有七角七眼，嚇死人。剛才說過了，「七」這個數目字在聖經裡面是用來代表「屬於神的、完全的」意思。羔羊有七角七眼，告訴我們，羔羊兩樣屬於神的、完全的東西。
第一、羔羊有七角。角在聖經裡面通常都是用來表示權柄、能力；被殺的羔羊有屬神的、完全的權柄和能力；他掌管一切。
第二、羔羊有七眼。七眼：屬於神的，完全的視力。當然我們知道這裡所指的不是普通的視力。歷代志下16:9說：「耶和華的眼目遍察全地，要顯大能幫助向他心存誠實的人」。耶利米書16:17，神又說：「我的眼目察看他們的一切行為；他們不能在我面前遮掩，他們的罪孽，也不能在我眼前隱藏。」羔羊有屬於神的、完全的眼目，他知道一切，無論是向祂心存誠實的人的需要，抑或是存心乖僻的人的罪惡。
羔羊有七角七眼，他擁有屬於上帝的全權、全能、全知。當然喇，羔羊，就是主耶穌，祂是神，祂當然是全權、全能、全知。這是我們在知識上不會否認的。不過在信仰的經歷上，我們可能不是十分肯定，甚至不是很相信。
很多時與一些弟兄姊妹傾談，都會發現一個普遍的現象。不少的基督徒會將神的事情和自己的事情分得很清楚。神的事情，神會負責，上帝讓我們有份參與是我們的福分。不過我們的事情，就得由我們自己來負責。我相信這是我們從小所受的教育：自己的事自己做。然而事情是不是真的可以分得那麼清楚，我們的事情是否就真的只是我們自己的事情，似乎與神無關呢？我們知道的。我們知道要倚靠神，不過心底裡，我們仍然會自己的事自己搞定。
假如你是這樣想的，有兩個可能的原因：一是，你以為自己真的可以搞定自己的事，這樣叫做「驕傲」。你說：「不是！搞不好的時候，我會找神幫手的。」這樣就是你將上帝當作一件工具。
另一個可能是：你還沒有體會上帝對你的愛有多深；你不相信神對你無微不至到一個地步，任何一件關於你的事祂都會關注。「耶和華的眼目遍察全地，要顯大能幫助向他心存誠實的人。」
C. 奉差遣往普天下去
羔羊的第三個特徵，在5:6的下半節說：羔羊「有七角七眼，就是神的七靈，奉差遣往普天下去的。」
羔羊有七眼，除了表示祂的全知，遍察全地之外。七眼也是神的七靈，是神完全的靈，奉差遣要到普天下去。去做甚麼呢？啟示錄5:9-10，四活物與二十四位長老歌頌羔羊，「唱新歌，說：你配拿書卷，配揭開七印；因為你曾被殺，用自己的血從各族、各方、各民、各國中買了人來，叫他們歸於神，又叫他們成為國民，作祭司歸於神，在地上執掌王權。」
今日我們就是神從各族、各方、各民、各國招聚來的人。按照啟示錄這裡所說，我們就是成為國民、作祭司歸於神，這兩樣我們都明白，都沒有異議。不過按照啟示錄這裡，所以我們理應也是「在地上執掌王權」的。但事實還不是這樣。當時的信徒未是這樣，我們今日仍然未是。因為時候未到，這一日在將來必然會出現。
神要向約翰展示書卷裡面的信息。只有一位配展開、配觀看這卷書卷。這一位是神所命定的君王、是得勝的獅子。祂同時又是被殺的羔羊，祂以被殺來得勝，祂卻擁有神的全權、全能和全知。被殺的羔羊配得展開書卷，因為祂以自己的血將我們買贖。
III. 受尊崇的主
然後我們在啟示錄5:11-14看見一個龐大的敬拜群體：「我又看見且聽見，寶座與活物並長老的周圍有許多天使的聲音；他們的數目有千千萬萬，大聲說：曾被殺的羔羊是配得權柄、豐富、智慧、能力、尊貴、榮耀、頌讚的。我又聽見在天上、地上、地底下、滄海裡，和天地間一切所有被造之物，都說：但願頌讚、尊貴、榮耀、權勢，都歸給坐寶座的和羔羊，直到永永遠遠！四活物就說：阿們！眾長老也俯伏敬拜。」
羔羊不單止配得展開書卷、配得揭開七印，祂同時是配得敬拜尊崇的。這是一場盛大的敬拜。其實這場敬拜從v8已經開始：先是四活物，然後是二十四位長老；之後來到v11，千千萬萬的天使加入；最後是v13，天上、地上、地底下、滄海裡，和天地間一切所有被造之物。所以我們相信，當主再回來的時候，我們會與所有受造之物復和合一，一同敬拜這位羔羊和坐寶座的。
來到這裡，我們看見羔羊受到尊崇，已經不單單在於祂配展開書卷、配揭開七印。祂更配得接受敬拜尊崇，而且是只有神才配得的敬拜。v12說：「曾被殺的羔羊是配得權柄、豐富、智慧、能力、尊貴、榮耀、頌讚的」。七重的歌頌（又是七），是屬於神旳歌頌，屬於神的敬拜。
我們一直看這一章經文，從誰配展開書卷、誰配揭開七印，到這裡，羔羊配受屬於神的敬拜。有甚麼關係呢？
你還記得經文一開始，約翰將我們的眼光集中在一卷很特別的書卷，裡外都寫了字，用七印封嚴。我們知道這書卷就是神將要指示約翰的事情，是「以後必成的事」。然而我們的眼光卻不應該只停留在以後必成的事。
我們讀啟示錄，很多時會錯置了焦點。我們會禁不住好奇，想要知道末世有甚麼會發生，前千、後千、無千，災前、災中抑或災後被提……諸如此類的論說。
來到這一章經文的結束，約翰卻將我們的目光從書卷、從「以後必成的事」，轉向這一位「配得權柄、豐富、智慧、能力、尊貴、榮耀、頌讚」的羔羊。為甚麼祂配受這樣的尊崇？是因為他曾被殺。為甚麼他被殺？因為祂要用自己的血從各族、各方、各民、各國買了人來歸屬上帝。我們就是被祂所買贖的。祂配得我們的尊崇。
「看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的！」（約1:29）約翰在啟示錄裡面所見的曾被殺的羔羊，正是這一位除去世人罪孽的羔羊。我們，正是祂所除去罪孽的世人。我們將來應該有份在天上那個龐大的敬拜群體中間。
結語：書卷的內容
最後，雖然約翰將我們的眼光從書卷轉移，回到羔羊的身上，我們仍然有需要知道這卷書卷的內容。
在啟示錄8:1記載羔羊揭開七印的時候，有七位天使吹響七枝號；七枝號都吹響之後，書卷就展開。然後11:15這樣記載：「第七位天使吹號，天上就有大聲音說：世上的國成了我主和主基督的國；他要作王，直到永永遠遠。」書卷展開，帶來的信息是「全能者作王了！」「凡敬畏神的，連大帶小得賞賜的時候也到了。神敗壞那些敗壞世界之人的時候也就到了。」（啟11:18b）
我們需要知道這卷書的內容。因為在提摩太後書2:11-13，保羅勉勵我們：「有可信的話說：我們若與基督同死，也必與他同活；我們若能忍耐，也必和他一同作王；我們若不認他，他也必不認我們；我們縱然失信，他仍是可信的，因為他不能背乎自己。」
書卷展開，神掌權統治的國度來臨。主應許我們要與他一同作王，一同在地上執掌王權。然而保羅卻提醒我們，要與基督同死、同活，要忍耐。
就正是我們要看見的，主耶穌作為猶大的獅子、大衛的根，祂已得勝；祂要求我們也要得勝，好與他一同作王。祂要的得勝是「忍受苦難、持守信仰、離棄偶像，至死忠心」。
我們也要看見，主作為被殺的羔羊，祂留下行善受苦的腳蹤給我們跟從，叫我們甘心作弱者。首先你得承認你沒有能力搞好自己的事、搞好自己的生命；要讓上帝主導你的生命。
直至我們一同聚集在寶座前，與天上、地上、地底下、滄海裡，和天地間一切所有被造之物，一同說「但願頌讚、尊貴、榮耀、權勢，都歸給坐寶座的和羔羊，直到永永遠遠！」
今日我們活在羔羊已經被殺、並且已經復活的日子之中。基督已經得勝，但祂要求我們也要得勝。祂願意我們效法祂，跟隨祂的腳蹤，在這個世代活出行善受苦的生命。你要怎樣回應呢？
基督已經復活，你是否仍然困在自己生命的困局裡面，不能夠得著釋放。
回應詩歌：【末世燈臺】
詞、曲：盧永亨。《末世燈臺》。詞曲版權屬音樂2000所有。
遙看萬世戰爭已臨在這世代，
同來儆醒謙卑，等待主再來，
離開魔鬼的試探，定意悔改，
一生忠誠傳講主的愛。
同作末世精兵履行上帝使命，
盡力宣講福音，不論黑夜黎明，
憑主的應許作戰，未會戰兢，
深知跟從耶穌必得勝。
來吧，立志將基督犧牲的愛傳開，
願教會彰顯祂的得勝，從現在到將來，
在這彎曲世代，誓作主明亮燈臺，
讓世人從我們能看見祢的愛。
來吧，共作主的軍隊，披起盔甲馳騁，
用信心堅守主的吩咐榮耀祢的名，
立志肩擔使命，踏遍荊途亦不停，
願高聲宣告基督已獲勝。
