經文：使徒行傳2:14-42
引言：編輯《獻堂記念冊》有感
大家可知道樂恩堂從開始到現在總共有多久？
最近為遷堂的事情，相信大家都聽到很多消息報導：裝修工程進展得怎樣、甚麼時候要收拾、建堂奉獻的收支等等。除了知道這些資訊以外，我比大家多一項特別優待。在編輯《我們的故事》的《獻堂紀念冊》的過程中，我有機會讀到許多弟兄姊妹的文章、看到許多珍貴的照片。
那些真的是很珍貴的照片，譬如樂恩福音堂自立典禮當天的情況，譬如這幾年間樂恩堂一些活動的照片，甚至有幾張是大家在窩福預備植堂的時候上過一個培訓課程的情況。在這些照片裡面我看見大家成長的痕跡。
在讀那些文章、看那些照片的時候，有一種很特別的感覺，是一份歷史感。看著事情的開始，一直延續到現在、未來。感覺是人在歷史中。
樂恩堂是在2000年4月2日正式自立的。樂恩堂從開始到現在過了八個年頭了。那麼你可知道教會從開始到現在有多少年了？教會從開始到現在已經超過1980年了；教會是從主耶穌被接升天之後正式開始的。
I. 教會的開始
教會也有一個正式成立的日子。不過，跟我們今天的習慣不同。我們今日一般會好好地計劃，定出一個日期，然後多方作好準備。甚至，有一些教會開始聚會一段時日之後才定出某一天來舉行具有記念意義的典禮。譬如我們的新堂奉獻典禮就打算在六月一日舉行了。
但當教會第一天開始的時候，他們不是這樣。基本上他們開始的日期不是他們自己決定的；甚至他們也沒有預先知道。還記得我上一次跟大家分享使徒行傳第一章的時候提到，當耶穌被接上升之後，門徒接著就一起在耶路撒冷等候，他們祈禱。
然後，使徒行傳2:1-4記載：「五旬節到了，門徒都聚集在一處」，大概他們當時也在祈禱吧，「忽然，從天上有響聲下來，好像一陣大風吹過，充滿了他們所坐的屋子，又有舌頭如火焰顯現出來，分開落在他們各人頭上。他們就都被聖靈充滿，按著聖靈所賜的口才說起別國的話來。」
主耶穌吩咐他們等候神所應許的，於是他們祈禱等候；到某一天，他們所等候的真的降臨了。
使徒行傳2:37-42的經文正是記載教會開始的這一個歷史時刻。v41這樣說：「於是領受他話的人就受了洗。那一天，門徒約添了三千人。」
一日之間，門徒增長了三千人，這家教會的佈道是何等成功！經文記載，當時的人是聽到彼得的說話，「覺得扎心」，於是問彼得和使徒「我們當怎樣行？」然後彼得勸他們要悔改，奉耶穌的名受洗。
「覺得扎心」，這種感覺你可曾試過？是在甚麼情況之下你有這種感覺？彼得當時說了甚麼以致人們有這種扎心的感覺，甚至覺得必須要做一些行動來回應？
II. 教會的根本
我們回到經文的前部分，看彼得的講道。我們先看使徒行傳2:22-36「以色列人哪，請聽我的話；神藉著拿撒勒人耶穌，在你們中間施行異能、奇事、神蹟，將他證明出來，這是你們自己知道的。他既按著神的定旨先見，被交與人，你們就藉著無法之人的手，把他釘在十字架上殺了。神卻將死的痛苦解釋了，叫他復活，因為他原不能被死拘禁。……大衛既是先知，又曉得神曾向他起誓，要從他的後裔中立一位坐在他的寶座上，就預先看明這事，講論基督復活說：他的靈魂不撇在陰間；他的肉身也不見朽壞。這耶穌，神已經叫復活了，我們都為這事作見證。他既被神的右手高舉，又從父受了所應許的聖靈，就把你們所看見所聽見的澆灌下來。……」
然後在v36，彼得向他們說：「故此，以色列全家當確實的知道，你們釘在十字架上的這位耶穌，神已經立他為主、為基督了。」
A. 道
選了這幾段經文，我們大致可以看見，彼得和使徒當時向群眾所傳講信息的重點。
首先是說到耶穌的死。耶穌的死不是因為上帝沒有能力保護他，耶穌的死是按著神早已定下的計劃進行，而且神預先知道事情會這樣發生。那麼是不是那些人就無須付上責任？不是，縱然神的計劃是這樣，但當時的人確實是親手將耶穌交給無法之人去釘死。所以人是不能推卸責任，就正如耶穌在路加福音22:22所說：「人子固然要照所預定的去世，但賣人子的人有禍了！」對於當時在場聽道的人，彼得絕不含糊地指出，是他們將耶穌殺死的。
然而，這卻不是事情的終結。神親自將死亡的痛苦終止，叫耶穌復活，耶穌更被高舉，神將祂立為主、為基督。主：是當時猶太人對上帝的尊稱，而基督則是猶太人一直引頸以待、來拯救他們民族的彌賽亞。
彼得的講道，與及使待行傳後面記載各個門徒的講道，重點都集中在耶穌所成就的救恩，就是祂的死、復活，和升天，而且彼得在這裡指出，耶穌的死所有人都有責任。
就是這個信息，讓當時在場的人「覺得扎心」，然後問「我們當怎樣行？」在v38彼得就說：「你們各人當悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦」。
教會的根本，第一，是福音信仰，是叫人悔改赦罪的道。假如教會不指出人的罪，以致人不知道要向神悔改得著赦罪，那並不是福音。假如你來到教會，來認識這一位神，你沒有試過為自己的罪覺得扎心，向神悔改得著赦免，那麼你還沒有認識真正的福音。假如你來作門徒，你只知道跟從，而沒有領受罪得赦免，那麼這個只是沉重的十字架，而不是叫人得豐盛生命的福音。
你所信的是怎樣的福音呢？是否悔改赦罪的道呢？
B.水
除了悔改赦罪的道之外，教會還有另一個根本。在以弗所書5:25-26提到「基督愛教會，為教會捨己。要用水藉著道把教會洗淨，成為聖潔，可以獻給自己，作個榮耀的教會」。
在彼得的呼召裡面，除了呼召人來悔改赦罪之外，他還呼召他們來「奉耶穌基督的名受洗」。
我們隨便翻一翻使徒行傳，都可以看見當時的人接受福音，悔改與受洗是分不開的。譬如在8:12記載撒馬利亞的人「信了腓利所傳神國的福音和耶穌基督的名，連男帶女就受了洗」。16:32-33，保羅和西拉在腓立比將主的道講給獄卒和他全家的人聽，「當夜，就在那時候，禁卒把他們帶去，洗他們的傷；他和屬乎他的人立時都受了洗」。
今日，我們的做法與使徒時代不同。今日大部分教會都會在信徒接受洗禮之前一段預備時期裡面提供一些真理的教導，目的只是讓信徒清楚明白「信耶穌」是甚麼一回事，悔改赦罪又是怎樣的意義。對於一個未信主的朋友來說，從踏入教會，到清楚得救、悔改得赦罪，然後受洗，這個預備時期大概是九個月至一年。表面上來看似乎我們設置關卡，妨礙了人們受洗；但從另一方面來說，我們是盼望受洗的人都是承認自己的罪是有份令到耶穌被殺害，並且願意悔改得到赦罪。
不過，有更多的人是空有願意悔改的心，即使領受了赦罪的道，卻不肯走上受洗的一步。
不同的人有不同的原因不受洗。有一些人心裡面覺得「一入侯門深似海」，一天沒有受洗，一天還不是「教會人」，仍然可以按照自己的喜好生活，受洗了就「這也做不得、那也做不得」。也有一些人覺得自己做得不夠好，以為要做到某個程度之後才好受洗。當然我明白還有一些是因為家人還沒有接受你信耶穌，以致你不可以作這個決定。不過，要是你家裡的人是因為你信耶穌「信得鬼五馬六」所以不贊成，那你應該好好的反省。也許你只是想要得到家人認同才做這個決定，那麼我仍然要請你想一想究竟要等多久。
羅馬書提到洗禮的時候，說：「豈不知我們這受洗歸入基督的人，是受洗歸入他的死麼？所以，我們藉著洗禮歸入死，和他一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式。」（羅6:3-4）對於那些以為一天沒有受洗，一天還可以按照自己心意生活的你，是不是其實仍然不願意與耶穌同死、同埋葬呢？
對於那些以為自己要做到某一個程度才可以受洗的你，可能你需要再從福音研經開始，認識清楚以弗所書2:8-9所說「你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是神所賜的，也不是出於行為，免得有人自誇」。我特別喜歡接著的一句：「我們原是他的工作，在基督耶穌裡造成的，為要叫我們行善，就是神所預備叫我們行的。」（弗2:10）那些我們以為要做得到才可以受洗的好行為，其實是神透過耶穌來塑造我們生命的結果，不用我們做的，是神自己會做的。
我們必得承認，今日的人思想過於複雜。我們來信耶穌有太多顧慮。我付不出那麼多時間、承擔不起那麼多的責任……很多的顧慮，很多的不捨。
當然，我不是說不受洗就不得救，不受洗就上不了天堂。不過，你一天沒有受洗，就表示你仍然不願意與信耶穌之前的那個老我決絕，你仍然打算給藉口自己不用活在神的心意之中。那麼，你究竟信的是甚麼福音呢？你的悔改又是甚麼一回事呢？
III. 教會的來源（2:14-21）
你喜歡也好，你不喜歡也好，教會是以道和水作為根本。缺一不可。但只有這兩項是不足以叫教會出現的。因為要是人不來聽，那麼就算有赦罪的道，和洗淨教會的水，也是沒有用。人怎樣會來聽，進而願意悔改、受洗，使罪得赦免的呢？讓我們來看教會開始的一個很重要的關鍵。
使徒行傳2:14-21「彼得和十一個使徒站起，高聲說：猶太人和一切住在耶路撒冷的人哪，這件事你們當知道，也當側耳聽我的話。你們想這些人是醉了；其實不是醉了，因為時候剛到巳初。這正是先知約珥所說的：神說：在末後的日子，我要將我的靈澆灌凡有血氣的。你們的兒女要說預言；你們的少年人要見異象；老年人要作異夢。在那些日子，我要將我的靈澆灌我的僕人和使女，他們就要說預言。在天上，我要顯出奇事；在地下，我要顯出神蹟；有血、有火、有煙霧。日頭要變為黑暗，月亮要變為血；這都在主大而明顯的日子未到以前。到那時候，凡求主名的人，就必得救。」
A. 上帝呼召
是甚麼一回事呢？2:1說五旬節那一日，當門徒聚集的時候，聖靈降臨在各人的頭上，於是他們「都被聖靈充滿，按著聖靈所賜的口才說起別國的話來」。當時在場的人都感到不明白，甚至以為他們飲醉酒。彼得解釋他們不是醉酒。他用舊約的約珥書來解釋。
假如我們細心比較一下就會發現，彼得引用約珥書時候有一些不同。他指出這是一個「末後的日子」；對於當時在場的人，這句說話是很明白的。在舊約裡面「末後的日子」是指到彌賽亞來到施行拯救的日子。然而這個日子還沒有完全來到。神說：「在末後的日子」祂要將祂的靈「澆灌凡有血氣的」。這個日子尚未來到，因為這一個時候，神只是將祂的靈澆灌了門徒，而那些奇事、神蹟都尚未出現。這些都只是預告，最重要的是，神宣告「凡求主名的人，就必得救」。
聖靈就是使人來聽道，進而願意悔改、受洗，使罪得赦的源頭。聖經說：「若不是被聖靈感動的，沒有人能說耶穌是主的」（林前12:3）。帖撒羅尼迦後書2:13說：「神從起初揀選了我們，叫我們因信真道，又被聖靈感動，成為聖潔，能以得救。」聖靈的感動就是叫我們懂得求告主名，以致得救；就是那些聽了彼得講道的人，「覺得扎心」的感覺。
B. 聖靈貫串
若不是聖靈感動，沒有人會自己向神悔罪的。教會作為一群已經向神認罪悔改的人聚集一起，教會的源頭是聖靈。然而，聖靈並不單止是教會開始的源頭。祂也貫串在教會之內。
以弗所書4:1-6是討論到聖靈與教會的關係最精彩的經文：「我為主被囚的勸你們：既然蒙召，行事為人就當與蒙召的恩相稱。凡事謙虛、溫柔、忍耐，用愛心互相寬容、用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心。身體只有一個，聖靈的只有一個，正如你們蒙召，同有一個指望。一主、一信、一洗、一神，就是眾人的父，超乎眾人之內、貫乎眾人之中，也住在眾人之內。」
聖靈除了感動我們、叫我們「覺得扎心」，使我們求告主的名以致得救，祂還在我們中間貫串。
以弗所書這段經文是論到聖靈在教會、在信徒中間所行的事。祂賜給我們一個合而為一的心。這一點可能值得我們好好思想。誠如奧古斯丁所說，我們每一個都是蒙恩的罪人，我們仍然有一些殘留的罪惡本性。我們的罪性就是喜歡照著自己的喜好來做，我們不會自動自覺與別人合而為一的，因為我們的本性是不喜歡與人合一的。所以聖靈賜給我們合而為一的心；而我們的責任是竭力保守，不要破壞。
今日的社會鼓吹多元化，鼓吹尊重彼此的不同，極端分子更動輒以「霸權」來標籤一些力求統一的做法。然而聖經卻吩咐我們要竭力保守合一。教會為甚麼需要合一呢？教會不是需要合一，教會本身就是一：「身體只有一個」，教會作為基督的身體，基督作為教會的頭，教會就是一。「聖靈只有一個」，教會只有一個源，同蒙一個呼召，飲於一位聖靈。而且教會的根基也只有一：一主、一信、一洗、一神，我們所領受那個使人悔改赦罪的道只有一。我們所領受的洗禮也只有一。「一」就是教會的本質。這個「一」需要我們竭力去保守，因為它很容易被破壞。
在《魔戒》電影第一集裡面，有一場戲令我的印象很深刻：當精靈王招聚眾人，要選出一個團隊負責將魔戒送返魔多去毀滅的時候，眾人爭持不下，起了極大的爭執。有一些因為自己的意見不被受落而鼓噪、有一些因為自己比別人出力更多而驕傲，也有一些因為兩方宿怨而各不相讓。那一刻，埋藏在魔戒裡面的火焰在眾人的喧鬧聲中燃燒得更熾烈。
教會的合一同樣地是那麼容易被我們的意見不合、自高自傲，以及嫌隙宿怨所破壞；教會的合一被破壞，只是助長了仇敵魔鬼的氣焰。
唯願我們都緊記聖靈的提醒：「竭力保守聖靈所賜合而為一的心」。
IV. 教會的等待（2:42）
教會在道和水的根基上被建立，在聖靈的呼召底下聚集，在聖靈的貫串之中得以合一。然而，合一很容易受到破壞，所以教會要竭力保守。到幾時呢？
A. 「主大而明顯的日子」
彼得引用的約珥書，說的那些情況：預言、異象、異夢、奇事、神蹟等等在天上、地下各種的異象，「都在主大而明顯的日子未到以前」。「大而明顯的日子」就是耶穌再回來的日子。然而耶穌尚未回來，彼得在v40勸告當時的人「要救自己脫離這彎曲的世代」。當然彼得不是說他們可以救自己。他是勸他們要接受這一份救恩。
不知你有沒有想過，如果我們一相信耶穌，祂就回來那多好，用不著掙扎、不用抵擋試煉、不用受逼迫？沒有吧！感謝主，因為那是很自私的想法。在那個「主大而明顯的日子」尚未來到之前，我們是要面對每一日生活裡面的掙扎，我們的信仰要經歷考驗，有時會跌倒，有時會得勝。作為一個群體，我們應該如何生活呢？當時的信徒給我們很好的榜樣。
B. 恆心
在v.42，路加記載，那三千個新受洗的門徒「都恆心遵守使徒的教訓，彼此交接、擘餅、祈禱」。我參考其他譯本發現「恆心」這個詞在這句經文之中是同時指到後面那幾個動詞的。意思是：他們都恆常地將自己委身於遵守使徒的教訓、恆常地將自己委身於彼此交接、恆常地將自己委身於擘餅、恆常地將自己委身於祈禱。
「恆常地將自己委身於」做某一件事情並不是簡單的決定，更不是容易堅持的行動。他們恆常地將自己委身去做的那幾件事，其實都是今日我們經常做的，只是我們是否也像他們那樣「恆常地將自己委身於」這些事情呢？
遵守使徒的教訓：「使徒的教訓」，我相信是指他們在跟從耶穌那幾年裡面所聽見、所看見耶穌的一言一行，這些門徒就是學習一切關於耶穌的教導和行為。彼此交接：信徒之間的交往、接待，是指在基督裡的相交團契，彼此支持和鼓勵。擘餅：在新約裡面是「守聖餐」，記念基督的救恩。祈禱：不單是每一日的禱告，也不單是每個月兩次的教會祈禱會。上一次我曾經講過，祈禱是等候的行動，是以積極的態度，相信所應許的要求，在禱告之中預備自己。
今日，我們身處的環境與他們差不多，我們的世代也是一個彎曲的世代，我們都需要接受救恩使自己脫離這個世代。我們這個時候，也是「主大而明顯的日子未到」的時候，我們都需要恆常地將自己委身於禱告等候。
結語：延續歷史
昔日教會建立在福音的道和水禮之上，有聖靈作為源頭，呼召信徒出來成為一群，又貫串在這個群體之中，賜下合而為一的心。而昔日教會的信徒在主耶穌沒有回來之前，恆常地在群體之中一同學習、相交、記念主的救恩，等候主再來。
今日，我們的教會也是建立在道和水之上，我們也是蒙聖靈呼召出來聚集，在祂所賜的合一之中，一同學習、相交、記念主、等候主。
我們是在延續這個歷史，直到基督再來。你有沒有藉著道和水成為教會一份子？你有沒有竭力保守教會的合一？你有沒有恆常地將自己委身於一同學習、相交、記念主，存著信心等候基督的再來？
