經文：以弗所書 4：7-12
引言
弟兄姊妹早晨。雖然過了少少，應該還可以跟大家說一聲「新年快樂」。剛剛的聖誕新年假期大家可有好好的休息呢？有沒有好好享受與家人、朋友的相聚呢？有沒有收到一些難忘的、或者珍貴的禮物？是一件美麗的東西，抑或是有意義的東西，還是有用的東西？
放完假了！我相信過去的一個星期大家都回復正常的生活狀態。經過了一個聖誕新年，我也可以回來跟大家繼續看「屬靈同行」這個課題。
剛才主席跟大家一起讀以弗所書 4:1-6，我希望會幫助你尋回些少回憶。
I. 屬靈同行的「屬靈」（4：1-6）
記得我們提到屬靈與同行的關係時，講到要能夠同行，我們要有屬靈的生命質素，否則就與其他人沒有分別，不算是被神分別為聖的群體。我們與弟兄姊妹同行，假如不能夠有屬靈生命的質素作為支持，甚至可能帶來更大的傷害。因為我們原本以為在主裏面的弟兄姊妹應該有更大的信任、更多的體諒、包容，有更多的愛，誰知可能是更大的出賣、更深的傷害。而結果可能是令到我們對人有更大的不信任、更深的收藏自己；那就與救恩的原意完全相違。求主憐憫我們不會落在這樣的地步。
所以我們要與人同行，就要培養自己有屬靈的生命質素。亦是我們在以弗所書 4：1-6 所看過的。讓我們很簡單的溫習一下。
(A) 生命質素
4：1-3「所以，我這個為主作囚徒的人勸你們，行事為人要與你們所蒙的呼召相稱；要完全謙卑溫柔，要忍耐，在愛裏互相寬容，在和平的繩索裏竭力保守聖靈的合一。」《新漢語譯本》
我們首先要認清我們所蒙的呼召。我們蒙神的恩典被神揀選得以進入救恩，有一個目標方向，就是以弗所書 1：10 所說的：「要照所安排的，在日期滿足的時候，使天上、地上、一切所有的都在基督裏面同歸於一」。我們所蒙的呼召就是在基督裏面同歸於一。
要達到這個目的，我們首先要自限。保羅用自己「為主被囚」的經歷示範，要回應神的呼召必須願意將自己限制，讓出空間來使別人能夠與我們同行。我們與弟兄姊妹同行就要規限自己，收起自己的強項、放下自己的堅持，甚至解除自我保護的機制，這樣做我們或者會被傷害，至少是會覺得不舒服的。但唯有這樣，我們才可以進入別人的生命，也容讓別人進入自己的生命，在基督裏面同歸於一。
(B) 七一的旗幟
4：4-6「一身體、一聖靈、正如你們蒙呼召的那一指望，一主、一信、一洗，一神，就是眾人的父，超乎眾人之上，貫乎眾人中，也住在眾人之內。」《新漢語譯本》
這七個一成為一面旗幟、一張 Banner，招聚那些被同一位聖靈感動、屬於同一個身體、懷着同一盼望、接受同一洗禮、認信同一信仰、屬於同一位主、歸屬同一位父神的人。
我們歸入這一位上帝的陣營，讓聖靈以上帝三位一體的相互包容、彼此存有的性情來塑造我們的生命，以致我們成為一個身體、一個教會，「在基督裏面同歸於一」。
明白我們需要有這些屬靈生命的質素之後，我們今日開始思想要如何同行。
II. 屬靈同行的「同行」：彼此建立（4：7-12）
讓我們一起讀以弗所書 4：7-12「7我們各人蒙恩，都是照基督所量給各人的恩賜。8所以經上說：他升上高天的時候，擄掠了仇敵，將各樣的恩賜賞給人。9（既說升上，豈不是先降在地下嗎？10那降下的，就是遠升諸天之上要充滿萬有的。）11他所賜的，有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師，12為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體」。
(A) 基督分授恩賜（4：7-10）
讀這段經文的時候，我們也許都留意到這一段與前面vv1-6有很明顯的不同。前面整個段落都提到要「合一」，特別是vv4-6的七個一更鮮明的指導我們要合一。
不過在 v7 一開始保羅提出一個似乎與「合一」相反的說法。但保羅仍然以「一」作開始。他從 v1「我……你們」的分野，變成v7的「我們」，似乎仍然有「合一」的意味。而且他以「蒙恩」來指出「我們」的相同。我們都是蒙恩的。而這一個「恩」所指的是恩典，與以弗所書3章，保羅提到自己蒙召的恩是相同的。
我用另一個譯本可以較清楚顯出其中相同之處。《新漢語譯本》3：2「你們必定聽過神為你們的緣故把恩典賜給了我，讓我承擔管家職分」，在 3：7-8又說「7按着神所賜的恩典，我得以成為這福音的僕役；這恩典是按着他大能的運行賜給我的。8我在眾聖徒當中是最小的，竟獲賜這恩典，要我把基督那測不透的豐盛傳給外族人」。
在講論我們眾人的不同之前，保羅再特別指出我們的相同，就是我們都蒙受同一份的恩典。根據 3：2 和 3：7-8 所說，這一份恩典帶來職份和服侍。
保羅說：我們都蒙受同一份恩典，以致我們都有職份、有服侍。談到職份和服侍就必須要指出其中的不同了。他說「我們」這一個群體是有「各人」的分別的。這是事實。每一個人都是獨特的，我們不可能因為要合一就抹殺了各人的獨特。上帝也不是這個意思。所以保羅在這裏開始討論我們「各人」的獨特。
首先，「各人」的獨特並不是因為我們自己有甚麼的特別。我們的獨特是出於神。4:7「我們各人蒙恩，都是照基督所量給各人的恩賜。」主耶穌的其中一個比喻，可以幫助我們明白這個意思。
在馬太福音25章裏面，主耶穌講了一個「按才幹受託付」的比喻，相信大家都聽過。「天國又好比一個人要往外國去，就叫了僕人來，把他的家業交給他們，按着各人的才幹給他們銀子：一個給了五千，一個給了二千，一個給了一千，就往外國去了。」
讀這個比喻我們會將焦點放在第三個僕人之上，那是對的，因為那確實是馬太的寫作原意。或者我們也會忍不住將目光放在第一個僕人身上，因為他得到最多，起初得了五千，之後再賺五千，最後主人還將第三個僕人的一千也給了他。
但今次我想大家想一想主人的心思。vv14-15「天國又好比一個人要往外國去……」。
雖然這是一個故事，但這是一個天國的比喻，主耶穌是要我們明白天國的主人也是這樣的想法。主人按照各人的「才幹」交付職份，意思是神按照我們能夠承受的交付給我們去承擔。也許有一些人獲分派多些、有一些少些。神按着祂對我們的認識來量給我們，各有各獨特的職份和服侍的恩典。
你知不知道神量給你的恩典是甚麼職份和服侍呢？
保羅繼續描述基督量給各人的恩典。4:8-10「所以經上說：他升上高天的時候，擄掠了仇敵，將各樣的恩賜賞給人。（既說升上，豈不是先降在地下嗎？那降下的，就是遠升諸天之上要充滿萬有的。）」
V8 引用詩篇 68:18，本身是一幅戰勝凱旋的圖畫。描述基督得勝之後升上高天，仇敵被俘虜，然後基督將戰勝得來的分派給祂的部屬。基督的得勝是怎樣的戰爭呢？保羅在 v9 指明基督的爭戰是祂先降在地下。就是基督先「取了奴僕的形像，成為人的樣式；既有人的樣子，就自己卑微，全心順服，以至於死，且死在十字架上。」然後「神將他升為至高」（腓2：7-9）。
保羅藉着基督的先降下、後升高，提醒我們基督分授給我們的恩賜，並不是因為我們有甚麼值得誇口，而是因為基督的救恩，祂道成肉身、被釘十架，以極度的卑微來得勝；最後祂復活得勝，將恩賜賞賜給人。而且祂「遠升諸天之上要充滿萬有」，沒有任何甚麼在祂以外，沒有任何恩典／恩賜在基督以外。
(B) 恩賜的存在（4：11）
（4：7）「我們各人蒙恩，都是照基督所量給各人的恩賜。」保羅在 4：11 就繼續講到這份恩典所賜的包括了甚麼：「他所賜的，有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師」。
許多人會將這一節經文與哥林多前書12章，及羅馬書12章比較，指出這三段經文是關於「屬靈恩賜」的教導；甚至有人以此為基礎設計了一些問卷來幫助我們發掘自己的恩賜。
雖然三段經文都提及「恩賜」，但其實三段經文各有本身的重點，並不是要列出清單給我們對號入座。簡單來說，哥林多前書 12 章，是讓我們認識一個身體裏面不同的肢體有不同的功用，不應該有尊卑高低的分別。羅馬書 12 章，則是提醒我們要按着所得的恩賜忠心服侍。以弗所書這一段呢？
我們再讀 4：11「他所賜的，有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師」。留心讀，我們可以發現，以弗所書這一段保羅提到基督所賜的並不是一些「功用」。或者我們對比一下會清楚一些。譬如哥林多前書12:7「這人蒙聖靈賜他智慧的言語，那人也蒙這位聖靈賜他知識的言語」，是指到一些可以做到某些事情的能力，或者羅馬書12:6-7「按我們所得的恩賜，各有不同。或說預言，就當照著信心的程度說預言；或作執事，就當執事；或作教導的，就當教導」，也是指到去做某一些服侍。以弗所書4:11則很獨特地讓我們看見，主所賜的是人，是有某種職份、擔當某種服侍的人。
4:7說：「我們各人蒙恩，都是照基督所量給各人的恩賜。」恩賜，這個字也可以翻譯做「禮物」。翻譯做恩賜我們很自然的就會想到「做野」、「服侍」。但如果我們從「禮物」的角度來看，就會看見，在我們中間身負不同職份、在各個崗位有不同服侍的人，是神的禮物。
甚至說，我們每一個都是神所賜的禮物，不是因為我們以我們的「恩賜」做了任何服侍。服侍本身沒有尊卑高低之分，擔當這些服侍的人也沒有尊卑高低之分，因為都是神分授給我們的。而且，神是按照祂自己的心意，而不是按我們的想法來分授。所以，我們每一個，就是在你身旁、在你前後左右的每一個，不因為他們做了甚麼，只因為他們是神所賜的，所以他們都是同樣貴重的禮物。
我們有沒有珍惜神所賜的這些禮物呢？也許其中一些人，我們很難認同是禮物。但他們仍然是神量給我們的。神量度過，按着我們的情況、我們的需要、我們的能力，神賜下不同的弟兄姊妹在這個群體之中。
在我們思想與人同行的時候，也許我們需要學習看見神的美意。神可能讓一個與你相左的人在你四周出現，你願意也好、不願意也好，他就是與你在同一條信仰的路上，某程度來說也是與你同行。我們若不能看見這是神的禮物，也就不能夠看見神的恩典要帶領我們怎樣成長。
(C) 恩賜的目的（4: 12）
以弗所書 4：11-12「他所賜的，有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師，為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體」。
這一份禮物，就是我們每一個人，神是賜給教會的。而且神有一個目的，就是要透過人，使徒、先知等等，和我們每一個，「成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體」。
神給我們每一個人在這個群體存在，有一個目的，就是「裝備聖徒從事聖工，好建立基督的身體」。我不打算在這裏討論今日是不是還有使徒、先知等職份。我是盼望我們會明白，在這個身體裏面，我們透過承擔基督分授給我們的職份，彼此服侍、互相建立，以致我們得着裝備，能夠在神的工作上有份參與，使這個身體——教會——能夠繼續成長。
我們有沒有看自己是這個身體的一份子？我們在這個身體裏面是幫助這個身體成長，抑或成為負累呢？
記得一首詩歌，其中幾句歌詞是這樣的：
教會歷盡了苦難，世人譏笑毀謗
內爭分裂她身體，異端叛道中傷
教會已經在很多方面被世人攻擊和破壞，盼望我們不會是「落井下石」的一個。我們的存在、我們的服侍怎樣才可以讓教會成長起來，而不是破壞她呢？
當我們聽到教會被毀謗、被論斷，我們會不會去了解、澄清，抑或加入毀謗、論斷的行列？當我們看見教會弟兄姊妹有嫌隙、關係有裂痕，我們會不會嘗試修補，抑或任憑它越裂越深？
讓我們記得，我們是被同一位聖靈感動、屬於同一個身體、懷着同一盼望、接受同一洗禮、認信同一信仰、屬於同一位主、歸屬同一位父神的。既然如此，讓我們對這個身體保養顧惜，以致她能夠健康成長。
(D) 恩賜的運用
講到最後，我們都是要講恩賜。
剛才說保羅書信有三段經文提到「屬靈恩賜」，我們看其中一段：羅馬書12:6-8「6按我們所得的恩賜，各有不同。或說預言，就當照著信心的程度說預言；7或作執事，就當專一執事；或作教導的，就當專一教導；8或作勸化的，就當專一勸化；施捨的，就當誠實；治理的，就當殷勤；憐憫人的，就當甘心。」恩賜各有不同，相同的是「就當」；無論獲分授甚麼的恩賜，就當按所得的恩賜就去服侍。
以弗所書4:12說，神賜下擔負各個職份、各種服侍的人，是「要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體」。神已經賜下弟兄姊妹在我們之前擔負了各個職份，承擔了各種服侍，讓我們得着「裝備」能夠「從事聖工」。我們是不是願意承繼下來，在「建立基督的身體」上有份，以致教會能夠得到「建立」呢？
結語
剛才提到馬太福音裏面一個比喻：三個僕人，一個領五千、一個領二千、一個領一千，你願意成為哪一個呢？「那領五千的隨即拿去做買賣，另外賺了五千。那領二千的也照樣另賺了二千。但那領一千的去掘開地，把主人的銀子埋藏了。過了許久，那些僕人的主人來了，和他們算帳。」結果是怎樣，我們都知道了：那個領五千的，「主人說：好，你這又良善又忠心的僕人，你在不多的事上有忠心，我要把許多事派你管理；可以進來享受你主人的快樂。」那個領二千的也一樣，「主人說：好，你這又良善又忠心的僕人，你在不多的事上有忠心，我要把許多事派你管理；可以進來享受你主人的快樂。」唯獨那領一千的，「主人…說：你這又惡又懶的僕人」。
當那兩個僕人善用主人交付的才幹的時候，主人就快樂。我們有沒有體察我們的主也盼望與我們享受這種快樂呢？我們會不會想成為對教會有幫助的禮物？抑或我們不介意被主人斥責為又惡又懶呢？
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【一同來作工】 《頌主新歌》483首
1.大家一同來作工，同心興旺神家庭；四肢百體都發動，努力尋求主光榮。
2.大家分頭去作工，身靈彼此要協同；步伐神意為準繩，聖工一毫不放鬆。
3.大家安穩去作工，莫要倚賴莫驕縱；凡事自有神評判，莫愛虛名貪近功。
4.尊主基督為首領；主內勞苦非虛空；我們中間誰為大，要多服事要包容。
