經文：啟示錄 2 – 3 章、19：10、11：3 – 13
引言
弟兄姊妹早晨！感謝神，讓我們又再一起讀神的話語。
上一次我們開始從啟示錄認識聖靈。我們看到聖靈透過約翰所看見、所聽見的，向當時的教會說話。我們看到聖靈提醒我們已經進入了末後的日子。我們看到聖靈仍然奉差遣往普天下去向眾教會說話。
今日我們就從聖靈向眾教會說話作開始。
I. 聖靈向眾教會說話
聖靈奉差遣往普天下去向教會說話，在啟示錄裏面看到最直接的就係第二至第三章，致亞細亞七教會的書信。雖然這七家教會都係當時真實存在的教會，但從「七」這個代表完全的數字來看，我們也可以理解為，這七家教會是代表普天下所有的教會。
(A) 眾教會的境況
我們先了解一下七教會當時的境況。
1) 首先是以弗所教會：他們中間有假使徒招搖撞騙；他們把起初的愛心離棄了；他們中間也有尼哥拉黨人騷擾。
2) 其次是示每拿教會：他們在經濟上是貧窮的；他們也受到猶太人的騷擾；而且有人會被捕坐監。
3) 接着是別迦摩教會：他們中間也有撒但座位（我們根據其他經文知道即是指猶太人）；他們當中有信徒殉道；他們聽了假先知的教導有吃祭偶像之物、行姦淫的事；他們服從了尼哥拉黨的教訓。
4) 然後是推雅推喇教會：他們當中有女性教會領袖引誘信徒行姦淫，和吃祭偶像之物。
5) 還有撒狄教會：他們名存實亡，在神面前沒有一樣行為是完全的。
6) 之後是非拉鐵非教會：有猶太人騷擾他們。
7) 最後是老底嘉教會：他們不冷不熱；驕傲自滿。
綜合來說，七教會面對的困境可說是內外交煎：有猶太人的騷擾，有逼迫以至要坐監、甚至殉道；也有假先知和信徒領袖教導錯謬的道理，引誘信徒犯罪。另一方面，他們有的失去起初的愛心，有的在信仰上倒退、驕傲，甚至有的失去了信仰。
這一點值得我們思想。啟示錄大概是主後90年寫成。而一般相信保羅是在主後49 - 52年間將福音傳到以弗所，並且在那裏逗留了三年。即是說，以弗所教會從接受福音，至發展成教會，到愛心失落只是四十年之間的事。其他的如撒狄、老底嘉從建立教會到信仰倒退，可能也只是三、四十年，或者更短的時間。我不禁問：當中缺失了些甚麼呢？我也想到樂恩堂。眨眼之間，樂恩堂的二十周年無聲無息地過去了，還有兩個禮拜我們的第二十一年都要過去了。下一個二十年會是怎樣的呢？或者我們真要好好地想一想了。
同樣值得我們想一想的是七教會所面對的騷擾和引誘。有三家教會的信中提到猶太人。約翰用「撒但一會」來形容他們，讓我們知道這些猶太人與舊約裏面神揀選的子民不同。其中兩次提到這些猶太人的時候，都讚賞教會「沒有棄絕神的道」（2:13）、「沒有棄絕神的名」（3:8），可見這些猶太人是要逼使教會放棄對神的信仰。
約翰用「猶太人」這個稱呼，可能這些真的是當時的猶太人。或者，約翰借用當時猶太人對耶穌、對教會的敵意和逼害來做比喻，是指一些強調規條，欠缺空間去接受信仰更新的人或者群體，就好似昔日的猶太人因為不能夠接納耶穌的教訓，認為與他們的傳統不合而拒絕，甚至釘死耶穌。比較容易理解的例子，我想到16、17世紀先後有哥白尼和伽俐略等人提出「太陽是宇宙的中心，地球圍繞太陽轉動」的學說。當時的羅馬教廷批評為違返聖經教義的「異端邪說」，將主張這個學說的人處死或監禁。我們今日當然認為當時的羅馬教廷是不科學，甚至認為他們愚昧、扼殺學術自由……。應用到今天，或者值得我們反思的是，今日有沒有一些言論，是我們認為不合聖經教導，而其實只係我們未完全認識的呢？或者我們的思想有沒有空間去容許自己對新的事物、新的主張有更多的思考呢？願意我們不要因為自己對某些事情有錯誤的理解，或者未曾有足夠認識，而盲目拒絕，甚至逼迫別人。
除了猶太人的逼迫和騷擾，也有一些自稱是使徒卻是不是真使徒的。另外有一群尼哥拉黨的人，顯然他們會教導信徒一些錯誤的道理。
此外還有兩批人教導信徒「吃祭偶像之物，行姦淫的事」（2: 14、20），約翰借用了舊約的巴蘭和耶洗別來作比喻。巴蘭係先知，他能夠接收上主的吩咐，表示他原本是神的僕人，但他貪圖敵人所給予的好處，設圈套引誘以色列人與外邦女子行淫，以致上帝的憤怒臨到以色列人。（民31: 15）而耶洗別則是徹頭徹尾敬拜巴力的外邦人，她嫁予以色列王亞哈之後，就積極地將巴力敬拜引入以色列，直接令到北國以色列覆亡（王上16: 31-32）。
在啟示錄時代，「吃祭偶像之物，行姦淫的事」並非罕見的。在羅馬帝國，街上能夠買得到的肉食大多來自廟宇、都是經過祭祠的。而在廟宇裏面，很多時也有廟妓提供服務。更多時候，羅馬人的社交聚會、商業應酬、飲宴等等，都牽涉到拜偶像的活動、男女性關係的交易等等。要避開這些引誘，就要準備好與各個社交圈子隔離，同時也意味着失去那些經濟的好處。不知道這會不會就是士每拿教會貧窮的原因。
當時七教會面對的逼迫和騷擾，與今日香港教會的境況有沒有類似的地方呢？或者，不會有人名正言順地教導信徒參與拜祭偶像的活動，或行姦淫的事，但會不會有一些意見勸我們要關注經濟的需要，要與社會各階層融和，果要在信仰上作出遷就「都冇辦法呀……」之類呢？面對香港急速變化的政治氛圍，有果有「識時務者為俊傑」的信息在你耳邊響起，你有多堅決去持守呢？
(B) 聖靈向眾教會說話
七教會面對這樣的內外交困，聖靈對他們各有說話：
1) 對以弗所，聖靈說「要回想…… 並要悔改」
2) 對示每拿，聖靈說「不用怕……務要至死忠心」
3) 對別迦摩，聖靈說「當悔改」
4) 對推雅推喇，聖靈說了三次「悔改」
5) 對撒狄，聖靈說「要警醒……要悔改」
6) 對非拉鐵非，聖靈說「要持守所有的」
7) 對老底嘉，聖靈說「要發熱心，也要悔改」
對於貧窮、備受逼迫試煉的示每拿，聖靈勉勵他們「不要怕，務要至死忠心」。對於抵擋猶太人的攻擊、沒有棄絕上帝的非拉鐵非，聖靈勉勵他們「要持守他們所有的，免得被人奪去」。對另外那幾家各有缺失的教會，聖靈對他們說的是「悔改」。前前後後「悔改」這個字共出現了七次，可見約翰是多麼希望我們讀到這個信息。
今日香港的教會有哪些方面需要悔改呢？今日我們樂恩堂有哪些方面需要悔改呢？ 我們是不是失去了起初的愛心？ 我們是不是有假先知，有錯謬的教導？ 我們是不是過於驕傲自滿，信仰倒退了也不自知？
求主憐憫，求聖靈感動，打開我們的屬靈眼睛，看得見我們自己真實的光景！
(C) 教會悔改的結果
除了按着教會各自的軟弱、缺失，或者忍耐、持守給予警告和勉勵之外，有一個字是聖靈對七家教會都有說的，就是「得勝」。「得勝」是一個戰爭的用語，啟示錄正是揭示信仰是一場爭戰；這一點我們下次開始認識耶穌基督的時候會再多談。但聖靈勉勵七家教會都要「得勝」就讓我們看見，不管教會在怎樣的狀況，她都要得勝。有過錯、缺失的，要警醒、要回轉，要悔改、要得勝；已經忠心忍耐的，要繼續、要持守、要勇敢，要得勝。
信仰本身就是一場持久的爭戰，要不斷的警醒、回轉、悔改、持守，以至要至死忠心。但教會「得勝」了又如何呢？聖靈勉勵七教會要得勝，都加上應許，得勝的會賜給他們不同的獎賞。那當然是好！但難道教會得勝就是為了自己得獎賞嗎？若是這樣，啟示錄到第三章就可以完結的了。但聖靈感動約翰看見那麼豐富的異象，寫下來又流傳下來，必然對普天下眾教會有更深的意義。
II. 聖靈藉眾教會說話
讓我們看一節上次未說到的經文。啟示錄 19：10後半節說：「預言中的靈意乃是為耶穌作見證。」這個翻譯不是太容易明白。另一個譯本《新漢語譯本》譯成：「預言的靈，是為耶穌作見證」，這就清楚得多了。
(A) 預言的靈：耶穌的見證
聖靈是「預言的靈」，意思不是說要講一些將來才會發生的事情。「預言」這個字的原文與「先知」這個字的字根是相同的。我們知道在聖經裏面，「先知」也不是預告將來的人，而是上帝指派來代表他說話的人。所以「預言的靈」是代表上帝說話的聖靈，也就是向眾教會說話的聖靈。
讓我們來思想下「預言的靈，是為耶穌作見證」的意思。見證是甚麼呢？「見證」就好比一個路標，一個箭咀，是為人指示方向或目的地。這樣，「預言的靈，是為耶穌作見證」的意思就是，聖靈向眾教會說話，目的要將人指向耶穌。所以當聖靈勉勵七教會要得勝的時候，不是單單為了教會得獎賞，而是要將人指向耶穌，要為耶穌作見證。
(B) 兩個見證人
在啟示錄裏面，「見證」也是一個很重要的主題。在好幾處經文出現。其中在第 11章，描述兩個見證人，解經家都相信是喻表教會。
我們看看11：3 – 6節：「3我要使我那兩個見證人，穿着毛衣，傳道一千二百六十天。4他們就是那兩棵橄欖樹，兩個燈臺，立在世界之主面前的。5若有人想要害他們，就有火從他們口中出來，燒滅仇敵。凡想要害他們的都必這樣被殺。6這二人有權柄，在他們傳道的日子叫天閉塞不下雨；又有權柄叫水變為血，並且能隨時隨意用各樣的災殃攻擊世界。」
經文引用了幾個舊約典故，相信大家都能夠看出來：
1. v5「若有人想要害他們，就有火從他們口中出來，燒滅仇敵。凡想要害他們的都必這樣被殺。」這裏引用了耶利米書5章14節。
2. v6「這二人有權柄，在他們傳道的日子叫天閉塞不下雨」，很明顯這裏指向先知以利亞。
3. v6「又有權柄叫水變為血，並且能隨時隨意用各樣的災殃攻擊世界。」這裏是指摩西。
耶利米、以利亞、摩西，三人都是舊約的先知，為神說話的。啟示錄這裏借用這三位先知來喻表教會作為見證人，表示教會也是滿有屬靈的能力，能夠為神作見證。但是這些能力從何而來呢？
(C) 聖靈藉眾教會見證
我們看vv3-4「3我要使我那兩個見證人，穿着毛衣，傳道一千二百六十天。4他們就是那兩棵橄欖樹，兩個燈臺，立在世界之主面前的。」
這裏原來引用了撒迦利亞書4章 1 – 14節，我將經文撮要了出來：「2……我看見了一個純金的燈臺…… 燈臺上有七盞燈，每盞有七個管子。3旁邊有兩棵橄欖樹，一棵在燈盞的右邊，一棵在燈盞的左邊。4我問與我說話的天使……這是甚麼意思？……6他對我說：這是耶和華指示所羅巴伯的。萬軍之耶和華說：不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈方能成事。……11我又問天使說：這燈臺左右的兩棵橄欖樹是甚麼意思？…… 14他說：「這是兩個受膏者站在普天下主的旁邊。」
這段經文的背景是所羅巴伯帶領回歸的以色列人重建聖殿的時候，遇上困難、工程受阻，百姓也因而氣餒灰心。上主特地差派先知撒迦利亞去激勵他們。約翰在異象裏面見到的兩棵橄欖樹，就是引用這裏兩棵橄欖樹的異象，表示那兩個見證人是上主親自差派的人。至於約翰只見到兩個燈臺，一些解經家認為是符合舊約傳統規定兩個見證人就是合法的見證。
啟示錄的異象引用這段撒迦利亞書的描述更重要的原因是上主在這裏的說話：「不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈方能成事。」（亞 4: 6）教會作為見證人，不是倚靠勢力，不是倚靠才能，只要單單倚靠聖靈，就有好像耶利米、以利亞、摩西的能力，為耶穌作見證。
所以無論今日外部的環境變成怎樣，個人相信對教會將會是越來越困難的，但我們並不是要倚靠外在的東西，而是要持守內在的力量，就是不斷的警醒、悔改、回轉、持守，以致人看得見聖靈藉着教會所做的見證，就是：耶穌係值得我們至死忠心地投靠和跟隨的。
III. 教會作見證的代價
另外，約翰也描述這兩個見證人身穿毛衣，意思其實係指他們披着麻布。在舊約裏面，披着麻布是表達哀傷痛悔的情感。這兩個見證人披着麻布作見證，表示他們要見證的乃是悔改的信息。然而，見證悔改的信息是需要代價的。
(A) 兩個見證人的遭遇
我們繼續看啟示錄11章7 – 10節，看這兩個見證人的遭遇：「7他們作完見證的時候，那從無底坑裏上來的獸必與他們交戰，並且得勝，把他們殺了。8他們的屍首就倒在大城裏的街上；這城按着靈意叫所多瑪，又叫埃及，就是他們的主釘十字架之處。9從各民、各族、各方、各國中，有人觀看他們的屍首三天半，又不許把屍首放在墳墓裏。10住在地上的人就為他們歡喜快樂，互相餽送禮物，因這兩位先知曾叫住在地上的人受痛苦。」
雖然這兩個見證人有聖靈的說話，有先知的大能，可是在他們作完見證之後，就遭到獸的攻擊，而且被殺。經文用了很多喻意的地方名，在這裏我略過不多解釋了。這兩個見證人，經文這裏也稱他們為「先知」，他們的見證「曾叫住在地上的人受痛苦」。因為他們所宣講的、所見證的，就是在第二、第三章七教會的信所顯示的，面對猶太人的騷擾、面對尼哥拉黨人的教訓，面對假使徒、假先知等等的教導，教會辨明真偽、沒有聽從，即使要因而坐監、甚至被殺，也至死忠心。這樣的見證叫世人「受痛苦」，更因而招致更大的逼害。他們所遭遇的就是他們的主的十字架。他們的主為甚麼被釘十字架呢？正是因為世人不接受他的信息。「光到世間來，世人因自己的行為是惡的，不愛光倒愛黑暗。」（約3: 19）
同樣地，教會在地上的見證應該好像光照在黑暗裏，係會令人「受痛苦」的。並不是教會要表現得令人厭惡，而是當教會活出耶穌的生命時，世人自然會感到被冒犯，因為他們的惡被顯現出來。如果教會的表現與世人無異，她就不會冒犯別人，但她也不能夠見證基督了。
然而死亡並不是兩個見證人最後的局。11：11-13：「11過了這三天半，有生氣從神那裏進入他們裏面，他們就站起來；看見他們的人甚是害怕。12兩位先知聽見有大聲音從天上來，對他們說：「上到這裏來。」他們就駕着雲上了天，他們的仇敵也看見了。13正在那時候，地大震動，城就倒塌了十分之一，因地震而死的有七千人；其餘的都恐懼，歸榮耀給天上的神。」
假如見證耶穌的人不愛惜自己的生命，那麼即使有逼迫、患難，甚至殉道，必然有一些人會因着他們的見證而將榮耀歸給天上的神。所以教會在世人眼前持守信仰，她就成為了見證的信息，聖靈藉此向世界說話，見證耶穌。
(B) 教會作見證的遭遇
在啟示錄其他地方也有提到教會為耶穌作見證有怎樣的遭遇。
1. 最首先的描述是在1：9，使徒約翰「為神的道，並為給耶穌作的見證」，被流放到拔摩海島之上。
2. 另外在別迦摩教會，也有「忠心的見證人安提帕」被殺（2：13）。
3. 此外，在第6章，當揭開第五印的候，「祭壇底下，有為神的道、並為作見證被殺之人的靈魂」向神呼喊伸冤（6：9 – 10）。
4. 在12：11也說「弟兄勝過［魔鬼撒但］，是因羔羊的血和自己所見證的道。他們雖至於死，也不愛惜性命。」
這些經文都讓我們看見，忠心為耶穌作見證的代價可能是被監禁、被殺。或者，至少會好像士每拿教會那樣，有患難、貧窮。但係縱然如此，聖靈透過約翰將主的說話提醒我們：
「你務要至死忠心，我就賜給你生命的冠冕。」（2: 10）
「你要持守你所有的，免得人奪去你的冠冕。」（3: 11）
結語
結束的時候，跟大家分享最近一些體會。
剛才家事報告也有講了，教會因為搬遷需要清理很多物資。除了讓弟兄姊妹知道之外，我們也有聯絡或遠或近一些友好的堂會，歡迎他們來取屬靈書籍和其他物資。
但係物資實在太多了，感恩有姊妹幫忙，將消息發放到facebook 上面一個叫做「大角咀人和事」的群組。於是陸陸續續有街坊「埋嚟睇、埋嚟揀」。有一兩次我招呼他們的時候順道聊聊天。當中不止一兩次，這些街坊說：「都唔知呢道有間教會……」，聽到之後，我禁不住想：「我們喺度嘅時候人家不知道，咁當我哋離開咗之後，啲街坊應該都唔會覺有咩可惜吧？」
主耶穌說：「人點燈，不會放在斗底下」（太5: 15），我們在大角咀區已經足足十二年了，但這一區的人似乎沒有看見我們的光。
又想起電影《沉默》。電影結束時，主角羅德里神父老死，家人將一個小小十字架藏在他手裏，與他一起去火葬，隱喻他其實沒有放棄信仰，只是隱藏了起來。我起初也與當時很多人一樣，覺得這位神父忍辱負重，始終堅持相信耶穌。後來從一位宣教士口中得知，正是當時許多人這樣的「忍辱負重」，以致基督教在日本發展不起來。因為人們只在暗中相信，沒有人願意出來見證耶穌。
是的。假如教會沒有讓聖靈藉着她說話，世人又怎可以藉着教會的見證認識耶穌呢？求主幫助我們，警醒、悔改、回轉、持守。
