謹慎——為自己、為全群

經文：使徒行傳20:17-35

引言：十個救火的少年
「從前有一條村，住著大概十戶人家。有一日，村裡面的火警鐘聲響起，於是志願救火隊的成員就各自趕到去河邊集合。

其中一個成員在途中忽然想起『每次救火訓練我都是遲到早退，有幾次更缺席。唔，訓練不足，危險呀，還是不好了。』又有一個，在等其他人的時候，想起『老婆煮好飯等我返去食喎，都係咪搞喇』，於是轉頭就回家去了。另外一個想起『阿媽教落，做人唔使走得太前』，於是靜悄悄地退到後邊，趁沒有人發覺，就掉頭走了。另外有三個，討論場火應該怎樣救，說著說著越說越激烈，竟然吵架了起來，收拾不了，終於轉頭就各自返家。

就這樣一個、一個的走著，最後只剩下四個。其中一個一直都在沉思，唔知想到了甚麼，只顧著想，完全沒有留意其他人的行動。如是者，只剩下三個。面對紅紅烈火，這三個人深呼吸了一陣子就衝入火場去搏鬥。」你知道個結果係點嗎？

十個救火的少年，你是七個的其中之一？抑或是剩下的那三個？

記得上一次我跟大家看過保羅的悔改，今日我們再看保羅的事奉。經文是使徒行傳20:17-35。

一、保羅的自白
v17 記載「保羅從米利都打發人往以弗所去，請教會的長老來。」保羅第三次旅行佈道的回程中，在以弗所南面30里一個叫做米利都的港口停下來。由於時間緊逼，他決定不去以弗所，但又實在記掛這家教會的弟兄姊妹，於是派人去請教會的長老來與他見面。然後，保羅向他們臨別贈言。

(A)自從我到亞細亞以來……
我們看20:18-21：「他們來了，保羅就說：你們知道，自從我到亞細亞的日子以來，在你們中間始終為人如何，服事主，凡事謙卑，眼中流淚，又因猶太人的謀害，經歷試煉。你們也知道，凡與你們有益的，我沒有一樣避諱不說的，或在眾人面前，或在各人家裡，我都教導你們；又對猶太人和希臘人證明當向神悔改，信靠我主耶穌基督。」

與以弗所的長老見面，保羅一開始就好像為自己申辯；其實不是。保羅如此鄭重的說明自己從前在亞細亞的日子如何如何，無非為了讓以弗所的長老記起，他當日在他們中間是怎樣的行事為人。

讀使徒行傳20:18-21這幾節經文，我們可能看不出保羅從前在以弗所、亞細亞一帶傳福音時有甚麼困難。經文裡面具體提及的困難只有一樣，就是在v19下半節所說的「猶太人的謀害」。而使徒行傳18-19章先後兩次記載保羅到以弗所去，也沒有記載猶太人如何謀害保羅。

不過除了猶太人的謀害之外，保羅還面對另外一些困難。v20說他：「服事主，凡事謙卑，眼中流淚」。從「眼中流淚」這句，可見保羅的服事是遇上不少困難。而且可能不是一些外在的困難，而是一些會牽動保羅情感的事情。保羅在哥林多後書曾經提及他在服事的過程中遇到過旅途的意外，有猶太人的壓逼、也有假信徒的奸詐，保羅說：「除了這外面的事，還有為眾教會掛心的事，天天壓在我身上。有誰輭弱我不輭弱呢？有誰跌倒我不焦急呢？」（林後11:28-29）大概這些才是令到保羅眼中流淚的原因。

在這些困難裡面，保羅以甚麼態度來面對呢？聖經說他「服事主，凡事謙卑，眼中流淚」。首先，保羅知道自己服事的對象。很多時在困難裡面，我們會容易感到灰心，覺得挫敗，甚至失去事奉的動力。那是因為我們不清晰事奉的對象，所以沒有果效就灰心，被人批評就挫敗，自己不開心就影響到事奉沒有動力。

保羅卻不是這樣。他一直認清自己服事的對象是神，不是那些猶太人，也不是以弗所教會的信徒或長老，更不是工作的成功感，或愉快的感覺。保羅確認自己是服事主，一切只向神交賬，所以面對困難，無論是外在的，抑或是內在的，他都能夠穩守在崗位上。

而且保羅知道自己工作的目標。在vv30-31保羅說，凡是對教會有益的，他都不會避諱不說；保羅的蒙召是要叫人認識神，所以無論是猶太人，或是外邦人，即或那些人要加害於他，保羅都向他們傳講得救的福音。保羅知道他服事的對象，也知道他服事的目標。

除了認清服事的對象和目標，經文也告訴我們，保羅以兩種態度來服事主。首先，保羅以謙卑來服事主。他的謙卑透過他對自己的評價表現出來。在哥林多前書3:5，當信徒比較哪一個教會領袖比較好的時候，保羅說：「亞波羅算甚麼？保羅算甚麼？無非是執事，照主所賜給他們各人的，引導你們相信。」對著哥林多這家他親手建立的教會，保羅仍然能夠看得準自己只是為神工作的人，是按照神給他的恩賜執行神所託負的職事而已。

其次是，保羅的服事是帶著眼淚的服事。就正如剛才在哥林多後書11:28-29，保羅說自己是為教會的事掛心。他的眼淚是為教遇到因難、為信徒輭弱跌倒而流的。我相信我們都曾經流過眼淚，不知道你眼淚有多少是為教會而流的呢？也許你會為教會的一些事情而感到不公平、憤怒，覺得『有冇搞錯！』；又或者你會灰心、失望、氣餒，甚至因而後退。但你有沒有為到教會流淚呢？甚至為教會認罪呢？

保羅為教會的事掛心，以謙卑、眼淚來服事主。你呢？

(B)現在我往耶路撒冷去……
說完了過去如何在以弗所服事神之後，保羅講到他當時的處境，仍然是一個艱苦奮進的處境。我們看20:22-24「現在我往耶路撒冷去，心甚迫切，不知道在那裡要遇見甚麼事；但知道聖靈在各城裡向我指證，說有捆鎖與患難等待我。我卻不以性命為念，也不看為寶貴，只要行完我的路程，成就我從主耶穌所領受的職事，證明神恩惠的福音。」

保羅當時正是回耶路撒冷的途中，他在這裡說到自己的心情，以及外在的環境。首先是他的心甚迫切。保羅沒有詳細講解他感到逼切的原因。不過在19:21提到，保羅有意回到耶路撒冷之後就到羅馬去看看。我們知道保羅一直希望到羅馬去探訪當地的教會，保羅自己在羅馬書就曾經說他「切切的想見羅馬教會的信徒，要將些屬靈的恩賜分給他們，使他們可以堅固」（羅1:11）；他又屢次定意往他們那裡去……只是一直都有阻隔（羅1:13）。保羅的心甚迫切，可能因為他希望可以早日啟程去羅馬。

然而在這樣的心情底下，保羅卻遇上了困難。聖靈在各城裡向他指證，說有捆鎖等待著他。意思是，聖靈透過不同的人預言，保羅回到耶路撒冷之後就會被捉拿坐監。使徒行傳21:10-11也記載，當保羅來到巴勒斯坦的凱撒利亞，還有很短的距離就回到耶路撒冷的時候，一位名叫亞迦布的先知特地從猶太地來到他們那裡，預言保羅回到耶路撒冷之後，猶太人要將他捆綁、交在外邦人手裡。當時與保羅一起的人都苦勸保羅不要上耶路撒冷去，保羅卻回答說「你們為甚麼這樣痛哭，使我心碎呢？我為主耶穌的名，不但被人捆綁，就是死在耶路撒冷也是願意的。」

保羅是不是應該等風聲沒有那麼緊的時候才回去呢？那大概沒有可能的。因為當我們回顧保羅的事奉就會發現，他無時無刻不是在患難之中。猶太人一直的追著要設計陷害他，要阻止他傳耶穌；外邦人中間不信的也一直抵制他，認為他擾亂了他們的信仰生活；甚至連信徒中間也有人與他唱對台的。保羅在哥林多後書11:23-27數算他的患難，說這些與他唱對台的人：「他們是基督的僕人麼？我說句狂話，我更是。我比他們多受勞苦，多下監牢，受鞭打是過重的，冒死是屢次有的。被猶太人鞭打五次，每次四十減去一下；被棍打了三次；被石頭打了一次；遇著船壞三次，一晝一夜在深海裡。又屢次行遠路，遭江河的危險、盜賊的危險、同族的危險、外邦人的危險、城裡的危險、曠野的危險、海中的危險、假弟兄的危險。受勞碌、受困苦，多次不得睡，又飢又渴，多次不得食，受寒冷，赤身露體。」真是不簡單。患難似乎是保羅服事神所必須面對的。

有一些人讀到先知亞迦布預言保羅回到耶路撒冷就會被捆綁的時候，不明白為甚麼保羅要那麼一意孤行。不過我們留心一下就會發現，聖靈雖然預言保羅要受捆綁，聖靈卻沒有叫保羅不上耶路撒冷去，只是旁邊的人苦勸他而已。而保羅對他們的回答才是值得我們思想。保羅說「我為主耶穌的名，不但被人捆綁，就是死在耶路撒冷也是願意的。」這句說話也回應了他在使徒行傳20:24所說「我卻不以性命為念，也不看為寶貴，只要行完我的路程，成就我從主耶穌所領受的職事，證明神恩惠的福音。」

保羅是不是低估了他在耶路撒冷的患難呢？我相信不是的。然而讓保羅更著緊的是他有否完成他所領受的職事。我們讀保羅寫的腓立比書時都知道，保羅對於生死的看法與一般人很不同。在腓立比書1:23，他說，他「情願離世與基督同在，因為這是好得無比的」。到後來他再一次面對死亡的威脅，寫提摩太後書的時候，他說「我現在被澆奠，我離世的時候到了。那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了」（提後3:6=7）。我們看見在死亡的面前，保羅心裡面只是想著「基督交付的職事，有沒有完成」。

不知道當你思想自己的生活和生命的時候，上帝和祂交付你的職事，佔一個怎樣的位置呢？可能死亡與我們距離太遠了，我們從來不需要在信仰與死亡之間作抉擇，所以我們也不容易知道自己對上帝夠不夠真心、夠不夠專心、夠不夠忠心。是嗎？不是的。其實你自己知道的。你會為了某些原因與上帝保持一段安全的距離，為了兒女、為了工作，或者只是為了要多些私人時間。甚至你會為了多睡一刻，連最基本的崇拜事奉也遲到。

保羅以他自己面對困難、患難的態度來勸勉我們：所有的一切，即使是生死這樣重要的事情，都是次要的；他說「我不以性命為念，也不看為寶貴，只要行完我的路程，成就我從主耶穌所領受的職事。」

不知道你看甚麼為寶貴呢？

二、保羅的勸勉
當然保羅派人請了以弗所教會的長老來並不是單單訴說自己的遭遇，他有更重要的事情要對他們說。
讓我們看使徒行傳20:28-30：「聖靈立你們作全群的監督，你們就當為自己謹慎，也為全群謹慎，牧養神的教會，就是他用自己血所買來的。我知道我去之後，必有兇暴的豺狼進入你們中間，不愛惜羊群。就是你們中間，也必有人起來說悖謬的話，要引誘門徒跟從他們。」

(A)我去之後……
保羅在勸以弗所教會的長老要謹慎的時候，預告了教會將來的前景也會是艱難的；而且與保羅的遭遇相似，教會也會遭受內外夾攻。外有豺狼進入教會，不愛惜羊群；內有傳假信息的人起來，引誘門徒。

假若我們稍微回顧教會歷史就會發現，教會從來都是困難重重的。初期教會遇到的，是猶太人的逼迫、羅馬政權的壓制。當基督教成為羅馬國教，外來的逼迫消失了，教會裡面卻充斥著靈命質素下降、信仰不純正的掛名信徒。後來修道主義興起意圖撥亂反正，發展下去卻變成了教條主義令到信徒生命窒礙。然後宗教改革導致基督新教出現，為的正是抗衡羅馬教廷的腐敗，但又帶來宗派林立，未能合一。在悠長的二千年，在這些形形式式的變動之中，教會裡面還穿梭著各色各樣的異端，引誘著信徒；而教會以外則受著各種各樣的社會思潮、異教信仰所衝擊。一切一切，其實都離不開保羅在這裡所說的內外交煎。

我一下子將視野拋得那麼遠，可能令你覺得在這樣大的格局裡面，小小的一個個人，根本起不到任何作用。但是當保羅勸勉以弗所教會的長老時，他顯然不是這樣想。以弗所教會這幾位長老，聖經連他們的名字也沒有記載，彷彿只是普普通通的「某某」，但是保羅卻語重心長的告誡他們：「為自己謹慎，也為全群謹慎，牧養神的教會，就是他用自己血所買來的。」教會面對內外的衝擊，保羅勸勉他們要為自己、為教會謹慎，好叫他們能夠牧養教會。

保羅再一次以自己為榜樣。在20:25-27他說：「我素常在你們中間來往，傳講神國的道；如今我曉得，你們以後都不得再見我的面了。所以我今日向你們證明，你們中間無論何人死亡，罪不在我身上。因為神的旨意，我並沒有一樣避諱不傳給你們的。」同樣的說話，在前面v20保羅也曾說過：「你們也知道，凡與你們有益的，我沒有一樣避諱不說的，或在眾人面前，或在各人家裡，我都教導你們」。

保羅以身作則的牧養是：凡是對教會有益的，他都說，凡是神的心意，他都說。保羅勸勉以弗所教會的長老，要為自己、為全群謹慎，牧養神的教會。「謹慎」在另一些譯本有守望的意思。「為自己謹慎，也為全群謹慎」就是守望著自己，也守望著教會。

不過你可能會說：「這與我有甚麼關係呢？保羅這番說話不是對教會的長老說的嗎？應用到今日，就算不是牧師傳道人，那至少要是教會的領袖才要聽啊。」不是的。服事神，並不在乎我們的身份、職位。保羅「服事主，凡事謙卑，眼中流淚」，並不是因為他是使徒，也不是因為他在教會裡面有甚麼職銜，只因為他從主領受了一份職事，只因為他愛上帝，也愛上帝的教會。這份領受、這一份愛就一直激勵著他，雖有萬千的艱難，也穩守在崗位之上。

今日，教會仍然是落在內外交煎的困境。感謝主，我們暫時沒有兇暴的豺狼進來傷害羊群，我們中間也沒有人起來說悖謬的話引誘弟兄姊妹。但我們的艱難也是不容忽視的。上帝差派我們來到大角咀，又將羊群交給我們牧養，但在領受這個職事的過程裡面，我們有些「論盡」。有些弟兄姊妹已經筋疲力竭，但另一些還沒有熱身。十個救火的少年，我們剩得三個。還有的七個，各有原因，未曾加入救火的行列。

保羅勸勉我們「要為自己謹慎，也要為全群謹慎」，以謙卑、以眼淚來為自己守望，也為全群守望。假如你是那七個的其中之一，你會不會考慮轉投到這一邊呢？

(B)如今……
最後，保羅將教會交託給神。v32他說：「如今我把你們交託神和他恩惠的道；這道能建立你們，叫你們和一切成聖的人同得基業。」

教會本來就屬於神的。在哥林多前書3:5-7，保羅講完了「亞波羅算甚麼，保羅算甚麼？無非是執事，照主所賜給他們各人的，引導你們相信。」這句話之後，他接著說：「我栽種了，亞波羅澆灌了，惟有神叫他生長。可見栽種的算不得甚麼，澆灌得也算不得甚麼；只在那叫他生長的神。」教會是屬於神的，服事的人不需要擔心她的生長。服事的人只需要留意自己是不是已經「照主所賜給他們各人的」，引導別人來相信。

保羅這樣的交託很重要。因為這就表明他仍然知道自己的身份只是為神工作的執事。此外，憑著這個交託，他引導以弗所教會的長老去倚靠神。

一開始的時候，我說這一段是臨別贈言。而且不是一段尋常的臨別贈言。在v25保羅說「如今我曉得，你們以後都不得再見我的面了」。保羅不知道自己這一次到耶路撒冷會有怎樣的遭遇，他卻作了最壞的打算。假如這一次他回到耶路撒冷真的遭遇死亡，那麼這一群他所愛的信徒將會怎樣呢？沒有了保羅這位教師，教會將要怎樣呢？但保羅知道最終必定有這樣的分離。故此，他在這裡鄭重的將教會交託給神和祂的道。因為教會的建立、承持都是靠賴上帝。

保羅的交託同樣成為我們的提醒。教會本來就是屬於神的。祂自然會照管著教會的成長。又再說回教會的發展，二千年裡面曾經出現過好幾次重大的逼迫和困難，都蒙神一一保守，今日教會能夠仍然在初期教會、十二使徒的傳統底下繼續成長，是藉著神恩惠的道，不是任何一個人的努力，而是神自己叫教會生長。

我們又從二千年教會這一個大格局回到自己生命的小圈子來。保羅將教會交託給神和祂恩惠的道，你又會不會考慮將自己交託給神和祂恩惠的道，讓祂建立你，叫你和一切成聖的人同得基業呢？

結語
也許你會說：陳姑娘，你嚕嚕唆唆的，不過想說事奉人手不夠、叫人起來事奉吧。是的。我是的。

正如我剛才說，上帝差派我們來到大角咀，又將羊群交給我們牧養，但在領受這個職事的過程裡面，我們有些弟兄姊妹已經疲乏了，但另一些還未曾熱身。

十個救火的少年，我們剩得三個。你是這三個，抑或是那七個呢？保羅勉勵以弗所教會的長老「當為自己謹慎，也為全群謹慎，牧養神的教會」，他自己「服事主，凡事謙卑，眼中流淚」，來作我們的榜樣。不過服事神卻是不容易的。從保羅的經歷，從教會的歷史，我們看見服事神必然是困難重重、荊棘滿途的。不過只要我們看得準自己服事的對象和目標，休息過後就可以重新得力，再度為神展翅。

然而保羅說「我卻不以性命為念，也不看為寶貴，只要行完我的路程，成就我從主耶穌所領受的職事，證明神恩惠的福音。」這樣的生命激勵我們，服事神不是還債，而是愛的回應。

我今日帶了另一首回應詩來，盼望它真的成為你對神的回應：

【我服事祢】
我服事祢，因我深愛祢，祢將生命賜給我，
前我失喪，今被祢尋回，祢將生命賜給我。
憂傷、破碎心靈，為此祢被釘死加略山上，
祢愛，是我所渴慕，祢將生命賜給我。

用腳踢刺的人生

經文：使徒行傳26:12-20

引言：普通的名字
你認識多少個「保羅」呢？大概不止一個吧。真的，「保羅」是一個普通的名字，不過這個普通的名字卻十分受歡迎。不少名人也是這個名字，Paul McCartney, Paul Newman, Paul Anka... 要是你熟悉這些名字，大概你跟我是同一個世紀的人了。

你認識的「保羅」之中，我希望也包括今天的經文裡面提到的人物：使徒保羅。使徒保羅的名字不單基督徒認識他，就連不相信耶穌的人也對他加以研究，因為他實在是一個代表人物。新約27卷書裡面，接近一半是保羅的著作，是他將福音從亞洲帶到歐洲去。在保羅的生命裡面實在有很多值得我們學習的地方。

也許你曾經羡慕過保羅，他的回轉是那麼戲劇性，你可以在使徒行傳9:1-22讀到那經過。耶穌親自向他顯現、向他說話。要是耶穌親自向你說話，好像對保羅那樣，你會怎樣呢？你可能覺得一切的顧慮都會消除，你可以信心堅定的跟隨耶穌。也許相反，你寧可不要，免得要像保羅那樣要下監、要受苦、要殉道的事奉神。

會不會，你心底的最深處就是有這樣的恐懼：不要跟耶穌走得太近，免得祂向你要一些你不願意拿出來的東西，譬如說：你的金錢、你的時間、你的家庭、你的生命、你的心。

可是，我們還是會被保羅吸引。他悔改的經歷實在太吸引了，他的生命太吸引了。

在使徒行傳裡面，總共有三次記載保羅的悔改。9:1-22是第一次；第二次在第22章；今天的經文是第三次。而這一次跟前面兩次頗是不同。保羅跟耶穌在大馬士革路上相遇的經過，在這段經文記載得比較簡單。

一、保羅的過去
我們一起看26:12-15：「那時，我領了祭司長的權柄和命令，往大馬士革去。王啊，我在路上，晌午的時候，看見從天發光，比日頭還亮，四面照著我並與我同行的人。我們都仆倒在地，我就聽見有聲音用希伯來話向我說：掃羅！掃羅！為甚麼逼迫我？你用腳踢刺是難的！我說：主啊，你是誰？主說：我就是你所逼迫的耶穌。」

這經文一開始，保羅已經在大馬士革的路上。之前的保羅在耶路撒冷一直逼迫教會，在這個時候他已經得到猶太人公會的批準，預備好要把大馬士革的基督徒都捉拿到耶路撒冷受審。

究竟當時保羅的心情是怎樣的呢？他在想甚麼呢？我參考了另外一些譯本，發現當時的保羅心裡面被一個想法佔據著。是甚麼想法呢？讓我們一起看使徒行傳26:9-11「從前我自己以為應當多方攻擊拿撒勒人耶穌的名，我在耶路撒冷也曾這樣行。既從祭司長得了權柄，我就把許多徒囚在監裡，他們被殺，我也出名定案。在各會堂，我屢次用刑強逼他們說褻瀆的話，又分外惱恨他們，甚至追逼他們，直到外邦的城邑。」

在去大馬士革的路上，保羅的心裡面就只有這一個念頭：追逼基督徒直到天涯海角。為甚麼他這麼恨惡基督徒、這麼恨惡耶穌呢？保羅自己沒有說清楚。不過有一些人推測，猶太人根本不相信耶穌已經復活，他們認為門徒要破壞猶太教的秩序。也可能因為猶太人害怕這批信徒的人數越來越多、勢力越來越大，要引起羅馬統治者的疑慮，進而危害耶路撒冷的安定（參約11:48）。反正，保羅一心要剷除這幫群體。

值得我們知道的：保羅一直以為自己所作的是對的，在使徒行傳22:3，保羅對耶路撒冷的百姓說，他「在迦瑪列門下，按著他們祖宗嚴緊的律法受教，熱心事奉神，」像那些百姓一樣。那時他是真的以為自己為神熱心的，他的熱心大得讓他從耶路撒冷、猶太、直到外邦人的地方去追捕耶穌的門徒。

保羅這樣傾盡全力去追捕耶穌的門徒，以此作為自己的使命，因為他以為這樣做是事奉神。那知道，這個神在他去大馬士革的路上向他顯現，告訴他：「我就是你逼迫的耶穌」。你可以想像，當保羅聽見這句說話的時候是何等震撼！就在他聽到這句說話的時候，他驟然發現，他從前所付出的勞苦原來是徒然的，一直佔據在他心裡面那件他以為是事奉神的事情，原來不單不是服事神，而是攔阻神的。

二、保羅的將來
指出了保羅以為是為神大發熱心所做的事情原來是攔阻神之後，主耶穌將新的使命委派給保羅。

使徒行傳26:16-18「你起來站著，我特意向你顯現，要派你作執事、作見證，將你所看見的事，和我將要指示你的事，證明出來。我也要救你脫離百姓和外邦人的手。我差你到他們那裡去，要叫他們的眼睛得開，從黑暗中歸向光明，從撒但權勢下歸向神；又因信我，得蒙赦罪，和一切成聖的人同得基業。」

如果說，發現自己為神大發熱心所做的事原來是攔阻神的事情，足以令到保羅感到震撼的話，那麼這一份差派給保羅的使命就更叫保羅感到難以置信。

這個新的使命包含兩面。第一是保羅的身份：他要作執事、作見證。這裡所說的執事跟我們今天教會裡面那特定的「執事」崗位不同。耶穌差派保羅去作執事，意思是祂正式委派保羅服事祂。怎樣服事？以見證來服事；就是將他所看見的，以及耶穌將來要指示他的，都向人述說。之前保羅以為自己是為神事奉，但現在主耶穌正式委派他，賜給他這個使徒身份。從幾卷保羅書信，我們可以看見，保羅幾次為自己的使徒身份辯護，都是以這一次在大馬士革路上與耶穌相遇，正式接受任命作為證據。

第二方面是，主耶穌交給保羅一個新的使命。保羅除了要將耶穌指示給他的事情向人述說之外，耶穌很清楚告訴保羅，他所做的對於聽他見證人來說是怎樣的事奉。v18這樣說「我差你到他們那裡去，要叫他們的眼睛得開，從黑暗中歸向光明，從撒但權下歸向神；又因信我，得蒙赦罪，和一切成聖的人同得基業。」

在這裡，耶穌告訴保羅，他的見證是要叫人有四方面的影響：(1)從黑暗歸向光明、(2)從撒但權下歸向神、(3)因信耶穌罪得赦免、(4)與成聖的人同得基業。

我覺得正是這四方面使保羅難以置信、更加震撼。首先是從黑暗歸向光明。保羅在大馬士革路上的經歷使他有一段短時間的失明，耶穌說他要叫人從黑暗歸向光明，對保羅來說是何等真實，又是何等深切的體會。不過，讓保羅更震撼的是，耶穌將「從黑暗歸向光明」與「從撒但權下歸向神」平排。黑暗就是在撒但權勢之下，光明就是歸向神。保羅當時就正在黑暗之中，他的震撼是發現自己原來是在撒但權勢之下。

在腓立比書3:5-6，保羅說出他曾經對自己的身份是何等的自負：「我第八天受割禮；我是以色列族、便雅憫支派的人，是希伯來人所生的希伯來人。就律法說，我是法利賽人；就熱心說，我是逼迫教會的；就律法上的義說，我是無可指責的。」這一番說話，讓我們知道保羅從前對於自己身為神旳選民感到自豪，更因為血統純正而自覺與別不同；最重要的，是保羅為自己能遵守律法而自覺「無可指責」。這是何等自信。

但是這一刻他卻面對一個現實，原來他是在撒但權勢之下。或者更清晰的是，儘管他是神的選民、他接受猶太教內最嚴謹的神學訓練，原來他一直以來都是活在撒但的權勢之下。那麼他與那些沒有律法、原本與神無關係的外邦人有甚麼分別？是沒有。

而另一方面，那些聽見他見證的人，要因信耶穌，罪得赦免。在保羅的信仰裡面，他一直以為守住律法就可以無可指責。現在神說只要相耶穌就可以罪得赦免，那麼律法的功用豈不消失了？

最令到保羅震撼的是，這個使命最後的一句：那些聽了保羅的說話，靠著信耶穌使罪得赦免的人，竟然可以「和一切成聖的人同得基業」。也就是說，那些人就成為了神的選民了！

當保羅一步一步去領受耶穌這個使命，明白其中的含意，那個本來在他心裡面的價值體系就產生了翻天覆地的變化。我們從羅馬書這一卷如此精深論述「因信稱義」的書卷可以見到保羅的領受是何等的透徹，改變是何等大。

三、保羅的現在
在他領受了這個翻天覆地的使命之後。保羅就將他起初傾盡全力去追捕基督徒的那份熱心，轉而用在這方面。我們看使徒行傳26:19-20：「亞基帕王啊，我故此沒有違背那從天上來的異象；先在大馬士革，後在耶路撒冷和猶太全地，以及外邦，勸勉他們應當悔改歸向神，行事與悔改的心相稱。」

你可有留意到，起初他拿著祭司長給他的文書，要追逼基督徒，直到外邦的城邑。現在他拿著耶穌給他的身份和使命，先在大馬士革，後在耶路撒冷和猶太全地，及致外邦，去叫人來歸向神。同樣是從耶路撒冷走到外邦，從前是逼迫耶穌，今日是傳揚耶穌。

為甚麼他有這麼大的轉變？我相信原因就正如他在腓立比書3:7-8所說「我先前以為與我有益的，我現在因基督都當作有損的。不但如此，我也將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為他已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督。」

保羅有這麼大的改變，因為他經歷了個人價值觀與神的價值觀一次很強烈的碰撞，產生極大的變化。而保羅自己又願意放下自己從前以為對的事情，去接受耶穌要求他作出的改變。

使徒行傳26章，當保羅向亞基帕王說出這一番說話的時候，正是他從耶路撒冷去羅馬的途中。

根據一些聖經研究的資料，當保羅這一刻向亞基帕王作見證的時候，距離耶穌向他顯現大概十五至二十年的時間。在這十多年裡面，保羅總共進行了三次旅遊佈道，第一次在現在的敘利亞和土耳其一帶；後來的兩次都是到歐洲大陸。而這一段經文所記載的，則是當保羅第三次旅遊佈道之後回到耶路撒冷，被猶太人誣告，保羅向當時剛剛路過的羅馬分封王亞基帕為自己辯護。

保羅在v19所說的「沒有違背那從天上來的異象」。保羅這句話所說的「天上來的異象」當然就是指耶穌向他顯現，差派他做執事、作見證的這個經歷。從使徒行傳後來的記載來看，保羅確實沒有違背主耶穌的吩咐。

不過，這一句經文在一些英文譯本，翻譯作「我並非不順服天上的異象」，「我沒有不順服天上的異象」。

當保羅在大馬士革的路上遇到耶穌，他不單止發現自己一路以來傾盡全力去逼迫基督徒原來是錯的；更重要的是，他直接從這一位耶穌領受了一個新的身份，一個新的使命。這個使命，完全顛覆了他原本的信念，令到他不得不重新面對自己一直以來認為是對的事情。

事隔十多二十年，這一刻當保羅站在亞基帕王面前為自己分訴的時候，他仍然是貫切地執行主耶穌的這個使命，甚至因此被拉被鎖被控告。我們記得耶穌差派保羅去作執事、作見證，這一刻保羅向亞基帕王申辯，其實是在為耶穌作見證。我們看見保羅不管在任何境況也沒有違背那從天上來的異象，無論他落在怎樣的處境，他仍然是順服於主耶穌給他的使命。這一份堅持，這一份執著，卻不是偶然的，保羅從起初逼迫耶穌的門徒開始就已經有這一份堅持和執著，要追捕他們到天涯海角。到他被耶穌差派要作見證，我們再一次看見他的堅持和執著，也是要將這福音傳到天腳底。

比較保羅的以前，將來和現在，我們看見的是一個改變了的保羅，也是一個沒有改變的保羅。曾經熱心於逼迫耶穌，變成熱心於傳講耶穌，過去是堅持、執著的性格，現在仍然是堅持和執著。

保羅這些改變和不改變，對我們又有怎樣的激勵呢？

四、用腳踢刺的人生——你的過去、將來、現在
開頭的時候說，使徒行傳裡面有三次記載保羅在大馬士革的路上遇見耶穌。今天與大家看的這一段經文是第三次，這一段經文與其他兩段最大的不同是，在這一段經文裡面，主耶穌說保羅「用腳踢刺的是難的」。這裡所說的刺，不是一支小小的木，刺進皮膚裡要用針剔出來那些。這裡所說的應該是指帶刺的棍，通常用來趕牛的，很多時被趕的牛會用腳踢那刺棍來反抗，到頭來是自己感到痛。

保羅一直按照自己的意思來為神大發熱心，卻沒有看清楚是否符合神的心意。所以當保羅向亞基帕自辯說：他沒有違背從天上來的異象，那個「並非不順服」的意思就很重要，保羅明白自己以前沒有看清楚神的工作，只按照自己的意思來做，到他遇見耶穌之後，他馬上改變過來，願意順服。

今日，讓我們檢視自己的生命。我們有沒有被一個想法佔據心頭？有沒有一些你執著、堅持認為是對的事情，你一直不肯放開？甚至到現在也不肯放手？

你有沒有看清楚原來神的心意與你不同，甚至你攔阻了神的工作？

神的工作不但是指到傳福音？神的工作也指我們生命的建立，神的心意是要我們成長、成熟，越來越明白祂，與祂同行。我們有沒有被自己的想法佔據，攔阻了神，以致祂將你生命變得更豐盛也不可以呢？

結語：屬靈生命
今日帶了一首60年前的新歌與大家分享：【屬靈生活】（《天人聖歌》49首）這首聖詩的歌詞是中國著名的奮興佈道家宋尚節博士在1947年所寫。

宋尚節（John Sung, 1901-1944）生於福建興化縣，父親是收入菲薄的傳道人，少年時常隨父親四出佈道。 他學業成績卓越，負笈美國獲取理化博士學位。後來他進入協和神學院就讀，雖潛心研究各宗教，始終感到人生虛空。直到1927年春天，他正式重生得救。同年的十月，他在乘船返國途中，將多年辛勤學習得來的博士文憑及美國科學會頒他的榮譽徽章（金鑰匙）一起拋入太平洋，以表示他將「從前的我」與主同葬，矢志從此傳揚福音。回國後，他組織巡迴佈道團在全國及東南亞各地佈道，復興之火燃遍國內及東南亞。他在43歲時因肺癌而安息主懷。雖然只為主作工了短短十五年，但千萬人因他的信息而得救。

這首詩歌正是他反省人生目標、意義、方向的心聲。願意也成為我們的激勵。

【屬靈生活】
十字架上與主同死，同葬、且同復活，如今一同升到天上，活着不再是我。
主住裡面佔領一切，看主所看，說主所說；求主所求，作主所作，祂是我主。

不是自己努力掙扎，是主裡面動工，不是自己模倣基督，是主裡面長大。
主住裡面變化一切，愛主所愛，樂主所樂，憂主所憂，負主所負，主心我心。

不是自己想作甚麼，只願主旨成就，不是自己奢望甚麼，只願主話成全。
主住裡面實現一切，聽主所許，信主所許，愛主所許，望主所許，主話必成。

不與世人同負一軛，樂在主內同工，不是自己單獨追求，也愛彼此建立。
主住裡面聯絡一切，同心合意，恒切禱告，靈裡合一，愛裡同工，主內一家。