活着不再是我

經文：羅馬書 6: 3-8；　加拉太書2:20

引言
歡迎大家來到樂恩堂。讓我先問一問：有哪一位你是第一次到樂恩福音堂來的？歡迎你啊！可是，你來做甚麼的呢？你來要看甚麼的呢？你來看「洗禮」的吧。沒有弄錯吧。那麼有哪一位是第一次看「洗禮」的？我相信第一次看的要感到很好奇的。

洗禮是甚麼呢？也許對於大部分人來說，洗禮就是「入教」；入教，就是從今以後有很多事情就不可以做了，「一入侯門深似海」。是不是就是這樣呢？

我今天試一試從聖經裏面看「洗禮」是怎樣的一回事。讓我們一起讀今日選來的經文，我們先讀第一段：羅馬書6:3-8：「3 豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人是受洗歸入他的死嗎？4 所以，我們藉着洗禮歸入死，和他一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉着父的榮耀從死裏復活一樣。5 我們若在他死的形狀上與他聯合，也要在他復活的形狀上與他聯合；6因為知道我們的舊人和他同釘十字架，使罪身滅絕，叫我們不再作罪的奴僕；7 因為已死的人是脫離了罪。8 我們若是與基督同死，就信必與他同活。」

I. 洗禮與死的關係
如果你剛才讀的時候有留意，就會發現這幾節經文不斷的說「死」、「埋葬」、「滅絕」之類的說話，有一些來賓，你可能覺得「梗耳」。但沒有辦法的，死亡與生命是人生不能夠逃避的兩大議題，也是基督教信仰本身所着重的。

實際上，洗禮與死亡和生命是很有關係的。我們先來看洗禮與死的關係。

(a) 歸入死
經文一開首就告訴我們，洗禮是歸入基督耶穌的死，和祂一同埋葬。

其實洗禮本身的過程就好像一個葬禮那樣。當稍後六位接受洗禮的弟兄姊妹進入水裏面，浸在水中，然後從水裏面上來，正正就好像耶穌被釘十字架之後被埋葬，三日之後從死裏復活那樣。所以外在形式上，洗禮是代表與耶穌一同進入死亡、被埋葬，然後復活。

接受這個動作的人，就表示他是認同耶穌的死，表示他同意耶穌是為了他的罪被釘死在十字架上，被埋葬、之後復活。其實這樣同意，一點也不容易。很多人正是在這一點之上「click」住，覺得很難信耶穌。因為我們很難會承認自己無辦法，要承認自己需要別人幫助實在是不容易。但是，信耶穌就正正是要承認自己救不了自己，要耶穌來「打救」。洗禮，就是再行多一步，「義無反顧」地表示我要耶穌拯救了。試過洗禮都知道，牧師幫你浸入水中，你一定要捉著牧師的手臂，（記得捉着啊！）否則你整個人浸在水裏面，靠自己是不能夠上水的。為甚麼，因為水的壓力很大，你在水裏面是不能夠自己脫離。其實信耶穌就正是這樣，你在罪裏面自己再努力都脫離不到，因為罪的吸力太大了，唯有你捉着耶穌就可以離開罪的奴役。

所以，洗禮還有另一個意義，v4說：「我們藉着洗禮歸入死，和他一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式」。意思是，接受洗禮是進入耶穌的死、承認祂的死是為了救贖我之外，同時也是表示靠着耶穌，我進入一種新的生命裏面。耶穌死後，被埋葬，三日復活，我們跟隨耶穌的人，同樣地也會在死後復活。當然，真正的死後復活，會是將來耶穌再回來的日子，但今生的日子，在他們（你們）接受洗禮之後，某程度上也可以看為一種復活的生命。簡單來說，就是與之前的生命不同。
是怎樣不同呢？

(b) 向罪死
聖經這裡說「一舉一動有新生的樣式」，然後在接着的vv6-7就說：「6 因為知道我們的舊人和他同釘十字架，使罪身滅絕，叫我們不再作罪的奴僕；7 因為已死的人是脫離了罪」。有新就必須有舊。新生的樣式，必然是與舊有的生活方式不一樣。舊有生活方式是怎樣的呢？稍後大家會攞到一本《水禮見證集》，是今天幾位受洗的弟兄姊妹的經歷，在那裏你會讀到一些他們舊有的生活方式。聖經裏面也有描述一些人信耶穌之前舊有的生活，不過所謂舊有的生活方式，不一定指殺人放火、大奸大惡的。其實我們大部分都是好人。聖經裏面有不少經文提到信耶穌之前、受洗歸入基督之前的舊人是怎樣的，其中一句說：「你們從前遠離神的人，如今卻在基督耶穌裏，靠著他的血，已經得親近了。」（弗 2: 13）另一處又說：「你們從前與神隔絕，因著惡行，心裏與他為敵。」（西 1: 21）信耶穌之前、接受洗禮之前，所有人都是遠離神、與神為敵的。但藉著耶穌的死、埋葬，和復活，受洗歸入基督耶穌得着的新生命，就是不再與神為敵、而且願意親近神。

經文v6：「我們的舊人和耶穌同釘十字架，使罪身滅絕，叫我們不再作罪的奴僕」；新生的樣式，其中一個重點就是「不再作罪的奴僕」，意思是不一定要被逼犯罪。奴僕是沒有選擇，主人吩咐要做的就要做。其實我們很難承認自己是罪的奴僕，我們以為自己有自主權，有自由。其實細心思想就會明白，有一些事情不是你說不做就不做的，就算你明知是不好的，但就總是有某一些原因令你選擇去做。甚至很多時，你的心越是叫你不要，你就越是「神推鬼ong」地去做。（發脾氣、講大話、上色情網站 etc.）「不再作罪的奴僕」的意思就是，靠着耶穌我可以慢慢地有力量抗拒這些罪的引誘；即或會仍然犯罪，但可以漸漸地控制到自己，漸漸地減少這些情況。

所以，洗禮首先是叫我們死：一方面是歸入基督的死，與耶穌同死、同埋葬；另一方面是與耶穌同復活，進入新的生命裏面，有新的生活方式，不再與神為敵、願意親近神，而且倚靠耶穌，有力量選擇不犯罪、不做一些上帝不喜悅的事。

洗禮不單止叫我們死，也同樣叫我們活。洗禮與活、與生命有甚麼關係呢？

II. 洗禮與生的關係
(a) 從水裏出來——象徵復活
我們再讀一次羅馬書6: 4-5「4 所以，我們藉着洗禮歸入死，和他一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉着父的榮耀從死裏復活一樣。5 我們若在他死的形狀上與他聯合，也要在他復活的形狀上與他聯合」。

洗禮與活的關係，首先是「復活」。神透過這段經文答應我們，我們藉着洗禮歸入死，同時間是有新生。這裏所說的「新生的樣式」，是與耶穌藉着上帝的大能和榮耀復活是一樣的。就是說，我們歸入祂的死，亦是歸入祂的復活。

這裏所說的復活有兩方面，一方面是指到將來等耶穌再回來、終末審判之後的復活、永遠不死。另一方面的復活是怎樣的呢？在大家程序表上面印着的另一段經文，加拉太書2:20，讓我們一起讀：「我已經與基督同釘十字架，現在活着的不再是我，乃是基督在我裏面活着；並且我如今在肉身活着，是因信神的兒子而活；他是愛我，為我捨己。」

(b) 為愛而活——祂是愛我，為我捨己
剛才我們說，洗禮的時候浸在水中，就好像與耶穌同死、同埋葬、同復活。復活的生命，除了是將來復活之外，另一方面是與舊人不同的生活方式。除了與舊人不同，也有新的生活態度，是我們與基督同死、同埋葬、同復活之後有的。

我們一直講洗禮是與耶穌同死、同埋葬、同復活，可能讓人有一種很抽象的感覺。（大家不用害怕，一會兒那六位弟兄姊妹接受水禮、進入水裏面之後，是會上返來的。）與耶穌同死、同埋葬、同復活表面上只是「一個儀式」而已。但我們又知道不單只是一個儀式、不是只是做給人看而已。因為從水裏面上來之後，（對着受洗的 b/s）因為從水裏面上來之後，你們的生命就已經不再是你的生命，就是經文這裏說：「現在活着的不再是我，乃是基督在我裏面活着」，你的生命已經不屬於你的了，原本的你已經死了、埋葬了，現在在肉身活着的你是耶穌用祂在十字架上流出的寶血買回來的，所以是屬於耶穌的了。

因着對耶穌的信，和靠，我們今天不再作罪的奴僕，你可選擇不犯罪。而且我們倚靠耶穌不再與神為敵，能夠親近神。更加重要的是，我們有新的動力來活出新的生命。就是經文說，「我如今在肉身活着，是因信神的兒子而活；他是愛我，為我捨己。」我們新的生命是以愛為動力。

這份愛的動力，不是我們掏空自己僅有的那些愛。事實是人的愛實在太過微薄、太過短暫、太過有限制、有條件了。我們新生命的動力乃是耶穌的愛，就是耶穌在十字架上為我們犧牲、捨己的愛。

耶穌的愛與世間的愛如何地不同，有一句聖經這樣說：「惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。」（羅5: 8）耶穌在我們還是「舊人」的時候，就是當我們仍然與祂為敵、仍然遠離神的時候，就愛我們；愛到一個地步，為我們死。


人間的愛會有許多的期望、許多的要求，也有許多的破損；即便是我們真心的愛一個人，無論是父母的愛、家人的愛、朋友的愛、男女的愛，我們接收到的愛都一定不足夠承載我們度過一生。更何況，有不少時候，我們更加會被自己所愛的人、自己最親的人傷害。

但聖經說，當我們還未認識耶穌的時候、當我們還未知道自己遠離神、與神隔絕、與神為敵的時候，神不計較我們頂撞祂，反而差派耶穌為我們的罪被釘在十字架上為我們死。是要讓我們看見，愛就是這樣的，愛就是不計較對方怎樣對自己，仍然付出、仍然捨己，為對方的好處放下自己。

為甚麼上帝要這樣愛我們？為甚麼？

因為祂想我們有新的生命，祂想我們不再成為罪的奴僕，祂想我們主動選擇愛祂，用新的生活方式來回應祂的愛。

如果你還沒有相信耶穌，我邀請你來嘗試認識一下。

不過，對於你們（受洗的幾位），你既然已經決定接受洗禮來在眾人、在你的家人受友面對表明，你決定與基督耶穌同死、同埋葬、同復活，那麼我再一次勉勵你、也提醒你，你一舉一動將會有新生的樣式，從此以後，活着的不再是你，乃是基督在你裏面活着。你要記得，祂是愛你，為你捨己。