經文﹕詩篇127:1-5
引言﹕元宵
可有聽過這幾句詞﹕『眾裏尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈光闌珊處』？
這幾句是出自宋代詞人辛棄疾的《青玉案》，全首詞是這樣的﹕
東風夜放花千樹 更吹落 星如雨
寶馬彫車香滿路 鳳簫聲動 玉壼光轉 一夜魚龍舞
蛾兒 雪柳 黃金縷 笑語盈盈暗香去
眾裏尋他千百度 驀然回首 那人卻在燈火闌珊處
所描寫的是元宵佳節的熱鬧，以及佳人才子的相遇。自古以來，中國許多民間傳奇的愛情故事都在元宵發生，久而久之，人們甚至把元宵稱為「中國情人節」。但你可知道元宵可不是讓人們四出結識男女的日子。元宵佳節除了賞花燈、猜燈謎之外，另一個很重要的習俗就是與家人一起吃湯圓，祝願闔家團圓。
今天恰巧正是元宵佳節，我就與你分享一個故事，當然不是才子佳人的愛情故事，而是一個家庭的故事。
一、糾紛的家庭（創世記24-28章）
這個家庭的爸爸名叫 Isaac﹐媽媽叫做 Rebecca；他們有兩個兒子，大兒子的花名叫做「毛仔」，小兒子名叫積及。你認識這個家庭嗎？說的正是以撒的家庭。你也許很熟悉這個家庭。我形容他們是一個糾紛的家庭，因為這個家庭裏面的關係充滿張力。請翻開創世記24章，我們先看以撒和利百加的夫妻關係。
A. 夫妻關係
(1) 恩愛專一持久
以撒和利百加的關係其實是挺不錯的。當利百加從老遠的米所波大米她的娘家來到迦南下嫁以撒時，創世記24:67記載「以撒便領利百加進了他母親撒拉的帳棚，娶了她為妻，並且愛她。」這一段婚姻若在今天的標準來看，一點也不浪漫，雙方素未謀面，只憑父母之命、媒妁之言，紀對是盲婚啞嫁。然而，聖經說以撒愛利百加。
而且以撒對利百加的愛是專一的。創世記25:21記載，當利百加一直未有生育的時候，以撒沒有像當時一般人那樣，另娶妻妾為他生子。相反地，以撒為利百加向神祈求，神垂聽了他的祈禱，利百加就懷孕，並且生下雙胞胎。利百加這段不育的時間足有二十年；以撒等了二十年也沒有另娶別的女子，可見以撒對利百加的專一。
不但如此，以撒與利百加的愛情也是持久的。創世記26章記載有一次他們遇上了饑荒，以撒帶著家眷逃到基拉耳去。在那裏他因為利百加容貌俊美、恐怕人們因利百加而殺害自己，於是假稱她是自己的妹妹。這種做法當然不是光明磊落的所為。不過這段經文的記載卻讓我們可以知道他們的感情仍然非常好。創世記26:8這樣說：「他在那裏住了許久。有一天，非利士人的王亞比米勒從窗戶裏往外觀看，見以撒和他的妻子利百加戲玩。」他們怎樣戲玩，我們不知道。不過 v9 這 麼說：「亞比米勒召了以撒來，對他說：她實在是你的妻子，你怎麼說她是你的妹子」，由此可見，他們「戲玩」得十分親密，以致外人一看已經知道他們是夫妻的關係。當時，以撒和利百加結了婚可能已經超過二十年了。二十多年的夫妻仍然維持親密、持久的感情也值得我們羡慕。
(2)二人不能同心
雖然他們二人的感情專一、持久，可惜在後來利百加聯同雅各騙取長子祝福的事情上，我們可以看見他們之間似乎未能夠同心。是甚麼原因導致他們不同心呢？可能是與他們的性格有關。
我們先來認識以撒。聖經裏記載以撒的經文其實不多，可以看見他性格的經文，最明顯的是創世記24:63「天將晚，以撒出來在田間默想，舉目一看，見來了些駱駝。」以撒大概知道未來妻子將要來到，他可能特地走到路上去等他們。在緊張地等待的時候，他默想。我們可以估計以撒的性格應該是比較沉默安靜的。
利百加又是怎樣的呢？聖經對利百加記載得較詳細的有兩件事，都可以幫助我們認識利百加的性格。
第一件事記載在創世記24:17-20，當以撒的父親差派僕人去為以撒揀選妻子的時候，僕人來到利百加的家鄉，遇見利百加，聖經有這樣的記載：「僕人跑上前去迎著她，說：求你將瓶裏的水給我一點喝。女子說：我主請喝！就急忙拿下瓶來，托在手上給他喝。女子給他喝了，就說我再為你的駱駝打水，叫駱駝也喝足。她就急忙把瓶裏的水倒在糟裏，又跑到井旁打水，就為所有的駱駝打上水來。」你看見嗎？經文用了兩個「急忙」來讓我們看見利百加的果斷性格，二話不說就把事情辦妥。
接著在創世記24:55-58，當僕人決定將利百加帶回去迦南給以撒作妻子的時候，「利百加的哥哥和母親說：讓女子同我們再住幾天，至少十天，然後她可以去。僕人說：耶和華既賜給我通達的道路，你們不要耽誤我，請打發我走，回我主人那裏去吧。他們說：我們把女子叫來問問她。就叫了利百加來，問她說：你和這人同去麼？利百加說：我去。」回答得簡潔俐落，可見利百加很有主見、懂得為自己爭取。
另一件事記載在創世記27章。當以撒年紀漸老，他想要在臨死前將長子祝福給大兒子以掃。我們再一次看見利百加展現她的果斷和主見。創世記27:8，利百加對小兒子雅各說：「現在，我兒，你要照我所吩咐你的，聽從我的話」，然後在27:13她又說：「你招的咒詛歸到我身上，你只管聽我的話」，『聽我的話，甚麼也不用怕』。於是兩母子聯手把長子祝福騙到了手。
後來當以掃想要殺雅各執仇的時候，我們又再見到利百加以果斷的態度對雅各說：「現在，我兒，你要聽我的話；起來，逃往哈蘭我哥哥拉班那裏去，同他住些日子，直等你哥哥的怒氣消了。你哥哥向你消了怒氣、忘了你向他所作的事，我便打發人去把你從那裏帶回來。」彷彿一切都在她的掌握之內。
從這兩件事，我們看見利百加有主見、懂得爭取，而且行事果斷。這樣的性格與以撒的沉默安靜成了一個強烈的對比。大家不要誤會，性格不同不表示一定出現問題。不過我們確實從長子祝福這件事看見，以撒和利百加的溝通不是很理想。
為甚麼會這樣呢？會否因為以撒過於沉默安靜，沉默到一個地步，不但利百加不尊重他，就連小兒子雅各也不懼怕他呢？當然，另一方面我們也可以想像利百加的果斷、主見、懂得爭取，也可能是妨礙他們溝通的原因。
無論怎樣，讓我們從這對夫婦的關係學習。他們不能夠同心就使家庭出現嚴重的分歧，甚至破壞家庭的團結。這種破壞在兩方面出現。
B. 家庭關係的破壞
(1)親子關係
第一方面是他們的親子關係。以撒和利百加的不同心出現在他們對兩個兒子的不同態度之上。創世記25:27-28這樣說：「兩個孩子漸漸長大，以掃善於打獵，常在田野；雅各為人安靜，常住在帳棚裏。以撒愛以掃，因為常吃他的野味；利百加卻愛雅各。」
簡單兩節經文已經很清楚：他們二人各寵愛一個兒子。以撒偏心以掃，理由很簡單，因為以掃善於打獵、「打獵叻」，常常讓以撒大飽口福。利百加則特別疼愛雅各，也許因為雅各常常待在家裏，與媽媽的關係較密切。也可能因為利百加心裏一直記著，這兩兄弟出生之前神曾經預言，說這兩兄弟之中，「將來大的要服事小的」（創25:23），雅各將來要勝過以掃。優勝的、「叻的」那個，總是較容易得到父母的歡心。
(2)手足關係
父母偏心帶最大的影響莫過於破壞兄弟的感情。以撒和利百加不同心帶來第二方面的破壞就是以掃和雅各兩兄弟之間的手足關係。
創世記25:22-26記載這兩兄弟出生時這樣描寫：「先產的身體發紅，渾身有毛，如同皮衣，他們就給他起名叫以掃。隨後又生了以掃的兄弟，手抓住以掃的腳跟，因此給他起名叫雅各」。兩兄弟在母腹之中已經相爭，他們爭甚麼呢？
雅各抓住以掃的腳跟，很有可能是想爭先出世、成為長子。不過，我們不能夠因此就以為他們成長之後繼續相爭是必然的發展。神雖然說「將來大的要服事小的」，但這並不表示雅各一定要取得長子名份的。他們在成長過程之中從未停止相爭，我相信是與父母的態度有直接的關係。父母偏心才是他們相爭的原因。
在家與父親或母親其中一方有較親密的關係，我相信這是每一個人成長的過程。然而得不著另一方的寵愛始終會有缺失的感覺。以掃和雅各在成長過程裏面，大概有不少時間是落在爭取父母親歡心的鬥爭之中。
當然除了爭寵之外，他們也為長子的名份和祝福相爭。其實正確地說，是雅各不斷想要奪取長子的名份和祝福。創世記25:29-34記載，以掃打獵回來，正在感到又累又餓的時候，為了一碗紅豆湯就把長子的名份賣了給雅各。雖然聖經說以掃這樣做是輕看了長子的名份，彷彿說他咎由自取；不過從另一個角度來看，雅各也不是君子所為，他不但乘人之危，而且可能已經處心積慮，等這機會許久了。
然後在創世記27章，雅各從父親手中騙取了長子的祝福，雖然我們看見雅各是受到母親的慫恿、鼓勵、從旁協助，但無可否認，雅各自己絕對有這樣的想法。
這次的事件也直接導致這個家庭從此失去團圓的機會。以掃氣在心頭想要殺雅各報仇，利百加於是安排雅各離開以掃的勢力範圍，去投靠舅父拉班。利百加以為等到以掃消了氣就可以讓雅各回來。那知雅各一別二十年，到雅各回到迦南的時候，利百加已經不在了。本來齊齊整整的一家四口，由於父母不能同心，以致兄弟相爭，家庭不再團圓。
二、家庭是神的賜福（詩127篇）
在這個慶祝團圓的元宵佳節，把這個叫人唏噓歎息的家庭個案與你分享，並要是掃你的興，而是盼望我們能夠從中有所學習。我們怎樣才可以避免重蹈以撒和利百加的覆轍呢？聖經裏有很多經文提到家庭生活，我特地選擇了詩篇127篇與你分享。讓我們從中體會如何能夠保持闔家團圓。
A. 神是家庭的基礎
詩篇127篇一開首就宣告建立家庭的基礎是甚麼。127:1-2這樣說：「若不是耶和華建造房屋，建造的人就枉然勞力，若不是耶和華看守城池，看守的人就枉然儆醒。你們清晨早起，夜晚安歇，本是枉然，惟有耶和華所親愛的，必叫他安然睡覺。」
兩節經文的三個「枉然」告訴我們，假如我們的家庭沒有神的參與，那麼無論我們如何努力地建立、保護我們的家庭，也無論我們為家庭付出多少的辛勞，都是枉然的。
現代人建立家庭的基礎當然是男女之間的愛情，可惜現代人的婚姻問題正是出現在這個基礎之上，因為人的愛會由於各種因素而改變。以愛作為家庭的基礎並不是絕對穩固的。我不是說愛不重要；在家庭裏面，愛是不可或缺的。不過家庭裏面要是只有愛而沒有上帝，聖經說是「枉然」的。「枉然」的意思，不是說這家庭不能建立起來，而是說它沒有保障，不一定存留得住。
從以撒和利百加的家庭我們看見，他們的愛情沒有褪色，不過他們沒有讓神參與他們的家庭，他們沒有在神裏面彼此造就，以致落在這樣的境況之中。
假如你已經結婚，盼望你讓神參與你的家庭，以神的教導彼此激勵。即或你的配偶可能未相信耶穌，我也勉勵你不要氣餒，繼續以基督的愛來與你未信的配偶相處，盼望他們有一天會接受救恩、與我們歸屬同一位主。只要我們願意邀請神參與我們的家庭，神必定願意賜福。
要是你還未結婚，我在此勉勵你：當你要與一位異性開始發展感情的時候，不要忘記邀請神介入，讓祂在你們中間與你們一起建立。因此，我不厭其煩地在此一再勸勉你，假如你現在還有選擇的自由，不要選擇與未信主的人開展感情，因為對方不會讓神參與他的生命，神也就不能夠與你們一同建立家庭。
B. 兒女是神的恩賜
神不單止與我們一起建立家庭，詩人告訴我們，神也賜給我們兒女。詩127:3-5：「兒女是耶和華所賜的產業，所懷的胎是祂所給的賞賜。少年時所生的兒女，好像勇士手中的箭，箭袋充滿的人，便為有福；他們在城門口，和仇敵說話的時候，必不至於羞愧。」
詩人用了一幅圖畫來形容兒女對於家庭的重要。這是一幅怎樣的圖畫呢？這幅圖畫的背景是城門口。城門口是最多人出入的地方；在聖經裏面，城門口也是人們聚集審理事情的地方。在這個城門口，有兩批人在說話；一邊是勇士，他帶著充滿的箭袋；另一邊是他的敵人。你猜他們正在說甚麼話？大概他們正在「講數」。兩幫人對峙，勇士有充足的箭，面對敵人時他就不用怕。
詩人說，兒女是神所賜的產業，「箭袋充滿的人，便為有福」，兒女越多，祝福越多。讓我們想一想：有兒有女是否真的不用怕呢？可能剛好相反，沒有兒女的樂得逍遙自在，有兒有女反而更多害怕：怕他們學壞、怕他們成績追不上、怕他們將來找不到工作、怕這、怕那，許多的憂慮、許多害怕。
但詩人很肯定地說：「兒女是耶和華所賜的產業，所懷的胎是祂所給的賞賜」。在神的心意裏面，兒女對於一個家庭來說是美好的、是神的賞賜。只在乎我們是否有信心這樣地領受。
「箭袋充滿的人，便為有福」，兒女越多、祝福越多。怎樣的兒女才是越多越好，可以成為家庭的祝福呢？是否要他們聽教聽話、聰明伶俐、成績優異，不用我們擔心，才是我們家庭的祝福呢？
C. 全家敬拜蒙神賜福
怎樣的兒女才是家庭的祝福呢？答案在詩篇127篇的標題：「所羅門上行之詩」。
詩篇127篇屬於一個系列，稱為「上行之詩」，是以色列人到耶路撒冷朝聖時在旅途上唱頌的。詩在往耶路撒冷朝聖的路途上體會兒女是耶和華所賜的產業、是神的賞賜。
為甚麼有這種體會呢？詩人可能在旅途上看見許多家庭是扶老攜幼地全家一同上耶路撒冷，所以觸發他有這樣的讚歎。怎樣的兒女才是家庭的祝福？作父母的實在責無旁貸。箴言22:6提醒我們「教養孩童，使他走當行的道路，就是到老，他也不偏離。」當我們的兒女懂得敬畏神，他們自然就成為我們家庭的祝福。沒有更大的福氣可以比得上一家人一同敬拜、事奉神。
相反，我們從以撒和利百加的家庭看見，他們那兩個兒子都不是敬畏神的人。以掃沒有看重神賜給他的長子名份，也沒有看見神不喜悅迦南人。雅各呢？雅各可以說是徹頭徹尾的「衰人」，他性格深沉、狡詐、乘人之危，甚至不擇手段。雖然以掃和雅各也要為自己的行為負責任，但以撒和利百加為人父母卻沒有好好教導他們，是不爭的事實。
讓我們從他們的失敗中學習。我們若不能教導兒女敬畏神，最終是我們自己承受惡果。
結語：
以撒和利百加這個家庭可能是典型的家庭，由於夫妻之間不能同心、親子關係出現不平衡，以致兩個兒子不斷鬥爭，甚至整個家庭也受到破壞。
相反地，我們在詩篇127篇看見，當我們願意邀請神參與建立我們的家庭、當我們負起責任教導兒女敬畏神的時候，我們就能夠領受家庭是神給我們的恩賜。
在這個元宵佳節，我祝願你闔家團圓、主恩滿溢。
