經文：詩篇 67: 1-7
引言──經文觀察
這一季的主日學，我教的是【研經原理】。上星期跟同學說「研經三步曲」的時候提到，單是觀察經文已經可以有許多的發現。今日我跟家分享的經文就是一個很好的例子。
由於觀察需時，我已經將經文排列了出來，讓你更容易看見。經文 vv1-2 與 vv6-7 是一對平衡，而v3 與 v5 是另一對平衡；突顯了 v4 是經文的中心。
另外，我們還可以看看這首詩裡面提到的人物，除了「我們」和「上帝」之外，你還可以看到有哪些人？還有全地、萬國、眾民、萬民、萬族。可以數得出在 7 節的經文裡面總共提了 10 次之多。那麼「我們」又提了多少次呢？只有 6 次。比較之下就知道，提到「全地、萬國、眾民、萬民、萬族」的經文，我們要加倍留意了。
我就嘗試循著這個脈絡，從這篇詩篇裡面看看，究竟「我們」跟「全地、萬國、眾民、萬民、萬族」有怎樣的關連；又看看，究竟經文要帶出的又是怎樣的信息。
I. 神賜福給我們（vv1-2）
(a) 祭司的祝福
我們首先看第一對平衡經文。讓我們看《新譯本》的經文 vv 1-2：「願上帝恩待我們，賜福給我們，願他用臉光照我們，〔細拉〕好使全地得知你的道路，萬國得知你的救恩。」這兩節經文我們可以追溯舊約的兩個傳統，其一是祭司傳統，另一個是先知的傳統。
經文 v1 的三句短句，讓我們想起民數記 6: 24-26，就是神曉諭摩西，叫亞倫和他兒子為以色列人祝福，要這樣說：「願耶和華賜福給你，保護你；願耶和華使他的臉光照你，賜恩給你；願耶和華向你仰臉，賜你平安。」
原來 v1 是祭司向百姓祝福的說話。因此有一些人認為這篇詩篇的場景是一次感恩崇拜，可能是慶祝收成的節期。在一次感恩的敬拜之中，祭司帶來神的賜福，祈求神用祂的臉光照百姓。神「用臉光照我們」，表示祂喜悅、祂願意接納我們。相反，如果形容「神轉臉不看」，就是表示祂忿怒、不顧念祂的子民。
經文 v1，祭司為百姓祝福，首先祈求神喜悅、接納他們。當然我們都想被神喜歡，不想被神掩面不顧，但這個禱告並不單是一個為自己求福的禱告。v2 表達出一個比自身更廣濶的視野，神喜悅、接納「我們」這個群體，是關乎到全地、萬國的好處。當神恩待、悅納「我們」，得出的結果是：全地、萬國都會知道神的道路，知道神的救恩。這個結果是怎樣出現的呢？
出埃及記 19 章記載，神帶領以色列人出埃及之後滿了三個月，他們來到西乃的曠野，預備與神立約。在 vv4-6神對他們說：「我向埃及人所行的事，你們都看見了，且看見我如鷹將你們背在翅膀上，帶來歸我。如今你們若實在聽從我的話，遵守我的約，就要在萬民中作屬我的子民，因為全地都是我的。你們要歸我作祭司的國度，為聖潔的國民。」在新約彼得前書 2: 9-10，彼得同樣地提醒我們：「惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度、是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗、入奇妙光明者的美德。」
「我們」蒙神揀選、被神拯救，要成為聖潔的國民，意思是要與其他人分別出來，單單屬於神；而「我們」要作祭司的國度，就是要讓人看得出屬於神的人是怎樣的一個群體、是如何地生活；於是全地、萬國那些未屬於神的人就可以看得見神是值得他們投靠的、神的救恩是值得他們仰望的。
(b) 先知的預告
第二個傳統是先知的傳統。v2 說：「好使全地得知你的道路，萬國得知你的救恩」。透過神的選民，列邦萬國要認識神，這個預告，在先知書裡面有不止一次的記載。
耶利米書 33: 9 神宣告祂要重新收納百姓，將他們重新安置在神的城裡，神說：「這城要在地上萬國人面前使我得頌讚，得榮耀，名為可喜可樂之城。萬國人因聽見我向這城所賜的福樂、所施的恩惠平安，就懼怕戰兢。」撒迦利亞書 8: 22 也預告，將來「必有列邦的人，和強國的民，來到耶路撒冷尋求萬軍之耶和華，懇求耶和華的恩。」以賽亞先知論到這件事情，也記載了神說：「時候將到，我必將萬民萬族聚來，看見我的榮耀，我要顯神蹟在他們中間」（66: 18-19）；而且，彌賽亞來到是「作眾民的中保，作外邦人的光」（賽42: 6）。在神的計劃裡面，將來有一日，不認識神的人要透過「我們」──這些神的子民來知道神的真理、知道神的救恩。
除了祭司和先知的預告之外，當所羅門奉獻聖殿的時候，亦曾經向神禱告：「論到不屬你民以色列的外邦人，為你名從遠方而來，（他們聽人論說你的大名和大能的手，並伸出來的膀臂）向這殿禱告，求你在天上你的居所垂聽，照著外邦人所祈求的而行，使天下萬民都認識你的名，敬畏你像你的民以色列一樣」（王上8: 41-43）。由此可見，不認識神的人，透過神的子民得以認識神，是神自始至終的心意。
(c) 亞伯拉罕的應許
說到神「自始至終」的心意，我們必須提到創世記 12: 1-3 神對亞伯拉罕的應許，神說：「我必叫你成為大國，我必賜福給你，叫你的名為大；你也要叫別人得福。為你祝福的，我必賜福與他；那咒詛你的，我必咒詛他。地上的萬族都要因你得福。」
剛才所說那些祭司、先知的傳統全都源出於這裡。神應許亞伯拉罕說，地上的萬族都要因他得福；神是首先賜給亞伯拉罕的後裔成為一個國家，然後透過這個國家使地上的萬族得福。就是我們剛才所說的。
II. 神賜福給我們（vv6-7）
而神對亞伯拉罕的這個應許，就是詩篇 67: 6-7 所說神的賜福。讓我們又一起看詩篇 67: 6-7：「地生出土產；上帝，就是我們的上帝，要賜福給我們。上帝要賜福給我們，全地都要敬畏他。」
剛才說 vv1-2 和 vv6-7 是一對平衡，都提及「神賜福給我們」，不過兩者卻有分別：v1 的賜福是神用祂的臉光照，是神恩待、悅納；而 vv6-7 提到的是「地生出出產」，似乎比較具體、比較實際。當然，我們不會拒絕神透過一些具體的、物質的豐富來賜福給我們；沒有誰會拒絕神讓我們衣食無憂的。不過「地生出土產」並不是一件這麼表面的事。
讓我們從申命記 26 章，看看「地生出土產」有怎樣的意義。申命記 26: 1-3「你進去得了耶和華你神所賜你為業之地居住，就要從耶和華你神賜你的地上，將所收的各種初熟的土產取些來，盛在筐子裡，往耶和華你神所選擇要立為他名的居所去，見當時作祭司的，對他說：我今日向耶和華你神明認，我已來到耶和華向我們列祖起誓應許賜給我們的地。」然後，他要宣認神如何將他們從埃及拯救出來，帶領他們到迦南；他們要說，神「將我們領進這地方，把這流奶與蜜之地賜給我們。耶和華啊，現在我把你所賜給我地上初熟的土產奉了來。」隨後，他們要把土產放在神面前，向耶和華他們的神下拜。經文吩咐：「你和利未人，並在你們中間寄居的，要因耶和華你神所賜你和你家的一切福分歡樂。」（申26: 9-11）
申命記這裡讓我們看見，「地生出土產」不單單是神以物質的豐富具體地賜福給祂的百姓，「地生出土產」更是神實現他對亞伯拉罕應許的證據。
「地生出土產；上帝，就是我們的上帝，要賜福給我們。上帝要賜福給我們，全地都要敬畏他。」上帝的賜福，就是祂實踐了祂對亞伯拉罕的應許；上帝這樣賜福祂的子民，全地都要敬畏神；就是創世記 12: 3 神對亞伯拉罕應許說：「地上的萬族都要因你得福。」
這樣看來，無論是 vv1-2，抑或是 vv6-7，說的都同一件事，就是神實現祂的應許、賜福給祂的子民，叫萬國萬族看見祂的信實，是值得其他未屬於神的人倚靠的。
「地生出土產」，在詩 67 篇也給我們另一方面的提醒。從《新譯本》的經文，我們可以看到，地上不但有農作物的出產，v2 和 v7 告訴我們，地上也有各民各族居住。當我們為地生出土產而感恩、記念神的信實的時候，讓我們不忘記地上的萬民，全地的百姓都要倚靠神，以祂的信實為糧（詩37: 3）。
除了活出神子民的群體和讓人看見我們如何倚靠神來生活好叫人看見神是值得投靠的之外，「我們」與「全地、萬國、眾民、萬民、萬族」還有怎樣的關連呢？
III. 詩歌一首（vv3, 5, 標題）
讓我們看經文裡面第二對平衡：v3 和 v5，其實它們是同一句經文：「上帝啊！願眾民都稱謝你，願萬民都稱謝你。」
這樣子將同一句歌詞放在詩歌之中重複地唱，一般叫做「副歌」。在詩篇裡面常常有這些「副歌」。這一句經文的意義很簡單，我們從字面都可以明白。但這句副歌卻是讓我們從另一個層面看見這篇詩篇的意義。
我們先將注意力放在經文的最開首第一句。最開首第一句不是第一節。詩篇裡面，最開首第一句大多數是這首篇詩的介紹，有時會提到那首詩的是背景發生了甚麼事情，有時會指示用哪一首音樂來配合（調用百合花），有時又會指示用甚麼樂器。這裡說：「詩歌一首，交與詩班長，用絲絃的樂器伴奏」。
要知道詩與歌是有分別的。詩是文字，主要朗讀。歌必須配上音樂，要唱出來的。詩篇 67 篇這句標題告訴我們，這是一首詩，也是一首歌，而且要用絃樂伴奏，要唱誦。
詩篇 67 篇是一個怎樣的場景呢？
其實我們剛才看v1 已經讓我們看見，當時有祭司為百姓祝福，v6-7 又提到土地出產，所以許多人認為這篇詩篇是一首在慶祝農作物收成的節期所唱的詩歌。它的場景就是一場感恩讚美的敬拜聚會。
這一場感恩讚美會，有甚麼人出席呢？至少有祭司吧。還有呢？還有樂手，負責彈奏絲絃的樂器。還有呢？還有詩班長，這首詩歌是交給詩班長的；有詩班長就自然有詩班了。還有沒有呢？如果 v1 是祭司對百姓的祝福，那麼出席這場敬拜的還有接受祝福的百姓，也就是所有人。
在一場應該所有人都出席的感恩讚美會裡面，大家一起唱誦這首詩歌。v3 和 v5 作為副歌，可能是當全會眾唱其他的歌詞，這兩節就由詩班唱。或者相反，詩班唱其他歌詞的時候，全會眾就唱這句副歌。我認為後者的可能性比較大，因為當時不會每人手上都有一份歌詞，更加不會有投影片或者 power-point；副歌的特色就是每次都唱同樣那一句，方便記憶，比較適合會眾唱。
當時的場面大概是：祭司主領聚會（為百姓祝福），有樂手伴奏，有詩班長帶領，有詩班唱詩，還有會眾加入歌頌。當詩班唱一段歌詞之後，會眾就唱副歌來和應。他們唱的就是：「上帝啊！願眾民都稱謝你，願萬民都稱謝你。」（v3, 5）
詩篇67篇提醒我們，當我們為著神的恩待、賜福和悅納，獻上讚美的時候，我們的眼目要超越我們自己，要想到眾民、萬民的需要。在慶祝農作物收成、為神的賜福獻上感恩讚美的時候，我們的眼目要超越當下，不再著眼於收成的好壞、不再執著於自己得到了多少，要有更廣闊的胸襟，祈願更多的民族、全地所有的人都能夠稱謝神。
其他民族怎會曉得要稱謝神？就是當神的子民被神祝福，當神向祂的子民實踐祂的應許，「全地就會得知神的道路，萬國就會得知神的救恩……全地都會敬畏神」。
這句副歌由會眾唱出來的意義是，這個「願眾民都稱謝神，願萬民都稱謝神」的盼望，不單單是祭司的想法，不單單是詩班長的想法，不單單是詩班的想法，它必須要全會眾一起和應，必須要全會眾一起認同萬民都可以這樣稱謝神，只要萬民看見神如何恩待、悅納相信祂的人，看見神如何實踐祂對子民的應許，看見神的信實和美善，就會想加入稱謝神的行列。
我們有沒有這份認同呢？「上帝啊！願眾民都稱謝你，願萬民都稱謝你。」是不是你的詩歌、你的禱告呢？
IV. 萬國都快樂歡呼（v4）
然後我們來到這篇詩歌的中心，讓我們一起讀 v4：「願萬族都快樂歡呼；因為你按正直統管眾民，並引導地上的萬族。」
我們一路從 v1 開始看這篇詩歌，我們一路看的是詩人歌頌神的賜福，無論是神的恩待、悅納，抑或是神具體的以土地出產實踐祂的應許，我們又看見百姓要從自己所蒙的恩，轉而看見萬國萬民都需要認識神，以致他們也可以向神獻上稱謝讚美。
來到經文的中心 v4，我們卻看不見當中有提及福氣。是不是沒有呢？「我們」與「全地、萬國、眾民、萬民、萬族」又有怎樣的關連呢？
經文說：「願萬族都快樂歡呼；因為你按正直統管眾民，並引導地上的萬族。」萬族快樂歡呼的原因是：神按正直統管眾民，引導地上的萬族。這節經文在《和合本》翻譯做「因為你必按公正審判萬民，引導世上的萬國」。
說到神的審判，很多人都會心存畏懼，甚至戰兢惶恐，因為聖經裡面形容神的審判，感覺上總是負面的，是人不想承受的。你隨手翻開舊約的先知書，或是新約的福音書、使徒書信，以至啟示錄，提到神審判的「那日子」總是地動山搖、充滿毀滅性的。然而，神的審判可能不一定好像我們所想像的那樣。《新譯本》的翻譯讓我們看見，神的審判其實是神統管的其中一個途徑。就如一個執政者，他的統治工作必須包括對各項事情的判斷、審判。如果一個地方的政府不作審判的工作，你絕對不會選擇在那個地方居住。
萬國萬族因神的判斷而快樂歡呼，因為神是「按正直統管」。這一點，相信不需要我多講，大家都會很明白憑著正直公義來審判是何等難能可貴。經文的後半句說：萬國萬族都因為神的引導快樂歡呼。聖經裡面新舊約不少經文都告訴我們，神的引導是何等完備。譬如詩篇 33: 10-11「耶和使列國的籌算歸於無有，使眾民的思念無有功效。耶和華的籌算永遠立定；他心中的思念萬代常存。」以賽亞先知也提醒我們「天怎樣高過地，照樣神的道路高過我們的道路，神的意念高過我們的意念」（賽55: 9）；使徒保羅也告訴我們「神的愚拙總比人智慧，神的輭弱總比人強壯」（林前1: 25）。詩篇 67 篇來到 v4，我們看見經文提及神用另一種途徑來賜福，就是神按公義正直來統管，和神完全智慧的引導。是神這些作為叫萬國萬族快樂、歡呼。
我們從 vv1-2 和 vv6-7 看見，萬國萬民因為看見神在祂的子民、百姓身上賜下的福氣，而得知神的道路、得知神的救恩，並且敬畏祂。在 v4，我們同樣看見一個因果關係。萬族都快樂歡呼，因為神的統管和引導。
「神按正直統管眾民，並引導地上的萬族，萬族因而快樂歡呼」，這個結果是怎樣出現的呢？從個人生命的層面來思想，我想起詩篇 23: 4：「我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為你與我同在，你的杖、你的竿都安慰我。」神的杖、神的竿就是神的統管和引導。如果說萬族要因為神的統管和引導而快樂歡呼，那麼不認識神的人怎樣可以看見神的統管和引導呢？與 vv1-2 和 vv6-7 一樣，他們必須從「我們」身上看見。我們這些認識神、屬於神的人，讓我們先撫心自問，我們是不是可以因為神在我們生命中的統管和引導而快樂歡呼呢？
前幾天，東京草加教會有二十四位弟兄姊妹來探訪我們。在星期五晚的【日本之夜】裡面有幾位教會的弟兄姊妹分享他們在神裡面的經歷。其中是草加教會的執事，一位弟兄，他分享自己在一些不如意的境況裡面經歷神的恩典；他說神用困難、用管教來施恩給他。我當時聽到覺得很感動；他所說的就是詩篇 23:4。其實神用祂的審判、祂的統管、祂的引導來與我們同在；我們雖然走過艱難的日子，甚至是經歷神的責打、神的審判，原來這一切是神的同在，是神的安慰。
你能不能夠這樣體會呢？我常常說，神仍然責打和審判，是因為祂還願意給人機會悔改和改變。最大的刑罰是「神任憑」我們做我們喜歡做的事。盼望我們都能夠領受神的恩惠，因為神的統管和引導都快樂歡呼。
v4「願萬族都快樂歡呼；因為你按正直統管眾民，並引導地上的萬族。」是全首詩的中心，因為蒙神賜福最中心、最重要的是我們是否願意讓神統管、引導。神最大的賜福是祂憑公義正直統管，而且神的統管並不限於屬於祂的子民，神的審判同時會臨到所有的人，祂的引導也會臨到所有的人。地上的萬族、一些不屬於神的人怎會因為神的統管和引導快樂歡呼呢？因為他們從我們身上看見神的統管和引導是好的、是值得羡慕的。就如 vv1-2 所講，神對祂子民的恩待和悅納是叫人看見神是值得他們投靠的、神的救恩是值得他們仰望的；又如 vv6-7 所講，神實踐祂對子民的應許、證明祂的信實，是值得其他未屬於神的人倚靠的。
結語
詩篇 67 篇，作為一首宣教的詩歌，給我們一個很大的提醒，「全地、萬國、眾民、萬民、萬族」會因為看見「我們」而認識神、跟隨神。不知這個信息給你多大的壓力。其實你早就知道的了，無論對方是善意抑或惡意，信耶穌的人一言一行都會引人注目。保羅也說，我們成了一臺戲，供天使和世人觀看。
但我們的生命是不是可以讓人看見就知道、認識神呢？卻不是我們能夠用意志來控制的。我們不是要做場好戲給人看，而是我們的生命就是能夠叫人看見神的美善。我們常常聽一些宣教士分享，他們在宣教工場上並不是可以做許多福音工作，不一定可以大鑼大鼓的講耶穌，然而幾乎每一位宣教士的分享都提到他們在宣教工場是與當地人交朋友，甚至讓當地的人進入他們的生活，讓人實地觀察一個信耶穌的人是如何地生活。
剛才說那位草加教會執事的分享裡面，另一點感動我的是，他分享到最後，他說自己現在仍然在困境當中，但他卻能夠向人述說神的恩典。我們很多時害怕別人因為我們的失敗、輭弱而對神有不好的印象，於是努力的要「做」一個好的基督徒，要給人看見神在我們身上成功的一面，於是我們隱惡揚善，將自己的失敗輭弱收藏起來；誰知真實的我們才能夠讓人看見真實的神。我們要追求的讓自己的生命得神的悅納，在生活裡倚靠神、投靠神；以致別人看見，就已經覺得信耶穌真的好！
昨天晚上，有機會聽廿多位弟兄姊妹分享在聖誕節佈道會裡面參與服事的感受。好記得其中一位姊妹說，前年聽弟兄姊妹分享在前年的聖誕節佈道會幫手的喜樂，令到她很想自己都有份參與。於是這一次佈道會招募人手的時候，她就主動報名。有分在服事裡面參與，本身已經叫人開心，而且參與的是一定有果效的服事，更加叫人歡欣喜樂。詩篇 67 篇就是讓我們看見，「全地、萬國、眾民、萬民、萬族」能夠得知神的道路、得知神的救恩，是「我們」有份參與的。
剛才大家唱詩，唱到「神回來時候漸近」，你有沒有真的思想到「永恆」的事情呢？大家唱到「在主光亮中察覺四周一切消散」時，你又會想到，甚麼重要的，值得我們去將生命放上呢？
【愛繫他鄉】
懇求主請你開我心眼，教我如何用一生來回應你，
生命的短暫，求你指教我去數算，以你心為我追求方向。
用信心承受你的交託，立志跟隨主你十架的血路，
靈魂的呼求，在每個角落中響起，傳救恩不能延誤耽擱。
你說所以我們要去，使萬民作你的門徒，
奉父子聖靈的名，為他們施洗，
凡你所吩咐我們，都教訓他們遵守，
你就常與我們同在，直到世界的末了。
