經文：馬太福音 6：19-34
引言
弟兄姊妹早晨。
今日繼續和大家看登山寶訓。上一次看過真正的敬虔應該是心裏面真誠向神做出善行。今日我們繼續看一個天國子民的生活態度。
今日的經文，馬太福音 6：19-34，相信也是大家熟悉的。很多聖經編印的時候，都加上一個標題：「勿慮衣食」，不知道大家有多少時候可以做得到呢？「不要憂慮」，就好像「不要怕」一樣，並不是說說就做得到的。讓我們看看主耶穌給我們怎樣的幫助。
我們一起禱告。
今日這段經文，我將它分為三個段落。
第一個段落是 vv19-24。
I. 選擇事奉的對象（6：19-24）
(A) 選擇將心放在天上
讓我們先看 vv19-21：「不要為自己積攢財寶在地上；地上有蟲子咬，能銹壞，也有賊挖窟窿來偷。只要積攢財寶在天上；天上沒有蟲子咬，不能銹壞，也沒有賊挖窟窿來偷。因為你的財寶在哪裏，你的心也在那裏。」
主耶穌在這裏提到財寶。而且祂設定了兩個收藏財寶的地方：一個是地上，一個是天上，並且祂做了一個很大的對比。將財寶積攢在地上有很大的不確定性：會被蟲咬、會生銹、會被偷竊。三種情況都是在財寶的主人不知道的時候發生的。從這三種情況也可以知道，「財寶」不單指向金錢。它的意思可以很闊：凡是你認為重要的、認為寶貴的就是財寶，可以是金錢、也可以是事奉、家庭，或者健康。而這些財寶在地上會因着各種情況受到破壞，價值會貶損，甚至會失去。但如果將財寶放在天上，情況就完全不同了。財寶積攢在天上很安穩，不會損壞，不會失去。
很明顯主耶穌將「地上」和「天上」二分對立起來。只可二選其一，沒有重疊的部分。而且看清楚，就會發現這裏不是說「甚麼是天上的財寶、甚麼是地上的財寶」。這裏要說的是：我們要選擇「積攢財寶的地方」，地上呢，還是天上。這麼說，當然要選擇天上了。所以我們要問「積攢財寶在天上」是甚麼意思？
在馬太福音19章描述一個少年人跑來問耶穌，怎樣可以得到永生，當時耶穌叫這個少年人「……去變賣…所有的，分給窮人，就必有財寶在天上」（太19：21-22）。就是說，如果「財寶」是金錢產業，那麼將財寶「分給窮人」就是「積攢財寶在天上」了。那個少年人聽見耶穌這樣說，「就憂憂愁愁地走了」，因為他不願意將產業分給窮人，他捨不得將財寶放在天上。
但是這裏的重點又不是單單說要如何使用金錢，因為主耶穌隨即在 v21 說：「因為你的財寶在哪裏，你的心也在那裏。」如果我們將財寶積攢在地上，我們的心是在地上；如果我們將資產投資在天上，我們的心也是在天上。
主耶穌要我們注意的是我們將心放在哪裏。有一些人可以捐出大量金錢，但他的心卻鎖得緊。主耶穌並不是在乎我們用金錢幫助了多少人，祂要我們注意，我們的心放了在哪裏。地上呢？抑或天上呢？耶穌呼籲我們要選擇「天上」。因為天上很穩妥，不會破損、不會失去。你會不會這樣選擇呢？
(B) 選擇光明的價值觀
然後讓我們看 vv22-23「眼睛就是身上的燈。你的眼睛若瞭亮，全身就光明；你的眼睛若昏花，全身就黑暗。你裏頭的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢！」驟眼看來，這兩節經文與前面說「積攢財寶在天上」似乎沒有甚麼關係。其實大有關連。
在 v22 的「眼睛」是單數，意思是指我們對事情的「觀點」和「價值取向」。所以「你的眼睛若瞭亮，全身就光明；你的眼睛若昏花，全身就黑暗」，這句話的意思是：你的觀點和價值取向如果是光明的，你的全身就都光明。但如果你的觀點和價值取向是黑暗的，你的整個人就會落在黑暗之中。
與剛才「地上、天上」具有二元對立的特性一樣，眼睛接收的是光明或者黑暗，同樣是二元對立，沒有絲毫的重疊。作為天國子民，我們的價值取向也是清晰二分，而且對立，沒有中間路線、沒有重疊的灰色地帶。我們的觀點和價值取向是黑暗抑或是光明，直接影響着我們選擇將心放在「地上」抑或「天上」。所以我們要調整我們的目光，調整我們的觀點和價值取向，要選擇光明。那麼光明的價值觀是甚麼呢？
(C) 選擇單單效忠神
v24 進一步更清楚地表達：「一個人不能事奉兩個主；不是惡這個、愛那個，就是重這個、輕那個。你們不能又事奉神，又事奉瑪門（瑪門：財利的意思）。」
好像今日我們聘請海外傭工，他們一個簽證不可以同時打兩份工。其實這裏描述的是當時的奴隸制度：一個奴隸只有一個主人，沒有雙重效忠這回事。一個人不能夠一方面事奉神另一方面又事奉財利，因為一定會顧此失彼。這裏同樣也是二元對立的描述：惡和愛；輕和重。兩者之間只可選擇其一。
值得我們留意的是，這裏用「事奉」這個字來表達「效忠」的意思。甚麼是事奉呢？我們很多時將「事奉」等同了「做嘢」，事奉是在教會做的事情、為神做的事情。所以我們不會覺得返工是事奉（除非你在教會返工）、我們也不會覺得在家裏是事奉。但我們聽聽保羅怎樣說。保羅在羅馬書 14：8 說：「我們若活着，是為主而活；若死了，是為主而死。……我們或活或死總是主的人」。所以，事奉不是狹窄地定義說「是為神做的事情」，而是在現實裏面每一天的生活。不是所有人都要返教會打工，而是所有事情都要為上帝而做，整個生命都效忠上帝。
「你們不能又事奉神，又事奉瑪門」，我們必須選擇效忠的對象。瑪門也只是一個例子。與效忠上帝二元對立的除了財利，還有工作、玩樂、家庭、健康，或者其他。縱然我們生命中也有很多重要的事情，但我們效忠的對象仍然是只有神一位。選擇將心放在天上，就是選擇專一事奉神，單單效忠於祂。
那麼衣食住行怎樣呢？難道真的要「不食人間煙火」嗎？
II. 調整自己的目光（6：25-30）
第二個段落就回答了這個問題。
我們看 6：25-30：「所以我告訴你們，不要為生命憂慮吃甚麼，喝甚麼；為身體憂慮穿甚麼。生命不勝於飲食嗎？身體不勝於衣裳嗎？你們看那天上的飛鳥，也不種，也不收，也不積蓄在倉裏，你們的天父尚且養活牠。你們不比飛鳥貴重得多嗎？你們哪一個能用思慮使壽數多加一刻呢？何必為衣裳憂慮呢？你想野地裏的百合花怎麼長起來；它也不勞苦，也不紡線。然而我告訴你們，就是所羅門極榮華的時候，他所穿戴的，還不如這花一朵呢！你們這小信的人哪！野地裏的草今天還在，明天就丟在爐裏，神還給它這樣的妝飾，何況你們呢！」
留意 v25 一開頭的「所以」，告訴我們，這個段落是承接着前面的討論，我們要選擇將心安置在天上，而不是地上。我們要調整我們的觀點和價值觀。我們要選擇效忠神而不是地上的瑪門。「所以不要憂慮」，因為如果我們憂慮，那些我們擔心的事情就成為我們效忠的對象，我們就會覺得所擔心的事情是最重要，我們就會將心放置在地上。所以，「不要憂慮」是一個眼光的轉向，是一個觀點和價值觀的調整。
但是，談何容易呢？
(A) 兩個例子：天父看我們重要
是不容易的。所以主耶穌用了兩個例子來勸勉當時的門徒和我們。
第一個例子是天上的飛鳥（vv25-27）。耶穌說「天上的飛鳥也不種、也不收，也不積蓄在倉裏」，不是憂慮好不好食，而是憂慮有沒有得食。也許你今天也落在這樣的憂慮之中，願主看顧你。但主耶穌叫我們看天上的飛鳥，祂是要我們將目光從地上轉向天上。飛鳥沒有固定的工作、不耕種、不收藏，牠們卻不會饑餓缺乏，因為天父供應牠們。何況，憂慮對於生命沒有幫助。事實上，生命的長短是不由人的。生命的無常，也不是憑我們的憂慮可以控制的。所以與其憂慮，不如相信天父的信實。
第二個例子是野地的百合花（vv38-30）。「不勞苦、不紡線」，百合花的美麗卻連所羅門的榮華也比不上。若說百合花太艷麗了，那麼看看野地的草，「今天還在，明天就丟在爐裏」，同樣是稍縱即逝的生命，神卻都給它們各有不同的美麗。
吃喝穿衣是生活最基本、最基本的需要。天上的飛鳥、野地的花草，兩個例子的共通點是：它們的基本需要都得到天父的供應和照料。你可能馬上會反駁，「那怎可以相比？衣食住行，天上的飛鳥、野地的花草都沒有住和行的困難啊！」是的。耶穌沒有提到樓價飊升，沒有說到鐵路票價只加不減。但聖經沒有寫，不表示神不知道。我們當然不可以與天上的飛鳥、野地的花草相比，因為主耶穌說，我們「比飛鳥貴重得多」（v26）。祂說：野花野草，天父尚且照料妝飾，「何況你們呢！」所以，不要憂慮，不要小信！
(B) 我們常看見不重要事物
天父看我們是貴重的，那麼我們看甚麼是貴重的呢？
耶穌說：不要為了「吃甚麼、喝甚麼、穿甚麼」這些生活基本的需要憂慮，因為有另外一些事情比起吃喝穿衣更重要。耶穌說：「生命不勝於飲食嗎？身體不勝於衣裳嗎？」（v25）兩個問題都是修辭的設問句，預設了答案是「是」。「生命不勝於飲食嗎？」是的，生命是比飲食更加重要。「身體不勝於衣裳嗎？」是的，身體是比衣裳更加重要。不過有趣的是，兩樣更加重要的，卻都被掩藏起來，我們只看到飲食，卻看不到生命，我們只看到衣裳卻看不到身體。我們的目光若注意了事物的外表，就會看不到其中更重要的真實。
不要因為生活需用的缺乏而看不見生命的實況。上個星期五我們剛剛完成了證書課程的一科【靈修操練】。在幾次課堂裏面，我們一起來到主面前，學習安靜，學習聆聽神簡單的安慰和鼓勵，學習領受祂的愛。預備講章時想起這個課程，因為想到我們常常被忙碌和壓力的外表遮蔽，看不見我們需要的是真正的休息。香港人近年越來越普遍用旅行來解決工作壓力的困擾。我們每逢放假必然往外衝。哪怕只是三數日都不能夠沒有地方去。我們只看見自己很大壓力很疲倦需要放假，卻沒有看見內裏真正的需要是歸回在神裏面的安息。同樣地，我們很多時只是捨末逐末的追求基本的需要得到滿足，卻沒有看見自己屬靈生命的貧乏饑渴，忘記了我們的心只有放在天上最是穩妥。
(C) 調整我們的目光
讓我們調整我們的眼睛，選擇光明，以致我們能夠為自己的生命作正確的選擇，不是追求「吃甚麼、喝甚麼、穿甚麼」得到滿足，而是選擇正確的觀點和價值取向，選擇對神專一效忠，選擇將心放在天上。
III. 因信靠放下憂慮（6：30-34）
其實除了吃喝穿衣這些基本的需要之外，我們總有各種各樣的憂慮。憂慮兒女的成長升學，憂慮父母的衰老退化，憂慮事業前途，憂慮家人信主……等等。我們不能夠否認這些我們掛心的事情確實不少，也很重要。「不要憂慮」，談何容易呢？
或者我們先想一想憂慮是甚麼呢？簡單來說，憂慮是「憂愁和擔心」，是對於一些事情感到不確定、不能掌握因而產生一種負面情緒，而且揮之不去。
那麼主耶穌又怎樣看憂慮呢？
讓我們讀馬太福音 6：31-34「所以，不要憂慮說，吃甚麼？喝甚麼？穿甚麼？這都是外邦人所求的，你們需用的這一切東西，你們的天父是知道的。你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。所以，不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮；一天的難處一天當就夠了。」
首先，主耶穌說憂慮是「外邦人的」。記得上一次看主耶穌教導我們怎樣禱告的時候，祂也是這樣說。祂說：「不要像外邦人…因為你們沒有祈求以先，你們所需用的，你的父早已知道了」（6：7-8）在這裏，耶穌同樣說：「吃甚麼？喝甚麼？穿甚麼？這都是外邦人所求的，你們需用的這一切東西，你們的天父是知道的。」（vv31-32）外邦人不認識神，所以他們會憂慮。我們已經認識神的，就知道天父看我們極為寶貴，我們需用的一切祂已經知道。我們可以不憂慮，只要我們相信天父知道我們的需要，相信祂會供應、會照料我們。
我們可以不憂慮。第二個方法是將目光轉向。v33「你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。」不錯，「吃甚麼？喝甚麼？穿甚麼？」或者其他我們掛心的事情是很真實的，可是如果我們的眼目只是看見這些，我們會漸漸地以為它們真是最重要的。所以我們要調整我們的觀點和價值觀，看清楚甚麼是更加重要。「吃甚麼？喝甚麼？穿甚麼？」這些是地上的，「他的國和他的義」是天上的。我們要選擇將我們的心放在天上。
我們可以不憂慮。第三個方法是好好的在今天生活。v34「所以，不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮。一天的難處一天當就是了。」可能有一些人聽見這句經文會覺很「很灰」：每一天都有難處！但從另一個角度看是：今天不用為明天憂慮，一覺醒來又是新的一天！前一陣一位著名的導演分享他在事業的高低起伏之後的感悟。他說：「明天總比昨天好！」無疑這是他經歷人生之後的智慧。但我們認識神的人，是因為相信天父連天上的飛鳥、野地的花草都供應照料，所以儘管「明天自有明天的憂慮」，但是「一天的難處一天當就夠了」，無論怎樣的困難，靠着主一步一步的走過，一天一天的完成。
當我們能夠對天父有這樣的信靠，不將眼光停留在這時這刻的缺乏，而是相信每時每刻供應和照料的主，我們就能夠正確地選擇生命的優先次序，我們也能夠將心安置在天上，能夠專一事奉主、安穩地活好每一天。
結語
最後，我們當然不是催眠自己，忘記「明天有明天憂慮，一天有一天的難處」，但我們卻可以每一天不斷檢視自己的眼睛有沒有昏花、省察自己的價值取向，挑戰自己：
今天，甚麼是我的財寶？
今天，我的財寶積攢了在哪裏？
今天，我有沒有為主活好？
不要憂慮是可以做得到的，只要我們信得過神的供應照料，只要我們將最寶貴的投資在天上，只要我們願意單一效忠神，為祂活好每一天。
回應詩：
【獻上今天】
掌握今天，讓這天作奉獻，
為那永活國度快將再臨這地面，
要珍貴這一天，盡心思意志，
努力承擔主所告知。
掌握今天，盡發揮作奉獻，
懷着畏懼戰慄，意專心誠無雜念，
人熱誠心志堅，主必施愛眷，
且賞賜天上大榮冕！
將身心相獻，態度純一真摯，
應堅守信心、愛心，不敷衍，
天天皆相獻，困倦毫不抱怨，
要竭盡全力付上永不變。
