經文：列王紀上 17:1-24
引言：信心三部曲？
記得上一次黃薰姑娘講道的時候提到，除了牧師之外，我們其餘三位同工在這個季度都不約而同的選了「信心」做我們講道的主題。我馬上想起「信心三部曲」。
信心首部曲之〈踐行之信〉：Conrad 藉著雅各書2章，提醒我們「信心沒有行為就是死的」。實踐信仰可以救自己、可以幫助別人，也可以澄清理念。有行為的信心可以激勵我們熱誠地生活。我們可以效法亞伯拉罕出於相信神而獻以撒，要叫神喜悅；我們可以效法喇合憑著信心接待兩個探子，敢於為所信的冒險。
信心二部曲之〈信心人生〉：黃薰用了希伯來書11章一段很長的經文，讓我們看見信心是一種新的、不一樣的視野，即使際遇不理想、環境不如意，憑信心尋求神的人，神必賞賜。她還引用了幾位先賢讓我們看見，信心的生活不是憑著眼見的事物，乃是憑著應許，並且因而跨越環境，成就奇蹟。「神能夠照著運行在我們心裡的大力，充充足足的成就一切，超過我們所求所想的」（弗 3:20）。我記得黃薰講到最尾說：「沒有信心的偉人，只有回應上帝的信徒」。
來到今日，「信心三部曲」之〈以利亞的信心〉。容我以雅各書一句經文來介紹以利亞出場。雅各書 5:17說：「以利亞與我們是一樣性情的人」，雅各書這裡說的是以利亞的禱告〔雅各書，留待 Conrad 跟大家分享〕。但我們還是可以在以利亞對神的相信，和他如何活出這份對神的信心這兩方面見到「以利亞與我們是一樣性情的人」。
就讓我們從以利亞身上學習如何走信心的路。
I. 以利亞的服侍（v1）
我們先看列主記上 17:1「基列寄居的提斯比人以利亞對亞哈說：我指著所事奉永生耶和華以色列的神起誓，這幾年我若不禱告，必不降露、不下雨。」
先知這個宣告的前因後果，我們可以從上下文找到。上文是列王紀上 16:30-32，那裡記載「亞哈行耶和華眼中看為惡的事，比他以前的列王更甚，犯了尼八的兒子耶羅波安所犯的罪；他還以為輕，又娶了西頓王謁巴力的女兒耶洗別為妻，去事奉敬拜巴力，在撒馬利亞建造巴力的廟，在廟裡為巴力築壇。」
下文在 18:17「亞哈見了以利亞，便說：使以色列遭災的是你嗎？，以利亞說：使以色列遭災的不是我，乃是你和你父家；因為你們離棄耶和華的誡命，去隨從巴力。」原來，亞哈事奉敬拜巴力，引入巴力敬拜的制度，建廟宇、築祭壇，於是神的審判臨到。
以利亞奉神的差遣向亞哈宣告的那一句說話，簡潔有力。他首先宣告自己的身份：他是事奉永生耶和華以色列的神的。在那個時候事奉耶和華的應該不止他一個。他有甚麼特別呢？以利亞的服事特別的地方是他的名字。「以利亞」這名字Eli-jah，意思是「耶和華是我的神」。
「耶和華是我的神」，每一次當以利亞出現在人的面前，就是宣告「耶和華是我的神」。每一次當以色列人看見以利亞出現在自己的面前，就彷彿有人對他說：「耶和華是我的神。你呢？誰是你的神？」
當時是一個怎樣的時期？當時是亞哈帶領著整個北國以色列進入巴力敬拜的全盛時期。或者首先要澄清一點，以色列人很早已經開始敬拜巴力；而且不單只北國以色列人這樣做，南國猶大的以色列人也一樣。基本上，自從約書亞帶領他們進入迦南，他們就習染了巴力敬拜的風俗。
不是亞哈帶領以色列開始敬拜巴力的，不過他所做的，聖經形容是更甚，更嚴重！因為在亞哈作王之前，以色列各家各戶可能都會敬拜巴力，但都只是小規模的，私人的活動，而且他們從來沒有因為巴力而放棄耶和華的。但亞哈卻是將巴力敬拜提升到國家層面、將它制度化；在後面的經文提到有巴力祭司的出現，而且不是一兩個，而是 450 個，是一支龐大的團隊。
建廟宇、築祭壇，引入巴力祭司制度，亞哈的行動具有強烈的象徵意義。他在哪裡建巴力廟？在哪裡為巴力築壇？他在首都撒馬利亞建巴力廟，在廟裡為巴力築壇。這好比，以色列人從前只是在家裡放置一尊小小的神像，現在亞哈卻將它放到國家祭祠的天壇。這座廟、這座壇，又彷彿與耶路撒冷的聖殿和祭壇遙遙相對。亞哈所做的是，他帶領著以色列全然摒棄耶和華，不要祂做國家的神，以巴力取而代之。而以利亞的服侍就是，對亞哈，以致對整個北國以色列發出挑戰：「耶和華是我的神。我是事奉耶和華的。你呢？」
除此之外，以利亞的服侍還包括將這一份信仰踐行出來。記得「信心沒有行為就是死的」啊。
那麼以利亞怎樣讓我們看見他的信心呢？我們會從兩件事例來看；記載在列王紀上 17:2-16。
II.兩件供應事例（v2-16）
不過我們先再看剛才讀的 v1，以利亞宣告「這幾年我若不禱告，必不降露、不下雨」。我們說這是神對亞哈敬拜巴力的審判。可是為甚麼要用這種方式呢？為甚麼是旱災？不是降瘟疫，或者外敵入侵等等工具呢？
也許我們當中有一些弟兄姊妹有另一個疑惑：耶和華不是一直帶領以色列人出埃及、過紅海，度曠野、入迦南，詩歌都有得唱了（詩 136 篇）；神那麼真實的與他們同在，他們為甚麼還要拜巴力呢？
你知道巴力是甚麼神嗎？在迦南的傳說裡面，巴力是負責風雷雨電的。為甚麼以色列人進入迦南之後就隨從迦南的風俗拜巴力？因為他們需要風雨。以色列人的祖先亞伯拉罕、以撒、雅各是遊牧民族；入迦南之前他們又有一段很長的時間在埃及做奴隸，他們不懂得農業社會的生活。來到迦南，自然會想：「人家世世代代住在這裡，必是有方法吧！要在這裡生活得好，自然要學習這裡的生活式了。」迦南人說：「要農作物收成好，就要有充足的雨水，就要拜巴力喇。」「那，好吧，拜吧！」「拜耶和華不可以嗎？」「不夠的喲！耶和華是戰神，出埃及、入迦南，祂為我們爭戰的嘛，農耕祂可能不認識的呀！」「那怎麼好呢？」「都拜吧，兩個都拜不妨的！」就這樣，以色列人也世世代代學效迦南人拜巴力。神就是特意降下旱災，讓以色列知道巴力不是真的可以降雨的，巴力不是他們應該相信的對象。
不知道我們會不會也是這樣呢？可能我們畢業之後，進入社會作事也會有類似的疑惑。離開學校，進入職場是完全不同的生態，人們都說不可以好像在學校時候那樣單純了。可是那究竟要怎樣呢？怎樣才可以在我的行業、在我的公司裡面生存呢？看看那些學兄姐唄，看看那些作了幾十年的唄，他們待得那麼久，他們那一套生存之道可能真的可以的喲。學一下會不會好一點呢？你有沒有也為了可以生存得容易些，寧願放低少少原則，把聖經的教導留在教會裡面用，在外面就有另一番想法呢？
以色列人以為真的可以幫助收成，怹們就跟迦南人一起拜巴力。亞哈還娶了西頓王謁巴力的女做王后，把巴力敬拜有系統地、制度化地，國家化。
在如此完全不利的環境之下，以利亞如何活出他的信心？我們來看這兩件事例。
(A) 基立溪旁的烏鴉（vv2-7）
第一件記載在列王記上 17:2-7「耶和華的話臨到以利亞說：你離開這裡往東去，藏在約旦河東邊的基立溪旁。你要喝那溪裡的水，我已吩咐烏鴉在那裡供養你。於是以利亞照著耶和華的話，去住在約旦河東的基立溪旁。烏鴉早晚給他叼餅和肉來，他也喝那溪裡的水。過了些日子，溪水就乾了，因為雨沒有下在地上。」
以利亞宣告了神的說話之後，神吩咐他去藏在約旦河東邊的基立溪旁。約旦河東邊是甚麼地方呢？約旦河東邊是超過了亞哈的勢力範圍的地方。
記得以利亞是哪裡的人嗎？ v1 告訴我們，以利亞是提斯比人，在基列地寄居。提斯比在哪裡現在已經難以考究，但我們知道基列地在哪裡。基列地就正是在約旦河東邊。神叫以利亞回到自己熟悉的地方，在那裡生活，在那裡活出他對神的信心。熟悉的地方可能是家裡，可能是工作了很久的地方，可能是你很熟悉的行業。
v4 上帝說：「你要喝那溪裡的水，我已吩咐烏鴉在那裡供養你。」喝溪裡的水，正常啊；但烏鴉的供養就似乎難以接受了。你知道烏鴉吃甚麼的嗎？基本上，烏鴉是雜食動物，任何方便得到的東西牠都吃，穀類、果實，動物屍體；有時候牠們還會聯同狼群合作一起覓食。聖經說烏鴉叼來餅和肉，可以想像那些是甚麼肉。但是以利亞沒有我們那麼多顧慮。v5「於是以利亞照著耶和華的話，去住在約旦河東的基立溪旁。」沒有問溪水可以喝多久，沒有問烏鴉畏帶來甚麼給他吃，以利亞的回應是：「照著耶和華的話」，就「去」。
然後聖經讓我們看見神怎樣回應以利亞的回應。v6「烏鴉早晚給他叼餅和肉來，他也喝那溪裡的水。」神對以利亞的回應就是叫烏鴉按時候供養他：一日兩餐，有肉有飯。當時是旱災，食物短缺，以利亞有兩餐飽食，比當時許多人豐富得多了。
那麼，是不是以利亞為神工作，他就不受旱災的影響呢？是不是信耶穌的人，就不會失業呢？當然不是喇。v7 這樣說：「過了些日子，溪水就乾了，因為雨沒有下在地上。」終於連基立溪都乾了！神命他去基立溪旁，怎麼不讓這條溪繼續有水流呢？神當然可以只降雨在這條溪上，不降在其他地方；我們記得基甸向神求印證，要這裡有水那裡沒水，那裡沒水這裡有水，神都做得到。神當然有能力這樣做。可是神沒有這樣做；聖經沒有解釋。我自己想：要是神真的這樣做，可能有人以為以利亞偷偷地拜巴力所以有水。〔記得那時的人以為雨水是巴力掌管的喲！〕唯有當以利亞在同樣的缺乏裡面經歷神的供應，人們才可以看見耶和華是供應者，不在乎有沒有雨水。
全世界的經濟都不景氣，只有你信耶穌的可以免受災殃，當然那可以見證神的保守。但是，唯有當我們也在艱難困境之中真實地、緊絀地生活，人們才可以看見我們相信的耶穌有不同——我們所相信的神在多麼艱難的環境之下，仍然可以供應。
可能你現在正處身一個熟悉的環境，熟悉的工作、熟習的行業，相對地比較安全，但在整體大環境都不容易的職場生態之下，你的日子也不好過。神沒有改變你的環境，但祂仍然供養你。請你堅守對神的信心，相信在多麼艱難的環境之下，神仍然可以供應你。
這一點，我們從第二件的供應事件可以看見以利亞的經歷。
(B)撒勒法的寡婦（vv8-16）
我們看 17:8-9：「耶和華的話臨到他說：你起身往西頓的撒勒法去，住在那裡；我已吩咐那裡的一個寡婦供養你。」
當基立溪的水也都乾了，神就為以利亞開一條出路。神吩咐以利亞去撒勒法。撒勒法是甚麼地方？經文說撒勒法在西頓。西頓是甚麼地方？
剛才提過了，西頓是亞哈的王后耶洗別的故鄉。神竟然吩咐以利亞去西頓，無異是「送羊入虎口」！還不止呢！看清楚神怎樣說：「我已吩咐那裡的一個寡婦供養你。」不單叫他去敵人的大本營，而且神今次是吩咐一個寡婦來供應以利亞。大概比烏鴉好不了多少。烏鴉呢，你不要問牠的餅和肉從哪裡叼來，牠總有方法。你憑著信心，謝飯祈禱之後就感謝著領受。可是一個寡婦可以供應甚麼呢？寡婦在當時的社會是無地位的群體，所有經濟活動都由男人來主理，女性要嗎就是倚靠著父親、要嗎就是倚靠著丈夫。一個沒有了男人的家庭，就等於失去了經濟能力，必須等待社會救濟。舊約就有不少律法吩咐人要善待孤兒寡婦。我們記得路得和拿俄米也是靠拾麥穗來維生；但在這個旱災時期，收成都沒有，哪有得拾呢？一個似乎連自己也沒有能力照顧的人，神卻叫以利亞去投靠她。
這一次以利亞又怎樣回應呢？v10「以利亞就起身往撒勒法去。」跟上一次一樣，以利亞也是二話不說，起身行動。他是不是忘記了撒勒法在西頓喇？他是不是不知道寡婦沒有多少糧食呀？聖經說他「就起身往撒勒法去」。我記起黃薰上次說：儘管際遇不理想，憑著信心尋求神的人，神必賞賜。以利亞就是這樣，甚麼也沒有問，一刻也沒有猶疑，憑著信心就起身，去！
事實上，接著的經文讓我們看見情況真的很不利。vv10-12「以利亞就起身往撒勒法去。到了城門，見有一個寡婦在那裡撿柴，以利亞呼叫她說：求你用器皿取點水來給我喝。她去取水的時候，以利亞又呼叫她說：也求你拿點餅來給我！她說：我指著永生耶和華你的神起誓，我沒有餅，罈內只有一把麵，瓶裡只有一點油；我現在找兩根柴，回家要為我和我兒子做餅；我們吃了，死就死吧！」
神吩咐以利亞去基立溪旁，有烏鴉供養他，神果然吩咐烏鴉每日兩次供應餅和肉。然後神吩咐以利亞去撒勒法，有寡婦供養他；以利亞憑著信心也去了。但是，情況完全不一樣。這個寡婦說：「我也沒有吃的！現在拾兩枝柴回去煮最後晚餐，我跟兒子吃過以後就等餓死的喇。」聽到寡婦這樣說，以利亞怎樣呢？是不是轉頭就走，或是質問上帝呢？
沒有，以利亞沒有這樣做。我們看見他再次使出他的信心。vv13-14「以利亞對她說：不要懼怕！可以照你所說的去做吧！只要先為我做一個小餅拿來給我，然後為你和你的兒子做餅。因為耶和華以色列的神如此說：罈內的麵必不減少，瓶裡的油必不缺短，直到耶和華使雨降在地上的日子。」
我一直都覺得這一個故事是以利亞幾個故事之中最有趣的。缺乏的以利亞向缺乏的寡婦求助，然後缺乏的以利亞倒過來幫助缺乏的寡婦。缺乏的幫助缺乏的，結果是兩個都沒有缺乏。0 + 0 = 1，這數怎樣都計不來。
幸好，神做事的方式從來也不是用數學方法計算出來的。信心的挑戰需要用信心來回應。以利亞發出一個信心的挑戰：「你先為我做一個小的餅，然後再做給自己」，這個寡婦也用信心來回應。v15「婦人就照以利亞的話去行。」之後她就經歷神對她和對以利亞的信心的回應：耶和華說「罈內的麵必不減少，瓶裡的油必不缺短」，結果是v26「罈內的麵果不減少，瓶裡的油也不缺短，正如耶和華藉以利亞所說的話。」
這個故事另一個有趣的地方是，寡婦和她的家人，還有以利亞，「吃了許多日子，罈內的麵果不減少，瓶裡的油也不缺短」，不減少、不缺短，但也沒有增添。我想像那種感覺，她每一次打開米筒都只有一天的飯量；下一次打開還是只有一天的飯量；第三天也是這樣。那心情會是怎樣的呢？焦慮、擔心：這耶和華是真的不是？也許，儘管已經相信了，不過「可以多一點，讓我不用那麼擔心嗎？」
這個仰賴神的信心功課，我們經歷過許多。我相信大家不止一次聽到財政報告說我們的常費奉獻不足。我們的缺乏是真的；我們的財政很透明，每個禮拜都刊出上周的奉獻數字。但我們的經歷是，雖然遷到嘉運大廈我們的開支大了，不過我們的赤字沒有增加。就是說，需要是大了，神的供應也多了，儘管赤字還在。未來我們要面對加租，我們的支出肯定會增加，不過按照神的信實，我相信神仍然會供應；大概赤字還是會在的。「上帝，可以多給一點，讓我們不用那麼擔心嗎？」我自己仍然在學習這個功課。相信不少弟兄姊妹也在學類似的功課，不單是經濟方面，缺乏的也在人際關係方面，們的關心不夠，我們不懂得彼此相愛；在婚姻方面，我們的愛不夠，一個罪人向另外一個罪人要求全然付出的愛，那是沒有可能的。讓我們互相勉勵，相信「神能夠充充足足的成就一切，超過我們所求所想的」。
小結：這兩件事，讓我們看見以利亞對神的信心。兩次他都是二話不說就「去」。神沒有改變以利亞的環境，讓他容易遵從神的吩咐，神卻是在極不利的條件之下，信實地供應以利亞。
另一點，我們也可以看見，外在環境與神的供應是沒有關係的。無論以利亞是在自己的地方、還是在敵人的領土，神照樣按時候供應。也不管環境有多壞，沒有雨水、糧食短缺、饑荒，但神的供應超越外在環境；也不管缺乏有多大，似乎眼下就要餓死，但神的供應就是超越我們的缺乏。
III.死亡的威脅（v17-24）
然而，是不是有了食物就保證生存呢？
這個寡婦說，「罈內只有一把麵，瓶裡只有一點油；我現在找兩根柴，回家要為我和我兒子做餅；我們吃了，死就死吧！」她打算吃過最後一餐就等死了，神卻透過以利亞供應她。可是，糧食的危機解決了，死亡卻忽然間臨到。
vv17-18：「這事以後，作那家主母的婦人，她兒子病了；病得甚重，以致身無氣息。婦人對以利亞說：神人哪，我與你何干？你竟到我這裡來，使神想念我的罪，以致我的兒子死呢？」
聖經不是說這個寡婦的兒子死了，只是說他「身無氣息」大概是離死不遠。發生甚麼事呢？聖經說他「病了，病得甚重」；但是為甚麼忽然之間有這樣的事情臨到呢？聖經沒有解釋；有一些事情要發生就是要發生。死亡，不管因為甚麼原因，都是不應該出現的。但它總是突然之間就來臨。死亡也是以多種面貌出現的，婚姻失敗、一段關係的結束。
對於兒子突然之間病得甚重，接近死亡邊緣，這個寡婦將事情歸咎到以利亞身上。是會這樣的，當不好的事情臨到的時候，我們會搜索枯腸，找出原因以求讓自己可以接受。不單死亡事件是這樣，一些讓我們感到難過的事情、一些我們自覺失敗的經歷、一些連我們自也接受不了的事，我們會努力找原因，企圖讓自己可以接受到，或是自怨自艾、或是歸咎別人。
這個寡婦就是這樣將事情歸咎到以利亞身上：「我與你何干？你竟到我這裡來，使神想念我的罪，以致我的兒子死呢？」以前的人有一個觀念，認為飛來橫禍，或者無故死亡是神明降罪。以利亞怎樣回應呢？ vv19-20 這樣說：「以利亞對她說：把你兒子交給我。以利亞就從婦人懷中將孩子接過來，抱到他所住的樓中，放在自己的床上，就求告耶和華說：耶和華我的神啊，我寄居在這寡婦的家裡，你就降禍與她，使她的兒子死了嗎？」是不是以利亞也有這種疑惑，所以他這樣發問呢？神沒有回答他。聖經作者也沒有告訴我們。但是我們卻可以看到一件事，人的生命不在乎是否有物質供應，有食物也不一定保證能夠生存。主耶穌也曾經說過，「人的生命不在乎家道豐富」（路 12:15）。也許值得我們思想，我們追求的究竟是怎樣的生命呢？只是物質的供應？抑或是耶穌所說的，祂為人所帶來的、更豐盛的生命呢？
對於以利亞的提問，神怎樣回應？vv21-23「以利亞三次伏在孩子的身上，求告耶和華說：耶和華我的神啊，求你使這孩子的靈魂仍入他的身體！耶和華應允以利亞的話，孩子的靈魂仍入他的身體，他就活了。以利亞將孩子從樓上抱下來，進屋子交給他母親，說：看哪，你的兒子活了！」
這一次以利亞的服侍是一個禱告的服侍。剛才說以前的人認為禍患臨到是神明降災。這個寡婦是這樣的想。以利亞的疑問卻是，難道神臨在人中間就只帶來審判嗎？當時的環境似乎是的，因為他們仍然在旱災的刑罰之中。但是，難道神只是懲罰，沒有赦罪的嗎？以利亞知道他所事奉的神不是這樣的，所以他呼求神。他的禱告很簡單直接：「使這孩子的靈魂仍入他的身體」，但他的禱告卻不是容易的。三次他伏在孩子的身上，三次求告耶和華。可能，這個孩子的死本來是鐵定的，但是神卻應允以利亞的禱告，「孩子的靈魂仍入他的身體」。
除了讓這個寡婦得回兒子之外，以利亞的服侍還有怎樣的果效呢？v24「婦人對以利亞說：現在我知道你是神人，耶和華藉你口所說的話是真的。」以利亞再次在人面前活出他的信仰。這個寡婦說「我知道你是神人」，不是說她剛剛知道以利亞的身份，在v18她埋怨以利亞的時候已經稱呼他做「神人」的了。不過，當以利亞將她的兒子活活地交給她的時候，她就真實地、具體地經驗以利亞所事奉的神真的是賜人生命的神。。
是不是因為寡婦的兒子活過來，聖經才會這樣記載？要是這孩活不過來，耶和華還是不是真的神？在這裡我不想誤導你。對於患病的，神有時醫治，有時不醫治。我們不知道祂在哪一個時刻做哪一個決定。
上一次黃薰分享的希伯來書，有幾節我很想跟大家再看。希伯來書 11:35-40：「有婦人得自己的死人復活。又有人忍受嚴刑，不肯苟且得釋放，為要得著更美的復活。又有人忍受戲弄、鞭打、捆鎖、監禁、各等的磨煉，被石頭打死，被鋸鋸死，受試探，被刀殺，披著綿羊山羊的皮各處奔跑，受窮乏、患難、苦害，在曠野、山嶺、山洞、地穴，飄流無定，本是世界不配有的人。這些人都是因信得了美好的證據，卻仍未得著所應許的；因為神給我們預備了更美的事，叫他們若不與我們同得，就不能完全。」
這段經文所描述的，就是希伯來書寫作的那段時期，初期教會的遭遇。不錯，是有人得拯救免於死亡，但也有人最終被逼迫折磨至死，有被追趕至流離失所、放逐天涯。他們是「不肯苟且得釋放」，為了對所信的神忠心，他們甚至忍受那一切逼害。原因是甚麼？為的是要得著神為他們、為我們預備了的、將來要完滿的、更美的事，就是歷世歷代的信徒在天家相聚。
剛才我們唱的一首詩歌《因著信》最後的一句歌詞是很好的提醒：「憑信能夠發現在世間只是寄居，朝更美家鄉走回去。」要是我們捉不緊這個應許，要是我們不用信心抓緊神，在患難裡面、在生活的壓逼之中，我們會失去方向、失去目標，最後失去盼望。
VI. 今日的服侍
今日我們看見以利亞用他的生命活出他對神的信仰。今日，我們同樣要思想我們的生命如何活出我們對神的信仰。以利亞與我們是一樣性情的人。他不是信心的偉人，他是一個願意回應神的信徒。今日你是不是也願意回應神，在你熟悉的地方、在充滿敵意的環境下、在艱難之中，甚至在死亡的威脅之下，活出你對神的信心？
也許首先要思想我們所信的是一位怎樣的神。
你所相信的，是不是那一位不受環境限制，就算在人看來完全無可能突破的困境裡面仍然能夠獨行奇事的神？
你所相信的，是不是那一位叫缺乏的幫助缺乏的，以致人能夠經歷祂是成就一切超過我們所求所想的神？
你所相信的，是不是那一位能夠施恩醫治，也為人預備更美的家鄉，叫人能夠存著盼望離世的神？
你相信的神是怎樣的一位神，你就會怎樣活：
你相信神能夠獨行奇事，那麼儘管心裡懼怕，你仍然可以勇敢面對困境。
你相信神信實地回應你的缺乏，那麼你就可以放開憂慮，不怕「搵朝唔得晚」。
你相信神透過死亡將人帶領到更美的家鄉，那麼你就不會執著於今生的事物和人情。
結語–信心三部曲最終回之未完
信心的學習未完，未來的日子，雅各書還會有信心的學習。
以利亞生命的學習未完，未來的日子，在列王紀上還有更發人深省的部分。
活出所信的學習未完，未來的日子，在你生活的各個範疇，還有待你自己來演繹你的部分。
唯願我們憑著信心，知道所信的是誰，就勇往前行。
回應詩歌：【我知所信的是誰】
