經文：以弗所書4:1-3
引言：
記得上一次跟大家分享的時候，提到屬靈與同行的關係。要能夠同行，我們要有屬靈的生命，否則就與其他人沒有分別，算不上是被神分別為聖的群體。
談到屬靈生命有怎樣的內涵，我們從以弗所書4:1保羅勸我們「行事為人就當與蒙召的恩相稱」做開始，看了我們蒙神呼召有三方面的恩典：首先是祂赦免我們的罪，然後祂解除死亡的咒詛讓我們可以與祂恢復關係；最後祂又將我們呼召出來成為教會。教會不是一個組織、更不是一個地方；教會是被神分別為聖的群體：就是我們這樣，一群一同走在天路上的同路人。
「行事為人就當與蒙召的恩相稱」，具體是怎樣的呢？我們上一次看了保羅的榜樣，他為了回應神呼召他的恩典，甘心限制自己，成為被囚的奴僕。
今次讓我們思想我們又可以怎樣回應。
I. 所蒙的呼召
以弗所書4:1：「我為主被囚的勸你們：既然蒙召，行事為人就當與蒙召的恩相稱。」在另一些譯本（新漢語）裏面翻譯做：「所以，我這個為主作囚徒的人勸你們，行事為人要與你們所蒙的呼召相稱」。這個翻譯將我們的注意力放在神對我們的呼召上面。那麼，我們所蒙的呼召是甚麼呢？
讓我們先看以弗所書1:8-10「8 這恩典是神用諸般智慧聰明，充充足足賞給我們的；9 都是照他自己所預定的美意，叫我們知道他旨意的奧祕，10 要照所安排的，在日期滿足的時候，使天上、地上、一切所有的都在基督裏面同歸於一。」
第8節一開頭提到的「這恩典」，我們上一次也看過，就是「神從創立世界以前，在基督裏揀選了我們，賜給我們兒女名份，使我們藉着基督的寶血得蒙贖」的恩典。這份恩典，保羅繼續說，是「照他自己所預定的美意，叫我們知道他旨意的奧祕」。
「奧祕」這個字，在以弗所書裏面使用了幾次，在第1章這裏是指到在1:10接着說的，「要照所安排的，在日期滿足的時候，使天上、地上、一切所有的都在基督裏面同歸於一」。另外在3:5-6也提到：「5這奧祕在以前的世代沒有叫人知道，像如今藉着聖靈啟示他的聖使徒和先知一樣。6這奧祕就是外邦人在基督耶穌裏，藉着福音，得以同為後嗣，同為一體，同蒙應許。」
從這兩段經文，我們看見，我們蒙神的呼召，是叫我們知道神藉着聖靈啟示讓人知道的奧祕。「知道」並不是單純頭腦上的知道，因為這個奧祕是我們有份在其中參與的。這個奧祕就是「外邦人在基督耶穌裏，藉着福音，得以同為後嗣，同為一體，同蒙應許」（3:6）。
這個奧祕關乎神的應許。在2:12-13提到神應許的約，起初只是給以色列國民，外邦人都在應許之外，在世上沒有神、沒有指望；但靠着基督十字架的寶血，我們也能夠與神和好，能夠與以色列一同得着這個應許。這個應許，也許我們會即時、很快就想到是神對亞伯拉罕的應許：「萬國要因亞伯拉罕的後裔得福」。不錯，神應許我們藉着亞伯拉罕的後裔基督耶穌要得福，但那是甚麼福呢？
有一段婚禮常用的經文可以幫助我們明白。以弗所書5:31-32「31為這個緣故，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。32這是極大的奧祕，但我是指着基督和教會說的。」神設立婚姻制度，讓人從這種人倫關係裏面更深明白祂呼召人來承受祂所應許的福，就是我們歸入教會，從而與基督連合，成為一體。這個奧秘在聖經其他地方都有提到，尤其是在約翰福音14:20主耶穌說：「到那日，你們就知道我在父裏面，你們在我裏面，我也在你們裏面。」
不單這樣，在以弗所書1:10說：「在日期滿足的時候，使天上、地上、一切所有的都在基督裏面同歸於一」。原來不單我們與主聯合、成為一體，是整個受造萬有都在基督裏同歸於一。這個奧祕不是我們三言兩語可以說得清楚，然而即使我們未完全明白，我們仍然可以存着信心、盼望來等候。而且我們等候基督回來，不是等候復活得永生那麼簡單，而是等到那一日，我們在基督裏面與主聯合，又與天上、地上、一切所有的在基督裏面同歸於一。
就是我們所蒙的呼召！藉着神的恩典，我們成為教會，與以色列人一同領受神的應許，與主聯合、與萬有一起在基督裏同歸於一。就是我們所蒙的呼召。
既是這樣，我們要怎樣行事為人才是「與你們所蒙的呼召相稱」呢？
II. 不相稱的行事為人
在跟大家看看怎樣的行事為人是與所蒙的呼召相稱之前，我想跟大家先看看一些「不相稱」的行為。
我們讀以弗所書2:2-3「2那時，你們在其中行事為人，隨從今世的風俗，順服空中掌權者的首領，就是現今在悖逆之子心中運行的邪靈。3我們從前也都在他們中間，放縱肉體的私慾，隨著肉體和心中所喜好的去行，本為可怒之子，和別人一樣。」
在2章2-3節的「那時」和「從前」都是說我們未蒙呼召、未歸入基督名下的時候。那時我們的行事為人是怎樣的呢？你可記得自己信主之前是怎樣的呢？
保羅說，那時我們是「隨從今世的風俗」，意思是，我們是按照當今世代的潮流來衡量、以世界的價值觀來決定我們的行事為人。
保羅接着說，我們是「順服空中掌權者的首領，就是現今在悖逆之子心中運行的邪靈」；這裏不是說有甚麼邪靈攪擾之類的事情，而是說我們的行事為人是被魔鬼影響的。要知道，在神與魔鬼之間是沒有中間的：要嗎是在聖靈的帶領之下，要嗎在魔鬼的影響之下。當我們死在罪惡過犯之中，就是當我們與神隔絕的時候，我們只能夠按照魔鬼的意思來行，我們自己甚至不知道也不覺得。v3保羅說：「我們從前也都在他們中間」；是的，在信耶穌之前，我們也是這些悖逆之子的一份子，我們是「放縱肉體的私慾，隨着肉體和心中所喜好的去行，本為可怒之子，和別人一樣」。我們與其他人一樣，是惹動神怒氣的，因為我們只是想滿足自己的慾望、只是按照自己的想法、我行我素地生活。
你信主之前是不是這樣的？
抑或我們今日仍然是這樣？我們行事為人是不是仍然是按照着自己的想法、我行我素地生活？我們有沒有被聖靈掌管，以致我們尋求神的心意、順服神的帶領呢？
III. 相稱的行事為人
保羅說：「我這個為主作囚徒的人勸你們，行事為人要與你們所蒙的呼召相稱」（4:1）。怎樣的行事為人才算是相稱呢？
讓我們一起讀以弗所書4:2-3「2凡事謙虛、溫柔、忍耐，用愛心互相寬容，3用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心。」這裏保羅先跟我們講要有怎樣的心態。我們從三方面來看。
(A) 完全謙虛溫柔
「凡事謙虛、溫柔」，意思是「要完全謙卑溫柔」。「謙虛、溫柔」是一對好拍擋，很多時都是一齊出現。
(1) 謙虛
謙虛是怎樣的呢？我們看民數記12:1-3：「1摩西娶了古實女子為妻。米利暗和亞倫因他所娶的古實女子就毀謗他，說：2 難道耶和華單與摩西說話，不也與我們說話嗎？這話耶和華聽見了。3（摩西為人極其謙和，勝過世上的眾人。）」
民數記是以色列人在西乃山領受律法之後，開始起行往應許之地的記載。而第12章記載他們數點人數之後，預備要進攻迦南了。經文讓我們看見，當時以色列的領袖層發生了爭執，亞倫和米利暗因為摩西娶了外邦人妻子而「毀謗他」，「難道耶和華單與摩西說話，不也與我們說話嗎？」原來真實的原因是不服摩西的帶領，權力鬥爭。聖經沒有記載摩西如何回應，卻記下了神對摩西的評價：「摩西為人極其謙和，勝過世上的眾人。」
摩西的性情是怎樣的？我們記得在帶領以色列人出埃及之前，摩西是怎樣的，在人生的頭四十年他在埃及皇宮裏面生活，有一日起意要看看自己的同胞，那知看見一個埃及人欺負一個以色列人於是他殺了那個埃及人，又以為自己可以領導以色列人。（出2:11-14）
然而經過四十年牧羊生涯的磨練，再經過出埃及十災、過紅海、在西乃山上領受兩塊法版等等的事情，摩西變得不一樣了。當亞倫和米利暗毀謗他的時候，他雖然貴為神重用的僕人，但他沒有為自己爭辯，他只是等候神為他伸冤。
謙虛並不是低下，恰恰相反，謙虛／謙卑是原本有身份有權勢但願意放下。腓立比書2:6-11主耶穌捨尊降卑的服事我們已經很熟悉了。我們又是否能夠放下自己，以謙卑來行事為人呢？
以弗所書2:8-9，保羅提醒我們：「8你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是神所賜的；9也不是出於行為，免得有人自誇。」讓我們不忘記，我們今日成了何等人單單是因為神的恩典。我們所蒙的呼召就正正是提醒我們，根本沒有甚麼是我們可誇的。但這不是容易的，我可以很肯定地說，是會常常忘記的，是要常常提醒自己的；甚至是要常常悔改認罪的。但求主幫助我們，敏感自己的自負和驕傲，以致我們常常能夠謙卑與人同行。
(2) 溫柔
「凡事謙虛、溫柔」。溫柔又是怎樣的呢？
馬太福音11:29耶穌說「我心裏柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式」。這一句經文可能我們都熟悉，但我們有沒有留意祂為甚麼發出這個邀請呢？
在這句經文前少少11:20說「耶穌在諸城中行了許多異能，那些城的人終不悔改」。耶穌沒有因此而大發雷霆、沒有吩咐火從天上降下來。相反，祂稱謝父神，11:25-27：「25 那時，耶穌說：父啊，天地的主，我感謝你！因為你將這些事向聰明通達人就藏起來，向嬰孩就顯出來。26 父啊，是的，因為你的美意本是如此。27 一切所有的，都是我父交付我的；除了父，沒有人知道子；除了子和子所願意指示的，沒有人知道父。」
溫柔並不是軟弱，恰恰相反，溫柔是充滿能力，但這些能力是被控制的。就好像主耶穌那樣，縱然遭到反對和拒絕，卻願意放手，不堅持使用能力、不會報復、不會對抗。
溫柔也好像一匹被馴服過的馬，牠的力量是受牠的主人控制的。主耶穌讓我們看見，祂本來是與神同等的，但祂卻甘願限制自己、順服在父神的旨意之下，接受「一切所有的，都是我父交付我的」，父神沒有交付的就不堅持爭取；而且認信神的心意是美意。求主幫助我們能夠限制自己、順服在父的旨意之下。
(B) 忍耐互相寬容
4:2「凡事謙虛、溫柔、忍耐，用愛心互相寬容」；除了「要完全謙卑溫柔」之外，還「要忍耐，在愛裏互相寬容」。
(1) 忍耐寬容
「忍耐」和「寬容」有甚麼不同。忍耐是怎樣的呢？忍耐可能只是按捺住情緒，不發洩出來。我們有時會聽見一些老夫老妻說：「忍你好耐，而家唔忍喇」。聖經說的忍耐不是這樣的。
聖經裏面，忍耐和寬容很多時意思可以相通。但仔細來說「忍耐」和「寬容」有一些不同；忍耐可以是對人，也可以是對事、對環境，或者是對一些遭遇的；而寬容必須是對人的。
特別是當說到神對人的忍耐，很多時都說「寬容」，譬如：尼希米記9:30「但你多年寬容他們，又用你的靈藉眾先知勸戒他們，他們仍不聽從，」；羅3:25「因為他用忍耐的心寬容人先時所犯的罪」；彼得後書3:9「主所應許的尚未成就，有人以為他是耽延，其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。」
「寬容」是怎樣的呢？這個中文譯得很好。「寬容」就是留多些空間，容納別人。剛才說的這幾節經文已經很清楚讓我們看見，神對人的寬容就是祂容讓人仍然有時間的空間，為甚麼？因為那些人「仍不聽從」，因為人「犯了罪」，神寬容人，不即時施行審判，好讓人可以有時間悔改。
「寬容」就是當別人冒犯你、得罪你，或者犯錯的時候，存忍耐的心容讓對方有時間、有機會改過。有時候對方只是與我們有不同的性情、不同的處事方式、不同的表達……他不會改變的，我們只能夠忍耐。
但忍耐、寬容不是我們可以憑自己做得到的。就正如剛才說，如果我們只是按捺住脾氣，有一日會失去耐性不再忍的。忍耐、寬容必須在愛的環境裏面才會持久，而且必須是一份持久的愛。以弗所書3:17-18「17使基督因你們的信，住在你們心裏，叫你們的愛心有根有基，18能以和眾聖徒一同明白基督的愛是何等長闊高深」。當我們明白神是如何寬容忍耐地愛我們，以致我們的愛在基督的愛上面生根建造，我們就會透過經歷基督的愛從而更明白愛。這樣持續的愛，就成為我們能夠忍耐寬容的力量。
(2) 互相寬容
還有一點我們需要留意，「寬容」是要互相的。記得上一次提到耶穌講的一個比喻：一個僕人欠主人一筆鉅款，也同時有同伴欠他的。我們每一個人都是一樣：既是對神欠下罪債，同時也是被人欠債的。我們每一個人都會有冒犯別人的時候，當然也有得罪別人的時候；有時甚至我們會彼此冒犯、互相得罪。
保羅提醒我們，「要忍耐，在愛裏互相寬容」，並不是我們彷彿在一個道德高地說一聲「我原諒你！」我們必須承認我們是彼此得罪，需要彼此認罪、彼此饒恕，亦需要互相寬容，互相接納的。
(C) 保守合一
4:2-3「2 凡事謙虛、溫柔、忍耐，用愛心互相寬容，3用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心。」
(1) 和平
第3節按照原文直譯是：「在和平的繩索裏竭力保守聖靈的合一」。保羅用「和平的繩索」來形容在聖靈的合一裏面，我們應該是怎樣的狀態。「繩索」是指到當
時囚犯的捆鎖。
至於「和平」呢，就是以弗所書2:14提到的和睦：「因他使我們和睦（原文是因他是我們的和睦），將兩下合而為一，拆毀了中間隔斷的牆」。基督成就的救恩是將外邦人與以色列人之間的隔膜拆除，從此都成為神家裏的人。
基督使我們和睦，或者說：基督就是我們的和睦，祂就好像囚犯的繩索那樣將我們捆綁着，限制着，以致我們必須竭力保守聖靈的合一。這不是一個選項，我們沒有選擇的空間，必須竭力保守聖靈的合一。
(2) 聖靈的合一
「聖靈的合一」可以是指聖靈賜下的合一，或者是聖靈帶來的合一。在以弗所書2:18也說：以色列人和外邦人「兩下藉着他被一個聖靈所感，得以進到父面前。」我們能夠一同進到父神面前成為神家裏的人，是因為我們被同一位聖靈所感動。若不能夠保守聖靈的合一，我們就是將神的家再分割。
然而這也不是容易的。我問你，假如你在路上走，老遠就見到令自己不舒服的人，你會怎樣？大多數人會按照「肉體和心中的喜好」去選擇避開。當遇上分歧或者衝突的時候，我們自然的傾向就是分開。所以若要相反地、以和睦來保守合一，那就要加倍的用力、要竭力才可以做得到。
保羅提醒我們，我們已經被主所締造的和平所捆綁，沒有其他選擇，必須竭力保守聖靈的合一。而這個正是我們所蒙的呼召：「要照所安排的，在日期滿足的時候，使天上、地上、一切所有的都在基督裏面同歸於一」。（1:10）
結語
神呼召我們在基督裏面合一。我們要怎樣行事為人，才是與我們所蒙的這個呼召相稱呢？「要完全謙卑溫柔、要忍耐互相寬容，要在和睦裏面竭力保守聖靈的合一」，去實際活出合一。
在預備今次的分享時，我想：我所說的其實大家早已經聽過的了、知道的了，要做的已經做了，做不到的再多說也是做不到的。
我禁住問自己：「究竟保羅所說的是不是真可以做得到的呢？」如果我相信聖經是神的話語，那麼它應該是可以實踐得到的。那麼假如真有一些是我做不到的，要怎樣才可以呢？
剛好讀到一段文字，讓我為自己找到一個答案。讀給大家聽：「潘霍華在《團契生活》中反映出來的理想基督徒屬靈群體，是以基督為中心的，基督成了屬靈群體的唯一基礎。共同敬拜、禱告、讀經、桌上團契、彼此分擔、認罪，及領聖餐等，都構成一個屬靈群體的主要元素。」[1]
我為自己找到的答案是：以基督為中心。
假如我們每一個人都能夠以基督為人生的中心，我們不會驕傲、爭競，我們會謙卑、溫柔，會看別人比自己重要，我們會互相寬容，我們會在聖靈裏面合一。
這個也正是我們所蒙的呼召，「天上、地上，所有的都在基督裏面同歸於一。」是以基督為中心的一。
求主幫助我們，不斷被聖靈引導、不斷被主陶造，好讓我們不斷調整自己生命的重心，以致有一日我們真的可以以基督為我們生命的中心，能夠活出神呼召我們的合一。讓我們這樣彼此勉勵。
回應詩：
屬靈生活
1. 十字架上與主同死，同葬、且同復活，
如今一同升到天上，活着不再是我。
主住裏面佔領一切，看主所看、說主所說、
求主所求、作主所作，祂是我主。
3. 不是自己想作甚麼，只願主旨成就，
不是自己奢望甚麼，只願主話成全。
主住裏面實現一切，聽主所許、信主所許、
愛主所許、望主所許，主話必成。
4. 不與世人同負一軛，樂在主內同工，
不是自己單獨追求，也愛彼此建立。
主住裏面聯絡一切，同心合意，恆切禱告，
靈裏合一、愛裏同工，主內一家。
[1] 〈從潘霍華的《團契生活》探索「屬靈群體」之元素〉，彭順強。《中宣通訊》154期，2014年5-6月份，頁1-2。
